合作的名言范文

导语：如何才能写好一篇合作的名言，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。

篇1

1、上下同欲者胜。——孙武

2、一致是强有力的，而纷争易于被征服。——伊索

3、聪明人与朋友同行，步调总是齐一的。——法国谚语

4、民齐者强。——荀况

5、单个的人是软弱无力的，就像漂流的鲁滨逊一样，只有同别人在一起，他才能完成许多事业。——德。叔本华

6、人们在一起可以做出单独一个人所不能做出的事业；智慧+双手+力量结合在一起，几乎是万能的。——美。韦伯斯特

7、团结就有力量和智慧，没有诚意实行平等或平等不充分，就不可能有持久而真诚的团结。——英。欧文

8、一个人像一块砖砌在大礼堂的墙里，是谁也动不得的；但是丢在路上，挡人走路是要被人一脚踢开的。——艾思奇

9、五人团结一只虎，十人团结一条龙，百人团结像泰山。——邓中夏

10、共同的事业，共同的斗争，可以使人们产生忍受一切的力量。——奥斯特洛夫斯基

11、天时不如地利，地利不如人和。——先秦·孟子

12、凡是经过考验的朋友，就应该把他们紧紧地团结在你的周围。——英。莎士比亚

13、团结就是力量。——谚语

14、若不团结，任何力量都是弱小的。——拉封丹

15、二人同心，其力断金。——《易经》

16、万人操弓，共射一招，招无不中。——《吕氏春秋》

17、人心齐，泰山移。——中国谚语

18、唯宽可以容人，唯厚可以载物。——薛宣

19、能用众力，则无敌于天下矣；能用众智，则无畏于圣人矣。——三国。孙权

篇2

2、基本学习能力对于研究生本来不应该是问题，偏偏变成了问题；作为一名合格的研究生，你需要具备基本的学习能力，有独立思考的习惯，善于自学，提高自己的科研能力。

3、身体永远是最重要的，研究生阶段还需要锻炼好自己的身体，我们在学习科研之余，还需要注意锻炼好身体。

4、研究生阶段，我们可能会遇到很多志同道合的朋友，我们需要在学习和生活中乐于助人广交朋友，这些志同道合的朋友可以在未来的工作中给与我们很多帮助。

篇3

关键词：议论文写作 名言素材 积累 使用

议论文写作要求文章要具备一定的广度和深度。在议论文写作的过程中，适当地使用名言，不仅能够增加文章的文化含量，使文章更具有说服力，而且能为支撑观点起到画龙点睛的作用。名言具有丰富的思想内涵，能够有力地提升文章的思想层次，所以在积累了名言之后，重点在如何发挥它们的功能，体现素材在写作中的效用。

一、在议论文的开篇使用名言，能起先声夺人之效

古人写文章强调“凤头”，我们写议论文也是如此。开篇适当地引用富有哲理性的名言，可以起到先声夺人的效果，给读者留下深刻难忘的印象。如学生习作《敢于创新》的开头：

尼采有言：“我就是我自己的先驱。人要成功，首先要敢想敢创新！”罕见只靠模仿而有大成者，郑板桥的书法之所以能名闻天下，就在于它虽集百家之长却能创新，令板桥体别有韵味。想别人不敢想之事，行别人未曾行之路。敢于创新，才能闯出自己的一片天地。

作者用尼采的名言开头，指出了成功的首要条件是敢想敢创新，再用郑板桥的材料引出了中心论点，衔接自然，一气呵成。这样的开头要比一般的“引用材料加论点”的形式更有力，更吸引人。

二、在所举的名人事例中引用名言，能增加可信度

事实胜于雄辩，我们在写作议论文时，要用事例来证明观点。如果在使用典型人物的事例时，加入他们自己所说的名言，不仅能体现出作者的阅读面之广，而且能够增加文章的可信度。例如2011年厦门高三市质检优秀作文《以自己的方式改变世界》中使用了史铁生的例子：

“死是一件无须乎着急做的事情，是一个必然降临的节日。”史铁生这样描述突然而至的死亡。这是怎样一种对生命安之若素的态度呢！只有昂首面对命运的一切诘难，以永无止境的信心和虔诚的信仰追寻灵魂的高度，才能实现人生的完满，纵死而无憾。他奉行着纯文学的理念，欲以精神的追求来超脱现实中的苦难。“职业是生病，业余在写作。”这样的自嘲恰是他乐观内里的表现吧！他以灵魂的探索，超越了疾病、外界环境、生死对他的操控，他改变了世界，他走在皈依的路上，或许魂归地坛，是极美极美的意象。

作者在进行事例论证时引用了史铁生的两句名言，第一句体现了他对死亡安之若素的态度，第二句是他对自己的生活状态的概括，即使是重病缠身，却依然坚持写作，这些正是他异于常人之处。这两句名言很好地证明了“用自己的方式改变世界”的观点，有了名言的使用，使得事例更真实可信，显得厚重了许多。

三、名言作为议论文的理论论据来使用，能增加论证的深度

议论文如果只是观点和事例的组合，就会显得平面化、缺乏层次，因此为论点找到确切的名言作为理论论据，并对它加以分析，使之与论点充分联系起来，可以将平面化的议论文引向深入。如学生习作《幸福就在身边》在提出观点并使用那些深知幸福就在身边而获得成功的名人事例进行论证之后，引用名言进行了说理：

