责任与担当范文

导语：如何才能写好一篇责任与担当，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。

篇1

从建筑公司一名普通工人，到挑起整个公司“大梁”的董事长，黄胜称，这一切都是在“不经意间”完成的。然而在“不经意”的背后，却能够感受到他对自己所管理和经营的这个建筑企业浓厚的情谊。自进入公司到现在，24年间，纵然企业的发展曾经波澜曲折，甚至一度到了崩溃的边缘，然而黄胜都从未放弃，始终与企业共度难关，共同成长，坚守一个企业负责人的责任与担当。

一步一个脚印，与企业共成长

贵州紫江建筑工程建设有限责任公司的前身是开阳县国营建筑公司（后改为开阳县建筑社），成立于1956年合作化时期，黄胜1987年进入该公司，那时他才24岁。

作为建筑公司的一名普通员工，当时，初入公司的黄胜像那个时代所有人一样，有个单位有份工作已是一件很知足的事情，因此每天朝九晚五并无其他想法。

转折发生在公司的一位前辈和他的一次谈话之后。那位前辈告诫他，在一个技术型的公司上班，得懂技术，没有技术就只能混日子，将来也不可能有很大出息。听了这番话，受了刺激的黄胜这才幡然醒悟，开始积极参与公司组织的各种技能培训，并在之后当上了公司的质检员。

随着对业务的熟悉，黄胜慢慢“不安分”起来，后来他放弃了稳定而有工资保障的工作岗位，开始自负盈亏在外跑工程项目。

任何成功都不可能垂手而得，没做过工程项目不懂业务不懂技术不懂管理的黄胜尤其如此，在经历多次碰壁之后，凭着一股子钻劲，他终于接手了第一单工程，虽然只是一个民房的建筑项目，而且合同费用也少得可怜，但这毕竟是他做工程承包项目的一个起点。这个民宅的小项目为他提供了一个锻炼的机会，每天吃住在工地，从最基本的项目管理、建筑知识学起，并也由此带动了他事业的起步……过了这道坎儿，在接下来的日子，黄胜手上的工程项目也越来越多，他也开始不断尝到自己“冒险一试”所得来的回报。

正在工作开展得顺风顺水之时，1992年，公司委其建筑公司副经理一职，主管质检工作。对于这不经意间被委任的职务，在黄胜看来，唯一可能的解释是，当时公司缺乏质检方面的人才，而他不仅具备相应资质，工作经验又丰富，所以成为了公司副经理的人选。

对于一个建筑公司来说，黄胜自然明白质检工作重于企业的生命。他放下了手上的工程项目，坦然地接受了这个任务，并且一干就是10年。

迎难而上求发展

2005年，随着企业的改制，黄胜成为贵州紫江建筑工程有限责任公司的董事长，挑起了关乎企业生存与发展的大梁。

“对于一个国有建筑企业而言，成为企业的当家人并非是一件轻松荣耀的事情。”黄胜坦言，“企业家底薄、包袱重，光是解决企业在岗和离、退休职工的工资问题，每月都是一个沉重的负担。”

为放下包袱，增强企业市场的竞争力，建筑公司进行了改制——原本600多名员工一下子裁减掉500多个，仅保留了部分技术骨干。但问题也随之而来，在裁减掉的人当中，有100多名职工因找不到相关档案依据，一时无法办理社保。职工们担心离职后没保障，就组织起来，阻挠公司正常工作的开展。黄胜记得，有一段时间，一群上了年纪的老职工把公司施工用的物件、办公用的东西都控制起来，什么都不让动。面对这样的情形，黄胜只能每天一遍遍地向这些老职工们作解释。

这样的局面维持了很长一段时间……曾一度，黄胜感觉十分地倦怠，甚至萌生“放弃公司而去”的念头。之所以这样想，缘于两方面原因：一方面，公司在那时到了几近崩溃的边缘，当时公司的总产值仅有100余万元，基本上到了入不敷出的窘地；另一方面，凭黄胜的能力，那时随便在外接一些建筑工程，收入都会比他现在强，而且没有羁绊，可以放开手脚去做。

