中国童话故事范文

导语：如何才能写好一篇中国童话故事，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。

篇1

1、高山流水，春秋时俞伯牙工琴，琴曲托意摇深，常人难解，仅钟子期能赏。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期赞曰：“善哉，娥峨兮若泰山。”伯牙旋又志在流水，钟子期叹曰：“善哉，洋洋兮若江河。”后来钟子期去世，伯牙痛失知音，废琴终身不弹。后人遂以“高山流水”喻知音难遇，也指乐曲绝妙。

2、庄周梦蝶，战国时哲学家庄周主张是非齐一，物我两忘。《庄子》中有一寓言申喻此理：庄周梦见自己化作一只蝴蝶，翩翩飞舞，怡然自乐。梦醒以后，自身依然是庄周。因此说，不知是庄周化为蝴蝶呢，还是蝴蝶化为庄周。后世遂以“庄周梦蝶”比喻人生如梦幻，难以究诘。唐李商隐名作《锦瑟》云：“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然。”诗中额联即用此典。

3、倾国倾城，汉武帝时，协律都尉李延年，曾在武帝前作歌道：“北方有佳人，绝世而独立。一古倾人城，再顾倾人国。宁不知倾城复倾国，佳人难再得。”武帝无限神往，叹息良久曰：“世岂有此人乎?”平阳公主进言，谓李延年有妹，姿容绝代，妙丽善舞。武帝召见，纳入后宫，即后来深受宠幸的李夫人。“倾国倾城”一词，即用以形容女子美貌绝伦，文学作品中引用甚多。

（来源：文章屋网 ）

篇2

关键词：古代汉语 文化传承 汉字 文史知识

古代汉语是高校中文专业的一门基础课程，其涵盖的知识相当广泛，包括文学、历史、哲学、语言学，还涉及天文、律历、姓氏名号、礼仪风俗、车马宫室、职官地理等相关知识，这些内容本身就是我国几千年传统文化所在。当前，中华优秀传统文化的继承和发扬已经上升到了一个新的高度，指出：“体现一个国家综合实力最核心的、最高层的，还是文化软实力，这事关一个民族精气神的凝聚。”浩如烟海的中国文化典籍蕴含着中华传统文化的精髓，这些典籍大多以文言文写成，古代汉语课程的主要讲授对象就是文言文，因而在课堂教学中，必须把中国传统文化体现出来，以实现古汉语教学的文化传承功能。现结合笔者的教学经验，对如何在古代汉语教学中传承中国传统文化提出一些看法。

一、从汉字入手，注重解析语言文字所蕴含的文化内涵

中华民族文化是世界上没有断流的文化，汉语汉字不仅是中国传统文化的载体，其本身也是中国文化的重要组成部分。若能利用汉字表意性强的特点，结合字形分析，不仅能让识记古词汇的过程更容易，同时也能让学生从中了解中国语言文字所蕴含的文化内涵，因为对学生来说，从汉字入手了解中国传统文化，这是最直接的途径。以下略举几例。

1.从汉字入手，了解古代的宫室建筑。

《周易系辞下》（包牺氏之王天下）载：“上古穴居而野，後世}人易之以宫室。”《说文》：“穴，土室也。”字形从“宀”，像房顶，下应为“凵”，组合起来，其实“穴”是一个半穴居的土屋，下“凵”是向下挖掘成口袋状的洞穴，“宀”是在地面上用草扎制的屋顶。段玉裁注：“引申之凡孔窍皆为穴。”《说文》：“宫，室也。”徐复《说文五百四十部首正解》：“据半坡圆形房屋遗址复原，其房屋乃在圆形基础上建立围墙，墙之上部覆以圆锥形屋顶，又于墙中部开门，门与屋顶斜面之气窗孔呈‘吕’形，此种形制房屋，屋顶似穹庐，墙壁又似环形围绕，故名为宫。”

通过字形分析可见，最初人们是选择天然的洞穴居住的，后来发展到半穴居的土屋，后来才有地面式建筑。

《晋灵公不君》载：“其右提弥明知之，趋登曰：‘臣侍君宴，过三爵，非礼也。’遂扶以下。”这里有两个动作“登”“下”“趋登”，教材注释：“快步走上堂去。”那为什么要有“登堂”和“下堂”之说呢？“堂”，《说文》：“堂，殿也。从土，尚声。”字形从“土”，意思是堂下有用土夯成的地基，所以“堂”是有屋基的正室，因为地势较庭为高，所以有阶，进入堂就有一个登阶的过程，堂后有室，故而成语有“登堂入室”，文选中也就有“登堂”和“下堂”之说。

2.从汉字入手，了解古代的车战。

《烛之武退秦师》载：“晋军函陵，秦军锬稀！苯滩淖⑹停骸熬，用如动词，屯兵。”《说文》：“军，圜围也。四千人为一军。从车，从包省。”段玉裁注：“包省当作勹，勹，裹也。，勹车，会意也。”“军”是个会意字，从“勹”从“车”。朱芳圃《殷周文字释从》：“字从车，从勹，会意。古者，车战，止则以车自围。”

古代以车战为主，以战车为中心，一辆战车上有甲士三人，有步卒七十二人，合称一乘。军队驻扎时，用兵车作为掩体，围绕在军队驻扎地的周边。所以，“军”可作动词表示“屯兵”，后引申作名词。

3.从汉字入手，了解古代的礼仪。

《晋灵公不君》有“稽首”这种礼节，如何行礼？《说文》：“稽，留止也。从，从尤，旨声。”“稽”是“停留”的意思。孔广居《疑疑》：“，木之曲头止不能上者也；尤者，色之美者也；旨，食之美者也。美食、美色皆足以留滞人。此三体会意也。”可见，“稽首”这种礼节在行礼时，头要在地面上停留一段时间以示尊敬，应当是一种比较郑重的礼节。

二、合理补充教材，注重文史知识的讲解，促进传统文化的传承

古代汉语文字繁难，学生很容易有畏难情绪，常常是学生学得苦，教师教得累。若能将生涩的文言文放在丰富多彩的文化背景中，不仅能够使学生加深理解，让课程妙趣横生，更能促进传统文化的传承。以下略举几例。

1.适当补充相关历史背景的介绍。

《宫之奇谏假道》载：“晋侯复假道于虞以伐虢”“复”是“再一次”“又一次”的意思，有学生追问：“第一次借道是什么时候？”教师就需要补充《左传・僖公二年》所载：“晋荀息请以屈产之乘、垂棘之璧假道于虞以伐虢。公曰：‘是吾宝也。’对曰：‘若得道于虞，犹外府也。’公曰：‘宫之奇存焉。’曰：‘宫之奇之为人也，懦而不能强谏，且少长于君，君昵之，虽谏，君将不听。’乃使荀息假道于虞。”从中，学生既了解了第一次借道的经过，也对虞侯的贪婪以及宫之奇劝谏不成的原因有了一定的了解。