弗里斯特说：“林中有两条路，你永远只能走其中的一条，怀念着另一条。”另一条路一定充满幸福吗？生活中有些人总是迷失在这样的错觉里，一味羡慕别人，感慨别人比自己幸福，正如葡萄牙诗人佩索阿讽刺的那样“我羡慕任何一个乞丐，只因，他不是我”，结果他们只能是郁郁终生。要相信，每个人的幸福都是独一无二的，说不定你忽视的幸福正是别人所奢望的。当你苦苦追寻别人的那种幸福时，不妨回首审视一下自己所拥有的，你会发现幸福其实就在自己身边。

上例中先引用了弗里斯特的名言揭示了现实生活中存在的现象：有些人看不到自己的幸福，总觉得别人比自己幸福。而后使用佩索阿的名言将这种人可笑又可悲的心理揭示得淋漓尽致。从全文来看，作者所引用的名言不仅高度概括了某些社会现象，而且将文章从正面的论证转入了对反面的批驳，并指出只看见别人幸福这种心态的危害性，增加了论证的深度。

四、在议论文的结尾使用名言，能使文章收束有力

议论文写作除了“凤头”“猪肚”，还要有“豹尾”。“豹尾”是指结尾时要干净利落、坚劲有力。平时学生写议论文的结尾时经常用呼告的形式来重申论点，如果能够在此基础上加上富有哲理性的名言，可以有效提升收束全文的力度。如学生习作《生无所息》的结尾段：

尼采曾言：“人就像一颗树，它愈想伸向高处和明亮处，它的根就必须不断向下、向泥土、向黑暗、向深处。”生无所息，让奋斗贯穿一生吧！

上例在重申论点之前加入了尼采的名言，不仅突出了主题，而且整个的结尾段显得简洁、有力，为文章增色不少。

篇4

大家下午好！

我是xx县人民医院的儿科的护士，我叫xx。今天，我演讲的题目是《向南丁格尔起誓，做一名合格的护士》。

“柔情的双手，迎接生命的希望，温馨的话语，呼唤生命在起航，轻盈的脚步，驱散病痛的阴霾，在你熟悉的梦里，我是那片最宁静的月光……”

每当唱起这首中国护士之歌，我就禁不住心潮起伏，因为它唱出的，是对护士的理解；表达的，是对护士的尊重，诠释的，是护理这个行业无私奉献、大爱无疆的精神。

从踏入护士学校大门的那一天开始，我就决定了要做一名合格的护士。那个时候，对护士的理解很空乏，不明白“天使”两个字里面，除了荣誉，更是一份沉甸甸的责任。直到在临床护理工作中，我感受着工作的劳累与内心的疲惫，受委屈、加班，没有节假日，我对“天使”的称呼才有了更深的体会。天使，上天之使，用我心，给你心阳光；用我手，给你身健康。所以，我认为，真正做一名合格的护士，才无愧于“天使”这个称呼，才无愧于我们这个行业。

站在护理第一线，我曾遇到过许多不理解的患儿家属，但我从未退缩。记得有一位家属，由于孩子受病痛折磨，心情烦燥，给孩子常对我恶言相向，我感到十分委屈。但身为护理人员，我无法埋怨，应该去换位思考，以理解和同情的心态，用细心、耐心、周到的护理，终于取得他的理解和配合。孩子健康出院时，他真诚地对我们说了一声“抱歉！谢谢！”这一声抱歉，所有委屈都不算什么，听这一声感谢，所有付出都是值得的。

上个月我们科收治了一位先天性心脏病的早产患儿，体重不到XX克，来的时候面色青紫，呼吸微弱，于是我们马上呼叫医生，输氧，准备抢救车，测生命体征，建静脉通路。这时候孩子突然没有了呼吸，情况紧急，我顾不得什么，立刻给他做人工呼吸，医生到了后，又配合医生继续抢救。经过两个多小时的抢救，孩子终于缓过来了。事后同事问我，你当时给他做人工呼吸，不觉得脏吗？脏？当时哪里想那么多？我只想救活他，让他活着！

曾有人问我，当一名护士，你烦吗？累吗？答案是肯定的。不用我细说，在坐的护士姐妹都有切身的体验。但是，看到患儿的康复出院，家属的欣慰和感激，孩子天真灿烂的笑容，所有的付出都变成收获，它诠释了我们职业的神圣，我们人生的价值！

作为一名合格护士，高尚的品德、亲切的态度、过硬的专业技术能力，缺一不可。南丁格尔说：“能够成为护士，是上帝的召唤，只为人是最宝贵的，能够照顾人使他康复，是一件神圣的工作。”今天，我在这里，向南丁格尔起誓：微笑写在脸上，辛酸埋在心底，燕尾顶在发稍，圣洁永挂心间，做一名二十一世纪合格的护士！

篇5

我是一名从基层教师中走出来的教研员，之前在一所初中担任了13年的语文教师兼班主任，后来调到孝昌县教研室任小学、中学语文专职教研员。13年的从教经历，为我从事教研工作打下了一定的基础。但自从进入教研室以来，就感受到了自己理论水平的贫乏。6年来，我潜心钻研，注重了自己教育理论的学习与研究，经常深入课堂听课、评课，感觉自己的教学研究能力有大幅提升。但新的问题接踵而来：脱离教学一线后，自己的理论研究缺乏实践检验，有时就像空中楼阁般没有根基，许多理论就像雾里看花、水中望月般虚无缥缈。

一、主动申请，由“专职”变“兼职”