不过，他最终还是打消了这个念头。他决定留下来。

“毕竟在这个企业做了几十年，对企业有很深的感情。”黄胜说，“很多职工，大家都是在一起共事了很多年，有些同事需要养老，有些同事需要养家，任何对企业不负责任的行为，实质上也是对这么多年来一起共事的同事们的不负责。既然我在这个企业掌舵，我就不能让这艘船翻掉，我就有责任带领着大家一起努力一起奋斗。”

有人才才会有未来

企业改制后的2005年，情况开始有了好转。这一年，公司终于筹集到了足够的资金，妥善解决安置了部份下岗职工，并对原退休职工进行了一次性经济补偿。由于历史原因造成的矛盾纠纷也得到了有效化解。

在处理完这一系列“包袱”之后，黄胜开始引进大量建筑行业管理人才，更新了大批建筑机械设备、对企业不动产进行清理并筹集了一定的资金，时机成熟，国营建筑公司开始向股份制企业转变，并最终成立了贵州紫江建筑工程有限责任公司。

改制让企业重新焕发出活力，改制后的贵州紫江建筑工程有限责任公司技术力量雄厚，施工机械也具有相应的规模，并且拥有自己的实验室。安全管理机构完善，已具备建筑工程施工总承包二级企业规模和实力。并呈现出与时俱进、朝气蓬勃的景象，这些都是黄胜历经多年艰难所乐于见到的。

改制后，黄胜带领公司先是完成了开阳南江大峡谷建设工程，得到了政府及景区建设业主的好评，成为景区建设取经学习参观的典范。后又承接并完成了乡村道路工程、教育系统工程、文化系统、市政、城建、供排水等系统的工程任务，完成了开阳路发、紫江水泥厂等系列工矿企业的建设，并参与了瓮安、息烽、白云等地区的施工建设……

近年来，贵州紫江工程建筑有限责任公司除继续参加建设工程的建设外，还拓宽了经营范围，例如参与政府对开阳县城市市政道路停车泊位的管理、经营组建劳务公司针对工程建设进行劳务输出，以及参与农田基本建设、烟草基地建设等，逐步从单一建筑施工向多元化经营模式发展，并获得了较好的经济效益和社会效益。

在公司管理机构健全、生产状态良好的同时，黄胜也在考虑更长远的问题：以什么来支撑公司的长久发展？

篇2

【关键词】创意；人文关怀；突破；责任；父亲形象

无法改变世界，也不能让世界改变。2013年4月下旬上映的《疯狂原始人》承接了好莱坞一贯小故事、大环境、共同人文诉求，及力图彰显的普世情怀。一部如此戏剧性，简洁的电影，我们陌生的不是场面的新意，而是故事的简单和喜剧魅力已经让人足以称赞有佳。

一、穿越与现实：表达故事比故事本身重要

2013年4月中下旬，好莱坞动画电影再次证明了动画电影也能够在中国电影市场上如鱼得水。《疯狂原始人》让动画电影市场看到了好莱坞构思、制作、技术、宣传、创新、理念等等已经开始大规模的入侵国产电影市场。昔日期待已久的《喜洋洋》系列已经过度的考验了国产动画电影的方向性与孤独感。再接着放眼观望《疯狂原始人》之后，不得不提及的还是电影理论界经常谈论的落差感。然，这样的落差已经让电影从业者开始思考动画电影的方向和取向的根本性问题。如果说几年前我们还在思考动画电影有没有市场的话，那么现在是时候该稳下心来做好国产动画电影了。为什么一部《宝莲灯》之后没有了后续？动画电影的市场前景宽广得让我们的电影从业者忘记了我们的内部根源和强大的内需力。一部《功夫熊猫》打断了我们动画电影的盲点与猜想，撬开了我们对于自身资源开发的怀疑与坚守。“熊猫”阿宝，中国功夫等元素已经警告了动画从业者自身的观念和思考问题的方式有待提高，这已经不仅仅是想象力缺失那么简单了。