《齐桓公伐楚》载：“四年，春，齐侯以诸侯之师侵蔡。蔡溃，遂伐楚。”齐桓公伐楚，为什么要侵蔡呢？补充《韩非子・外储说左上》中的有关记述：“蔡女为桓公妻，桓公与之乘舟，夫人荡舟，桓公大惧，禁之不止，怒而出之。乃且复召之，因复更嫁之。桓公大怒，将伐蔡。仲父谏曰：‘夫以寝席之戏，不足以伐人之国，功业不可冀也，请无以此为稽也。’桓公不听。仲父曰：‘必不得已，楚之为菁茅不贡于天子三年矣，君不如举兵为天子伐楚。楚服，因还袭蔡，曰：余为天子伐楚，而蔡不以兵听从。因遂灭之。此义于名而利于实，故必有为天子诛之名，而有报仇之实。’”通过《韩非子》的记述，我们既了解了文选所记事件发生的历史背景，同时对管仲的深谋远虑也有了初步的认知。

2.适当补充相关风俗的讲解。

《段于鄢》载：“初，郑武公娶于申，曰武姜。”郑武公在申地娶女子为妻，为什么要到申地娶妻呢？原因是“同姓不通婚”的风俗。郑国是西周王朝分封的最后一个诸侯国，郑国最早的诸侯是郑桓公，他是周厉王的小儿子，是周宣王的弟弟。所以郑国以“姬”为姓，这就意味着，郑国的诸侯不能从周王室以及其它的姬姓诸侯国娶妻。而申国为姜姓国，符合异姓通婚的风俗习惯。

《触龙说赵太后》载：“媪之送燕后也，持其踵为之泣。”有学生奇怪，为什么要握着脚后跟哭泣呢？据刘向《说苑・修文》的记载，古人亲迎时，男方要带上“屦二两”即鞋两双到女家，出嫁女的母亲要在夫家送来的两双鞋子中取一双给女儿穿上，然后整理女儿的发笄和衣裙。在穿鞋、正笄、整衣的同时，母亲就要作最后的叮嘱，让女儿善待公婆，对丈夫不要生出二心，千万“无敢回也”。然后，出嫁女拜辞母亲，母亲在房门口亲自把女儿交给女婿。接着，女儿在堂上拜辞父母，在大门口拜辞诸母，最后随夫上车。“持其踵为之泣”正是母亲“取一两屦以履女”时一个很自然的动作。因为要亲手给女儿穿鞋，自然要“持其踵”，而“为之泣”就是一边给女儿穿鞋一边叮嘱说：“无敢回也”。

3.适当补充相关礼仪的讲解。

古人的见面礼分为揖、拜、稽首等。这些见面礼在文选中经常出现，如不加区别，对理解文选会有较大的影响。揖，又称揖让，是最普通的见面礼，行礼的时候，左右手食指中指无名指小指并拢，左掌与右掌背交叉或平叠，掌心向内，左右拇指相扣，两手合抱于胸前，拱手为礼。这种礼节多用于文官。拜，也称拜礼，古人一般拜两次，称为“再拜”，如《齐晋之战》：“韩厥执絷前，再拜稽首，奉觞加璧以进。”这种礼节较揖礼更为恭敬，行礼时，下跪后两手拱合，低头至手与心平。稽首则是最为恭敬的见面礼，多用于下级拜见上级，晚辈拜见长辈，臣子拜见君王。行礼时，先拜，然后双手合抱按地，头伏在手前边的地上，头要在地上停留一段时间以示尊敬，整个动作比较缓慢。《齐晋之战》所载“执絷前，再拜稽首，奉觞加璧以进”是春秋战国时期，战胜国的将领俘虏战败国的国君时所施的礼仪，手持绊马索进前，行再拜稽首之礼，恭敬地进献美酒。可结合《左传・襄公二十五年》所载：“子展执{而见，再拜稽首，承饮而进献。”子展在俘虏陈侯时以同样的礼仪对待陈侯。

4.适当补充车马制度的相关知识。

《齐晋之战》提及齐军和晋军主帅所在的战车以及车上三人的位置，若不明白他们各自的职责，对下文的理解就会有障碍。所以要补充古代战车中位置的相关规定：古人坐车，以左为尊，所以战车也是一样，一般尊者居左，主射；御者居中，主驭；车右自然在右侧，手持长矛或长戟，除了保护尊者，防止敌人靠近战车以外，还必须在车受到阻碍时，让车子顺利前行，故而车右一般都是孔武有力之人。因为主帅的战车之上有指挥作战的战鼓，所以尊者居中，御者居左，车右仍然在车子的右侧。

《齐晋之战》还有“骖\于木而止”一句，所以要补充说明骈、骖、驷。两匹马拉一辆车称为骈，三匹马拉一辆车称为骖，四匹马拉一辆车为驷。驾车的马是三匹或四匹，就有骖马和服马之分，中间负责驾辕的，为服马，两边的马叫骖马。

三、转变观念，采用多种先进手段和教学方法，完成传统文化的传承

教师应当改变教学观念，古汉语的教学不能仅仅停留在字、词、句、语法等知识的讲解上，更应当精心选取教学内容，塑造学生的品格，注重弘扬民族精神。如在讲授《论语》《孟子》《礼记》等儒家经典时，要能结合当前的大环境，引导学生理解古代为人处世的准则：《论语・学而》中注重自身道德文化的修养；《论语・微子》中“我行我义”的精神风范；《礼记・教学相长》中通过不断学习来发现不足，发现困惑，然后不断进步；《孟子》：中“富贵不能，威武不能屈”的浩然正气。这些内容都反映着我国人民的优秀品质，通过教学能够让学生体悟中国优秀的传统文化。

教师不能一成不变地沿袭传统的教学方法，而应运用多样化的先进教学手段，如运用现代化的多媒体教学手段，用图片、视频再现古代历史、诗词画面，引导和激发学生学习兴趣，让学生准确、生动地理解古代文化知识。利用互联网，通过QQ群培养学生的自学意识，通过提供自学参考书和网站的方式，让学生有目的、有针对性地自主学习，变被动为主动，真正通过古汉语的教学完成中国传统文化的传承。

参考文献：

[1][清]段玉裁.说文解字注[M].上海古籍出版社，1988.

[2]王力.古代汉语[M].北京：中华书局，1999.

[3]汤可敬.说文解字今释[M].长沙：岳麓书社，2002.

[4]徐复，宋文民.说文五百四十部首正解[M].南京：江苏古籍出版社，2002.

[5]张淑琴.谈高师古代汉语教学的文化传承作用[J].宁波教育学院学报，2011，（01）.