去年10月底，恰逢孝昌县第一初级中学刘老师到新加坡学习，我便向组织积极申请，到该校担任七年级语文教师兼班主任工作，一月下来，虽“披星而去，戴月而归”，但日子充实而有滋味，收获也是满满的。清晨，寒露袭人，操场上的露珠晶莹而剔透，我便带着孩子们晨跑；中午，燥热尚存，我又静静地守着他们午睡、自习或找学生谈心；放学后，我也不顾一天的疲惫，埋头批改学生的作业或备课，常常有十几个小脑袋围着我叽叽喳喳，走出学校时常常华灯闪烁。周六、周日到学生家里家访，和学生及家长谈教育和学习，或者约几个学生来我家“做客”。“弹指一挥间”，一个月的时光如白驹过隙。这一个月的日子，我摸索的许多教学理论得到了亲身实践的检验，许多困扰我的谜团也迎刃而解，一些新的理念在我的头脑中也渐成轮廓。我的教学成绩也有目共睹，期中考试我代课的班级语文成绩优秀率人数超过了全校四分之一，（全校15个班）合格率达到了90%，是大部分班级的2倍。

二、深入一线，感受教研与教学的角色转换

古代《礼记》中就有“教学相长”的精辟教育名言。现代教育理论也告诉我们：教学与教研二者相辅相成，不可分割，教而不研，只能成为传统意义上的教书匠；研而不教，从理论到理论，必然产生“纸上谈兵”的空头设想，一到运用阶段必然会漏洞百出，章法全乱。此次深入一线的教学实践活动，让我对这一理论有了更深刻的实践体验。教学与教研是一对孪生兄弟，既相互联系又千差万别。

1.教研是基于教学过程中一般性规律及特殊性规律的探索及研究，而教学则是解决教书育人中实际问题的过程与方法。前苏联教育家霍姆林斯基说过，“所有能使孩子得到美的享受美的快乐和美的满足的东西，都具有一种奇特的教育力量。”在教学行为上，教师的教育行为必须有计划实施。教师的教育教学遵循了教育规律吗？教师如何处理教学设计与教学生成的关系？教师的教学如何确保高效性与实效性？教师如何处理教师的“教”与学生的“学”之间的关系等，这些问题必须通过教师的教学研究来逐步完成。教学研究是对教学深层次地探索，是对教师教学能力与水平的提升，它来源于教学又高于教学。但它总结的规律及经验又必须到教学过程中去论证、去丰富和完善，这项工作既繁琐又具体，也会因为实施对象个体的差异而产生千差万别的结果，所以教师教学过程的实践作用绝不可小觑。

2.教学是教育主管部门对教师的强制性任务，是教师的法律义务和责任，而教研是教师自觉自愿的行为，教育主管部门充分利用各种激励措施引导教师积极探索与研究。因此，教学更多的时候是运用行政手段来规范，《义务教育法》、《教育法》、《教师法》、《未成年人保护法》等都从不同的侧面对教师的教育教学行为予以规范和制约。而教师的教研工作往往成为许多农村学校、薄弱学校的“软肋”，如何提升上述学校的教育质量、教学效果，教研作用的发挥任务任重而道远。可喜的是：目前相当一部分学校把教师的评先晋级、职务提升、绩效工资发放与教师的教研成果挂钩。此举也大大提高了相关教师教研工作的积极主动性。

三、满载收获，体验教研与教学的珠联璧合

朱熹云：“问渠那得清如许，为有源头活水来。”一个月的教学实践为我的教研工作引入了源源不断的“活水”，也为我今后的成长指明了方向。教研教改之潮一浪高过一浪，人民群众都对教育质量的期望值越来越高，而学生成长的环境、学生的心理正在发生着日新月异的变化，许多传统的教学方法已经逐渐被淘汰，甚至成为抑制学生发展的桎梏。“适者生存，不适者淘汰。”教学中不注重教学研究的教师必将被时代淘汰，进行纯粹的教学研究而不注重亲身实践的教研员也不会受到一线教师的欢迎。只有既注重脚踏实地的教学实践，又注重对教育规律不断探究的教师才会由“教书匠”向“专家型”、“学者型”教师迈进。让教学与教研完美结合，需要做好以下几点：

1.让研究成为一种习惯，以研促教、以研促改、以研促学。一名善于研究的教师既会埋头思索，更会抬头看路。霍姆林斯基说过，“世界上没有才能的人是没有的。问题在于教育者要去发现每一位学生的禀赋、兴趣、爱好和特长，为他们的表现和特长提供充分的条件和正确地引导。”教研员也好，一线教师也好，在教学实践中总结教育教学规律，用实践去检验和丰富已有的教育理论，教育教学理念才会与时俱进、推陈出新。这也是哲学在教育教学理论上的具体化。名师就是在不断总结自己和借鉴他人的成果中成长起来的，不同之处在于他把这一切成果转化成了自己的东西，形成了自己独特的教学理念和方法，魏书生、于漪都是这些人中的典范。一所名校的背后一定有一个强大的教研团队，他们在教学教研不断磨合的过程中，形成了一整套规范的、科学的、适合校情的教育教学理论与方法。

篇6

LED作为第四代照明光源越来越被广泛看好，它与传统的白炽灯、荧光灯相比，LED照明具有光学性能佳，启动速度快、节能环保、使用寿命长、可靠耐用等优点；同时LED照明产品也有其自身的特点，其包含结构、电子、检测、安规等要求。从芯片加工到器件封装，再到组装老化测试包装，显现出LED照明产品工艺流程复杂，作业工序多的特点，这对一线生产线的生产制程控制能力、质量保证能力提出了更高的要求。