“在我们谈到文化时，是否民族主义问题或民族自豪和民族尊严是唯一面临危险的东西？并非如此，因为这里有许多其他的问题，其中文化和民族（或种族—民族）与流行或传统文化的形成是一致的，而这些文化形成似乎正被美国的大众文化模式—电视演出，服装，音乐，电影，等等—逐出并取而代之。”①当就民族自豪感再次浮出历史表面的时候，“只有民族的，才是世界的”的坚守是否该进行一个重新的洗牌和定位。然而“全球化”和“本土”，其实就已经开始指涉种种辩析，而这样的结果最后却都不了了之以致消失在批评的“无语”与“失语”状态。“全球化”已经与“本土”没有了共性而只是体现出独特的个性或者具有排他性的“共性”。而就算具有“精英文化”优势的“民族”传统文化，在面对一种被当下年轻一代乐于接受的大众文化，或许阻碍性的行动力已经显得很无力。

（一）冒险：一种策略的惊心设计

不得不特别指出的是，对于动画电影，尤其是3D动画电影在3D技术的跨越性发展中得到了一次飞跃性的巨大突破。动画电影得以如虎添翼的对于镜像空间造型理念产生了一次次逼真的演练与会声会影的再现。或许不会忘记电影《阿凡达》里所呈现出来的潘多拉星球里面那如梦如幻的场景，那是对于现实的再升华与展现。而这一切景象得以复出的是“冒险”这一概念的经典阐释与运用。如果没有克鲁德一家作为原始部落剩下的为数不多的家庭，那么“冒险”这个概念也就很难完成，显然，是冒险成就了《疯狂原始人》的主线索与主要标杆，以及故事前进的助推力。

（二）圆满的结局

圆满的大团圆结局永远对于好莱坞来都是一种永不停息的标签。这或许也是好莱坞在电影里传达永恒“正能量”的价值体现。从20世纪六七十年代的新好莱坞开始，对于大团圆的结局一直都处于好莱坞不断更正的局面，但却发现最终还是回到了原点。这也是在当下对于电影这种最好的造梦机器来说是最好的传达方式。《疯狂原始人》的定位是喜剧片，而喜剧片的结局都不会简单的呈现出悲惨的结局。好莱坞不会让观众看完电影后处于一种失落的状态，而是欣喜于所观看的电影，这才是好莱坞对于电影喜剧的定位和不断考究。大团圆的结局拯救了好莱坞，但是也同时使好莱坞失去了很多对于创新领域的探析与考究。好莱坞总有一天会在科幻片的前传或者续集中再次勃发，然而，3D奇幻技术的演进已经深深的印上了好莱坞会自己往死胡同里面扔枷锁的过程。好莱坞的动画片往穿越的方向发展，好莱坞的科幻片却往未来的方向飞越。科幻片巨大的投资，不仅仅在于探析一次普世价值观的适用性，而只是为了一次次的证明好莱坞能够随时充当电影世界的明星以及霸主地位。