篇3

【关键词】传统文化 金融技术分析 有效性

Charles Dow于20世纪初提出道氏理论（Dow Theory），标志着技术分析的诞生。MURPHY（1986）对技术分析的定义是：“技术分析是以预测未来的价格趋势为目的，主要通过使用走势图，对市场行为进行的研究”。（爱德华迈吉，股市趋势技术分析，1992）。因此技术分析是一门科学，它通常以图像的形式，记录某一股票或者某个“平均值（Averages）”交易的实际历史（价格变化、交易量，等等），然后，从勾画出的历史里推导出可能的未来趋势。由此可见，技术分析（Techn ical A nalysis）是对历史数据进行特定的处理， 寻找股价起伏的周期，从而建立起买卖证券的规则，以优化收益、规避风险的一种投资理论（韩杨2001）。

一、关于技术分析有效性的争议

金融技术分析研究对象是金融市场种金融产品价格行为的规律，决定技术分析是否有效的一个重要因素就是金融市场价格行为的规律是否客观存在，对此分歧一直很大。在金融分析流派中基本面分析派坚持“股市趋势不可知”的理念，认为金融市场无趋势、无规律、不可预测，因此技术分析无效。随机漫步理论流派（Random Walk）也坚持在金融市场中价格的变动是随机的，更谈不上预测。这种随机性是非理性的，并不具备操作的有效性。

二、现代经济理论对于金融市场技术分析有效性的研究现状

在现代主流经济学中，对技术分析持否定意见中，比较有代表性的有效市场假说（EMH）（Fama，1970，《有效资本市场：理论和实证研究的回顾》）。他们认为技术分析所谓的原理与弱式有效市场理论是冲突的。技术分析根据历史价格走势分析出未来价格趋势，这一点有效市场理论坚决反对，他们认为众多投资者已经通过对历史的价格信息的研究，做出了自己该做的投资选择，目前的价格实际上已经反应了过去的历史信息，以后的价格只能随机波动，和以前没有任何联系，因此在弱有效市场成立的条件下技术分析无效，不能获得额外收益。

三、基于中国古代传统文化下的现代金融技术分析有效性的解释

美国技术分析师.艾略特（R.N.Elliott）根据道琼斯工业指数平均（Dow Jones Industrial Average，DJIA）发现股价结构性形态和宇宙中一些自然现象相吻合。提出波浪理论，用来解释市场的行为，并强调波动原理的预测价值。而对于通过观察宇宙规律硌芯咳死嘈形，中国古代亦做出过不少的努力，比如古人的天人合一等等，因此我们能否从中国古代传统文化里找到现代金融技术分析有效性的解释，从而说明技术分析的有效性及其存在的意义。

（一）现代金融技术分析的核心概念――趋势

趋势的概念是技术分析的核心。技术分析要求必须研究判断市场趋势，然后顺应趋势交易，决不可逆趋势而动。而且市场的趋势不会朝任何方向直来直去，市场运动的特征就是曲折婉蜒。因此我们从技术分析的核心概念--趋势入手，看看中国古代传统文化对趋势的存在和有效性的研究，从而论证技术分析的有效性。

（二）中国古代传统文化下对于趋势的理解

中国古代传统文化认为整个宇宙是一个整体，并制约于一个自然法则，这个自然法则无论在自然世界还是人类世界都起作用，否则就会混沌，出现秩序上的紊乱，而就算是人类社会行为如果按照自然法则运行一定会很顺畅，完美，包括有生命的东西和无生命的东西时都按法则运行，比如四季交替就是很典型的自然法则秩序规律的严格运行，这种秩序，按照古代传统文化的假设就是恒定不变。无论是自然还是人类社会的群体行为，都会重复秩序，那么人类社会曾经的群体导致的事态周期性变化，也将重复，也就是历史会重演，而且如果我们掌握了这种秩序，甚至我们可以在一定范围和程度地上预测未来，以为事态会顺着历史的规律进行，趋势就是其中一种。

中国古人一直很强调对“势”的把握，著名军事家孙子在《孙子兵法》中提到，“故善战者求之于势，不责于人，故能责人而任势”；再有《孟子：公孙丑》，“虽有智慧，不如乘势；虽有t基，不如待时。”

对于趋势的力量论述，孙子兵法也上有记载，“激水之疾，至于漂石者，势也。”激烈的流水能冲走巨石，这就是趋势的力量，在宋代，学者陈亮的《上孝宗皇帝第三书》中提到：“天下大势之所趋，非人力之所能移也。”就谈到社会运行的趋势不是人能改变的，也间接论述了趋势的自主性。战国商鞅《商君书・禁使第二十四》中也有关于趋势的论述，“凡知道者，势、数也。故先王不恃其强而恃其势；不恃其信，而恃其数。今，夫飞蓬遇瓢风而行千里，乘风之势也；探渊者知千仞之深，县绳之数也。故托其势者，虽远必至；守其数者，虽深必得。”这段文字也承认了趋势是存在的，而且应该顺应趋势，可以借助趋势的力量发展的更好，也体现了趋势的力量具备自我发展性。

四、结论

“势”字，从“力”，与力量有关，古人解释“势”为“盛力”、“权”。古人从经验直观中很容易发现“力”是决定事物成败、发展的关键，而概括出“势”这一重要范畴。“势”作为一种客观力量决定着世界中事物的兴衰成败，而人作为是生存于世界之中，通过与世界万物打交道的方式以维持其存在和发展的一个物种。客观的“势”所造成的结果对于人而言则有利害两种情况，人作为具有能动性的智慧存在当然不会也不应该被动地接受“势”所造成的结果，而应该发挥主观能动性使“势”向着有利于自己的方向转化。对于有利之势则积极利用，以造成有利于自己的最大成果；对于不利之势则尽力回避，以免造成损失。同时，在有些人类活动中还可以人为造势，以获得尽早和更大的结果。就技术分析而言，由于市场行为的庞大性，当然很难造势，通过对“势”（趋势）的研究，人们还是可以对趋势加以把握和利用，以获得投资利益。中国古人对“势”的理解和运用，坚定了我们对技术分析之科学性和有效性的信心。在中国古代传统文化中，古人是认为趋势存在的，而且主张要顺应趋势，只有顺应才能更好的发挥主观能动，获得更大投资收益。这和现代金融技术分析不谋而合，哲学层面高度统一。

参考文献

[1][美]约翰#墨菲著.期货市场技术分析[M]，地震出版社，1994.

[2]向文葵，胡忠林.论技术分析在我国证券投资中的应用[J].经济研究导刊，2008（3）.

[3]韩杨.对技术分析在中国股市的有效性研究[J].经济科学，2001，（3）.

[4]胡荣才，龙子泉.我国证券市场技术分析理论有效性分析[J].华东经济管理，2001（2）.

篇4

童话是我们一生中最最早接触的文学，它陪伴我们长大，给我们的幼年时期带来了许许多多的欢乐与笑声！

例如《海的女儿》、《丑小鸭》、《睡美人》、《白雪公主》这些家喻户晓的童话故事，不过这些都是国外的童话故事！而我们中国的童话故事呢？掺杂了太多的那些纷争，对孩子的影响极坏，而国外的童话故事却很纯朴、单一！不过我们中国的作家应该在默默的创作属于我们中国而没有一丝杂质的童话！

我们现在长大了，渐渐的离那些儿时的童话越来越远，属于我们成人的童话呢？我仔细的想了一下，很少！

希望那些优秀的作家多创作一些优秀的童话，包括大人的童话故事！

篇5

童话不仅是儿童喜闻乐见的文学形式，也具有丰富的语文学科价值。以童话作为小学语文教学的切入点，将童话的价值真正转化成为小学生精神成长的营养，对提高语文教学效果，促进学生心灵成长极为有利。