二、选择研究对象进行分析

我们以T5一体化LED日光灯管为研究对象，从现场调查入手分析如何通过某些改进来提升生产作业效率。调查中发现T5一体化LED日光灯管共由8个作业工序+2个检查工序完成。

（一）对生产线作业平衡进行调查。对SMT段（刷锡膏----贴片----过回流焊---检测）

作业工时测定和现场观察，分析得出SMT段各工序作业时间接近，现场作业排配合理，生产平衡率在90%以上。

（二）继续调查，在组装后段的点亮测试工序中，检测T5一体化LED日光管的点亮

功能的测试繁琐，在作业时需要在点亮确认一端功能正常后，再翻转检测日光管的另一端功能是否正常。作业中手动拿取带电端子有作业不安全的隐患，作业时每天需要重复操作翻转的动作容易致人疲劳，且翻转的动作没有防错的功能，有遗漏检测的风险，有品质隐患。我们从点亮测试工序进行分析，用Most工具对动作进行解剖，翻转动作需要时间9.7S（按82BSI算），翻转后第二次点亮发生的动作时间3.6S（按82BSI算），共消耗时间11.3S。11.3S从工业工程的角度看是动作的浪费，因为动作不直接产生结果。再者，翻转灯管存在遗漏的，没有防错功能，长期使用手臂长距离动作容易疲劳。对灯管翻转和二次点亮检测的动作若通过改善可以简化动作则可节约11.3S，若两次点亮检测合并为一次点亮检测可以减少4.68S（按82BSI算）时间，还可以防止漏检。对以上构想方案进行检讨，考虑取消翻转动作和二合一点亮测试需要将灯管的检测夹固定在工作台面上。考虑到二合一检测时要测试出T5一体化LED日光灯管的两端供电端子都能正常通电，根据日光管的结构性能，则需要将一个端子设置为带电端子，另一端为不带电端子且不带电端子需要连接一指示灯，以便在日光管一端供电点亮检测时，另一端不带电端子的指示灯会亮，则说明功能正常；若出现指示灯不亮现象，则说明日光管功能不正常。依构想方案，对点亮测试工序进行改善，改善具体方案如下表图所示。

对以上表格数据进行分析，改善前的T5一体化LED日光灯管的点亮测试需要5个步骤完成，需要动作工时24.84S（按82BSI算）。改善后的T5一体化LED日光灯管的点亮测试只需要3个步骤完成，需要动作工时16.92S（按82BSI算）。相比较，改善后的作业工时节约2个步骤，工时7.92秒。改善前需要翻转日光管，改善后则取消了翻转动作；改善前需要做2次点亮测试，改善后则将两次测试合并为一次测试，两点改善可以防止漏检的现象发生，简化了动作，降低了作业强度，改善效果明显，构想方案合理可行，解决了点亮测试作业繁琐，可能导致漏检的品质问题。

三、结束语

篇7

关键词：《和名类聚抄》 异域典籍 中古汉语

《和名类聚抄》（以下简称《和名抄》）作为日本人用汉文撰写的辞书，成书于日本立志发展民族文化的平安时期，源顺在序文中写到“是故虽一百峡文馆词林、三十卷白氏事类、而徒备风月之兴、难决世俗之疑”“适可决其疑者、辨色立成、杨氏汉语抄、大医博士深江辅仁奉敕撰集新钞倭名本草、山州员外刺史田公望日本纪私记等也”“汝集彼数家之善说，令我临文无所疑焉”“古人有言，街谈巷说犹有可采，仆虽诚浅学而所注辑皆出自前经旧史倭汉之书”。可见当时《文馆词林》《白氏事类》对日本文人在汉语学习及应用方面产生了非常重要的影响，但因当时的汉语学习者仅限于贵族等地位比较高的人，而一般人即“世俗”对汉语文字难以理解。当时日本已经有典籍类辞书《辨色立成》《杨氏汉语抄》《倭名本草》《日本纪私记》等，却“难决世俗之疑”，即在当时急需一本通俗易懂的辞书。“集彼数家之善说”指“前经旧史倭汉之书”，据查《和名抄》引用典籍360多种，其中90%左右为中国典籍[1]，或直接引用或间接引用，对字、词进行详细的解释，最终“临文无所疑”。《和名抄》对《类聚名义抄》《色叶字类抄》《节用集》等日本后世辞书编纂产生了巨大影响。

《汉语大辞典》中“典籍”的释义为：法典、图籍等重要文献。异域典籍是指存在于域外或域外文人用古汉语撰写的各类典籍。[2]近年来，域外汉籍作为一个新的学术领域受到学界的广泛关注，进入新世纪以来，南京大学域外汉籍研究所、台湾大学东亚文明研究中心、上海师范大学域外汉文古文献研究中心、复旦大学文史研究院等以域外汉籍为研究对象的学术机构如雨后春笋般相继成立，在域外汉籍的研究理念、研究方法、研究成果等方面都取得了前所未有的成就，引起学界的极大关注并激励着更多的有志之士投身于域外汉籍的研究工作。[3]笔者查阅相关文献，对《和名抄》中所引典籍与现行本进行对比分析，从俗字演变的角度进行考释，在中古汉语研究方面或对前人的某些观点进行补充，或纠正一些古籍或词典的错误之处，分析其产生的原因，对词典的再版校对等工作提供依据。