（三）简单的故事主线

《疯狂原始人》的简单，不在于构建一个华丽的场面和多条叙事效果，而是一种探索中的简单理念。整部电影只是在讲诉家庭逃亡和对于信念等小叙事的实践。而这些都是具有普世价值观的电影类种，这也就是好莱坞为什么能够继续在一个题材上进行剖析之后的再剖析。简单的题材，不断的进行拍摄，必然回走向一种死胡同。拍了续集再拍前传，这是好莱坞耐着脸皮不断抛出续集或前传的一种思维定式。从《功夫熊猫》到《功夫熊猫2》，从《蓝精灵》到《蓝精灵2》，从《里约大冒险》到《里约大冒险2》，《冰川世纪》的多部呈现等等都已经命中注定好莱坞不会有着更为重大的突破，至少断时间不会有这样的突破。与其说是故事的简单，不如说是叙事的简单呈现。当下青年人的生活状况的紧张与压力决定了一部简单的电影会能够赢得更多的票价和掌声。这是好莱坞迎合多种观影群体的精巧安排与呕心沥血的打扮。迎合观众能够保证更多的受众，主要是能够保证基本的票房，添加一些价值观念——父亲形象、欲望、自由、家庭温情等等，已经让受众难以抑制住自己手中的票。

二、创新与突破：叙事线索完美体现

好莱坞电影，尤其是动画电影已经成为全球电影营销策略种不可不说的一大部分。建构了好莱坞在全类型片定位上的新模式与新突破。好莱坞工业化的生产体制已经决定了它在影视制作方面只能是亦步亦趋的在“商业电影艺术化，艺术电影娱乐化”方面迈进。《功夫熊猫》里面的阿宝，就已经是一种突破，而这样的突破不仅仅是限制于熊猫这样可爱动物的领域，把熊猫这样温顺的动物驾驭成搞笑、活泼的武打英雄，这已经超于了一种思考范畴，继而成就了好莱坞在动画领域的创意领导地位。熊猫阿宝对于中国功夫的喜好，已经超于了国人的期待却又符合国人的希望。《疯狂原始人》中“父亲”形象是以为传统的大男子主义男人，保守但却懂得爱护家人。

面对好莱坞，我们都会指涉到当下国产电影的状况，缺少创新力度，电影工业水准不够，电影投资市场盲目，观影群体趋向国外大片。其实，当细细观察口碑好的电影，尤其是既卖座也高票房的电影都一定是符合大众需要的。也有影视业内大呼国产电影缺少艺术语言，缺少对当下电影现代化的阐释。然“艺术语言、电影语言的‘现代化’并不是当代中国所面临的新命题，而是任何时代、任何国度、任何艺术门类都必须面对的常规命题。俄国形式主义者克雷洛夫斯基曾在其诗学研究中指出：艺术语言的重大作用在于制造陌生感。”② 陌生并不是与观影群体产生大的“间离”效果，也不是拉开与观众之间的现实差距，而是体验出一种在于常规常态下的一种再思考与创意理念，而这样的创新理念是之前所没有的，是一次别离，也是一次次的探索与现实的回归。

三、担当与责任：父亲形象的建构

《疯狂原始人》中父亲一角色的矛盾关系颇具戏剧张力，“父亲”这一形象本身既是一个大男子主义的体现，也守候家庭安全的卫道士，对于家庭责任也是做到了尽职尽责与兢兢业业。就在大女儿的“好奇”导致了一个家庭的“冒险”，这是在借用一种打破现有关系（坚守山洞）来突出电影里父亲角色的责任与担当。当我们要表扬这个角色的时候，忍不住总是要先批评一下该角色的一些缺点——自私、顽固、守旧、教条、不近人情等等。这样先抑后扬有这样的三个目的：首先，欲扬先抑，先深痛恶绝的批评，然后才慢慢指名道姓的表扬，以便达到一种归因后大众共同的反思与同情父亲这一人物形象，缺点不会影响优点；其次，增加叙事线索与叙事技巧，突出电影《疯狂原始人》主线的戏剧冲突与拉开了故事线索的可行性与收缩度；再次，形象地塑造了父亲这一角色的性格特点与人物形象的深度展现。