【关键词】

小学语文教学 童话 应用

一、童话在小学语文教学中的价值

作为一种独特的儿童文学体裁，童话本身独特的审美价值及审美特征极其契合孩子的精神世界，符合孩子的审美接受心理、情感及思维，深受儿童喜爱，能有效培养孩子的审美力、思维能力及想象力，丰富孩子的内心情感世界。童话不仅是儿童喜闻乐见的文学形式，也具有丰富的语文学科价值。童话在小学语文教学中的价值主要体现在几个方面。

（一）激发小学生的阅读兴趣

小学语文教学的关键是培养并发展小学生的阅读能力，而培养阅读能力，关键在于激发学生的阅读兴趣。童话为小学生打开了阅读的大门，其中新奇的世界、丰富的人物形象、曲折的情节、温情的表述，无不给学生以美的享受，激起学生浓厚的阅读兴趣。

（二）丰富小学生的语言表达

童话非常贴近小学生的语言系统，这使得小学生乐于感受并积累童话中的语言，并自发地再现并运用这些语言，不断丰富自身的语言表达。

（三）提高小学生写作能力

童话特有的语言特点、思维方式十分契合小学生的语言思维特征，能在潜移默化中影响学生，促使学生下意识地模仿、加工童话中的情节、人物等，提高小学生的语言运用能力、写作能力。以童话作为小学语文教学的切入点，将童话的价值真正转化成为小学生精神成长的营养，对提高语文教学效果，促进学生心灵成长不无裨益。

二、在小学语文教学中应用童话的策略

（一）合理选文

教师应基于对童话共性的认知，对童话文本进行深入地解读分析，挖掘童话故事中的文学审美价值及语文教学价值，同时还应对小学生学习童话的反应、问题及价值等方面做足预测，保证选取的童话既符合小学生的阅读需要，而且具备较高的文学审美价值，适合开展教学。根据小学生的年龄特点，充分了解小学生的接受情况及阅读期待，针对低年级学生的教学，可以选择图文并茂的童话文本，从中国童话名篇、外国童话名篇着手，由浅入深进行教学，在童话故事的基础上适当增加寓言故事、科学故事、英雄模范故事等方面的内容，使学生从感知童话内容、情节入手，逐渐认识更多的童话文学样式，了解童话故事角色体现出的象征意义，领悟故事中的道理。

而针对小学中高年级学生的教学，应选择文字为主的童话文本，适当增加科幻故事、历史故事等方面的内容，使学生初步领会童话的基本特征，获取初步的感性体会。童话文本的选择应体现类型多样、范围全面、文体特征明确等特点，教师可以在国内儿童文学专家以及有影响力的教师所推荐的书目中，选取合适的童话故事应用到教学中，注重童话故事的思想性、艺术性和趣味性，做到合理选文，并根据不同风格及审美特征的童话选择与之切合的教学方式进行教学，从而提升童话在小学语文教学中的应用效果。

（二）创设情境

人物丰富、情节生动、语言明快的童话故事十分贴近小学生的思维特点和认知特点，而光靠教师的口头说教式教学，难以充分发挥童话的优势，教师应借助形式多样的手段，给学生创设丰富的情境，可应用音乐、图画、视频资料等多媒体课件，创设贴合教学内容且直观生动的教学情境，以此吸引学生、感染学生、启发学生。教师还可运用童话式的语言，将小学生引入童话般的情境中，让学生轻松愉悦地参与到语文课堂教学中，并将生动有趣活泼的童话式语言贯彻在语文课堂的始终，保持课堂吸引力，充分提升学生的注意力。

教学中运用童话式的语言，需要教师充分备课，仔细揣摩，多加实践。教与学是相辅相成的，教师应充分突出学生的主体地位，在分析讲解的基础上，让学生参与到教学中来。小学生好动爱玩，善于模仿，当他们被童话故事中生动精彩的内容及人物所吸引，往往会产生模仿表演的欲望，教师可以根据情节需要，将童话故事改编成童话剧、舞台剧等，组织小学生在课堂上进行童话角色扮演、肢体表演，创设生动有趣的教学情境，促使学生更为主动地去了解故事中的内容，感受童话中的形象美，理解角色心理，把握角色形象，通过形象的表达，感悟童话故事中丰富的思想内涵，不断提升语言表达能力及表现力，培养学生的组织能力及交际能力。例如，学习《狼和小羊》《渔夫的故事》《陶罐和铁罐》等童话故事时，教师可以根据内容需要，组织小学生分组分角色进行表演，引导学生仔细揣测角色形象，务求在表演时将角色神态表现得栩栩如生，将充沛的情感注入表演中，使其生动、形象，以此活跃语文课堂气氛，加深小学生对童话故事的理解，提升学习效果，培养学生各方面能力。

（三）激发想象

丰富的想象使童话焕发出优美的意境，而学习童话，并不只是为了学习故事的内容，更要借助童话培养小学生的想象力，为学生插上想象的翅膀，释放学生的思想，继而激发学生的创造精神。正如爱因斯坦所说：想象力比知识更重要，想象力是知识进化的源泉。这就需要教师在应用童话开展语文教学的过程中，设置好想象的整体基调，努力为学生营造想象的整体氛围，引领学生自己探究童话中神奇优美的意境。教师可以指引学生忘掉自己旁观者、读者的身份，融入到童话故事中，成为童话中的一员，进入到畅想的意境中，感悟童话角色的喜怒哀乐，亲历完整的故事情节，以此加深学生对童话的理解和记忆，培养学生的想象力。童话故事在富于想象的同时，也会有许多想象留白之处，给孩子进一步想象的空间，小学语文教师应发现并充分利用童话中的留白之处，激发小学生的想象力。教师还可鼓励学生通过大胆的想象，仿写或是m编童话，着力提升学生的想象力和创新能力。

【参考文献】

篇6

关键词：农村小学；语文；童话教学；教学策略

所谓童话，它是指从幼儿的角度出发，通过具有幻想性的语言文字来表达深刻意义的文学形式。这些文学作品往往受到了小学生们的喜爱。并且在我国当前使用的各种版本小学语文教材当中，童话故事都占据到了很大的比例，教师在教学的过程中，必须要针对童话教学进行高度关注；只有这样，才能有效提升学生学习兴趣，并养成正确的人生观、世界观和价值观。

1农村小语文教学中童话教学现状论述

同城镇小学进行相比，我国农村小学的语文教学质量受到教学设备环境和教师综合凝立的影响，教学质量相对偏低。而细化到小学语文童话教学过程中，便存在有以下的问题。1．1教师对童话教学重视程度不足：在农村小学语文童话教学的过程中，教师对童话教学并未引起高度的重视，在教学过程中没有彰显出童话人文性的特征。很多农村语文教师没有收到过专业的儿童文学理论培养，导致他们在开展课堂教学的过程中无法有效认识童话的写作方与审美特点，让学生在接受童话教学的过程中，课堂积极性明显偏低。并且，在针对童话类课文进行实践学习的过程中，很多教师往往只是把这一节课当作了学生认字、组词、造句的一种途径，没有针对学生的审美能力和感受能力进行锻炼，以上因素综合，造成了农村小学语文教学缺乏人文性。1．2针对童话所进行的表演过于形式化：在农村小学语文教学的过程当中，很多老师会按照教学内容的强制性需要让学生通过表演的方式来演绎童话故事。但在执行这一教学任务的过程中，因为语文教师对教学方式没有进行深刻的了解，让学生的表演只是成为了一种娱乐方式，严重脱离了童话表演的真正意义。尽管学生在表演的过程中会觉得情绪高涨，但是对相关语文知识的学习却十分有限，整体教学效果也不够理想。