一、《和名抄》对古籍的验证

在国内失传的众多古代宝贵文献有时在其他国家如日本却完整地保存了下来，原典籍由于天灾人祸，抄录再版等原因早就不复存在了，现行版本与原典籍存在差异在所难免，利用《和名抄》可以再现相关古籍的原貌。

1.疽

《和名抄》 说文云疽 七余反 俗云发齐 久b也。（形体部疮类）

《说文解字》 b也。从疒且声。七余切。（卷七・疒部）

清代段玉裁《说文解字注》“疽”释义为：久b也。《后汉书・刘焉传》注，玄应《一切经音义》皆引“久b”。与小徐合。b久而⒕遥然也。从且声。七余切。五部。《唐韵》七余切，《集韵》千余切，《韵会》七N切，从音苴。可见源顺所引内容为《说文解字》原貌。 《说文解字・卷十四・且部》“且”的释义为：]也。从几，足有二M，一其下地也。凡且之俳源忧摇W佑嗲小S郑千也切。“且”在古代有两个读音，一种读音为精纽鱼部，另一种为清纽鱼部，精纽的“且”同“疽”为叠韵关系，清纽的“且”同“疽”为双声关系，读音相近，并且反应了古音中“j”“q”的反切与韵母的关系。[4]

2.o

《和名抄》说文云o音谓和名久佐布 虫似豪猪而小者也。（鳞介部虫豸类）

《说文解字》 “猬”作“帚”，虫似豪猪者。蝈，或从虫。《说文・帚部》

《玉篇》中“o”的释义为：虫也，似豪猪而小。段玉裁《说文解字注》“o”：或从虫作。尔雅亦入之释兽。《尔雅・释兽》：毛剌。可见源顺所引内容参照了《说文解字》和《玉篇》，重现了古籍的内容。《汉语大词典》2144页“o”的释义为“猬”的异体字，而951页“猬”的释义为：兽名。状如鼠而较大，长尺许，毛多而密，尖锐如刺，遇敌则团缩，毛攒起竖立，故俗称刺猬。穴土而居，昼伏夜出，食田间害虫。《史记・龟策列传》：“猬辱于鹊。”其实“猬”的古意有“虫类”的含义，《汉语大词典》对此只字不提有欠妥当，且《史记・龟策列传》的“猬”当为“o”，建议在“o”的义项中加入。鲍照的《代出自蓟北门行》有“马毛缩如o，角弓不可张”的诗句。可见在南北朝时期“o”还在使用，到了隋唐时期随着汉字的简化和双音节化，“猬”逐渐取代了“o”而被广泛使用，如杜甫的《相和歌辞・前苦寒行二首》：“汉时长安雪一丈，牛马毛寒缩如猬”。

二、《和名抄》对古籍俗字的使用

所谓“俗字”是区别于正字而言的一种通俗字体。唐代颜元孙《干禄字书》把汉字分为俗、通、正三体。说明俗字是一种不登大雅之堂的、其造字方法未必合乎六书标准的浅近字体，适用于民间的通俗文书，适宜平民百姓使用。《和名抄》中俗字的使用正说明了源顺编写服务平民大众的辞书的目的。

1.黛

《和名抄》：说文云黛音代 和名万由须美 画眉墨也（调度中容饰具）

查阅《说文解字》，无“黛”字。《说文解字》有“n”字。画眉也。从黑朕声。徒耐切。段玉裁《说文解字注》释义为：画眉墨也。依小徐有墨字。玉篇作黑。n者，妇人画眉之黑物也。《释名》曰：黛，代也。减眉毛去之。以此画代其处也。通俗文曰：i石谓之“黛”，服 ，刘熙字皆作黛。不与许同。汉人用字不同之徵也。黛者，n之俗。楚辞，国策遂无作n者。从黑。朕声。徒耐切。按朕声本在七部六部合音。转入一部。又变其体为黛。可见《和名抄》的“黛”字为“n”的俗字。《汉语大词典》1738页“n”的释义为：同“黛”。《新书・劝学》：“尝试传白n黑，榆铗陂，j芷若，蚩虱视，益口笑，佳态佻志，从容为说焉。”此处对“n”的释义忠于此字的原始意义，比较详实，对此类被简化的古代使用的汉字进行释义时，这是个很好的范例。

2.R

《和名抄》：说文云在屋曰R 楚江反 字亦作牖 和名末置 在墙曰牖 己见墙壁 具兼名苑云一名梢艋\（居处部门户类）

《说文解字》： 在曰牖，在屋曰琛O笮巍7柚属皆从琛4埃或从穴，古文。楚江切。《说文解字・囱部》

可见《和名抄》与《说文解字》的释义一致，只是顺序发生了变化，并且源顺使用了“琛钡乃鬃郑同时源顺还参考了《兼名苑》的相关内容，对已经遗佚的典籍的辑录工作有重要作用。 与山匝院嶂蔽窗型明。可见在古代“伞庇搿案R”意义相通。《释名》：窗，也。於外Q任明也。《汉语大词典》1694页收录了“　薄А彼得髁舜实浔嘧胝叩娜险嫣度，但仅仅释义为“窗”的异体字稍欠妥当，因为在古代的意义为“在墙曰牖”，同样对“R”也应该加上古文“在屋曰琛钡氖鸵濉