“父亲”这一形象无论在那里都应该是一种博大形象的塑造与被塑造。电影中父亲是出于理性的角色来保护整个家庭，这是在家庭受到任何伤害的情况进行的一种出于非理性的层面的直接坚守。但，父亲过于多余的保护与担心，已经限制了好奇的女儿的探索欲望，而这样的欲望又是建立在对于外部世界的想象之中，加之危险重重的原始社会，这本身是父亲这个角色超乎想象的控制点。恰恰是因为这一角色的度量，造就了一个非常让人敬畏却又让人喜爱的矛盾形象与温情路线情怀，这也是博取大众口味的一剂良药，不管是苦是甜，却总是丝丝入口，难以抑制。

“商业电影也混迹于追随者之中，通常是新的沃土上姗姗而来的最后的定居者，却俨然生来是这块非法领地上的合法居民。商业电影正是靠不断从艺术电影中获得其‘从混沌世界中提取的’，并且已获得承认、‘编入形象词典’的新语言，而一次再次地获得生机、保有并维护了它得自于票房的滚滚金元。”③好莱坞商业电影的总是夹杂于浓厚的地方口味和普世价值观的双重布局上做足功夫。一部好莱坞商业片，如何推行全世界，靠的是由来已久的普世价值和恒久的温情理念。也就是说，如果你想剥离了好莱坞的商业，寻求真正的核心价值，那么，你得到的将只是商业电影中的温情元素和普世价值的顽固链条。“父亲”这一形象在电影《疯狂原始人》里不只是充当了父亲这样一简单的形象，而且已经开始形成了一种英雄称号的再叙事与再表达。无论是“欲扬先抑”还是“欲抑先扬”，都体现出一种在父权思想下，对于父亲这个角色所暂时扮演保守角色的一次自我探索与自我觉醒的过程。而女儿的好奇充当了一种权威枷锁下的冲破束缚的变革，构造一种在父亲权力之下的一种自我尝试与自我突围。但恰恰是这样的尝试，让它们懂得了在自然灾害后面，信念和欲望是拯救整个家庭的原动力，如果没有女孩的好奇，就不会遇见“新新人类”（大女儿喜欢的人），没有遇见“新新人类”，就不会有奇幻的冒险，没有冒险也就难逃自然灾害（法则）。这样的一条线性叙事不仅简单，而且符合老少皆宜的观影习惯。

结语

改变不了世界，也不能让世界改变自己。好莱坞的文化输出已经形成了一股暖流，偏向于电影工业体制不健全的国家，彰显是不仅仅是“文化的冲突”，亦或是“机械复制时代”幕起幕开，甚至是“后殖民主义”时代权力的指向与枷锁的自我束缚。好莱坞总是在无意中充当世界警察的完好形象，企图开启一轮轮风暴来席卷它国电影市场。原始人的疯狂，与其说是父亲体制下的自我松绑的过程，不如说是“大女儿”在“新新人类”（《疯狂原始人》中的角色）中想象的“离”与“合”，更甚至是好莱坞在企图构建一个全球动画领域的霸主地位与领导者形象。

注释：

① 费雷德里克·詹姆逊著，王逢振译. 论全球化和文化[A].杨乃乔，伍晓明.比较文学与世界文学[M].北京大学出版社，2005：478.

篇3

“平民英雄”生命最后1分16秒的视频在网上热传。一位网民评论：只有当敬业成了习惯，深入骨髓，才有可能在生命的最后瞬间爆发出超出想象的能量。因为在他心中，职责就是生命。

同时，网民们追问，“超人”的意志力从哪里来？

吴斌的同事们说，吴斌的完美表现，是因为在平时他就视手中的方向盘为生命线。“他到公司的10年，已经安全行驶100多万公里，相当于绕地球近30圈，却从来没有发生过一起交通事故和旅客投诉。”同事强成伟说。

而随着记者的采访，吴斌生命最后时刻令人心灵震撼的细节被还原。当吴斌重伤入院马上就要进行手术，但见到无锡客运公司的工作人员后，他第一句话就问“旅客有没有疏散掉”，第二句话说“我的感觉不好”。那时的他已经出现内出血，血压只有35 ，脸色发青。