2农村小学语文童话教学相关策略

2．1通过童话教学培养学生的想象能力：童话是作者在想象的基础上，通过拟人、夸张的方式，将人类各种美好的理想寄托于童话人物当中的一种文学形式，童话故事生动有趣的故事情节，往往能引起小学生极大的学习兴趣，同时也与这一年龄段学生的问题思考方式相匹配。在童话故事当中，不管是动物还是植物，都拥有人类的思维，而教师往往需要凭借这些事务来激发学生的想象力。所以，农村小学语文教师在针对学生开展童话教学的过程中，需要对学生进行正确的引导，让学生在学习的过程中发挥自身想象能力。例如，在针对《狼和小羊》这篇童话故事进行教学的过程当中，教师为了激发学生的想象能力，向学生提出了这样的一道问题，即“阴险凶恶的狼看到看见美味的小羊垂涎三尺，请同学们思考一下，如果现在你是那只狼，遇见了一只小羊，你再脑海中会想到什么？你能想出什么办法让这只羊成为你的美餐？”教师通过这一问题，有效引起了学生的兴趣，并激发了学生的想象能力，学生在思考这一问题的过程中，往往会想方设法把狼想要吃羊的意图进行表达。接下来，教师可以趁热打铁，再向学生进行提问，“在同学们的日常生活当中，也有像狼一样的坏人，如果大家遇到了这样的人，会怎么办呢？”这一问题有效地将学生的思维引导至现实当中，让学生深层次的想象能力得到激发，并能够得到更好的教学效果。2．2通过表演正确对学生进行引导：因为儿童的心理发育特征，在对童话故事进行阅读的过程当中，时常会出现表演或模仿的想法，导致这一想象的原因是因为童话人物是现实的映射，故事情节和学生思维相一致。所以教师在进行童话教学的过程中，需要合理使用表演的方式，凭借科学的办法构建活跃的教学氛围，令学生来扮演童话故事当中的各个角色，让学生能够对童话故事形象有更加精确的理解，并对童话故事的核心思想有深入的体会，并强化了学生的语言表达能力。教师在对学生进行表演组织的过程中，需要尽可能的引起全班的关注，并在学生进行表演的过程中发掘学生的闪光点，让学生增强自信心。例如，在针对童话故事《小稻秧脱险记》进行表演的过程中。教师可以让学生分批次的来表演“懦弱”的小稻秧、“蛮横”的野草以及“厉害”的喷雾器大夫。在学生表演完毕之后，教师可以针对学生的表演进行点评，并选出最接近与文章角色形象的学生。通过这样一种形式，学生必定会更加认真地揣摩童话故事角色形象，增强学习效率。2．3通关朗读来提高学生的情感表达能力：在童话故事当中，故事人物形象往往是非常迎合小学生的性格特点的，小学生在阅读童话的过程中，往往会被童话世界的内心情感所震动，被童话当中生动、鲜活的角色所感动。并且对所描绘的场景也会产生向往之情。基于此，教师需要引导学生使用正确的情感来对童话故事进行朗读，让学生能够更好地感受故事的深层含义。例如，在针对童话《一路花香》进行课堂教学的过程中，教师在学生能够熟练朗读课文的基础上，为了可以使学生精确的对故事的内容进行了解，首先让学生就故事中的两大主要角色“好水罐”和“破水罐”的性格特征进行分析。经过分析后，得出好水罐骄傲，破水罐自卑懦弱的性格特征。在学生掌握这两个主要角色的性格特征之后，便可以让学生通过带感情朗读，彰显出这两个角色的性格特点，让学生的认知能力得到显著的强化。

3结束语

整体来说，当前我国农村小学语文童话教学还存在有很多的问题，导致学生的整体学习效果不佳。基于这一现状，教师需要致力于进行教学方式的大力改进，只有这样，才能让学生在接受童话教学的过程中达到更加理想的教学效果。

参考文献

［1］朱英伟．浅谈童话教学在小学语文教学中的作用［J］．中国校外教育，2016，（S1）：353．

篇7

《义务教育语文课程标准》指出：写作的初始阶段，应“特别强调情感态度方面的因素”，把重点放在培养学生写作的兴趣和自信上，让学生愿意写作、热爱写作，变“要我写”为“我要写”。兴趣是最好的老师，让学生写作文，先要让他们有写作兴趣，而童话作品中的新、奇、乐正好为小学生打开了一扇充满写作趣味的大门。童话是一个宝库，可以为学生提供他们心灵所需要的丰富的养料；童话是一个魔术师，他可以给学生插上想象的翅膀，成就他们的梦想。童话可以潜移默化地帮助学生拓展想象的空间，积累语言，用一颗童心看世界，想问题，自然也能写出富有童趣的、更有意义的作文来。那么，如何利用童话来敲开小学生写作的大门呢？

一、让学生阅读童话

教师应根据学生的年龄特点、思想实际、阅读能力，有目的、有计划地向学生推荐一些文质兼美的童话读物。例如格林兄弟、安徒生等名家创作的童话，还有中国现代的童话作家郑渊洁、杨红樱的童话。那么，怎样阅读童话呢？一般可采取以下几种阅读方法：

1.师生共读

在学生阅读的同时或之前，教师必须全部阅读。这样做，除了接受儿童文学的熏陶，潜移默化地提升自己的文学素养外，更是指导学生阅读和写作童话这一环节的前提与基础。

2.亲子共读

布置学生利用校外的时间，与爸爸妈妈一起阅读、一起思考、一起回味、一起分享，这样，不仅能使学生与家长在心灵上得到沟通，而且能带给学生更多的平等感，激发他们阅读和写作童话的浓厚兴趣。

3.学友共读

在学生的生活中，除了玩伴，也同样有学伴。适当组织学习小组，共同阅读童话，然后，用童心与童心交流，使童真与童真碰撞，以促进童话阅读的良好效果。

4.独自品读

更多的是让学生独自手捧童话品读，自个儿进入或喜或悲的天地。这时，学生的心思是纯粹的，想法是直接的，想象也是不被别人左右的，创造性和独特性也最容易萌生。当学生进入自觉、主动的参与轨道后，我便让学生根据自己的爱好和兴趣自主选择读物。最大限度地给学生以主体地位，把大部分时间留给学生，让学生自由去读、去看。

二、让学生以复述的形式写童话

有了一定的童话阅读量，学生就可以进行童话体作文训练。

1.读童话写童话

教师要引导学生去寻找现实里童话的影子，去体会作者写童话时的心情，让他们明白童话素材源于生活。在学生大量的阅读后，教师要布置学生按照自己的记忆把那些童话再写一遍。这既是一次很好的作文训练，又能让学生在大脑里储蓄很多的写作材料。