三、《和名抄》对《游仙窟》的辑注

《游仙窟》是唐代张|所著的传奇小说，从中国小说的发展史来看，《游仙窟》堪称中国小说的开山之作。书成后不久就流传到了日本，据《旧唐书》记载：日本“每遣使入朝，必出重金购其文”，此后，由于种种变迁，宋、元、明、清时期此书在中国彻底失传了。清朝末年，杨守敬从《经籍访古志》中将此书抄回中国本土后才又进入人们的视野。通过对《和名抄》所引《游仙窟》材料的梳理，可以再现《游仙窟》的原貌。

1.F鬼

游仙窟云F鬼师说 伊岐须太万（鬼神部鬼魅类）

《游仙窟》原文为：余因咏曰：“梦中疑是实，觉后忽非真。诚知肠欲断，穷鬼故调人。”“F”是“穷”的异体字，原意为“洞穴不可行进的终极处。”从字形看像“穷苦人的身形”，中古时期由于音节的双音节话，即在单音节词的前面或后面加上一个单音节语素，使之成为双音节词，也就是说“鬼”作为词尾已经失去其原本的实际意义，仅起调节音节的作用。唐代“F鬼”已经作为一个词固定下来，并被广泛使用。[5]

2.古老

游仙窟云古老 和名於岐奈比止（人类部老幼类）

《游仙窟》原文为：古老相传云：“此是神仙窟也；人踪罕及，鸟路才通，每有香果琼枝，天衣锡钵，自然浮出，不知从何而至。”“古”在《说文解字》的释义为：故也。从十、口。R前言者也。“老”的释义为：考也。七十曰老。“古老”一词是中古时期将两个意义相关或相近的语素或单音节词组合成的双音节词，如“窗户”“墙壁”等。

3.眼 眼皮

游仙窟云眼皮 师说万比岐 一说万奈古井（形体部耳目类）

《游仙窟》中“眼”字共出现了43次，有“眼见”“双眼”“眼尾”“眼拙”“失眼”“眼子”“眼碜”“眼皮”“曜眼”“细眼”“斜眼”“眼细”“亿眼”“眼饱”等，而“眼皮”只出现了一次，即下官曰：“昨夜眼皮p，今朝见好人。”此处“眼皮”即“眼睛”之意。并且，源顺把“眼皮”等同于“眼”，可见源顺是参照了《游仙窟》原文的，这也正好验证了源顺所引为《游仙窟》原貌。

4.眦

游仙窟云眼尾 师说训万奈之利（形体部耳目类）

《广雅》的释义为：目裂也。《说文解字》的释义为：目也。与之相邻的“睑”“眶”源顺根据《唐韵》解释为“目睑”“目眶”，而“眦”则根据当时流行小说《游仙窟》中“依依弱柳，束作腰支；焰焰横波，翻成眼尾。”的内容解释为“眼尾”，充分体现了源顺让“世俗无所疑”的初衷，堪称通俗易懂。

5.手子

游仙窟云手子 师说云太奈须惠（形体部手足类）

“手子”即现代汉语的“手指”，现代在天津等某些方言中还存在着“子”发“指”的现象，“Z”是舌尖前音，“zh”是舌尖后音，“z”也叫平舌音，发音时舌尖部位比较平直，“zh”也叫卷舌音或翘舌音，发音时，舌尖向上卷起或者叫翘起，因为“古无舌上音”“古无多舌音”，所以在古代无“zh”音。随着发音的变化，“子”音逐渐转变成了“指”音。《游仙窟》中有5处“手子”：手子腽]；当把手子；把著手子；手子从君把；忽把十娘手子而别。其意义均为“手指”之意。

6.牙床

游仙窟云 六尺象牙床 杨氏汉语抄云 牙床 久礼c古（调度中坐卧具）

《游仙窟》原文为：八尺象牙床，绯绫帖荐褥。考释此处《杨氏汉语抄》误把“象牙床”理解成了“牙床”，可见源顺或没正确理解《游仙窟》内容，或根本没亲自读阅《游仙窟》原文，仅仅错误地引用了《杨氏汉语抄》。战国孟尝君“有能扬文之各，止文之过，私得宝于外者，疾入谏”。即楚国要送孟尝君象牙床的故事，说明战国时期就有该词，只是中国传入日本的词汇中鲜有三字词，所以才被日本学者误以为成了“牙床”。另外，《和名抄》的“六尺”和《游仙窟》的“八尺”不同，古代的标准长度单位是“尺”，不同时期“尺”的长短是不同的，年代越早，“尺”越短，秦代一尺约等于现在的0.23米，唐朝时一尺约3.07分米，六尺等于1米8左右，而八尺2米4有点不符合常识，所以《游仙窟》现存版本的“八尺象牙床”当误传，《和名抄》的“六尺象牙床”为《游仙窟》原貌[6]。

7.B子

杨氏汉语抄云枳佑盍髦沼利乃佐良 游仙窟云麟脯豹胎]於玉B（器皿部漆器类）

《游仙窟》原文为：麟脯豹胎，纷纶于玉B。后缀“子”组成复合词是中古词汇变化的类型之一，起一定的语法意义，其词汇意义不发生变化，如“合子”“酒台子”“厨子”“瓶子”“错子”等，再次验证了中古口语化的变化规律。