当记者赶到吴斌的家，进门后一眼望去，这间上世纪80年代建成的房子已经有些陈旧，近70平米的房子住着一家三代共5口人，显得十分拥挤。吴斌的房间里布置得很简单，一张床，床头摆了个小风扇，旁边沿墙的一排是衣柜。衣柜里挂的衣服只有三种：工作服、运动装和少数几件已经穿旧了的休闲装。

然而，当吴斌去世，不少素不相识的群众想捐款捐物献爱心时，吴斌家人通过媒体发表公开信称：不接受任何形式的捐款捐物以及以这个名义成立的捐赠基金会，我们会自食其力，好好生活。

6月4日，杭州市政府宣布，“平民英雄”吴斌被省人民政府批准为革命烈士,并追授为省劳模；中华全国总工会追授吴斌“全国五一劳动奖章”。同日，杭州几乎全城出动送英雄最后一程。“失去弟弟很痛心，但他救了这么多人，而且大家都没有忘记他，把他当作英雄来对待，我想弟弟在地底下会欣慰的。”吴斌的姐姐吴冰心说。

热议锐评

直到生命的最后一刻，吴斌所做的，在他的心目中，或许只是一个司机本来就应该要做的工作。但是看看现场送别的市民的沉痛表情，看看网络、微博等平台上网民们的深情告白，人们对吴斌的怀念和感动，恐怕远远超出了吴斌停车时所想到的。但这一切，他当之无愧！

这不仅是因为其在危急关头的选择，闪耀着最美的人性光辉，还因为在今天的中国社会，并不缺乏高尚的标准，也不缺乏对高尚的渴望，但是缺乏践行高尚也甘于平淡的芸芸众生。

就像吴斌那样，安全停车、疏散乘客，这可能是他做了上千次的工作，所以他不会觉得这有多么的艰难和高尚；但是也像吴斌那样，忍住剧痛，完成生命中最后一次履职，对于芸芸众生而言，真的不易。就在这样的巨大差异中，凸显一个真正意义上的高尚。可以称之为职业精神，也可以称之为人性闪光。公众对于吴斌的感念，其实也是对自己的鞭策，也是对这个社会道义的呼喊。我们呼唤英雄，就是呼唤自己的成长。

所以，当我们告别吴斌的时候，当我们赞美那最美人性的时候，不妨也扪心自问，不管处于社会的何种岗位，我们的职业精神是否足够到位、毫无疏忽，我们的日常工作是否足够规范、无可挑剔？时时清除内心的尘垢，坚守基本的职业精神和人性原则，这是对吴斌最好的纪念。（《新京报》社论）

话题拓展

篇4

关键词: 高等艺术院校 “非遗” 责任 路径

“非遗保护,人人参与”是2010年中国第5个“文化遗产日”的活动主题。一方面它表达了国家行政部门对组织和引导全社会参与非物质文化遗产保护传承工作的重视,另一方面也凸显出当前“非遗”保护缺乏社会力量有效支持的尴尬。自引入“非遗”概念以来,短短几年,我国已有非物质文化遗产项目近87万项,其中被列入国家级“非遗”保护名目的约1400项,成为拥有世界级“非遗”项目大国之一。但是,在申报热潮的背后,是大量“非遗”项目和传承人的流失。据报载,60年间,我国传统剧种损失了三分之一,消失的舞蹈类遗产超过20多年前统计总量的三成。①事实证明,大量“非遗”项目传承链条断裂的趋势已日趋明显。党的十七大报告强调,要弘扬中华文化,重视非物质文化遗产的保护,建设中华民族共有精神家园。作为民族文化传承的重要社会力量,高等艺术院校对繁荣发展民族“非遗”文化负有强烈的历史责任,必须从人类文化遗产可持续发展的高度,肩负起民族非物质文化遗产的保护传承和创新发展的历史使命。下文将从责任(必要性)与路径(可行性)两个方面进行分析。