2.听童话写童话

可以由教师或某一学生讲述一个自己喜爱的童话故事，全班学生将所听的童话写出来；也可以布置学生在家里听童话故事录音，听完后写童话；还可以将教师或学生事先准备的自己喜爱的童话故事录音，在作文课上放出来，并配上音乐，把学生带进童话世界，然后由学生写下来。

三、让学生练习创作童话

1.看图编童话

教师可选出能够连成一个完整故事的多幅图画，指导学生仔细观察画面中主人公的表情、动作及周围的环境，启发学生展开丰富的想象编出一个完整的童话故事来。重要的是一定要让学生大胆地去幻想，不要拘泥于图画原本，要能够看到画面以外的东西，使情节、故事更加丰富和精彩起来。

2.续写童话故事

教师一定要告诉学生必须在原文的基础上大胆合理地想象，力求故事有新意。

3.看实物编童话

童话的写作对象是很广泛的。生活中的一草一木、一物一景都可作为童话的内容。在教学中，教师引导学生仔细观察橡皮、直尺、铅笔，先让学生说出各自的特点及用途，然后将它们想象成一个家里的三个成员，编写一个童话。又如，让学生观察粉笔、黑板、黑板擦编写童话等。

4.联系实际生活编童话

生活是个万花筒，生活中很多现象对学生来说是新奇的，难以辨别是非的。因此，教师要结合学生生活实际，启发学生观察周围生活现象，联系实际编写童话。这类童话是学生最为感兴趣、也是最难写的。对提高学生分辨什么是对错、什么是美丑、什么是好坏的能力有很大的帮助，对作文的立意能力也十分有帮助。而且学生编写童话的过程本身就是一个自我教育的过程。

儿童的想象力特别丰富，而且具有强烈的浪漫性与奇特性，往往为老师所意想不到。让小学生去写充满想象力的童话，既是训练想象力的好办法，又是培养写作能力的有效手段。我相信，我们能用童话故事这把神奇的钥匙打开小学生作文的大门，并能获得意想不到的教学效果。

篇8

一、因“材”定编――让数学成为童话的“蓝本”

这里的“材”指教材、学生、老师、教学配套设施等。在编写数学童话时应该兼顾到各种“材质”，如，教材的适合度、教师对教材的处理能力和课堂的掌控能力、学生的生活阅历和认知水平、教学设施的支撑度等，只有糅合好这些材料，编出的童话才会活色生香。

1.“蓝本”元素之教材：现有教材虽注重了数学知识与生活的联系，但教材本身缺少一个完整的情境，学生需要在各种情境中“转场”而形成情境中断。用童话剧将教材连成一个整体，让学生成为童话中的一员，亲历探究过程，效果就不一样了。教材是学习之“本”，数学童话的编写也应以本为本。

低年级教材中经常出现购物场景图。将教材设计为“宝宝小市场”，学生看到了形形的商品，听到了绘声绘色的叫卖声，还可以参与到斗智斗勇的讨价还价中......在真实而灵活的场景中，不仅还原了生活、丰富了学生的生活经验，更便于教材的变式呈现，增大课堂容量。

2.“蓝本”元素之学生：学生永远都是童话数学的主角，童话情节的预设要依据学生的“口味”，否则就无法唤起学生的共鸣。

低年级孩子对游乐场、玩具、卡通人物等比^感兴趣，童话的设计就应该以它们为主体；高年级学生对英雄人物、智力游戏、知识的探究过程感兴趣，童话的设计就应该给他们合作探究、成为英雄人物的机会。

3.“蓝本”元素之教学设施：童话剧离不开各种道具的呈现、影音的烘托，只有将学生带入童话的情境，学生的情感才能与童话故事中的人物“同呼吸共命运”，才能对童话中设置的任务产生强烈的探索欲望。

综合练习课非常适合编写成英雄题材的童话剧。把练习内容编进童话，成为“小王子”解救“小公主”过程中的道道关卡。利用教室的窗帘、风扇、灯光、营造恐怖的气氛；利用音响播放小公主被羁押时急切的呼救声......这些感官的刺激能最大限度地成为“小王子”们解救“小公主”的动力。

4.“蓝本”元素之教师：应该说，当数学遇到了童话，对于教师的挑战更大了。在童话数学课堂中，数学课堂由传统的“单线游”变成了“双线游”，童话情节线和数学活动线互相纠缠、互相制约又互相促进。教者必须充分做好预设，使两条线自然和谐统一，一旦一条线索制约了另一条线索的发展，教者应该随机应变地做出调控，否则“双线游”就会变成“单线游”，失去了童话数学的魅力。

我听过一节借班的公开课，由于老师和学生缺乏默契，学生对教师的预设童话情节不知情，结果童话线发展得很艰涩，既浪费了时间，又挫伤了学生探究兴趣。遇到这种情况，教者应事先与学生沟通自己的设计意图，或者在课堂上适当帮助童话线的发展。

二、趣味先导――在真、善、美中立德树人

华罗庚说过：就数学本身而言，是壮丽多彩、千姿百态、引人入胜的――认为数学枯燥无味的，只是看到数学的严谨性而没有体会到数学的内在美。小学阶段的儿童，形象思维强于理性思维，还无法深入地感知数学的内在美。用童话“包装”教材，生动的童话可以调动学生学习的主观能动性和思维的积极性。立德树人始终是教育的宗旨，在低年级，童话故事的编写要力求真、善、美，通过真、善、美的形象对学生进行潜移默化的思想教育，也可以借助真、善、美的情节和形象感受数学的内在美；高年级，则要引导学生借助数学知识发展童话故事的真、善、美。

在教学《观察物体》时，一位老师创设了童话故事《小红帽送棉衣》，这个童话故事分为：1.明确任务“送棉衣”；2.观察物体认房子；3.精心设计造楼房三个步骤。在学习过程中，通过小红帽的形象，潜移默化地对孩子进行了孝敬长辈的教育。童话故事的第三环节“为外婆造楼房”就是借助数学知识升华了童话情节。

三、情理合一――让童话之“情”揭示数学之“理”

“情理合一”，是中国传统审美文化情感论的主要内容之一，也是传统情感教育的一种基本形式。“情理合一”也是编写数学童话的重要原则。

在教学例题“100-78”时，学生对连续借位获得的100如何分配比较茫然。一位老师巧妙地借助童话，突破了这个难点。在童话中，个位为“孙子”，十位为“爸爸”，百位为“爷爷”，祖孙三人一起逛超市，孙子想买8元一支的钢笔，爸爸想买70元一副的羽毛球拍，可是付钱时，孙子发现口袋没有钱，向爸爸要，爸爸一摸口袋，发现也没带钱，爷爷说：我有100元借给你们。老师问：孙子该如何分配这100元钱？学生：孙子只需10元钱就够了，余下的90元借给爸爸。利用童话情境，让学生很轻松地理解了算理。