8.鱼l

游仙窟云东海鲻l 鱼l读须波夜利 本朝式云楚割（饮食部鱼鸟类）

O仪性显契 瘸址 ~名也 游仙窟云东海鲻l 鲻x奈c之 lx 食部（鳞介部龙鱼类）

雉脯 游仙窟云西山凤脯 音甫师说保之止利 俗用干B二字（饮食部鱼鸟类）

游仙窟云雉 音翠师说比太礼 说文云 今按如许慎说者 俗所谓阿布良之利是 鸟尾b也（羽族部羽族体）

《游仙窟》原文为：东海鲻条，西山凤脯，鹿尾鹿舌，干鱼炙鱼，雁醢荇菹，鹑月桂糁，熊掌兔髀，雉豺唇，百味五辛，谈之不能尽，说之不能穷。

《本草》鱼，似鲤，身圆头扁，骨软，生江海浅水中。可见源顺根据《孙仪性稀方“”简单地理解成“鱼”，其实此处的“”是指鲻鱼的幼鱼，大概二十几岁的源顺没见过鲻鱼的幼鱼，也不知鲻鱼为何物，所以才作此简单的处理。

《和名抄》中源顺将“干B”作为了“雉脯”“凤脯”的通俗说法。“雉”的义项为：《说文解字》雉有十四种。《尔雅・释鸟》_雉、雉、G雉、雉、秩秩海雉、M山雉、n雉、h雉。雉绝有力奋。伊洛而南，素质五彩皆备成章曰E。江淮而南，i质五彩皆备成章曰_。南方曰_，东方曰，北方曰T，西方曰。“凤”的义项为：《说文解字》神B也。《尔雅・释鸟》凤，其雌凰。《广雅》凤凰，鸡头燕h，蛇颈鸿身，鱼尾j翼。五色：首文曰德，翼文曰顺，背文义，腹文信，膺文仁。雄鸣曰uu，雌鸣曰足足，e鸣曰固常，晨鸣曰发明，昼鸣曰保长，举鸣曰上翔，集鸣曰归昌。“B”的义项为：《说文解字》长尾禽总名也。《正韵》常时曰鸟，胎卵曰禽。《尔雅・释鸟》鸟之雌雄不可别者以翼，右掩左雄，左掩右雌。

“”的相关义项为：《广韵》鸟尾上肉。又《博雅》，肥也。《集韵》祖C切，音。髁骨也。一曰肥实谓之。

通过十娘款待张骞的“东海鲻条，西山凤脯，鹿尾鹿舌，干鱼炙鱼，雁醢荇菹，鹑月桂糁，熊掌兔髀，雉豺唇，”可以了解唐代饮食文化是何等的丰盛，水陆珍馔，应有尽有，真可谓“百味五辛，谈之不能尽，说之不能穷”。

源顺在攥写《和名抄》时除了参考中国的典籍、韵书之外，还参照了当时流行的小说，如《游仙窟》等，并且所引用的内容多为当时被广泛使用的口语，从而有力地证实了唐代口语词汇的发展变化规律[7]。

三、结语

众所周知，日本是一个善于学习外来先进文化并能不断进行创新、创造的国家，《和名抄》在把中国的很多典籍进行汇编和杂抄后，无论是词汇释义还是训读，都对汉字和汉文化在日本的传播和发展产生了重要影响，反过来又对现代中国典籍的考证及汉语发展史的相关研究提供了重要的佐证材料。

（基金项目：本文系2014年江苏省高校哲学社会科学研究资助项目“《和名类聚抄》的汉语语言学视角研究”，项目编号：[2014SJB574]。）

注释：

[1]林忠鹏：《倭名类聚抄与中国典籍》，重庆师院学报（哲学社会科学版），2000年，第2期，第83-89页。

[2]张伯伟：《域外汉籍研究――一个崭新的学术领域》，学习与探索，2006年，第2期，第159-160页。

[3]金程宇：《近十年中国域外汉籍研究述评》，南京大学学报，2010年，第3期，第111-124页。

[4]杨秀云：《从看中古汉语对日本汉字文化的影响》，景德镇学院学报，2015年，第4期，第12-16页。

[5]安部逸雄：《中古hZについて--倭名聚抄を中心として》，Z学と文学 九州女子大学国Z国文学会，2000年，第3期，第157-178页。

[6]秋本吉郎：《倭名聚抄とh字文化》，国文学，1953年，第10期，第7-16页。

篇8

一、学习方面

这三个月的时间里，我严格按照大队要求，进行学习，用学习去武装自己的头脑，不断增强思想意识，在努力的学习中，我坚持把学习与工作相结合，对“坚持政治建警，全面从严治警”有了新的认识，不仅使我提高了思想政治水平和学习能力，还让我认清了自身思想政治方面的不足，并针对自身存在的短板，积极去寻找整改措施，认识到了“坚持政治建警，全面从严治警”的重要性，不仅提升了自身的政治觉悟，还让我明白了只有时刻保持高的政治觉悟，才能在工作生活中的方方面面做到遵纪守法，不出错误。

二、工作方面

作为一名辅警，我深知自身肩头的责任与使命，所以我严格遵守队里的各项规章制度和纪律，服从领导的指挥，听从命令。在工作中勤勤恳恳，不论天气如何恶劣我都能认真站好每一班岗，按时、保质保量完成上级下达的任务和纠违数，努力维护好自己辖区内的交通秩序，保证各种车辆安全通行；并且严格执行《交通安全法》的有关规定，对违法车辆驾驶员和违法行人进行批评教育和纠正。遇到轻微的交通事故，我能及时对双方当事人进行协商、调解，避免交通堵塞。对于上级布置的工作任务认真履行，不敷衍塞责。