一、高等艺术院校具有传承“非遗”的天赋职责

全球化趋势承载了经济一体与文化多元两个重要特征。伴随全球化浪潮席卷而来的,是以信息技术革命为中心的高新技术的迅猛发展,是学科知识的快速更新,是文化形态的多元共生和互相渗透。民族在某种意义上,也是一种文化概念的表述。一个民族如果没有自己独特的文化,那么民族的精神实体将荡然无存。而“非遗”正是民族文化里最核心、最本质的东西,虽然是无形的,但是它对一个民族的意义却非同寻常。作为文化传承最为重要的力量之一,作为新文化、新思想、新信息聚集的前沿阵地,高等艺术院校必须充分认识“非遗”文化的现实意义和重要价值,在保护、继承的基础上创造、弘扬新时期民族文化的辉煌。

(一)当前“非遗”传承中存在的诸多问题呼唤传承方式的变革。

“非遗”在现代社会潮流下的式微,与“非遗”固守传统的单一传承方式有着密切关联。当前“非遗”传承主要存在以下几个问题。

1.缺少科学的传承体系。

“非遗”是以人为第一要素的活态文化,主要依靠人类的口传心授才得以代代相传,因此,对传承人的发现、保护与发展是“非遗”保护工作的重中之重。为保护这些活态文化,政府制定了国家级、省级传承人的认定和管理办法,但是对于如何延续这些传承人却没有标准的模式可供参考。民间的传承方式以血脉相承、族内相传为主,传承对象的选择、考察局限于较小的范围和简单的方式,与“非遗”庞杂的学科体系相比,传统传承方式缺乏科学、完整的体系支撑。

2.缺少必要的人才储备。

政府在不断地加大对“非遗”保护的投入,如资金、政策,但是,对“人”的投入仍显不足,而“人”正是传承的基础。比如“非遗”项目原始资料的收集、整理、汇编,需要大量的具有一定专业素质的人来完成;“非遗”的宣传、推广、传播与发展需要具备专业技能的人来实施。资金和政策的投入是显性的,对改善“非遗”传承人的生活条件有立竿见影的效果,而对“人”的投入却是隐性的,虽然短时间内难以彰显其效,但确是潜移默化、不可或缺。而当前,更为急迫的问题是,“非遗”项目传承人普遍年龄偏大,人才的培养没有跟进,人才储备严重不足,使得“非遗”传承后继乏人。

3.存在维持与发展的利益矛盾。

文化是一个动态发展的过程。适度的、合理的利用和开发有利于“非遗”项目的保护和传承。但是当前大部分“非遗”项目全靠政府津贴勉强支撑,维持尚可而发展无力,即使保住了眼下的这批“人”,“艺”仍有可能面临失传;有的在市场经济利益导向的作用下,以演代练、重商轻传,过多的商业活动干扰了传承人对于项目的钻研,开发过度而保护不足。维持与发展的矛盾也是生态文化与经济利益的矛盾,使二者都不能从根本上解决传承问题。

4.缺少必要的创新环境。

多数“非遗”持有者出于自身生存和家族发展的需要,会极力保持技法的私密性和经营的垄断性,因而,传承人对“绝技”、“绝艺”或“绝活儿”密不传人,缺少美术工作者和工程师对其创作及工艺的交流指导,虽然有一些工艺口诀,但是缺乏科学系统的理论探索,致使部分工艺美术的表现形式陈旧老套,缺乏时代气息,市场萎靡。

(二)高等艺术院校在“非遗”保护中的责任担当。

据教育部2008年统计数据,全国共有普通高等学校2263所,其中艺术院校80所,另有开设艺术相关专业的院校在千所之上。作为艺术教育的高等学府,它们以艺术人才培养、科学研究、社会服务和引领文化为主要职能,成为文化传承与交流的中心,在知识创造和传播的过程中悄然影响、改变着社会的文化形态,在保护传承“非遗”文化方面,更是具有得天独厚的优势和无可推脱的使命。