篇9

[关键词]童话原型；续写；改编；生存困境

以《人猿泰山》（Tarzan）而成名的导演凯文·利玛，在并不算多的电影作品中都集中于动画类型之上。根据资料显示，《魔法奇缘》的成功导演也为他带来了更多的机遇。在他看来，《魔法奇缘》中来自于动画世界的人物都变成真正的人的这种转变，代表着整部影片的核心内容，也是主角一直挣扎的矛盾之源。利玛表示，如果想更清晰地突出童话世界的美好，就应该把现实世界选在最急功近利的纽约，那里的人备受压抑，也与幸福无缘……正是在导演这种思想的指引下，白雪公主的经典童话原型才得以在《魔法奇缘》中加以续写与改编。

虽然白雪公主的经典故事在国内外广为流传，并引起了学者们的极大关注，然而大多数学者多以其故事原型来解读文学作品，却很少人关注其故事情节在电影剧本中的续写与改编。本文通过探究白雪公主的故事原型在《魔法奇缘》这部成功的电影剧本中的续写与改编，引发人们穿越影片本身思考当下的生存困境。

一、安达拉西亚王国：对经典童话原型的续写

白雪公主的故事原型深得人们喜爱，这与近年来迪斯尼经典影片不断地走进人们生活深得观众喜爱具有极大的相似之处，二者都满足了人们集体无意识下的未泯童心以及对“自由”和“幸福”的追求，这正是白雪公主的故事原型在《魔法奇缘》中得以续写并赢得无数好评的关键。

在安达拉西亚王国，美丽可爱的吉塞尔拥有一个完美公主应该具备的一切：美丽的容貌、纯洁的心灵、动听的嗓音以及喜欢用歌声来表达有朝一日能和真爱分享最甜蜜的初吻的期待。同时，爱德华王子也喜欢用歌声来描述自己的感受，并希望寻找一个能够和他对唱的女性。所以当爱德华王子听到吉塞尔的歌声时，急不可耐地一路找来。不幸的是，巨怪先他一步抵达。导演便借用传统童话中的“英雄救美”故事——爱德华经过了一场恶斗，并在与吉塞尔的四目相接之时，赢得了公主的芳心……虽然只相识了一天的时间，吉塞尔已经和爱德华定下终身的誓约，相邀第二天举行婚礼。“一见钟情”承接了传统童话故事中的美好。然而，在去婚礼的路上，吉塞尔公主却遇到了邪恶的娜丽莎女王，一个嫉妒心极强的女巫，她不能容忍威胁到了其王位的吉塞尔，化身为一个老乞丐婆婆，将吉塞尔推进了无底的“许愿井”……

“许愿井”的设置，正是因为传统白雪公主的童话故事中公主和王子的爱火引起了王子的母亲——邪恶皇后的极大不满而致。因为妄图控制一切的女王不允许自己的儿子被别的女人所占有，变态的欲望加上强大的力量的结果就是无可拂逆的征服。于是，导演便设置了这样一个场景，让邪恶的化身为老乞丐婆婆的女王轻挥手指，公主便被驱逐出了这个梦幻的童话世界而来到了现代的都市——纽约。而这一挥手，也拉开了导演对传统童话故事中王子与公主的故事加以改编的序幕。

二、现代都市纽约：对经典童话故事的改编

现代社会的世故与童话世界的纯真是完全相悖的，这也是随着剧情的发展，导演不得不加以改编传统故事的一个重要原因。导演认为，“将那些天真到无可救药的人物放到市侩的现实世界中，而我们真正需要解决的，就是在这两个天差地别的世界之间，找到一个介入的平衡点”。这正好与《魔法奇缘》的编剧比尔·凯利（Bill Kelly）的初衷相契合。在比尔·凯利（Bill Kelly）看来，要想让只存在于想象虚构的童话世界纯真无邪的人们在世故的现代社会中生存，必定会遇到难以跨越的障碍；而要解决其中的障碍，必定需要童话向现实的过渡，因此，主人公也就需要首先生活于童话的“假设”之中。而这一创意，正好被迪斯尼的制片人巴里·约瑟夫森（Barry Josephson）看重并购买。因为在制片人约瑟夫森看来，将传统动画中的公主原型带进现代生活，是最令其着迷的。正是“英雄所见略同”，才使得影片中吉塞尔公主以一种婴儿般的天真无邪透过“井盖”来到了纽约的现实世界里，改编成为剧情得以继续的关键。

（一）改编之一：环境——从单纯到复杂

现实的物欲、虚伪、浮华一拥而上取代了童话世界的纯真。童话中，幕布拉开的刹那，我们看到的就是一个单纯美丽的童话世界：在安达拉西亚王国，小动物们正在帮美丽的公主寻找她心目中“白马王子”完美的五官，小白兔、母鸡、松鼠、青蛙、刺猬、梅花鹿都来帮忙，终于找到了一双象征真爱的完美嘴唇……

除此之外，王子骑着白马，放声高歌，风度翩翩，在危急时刻接住从高空坠落的吉赛尔，实现了“英雄救美”，并因此私订终身，许下明天就要结婚的诺言。在影片中，导演借助纽约市中心的“井盖”巧妙改编了白雪公主的童话原型，现实世界中，公主在陌生的环境中不断遭遇着迷茫和无助。寻找“城堡”的路上引发的交通堵塞遭遇大多数人的冷眼旁观，貌似善良的老人却抢走了小动物们为她的婚礼准备好的王冠发卡……除此之外，影片也改编了童话中公主至死不渝的专情。例如，公主在与律师相处中不禁对他芳心暗许；王子在看到公主变心之后也迅速寻找到了“另一半”并将其带回安达拉西亚王国……童话与真实，背叛与坚持，理想与现实，真爱与浮欢交织出一段别具一格的魔法奇缘……

（二）改编之二：王子——从风度翩翩到洋相百出

传统的白雪公主经典故事中的王子，被称为“白马王子”，可见在人们心中的印象和地位。而在《魔法奇缘》中，导演呈现在观众面前的，不再是风度翩翩帅气洒脱骑着白马的王子，倒是洋相百出的爱德华王子。王子为寻找公主的踪迹穿越“井盖”来到现实的纽约世界，一副乡巴佬进城的架势。用剑指着修路工人，将其称为“my present”（我的臣民）；站在前进的公交车上，将公交车视为怪物，用剑穿透公交车顶，差点伤害到一个无辜的老婆婆；将电视误认为魔镜，希望以此找到公主的下落；把吉赛尔公主的好朋友花栗鼠对有人即将陷害公主的描述想当然地认为是在夸奖他帅气；在历尽艰辛终于找到自己的爱人却和情敌罗伯特在一起时，又要拔剑决斗……在王子背后，导演给了观众无数嘲笑王子古怪行为的细节。在改编的背后，我们看到了编剧比尔·凯利（Bill Kelly）的预言，即要想让只存在于想象虚构的童话世界纯真无邪的人们在世故的现代社会中生存，必然遇到难以跨越的障碍。王子在现实的纽约遇到的种种障碍，正是导演对传统经典白雪公主故事的改编，或者说是在后现代主义背景下对传统的颠覆。

（三）改编之三：公主——从人见人爱到滑稽怪异

传统的白雪公主经典故事中，白雪公主是人见人爱的，除了恶毒的后母。在《魔法奇缘》中，公主吉塞尔，身上有着毫无原因的快乐和纯真，相信“真爱之吻”就在不远处等着，相信爱情会让人自由快乐的歌唱。在被恶毒的王子的后母推进万丈深渊之后，开始了自身的改变，导演也开始了对传统经典故事的改编。