三、自身不足

对待工作不够主动进取，只满足于完成领导交给的任务，在工作中遇到难题，不善于思考，动脑筋，常常等待领导的指示，说一步走一步。缺乏一种探索精神，认为自我已有的一些业务知识能够适应目前的工作了，虽然感到有潜在的压力和紧迫感，但缺乏自信心，缺乏向上攀登的勇气和刻苦钻研锲而不舍持之以恒的学习精神和态度。自身文化素质方面还存在着一定的差距。当前，改革和发展已到关键时刻，面对这种紧迫的形势，我在思想觉悟、理论水平、业务知识等方面与所担负的工作责任还不完全适应，对有些问题考虑不深不细、缺乏战略眼光。

篇9

在动物世界里，合作无处不在。非洲有一种鳄鱼，每次吃完食物之后，就会把嘴张开。这时，就会有一只千鸟飞进它的嘴里，替它细细地清理牙齿，把齿缝间的食物残渣啄食干净。鳄鱼获得了舒适，千鸟也填饱了肚子。假如鳄鱼不留神把嘴合上了，鸟儿就用它尖硬的翅膀戳一下，鳄鱼感觉到就会张开嘴。这就是是一个合作创造力量的例子。鳄鱼与千鸟默契合作让鳄鱼轻松除去了牙缝中的东西，千鸟也吃饱了。他们在合作中互生互存，多么美好的合作啊！

“天时不如地利，地利不如人和。”就是《孟子》中的一句名言，再次说明合作的重要性。不仅动物之间合作能产生力量，人与人之间的合作能产生巨大的力量。

大家都知道“负荆请罪”的故事。我国古代赵国的大将廉颇屡战屡胜，可是他却不把宰相蔺相如放在眼里，处处为难他，在朝政上讥讽他。可蔺相如总是礼让他。有人问他，他却答道：“我们都是赵国的重官，让别人知道我们不和，定会趁机进攻。”廉颇听了非常愧疚，于是背负荆条上门请罪。后来，他和蔺相如齐心协力，使赵国变得非常强大。廉颇被蔺相如的合作态度所感动，懂得了合作的力量，所以才主动认错。正是因为他们的合作，才有了强大的赵国。

篇10

1、万夫一力，天下无敌。

hand， world-beater。

2、万人万双手，拖着泰山走。

people ten thousand hands， dragged the mount tai。

3、鸟多不怕鹰，人多把山平。

bird is not afraid of the eagle， the mountains are better than one。

4、凝聚产生力量，团结诞生希望!

cohesion is strength， unity is born hope!

5、谁若与集体脱离，谁的命运就要悲哀。

who if away from the collective， whose fate is sad。

6、轻霜冻死单根草，狂风难毁万木林。

light frost death single grass， winds and difficult to destroy wanmulin。

7、集体的力量如钢铁，众人的智慧如日月。

collective strength such as steel， and the wisdom of crowds as。

8、只有共同努力，才能撑起一片美好的天空。

only working together， can hold up a piece of beautiful sky。

9、军民团结如一人，试看天下谁能敌。

army-people unity as a people， and proved the world who can。

10、合作可以充实你的人生，可以使你的人生之旅更轻松。

cooperation can enrich your life， can make your life journey more easily。

11、共同的事业，共同的斗争，可以使人们产生忍受一切的力量。

common cause， common struggle， can make people endure all power。

12、五人团结一只虎，十人团结一条龙，百人团结像泰山。

five people unite a tiger， ten people unite a dragon， one hundred people unite as mount tai。

关于合作的英语名言

13、合作无处不在。便是在自然界中，人们也不难发现合作的身影。

cooperation is everywhere。 is in the nature， people also is not hard to find cooperation。

14、人的巨大的力量就在这里，觉得自己是在友好的集体里面。

people's great strength is here， feel oneself is in a friendly collective。

15、能用众力，则无敌于天下矣;能用众智，则无畏于圣人矣。

with all the force， is unmatched in the world。 in all the wisdom， fearless in sage。

16、凡是经过考验的朋友，就应该把他们紧紧地团结在你的周围。

all through the test of friends， you should put them together tightly around you。

17、合作，美丽之源，和谐之脉，成功之本，奇迹之根。

cooperation， the source of beauty， harmony of arteries and veins， the parent of success， the root of miracle。

18、只有合作才能发挥个体不具有的力量，才能拥有大于个体的力量。

only cooperation can play an individual does not have power， can have the power is greater than the individual。

19、无论是在学习中，还是生活上，甚至是在以后的工作中，合作精神都是不可缺少的。

whether in study or life， even in the later work， cooperation spirit is indispensable。

20、经营企业，是许多环节的共同运作，差一个念头，就决定整个失败。

business enterprise， is the common operation of many links， a thought， will decide the whole failure。

21、力戒骄傲，这对领导者是一个原则问题，也是保持团结的重要条件。

strictly avoid pride， this is a matter of principle for leaders， is also the important condition of unity。

22、合作是友谊的纽带，代表着一种协和与默契，一种荣辱同担的决心。

cooperation is the bond of friendship， represents a union with the tacit understanding， a kind of bear determination with honor。

23、全世界无产者为什么不会团结起来，奋然而起?他们除了锁链什么都不会失去!

proletarians why not of the world unite， courageously however up? they do nothing but chains will not lose!

24、前面的路或许布满荆棘，你走过去需要的不仅是个人的智慧，还需要众人的帮助。

the road ahead may be full of thorns， walked over and you need is not only a man's wisdom， also need all the help。