公主吉赛尔一来到了现实世界，便造成了市区的一片混乱状态。她惊恐地想穿过车水马龙的街道却造成了交通堵塞；她撞到了街边的摊位被冠以疯子的罪名；她在混乱中遇到了Grumpy（童话故事中七个小矮人之一），却遭遇了“小矮人”质疑地却从她的裙子下钻出的讽刺；做着美梦的吉赛尔在凄冷的雨中继续寻找城堡，却误把城堡广告牌当做城堡，并爬了上去，现实中的罗伯特将其看成“人体模特”……

在导演凯文·利玛看来，罗伯特对于童话故事中的“永远幸福地生活在一起”或“真爱”是一个字都不相信，他是一个父亲，他的妻子在几年前就离开了他，他竭尽所能地抚养着女儿，却在现实生活的残酷中越来越妄自尊大。所以，他的性格一直都是非常实际的。导演让公主在现实中与如此现实主义的罗伯特遭遇也是对传统加以改编的重要推动因素。

对“水从哪里来”感到好奇，用窗帘做裙子，见到别人离婚时会哭得很伤心……在现实主义者看来，都显得迂腐而滑稽。在罗伯特的老板看来，她面对专门办理离婚案件的一对夫妇要离婚时，惊讶得瞪大了眼睛，“分开？”“永远？”她的哭泣被认为是作秀，如同欧普拉秀而已。

当然，对经典的改编，还在于观众最为熟知的公主吃了“毒苹果”之后，只有王子在午夜12点之前的深情一吻才能解救公主的情节。华丽的舞会上，爱德华王子陪同吉赛尔参加返回安达拉西亚王国之前的最后一次舞会，结果公主却因为“移情别恋”的痛苦在恶毒王后装扮的老婆婆的诱惑下吃了“毒苹果”，在众人面前，经典的王子吻醒公主的场面却被情人才能吻醒公主所替代；经典的王子与公主幸福地生活在童话国度的场面也被王子顺手牵走了罗伯特前女友南茜返回童话国度举行婚礼的场景所取代……

除此之外，没有了王子的英雄救美，而成为公主勇斗恶龙去救心目中王子的场景。这些改编与颠覆传统的情节设置增强了影片的可看性，至此本剧实现了对经典童话故事的彻底改编与颠覆。

三、对现代社会生存困境的思考

2012年4月，联合国首次全球幸福指数报告，中国内地人民的幸福指数在156个国家和地区人民的幸福程度之中排112位。是什么导致了现代社会人们的幸福指数不断下降，也许《西方现代悲剧论稿》中的话可以给我们一些启示，“人的生存困境的张力是人的生存困境与人的两种基本的生的愿望的冲突，一种是实现人自我完善的自由生存的愿望，另一种是达到一个和谐安宁的生存处境的愿望。前一种是人的自由，后一种是人的幸福”。（任生名，《西方现代悲剧论稿》）当然，我们不能仅仅将幸福指数的高低归咎于环境，但透过《魔法奇缘》我们却看到了生活在适者生存大环境下的现代人，为了实现人自我完善的自由，往往忽略了达到一个和谐安宁的生存处境这样一种最基本的情感需求。就像影片中吉赛尔公主对现实生活中的罗伯特质疑，“不？这是你惟一知道的一个字吗？不？”……

导演借用《魔法奇缘》对《白雪公主》经典童话故事的续写展示给我们的正是一种“和谐安宁的生存处境”，而对经典的改编与颠覆则是为了让“身在其中”的现代人在追求自我完善的自由中寻找所失去的那些宝贵的我们称之为“幸福”的东西。透过《魔法奇缘》，处在现代社会中的我们是否可以看到更多的东西呢？

[参考文献]

[1] http：///wiki/Kevin_Lima.

[2] http：///v1282594.htm？pid=baike.box.

[3] 任生名.西方现代悲剧论稿[M].上海：上海外语教育出版社，1998.

篇10

飞扬的泪水模糊了视线，追随着天使的羽翼，就像在玩躲猫猫的游戏。不再哭，因为灰云最极端里是纯真的童话，用梦想穿越那层阴霾，我们就是童话里的主角……

——题记

梦女孩的读书

曾几何时，明白了我们的泪水是多样的，它传达着生活的点点滴滴。曾几时何，明白了我们都拥有梦想，每个孩子的梦想都不同，但却是那么的神圣，虔诚。中国儿童文学书《一百个中国孩子的梦》，书中讲的都是梦境里孩子们的童梦世界，在梦境里的孩子们找到了生活与梦想的真谛。成长固然是痛的，泪水与梦相伴着，往往是在一瞬间中明白了成长是在泪水与梦想中绽放光彩的。《一百个中国孩子的梦》里，有许多天真无暇的梦，在现实生活中，他们同样是小小的肩膀，背着大大书包，上学堂。在梦境里，他们却是充满梦想，充满友爱，充满幻想，充满时尚，个性张扬的孩子，在甜美的梦中创造了生活上没有的奇迹，他们用善，用真，用美去聆听这个世界。他们用梦，用歌，用汗水，用心去编织属于自己的梦想。

童年，梦开始的地方。

童年梦想的色彩，总是变幻多端的，有幸福的粉红色，有温暖的米黄色，有雀跃的橄榄色。多彩的梦想把神奇而珍贵的魔法撒在我的童话里，梦想的存在，支撑着我幼稚、渴望的心灵。儿时的我，不像别的小朋友梦想都是画画，跳舞，那么多艺。我的梦想平凡无比，只希望能拥有一个属于自己的小天地，在野外搭起一间小木屋里，周围有着芬芳四溢的花儿，还有一条清澈的小溪，附近住满了小动物，我坐在花园里细嚼着童话故事，享受着阳光雨露，体验着童话故事里的纯美。把童话故里的白雪公主，灰姑娘，当成了自己的好朋友，总是想进入故事中与她们玩耍，幸福着她们的幸福，悲伤着她们的悲伤。

总想自己也写很多的童话故事与朋友们分享。

成长，带着泪与梦飞行。

童年的梦想化作了美丽的彩虹，理想之门已慢慢开启，带着童年酝酿好的纯真梦想上路。风沙搁浅的希望，心愿在梦想中发光。伴着成长的脚步，一点点寻觅梦想的影迹，曾经绝望的在梦想中飞翔，曾经那些沉湎的泪水，至今还是那么的酸痛。在梦的旅途中，无论失是败中阴霾的日子夹带着讽刺，还是在成功中荧光棒璀璨的星光簇拥着喜悦，都是上帝对你的考验。心儿永远向往着憧憬的未来，现在一切都是默默地在追求梦想，默默地在享受梦想中的一切。或许，青春少女的梦想颜色是忧郁的灰色，迷恋上文字，对它总是有一种淡淡的依赖，我喜欢用文字记录生活中的忧郁，生活中精彩的一瞬。曾经那些热闹的梦，寂寞的泪水，洗涤了少女忧郁的心思，定会创造出华丽的梦想奇迹。