1.艺术院校在“非遗”保护中具有独到的优势。

其一,具有完整的教育体系。保护文化最好的方式是通过传播文化、发展文化,促使大众接受文化、融入文化。保护“非遗”,保护传承人的最终目的是传承和发展。高等艺术院校具有完整的教育体系,可为“非遗”保护提供体系支撑。

其二,具有良好的创新平台。“创新是一个民族进步的灵魂,是国家兴旺发达的不竭动力”。艺术院校具有多学科相互交叉、相互影响、渗透整合的优势,能够从不同的学术视野、研究视角开展研究,这是其它研究机构难以企及的。

其三,具有突出的地缘优势。受区域经济和文化的影响,“非遗”具有鲜明的区域特征,充分反映了特定地域文化影响下的社会群体的艺术特性、审美情趣和价值观念。艺术院校扎根于地方,生于一方水土,养于一方水土,针对地方的文化资源具有近水楼台的科研优势。

其四,具有优厚的人力资源。艺术院校不仅学者云集,学生也是宝贵的人力资源。艺术专业的学生经过高考的选拔,不仅具有一定的专业基础,而且在学习锻炼的过程中提升了综合素质、专业素质和创新创造的能力。

天时、地利、人和的交融,给予了高校艺术院校从事“非遗”传承的无限自信,也使得高校具有了“非遗”人才培养的天然使命。但是,也有一些源于自身的制约因素阻碍了艺术院校在“非遗”保护中的作用发挥。

其一,认知观念的滞后。我国当代高等艺术教育起步较晚,深受西方十八、十九世纪“学院派”教学体系的影响,西方视觉价值体系的文化方式占据了重要地位,甚至产生了“西方文化中心论”的观点。在这种教育环境的影响下,高校在进行教育教学的过程中,往往会出现注重外来文化而忽视本土文化、注重强势文化而忽视弱势文化、注重书本文化而忽视民间文化、注重整体文化而忽视区域文化的误区,在文化的时代性与区域性的关系上,出现了矛盾。

其二,师资力量的不足。大部分艺术教师并未接受过系统的“非遗”知识学习,很多高校开展“非遗”传习是以聘请代表作的自然传承人为基础的。而这些传承人有的年事已高难以从事教学活动,有的囿于文化水平而不具备基本的授课能力,导致了进行传习活动的师资力量严重匮乏。

其三,价值取向的偏移。在价值认知上,高校对“非遗”传承缺乏足够重视。对于“非遗”文化传习,有的师生认为是“过气”文化无需倡导,也有的师生认为是民间技艺何必钻研,对其文化价值缺少尊重和重视。另外,功利教育的影响还致使大学生在艺术创作时往往会出现思想狭隘、品位世俗、技术单一、脱离现实生活的弊端。

其四,评价体系的缺失。长期以来,艺术教育的考核评价体系存在重专业轻文化、重书本轻民间、重技巧轻理论、重课堂轻实践的现象,导致部分师生人文素质及理论基础较为薄弱,知识结构单薄而难以开展深层次的研究。而且,“非遗”传习活动在大部分艺术院校还没有纳入正常的教学课程体系,评价标准、认证体系的缺失不利于“非遗”的保护传承。

二、艺术院校进行“非遗”保护的实现路径

《国家中长期教育改革和发展规划纲要》(2010―2020年)针对教育改革发展的战略主题,提出“坚持以人为本,推进素质教育是教育改革发展的战略主题,是贯彻党的教育方针的时代要求,核心是解决好培养什么人、怎样培养人的重大问题,重点是面向全体学生,促进学生全面发展,着力提高学生服务国家人民的社会责任感、勇于探索的创新精神和善于解决问题的实践能力”;针对人才培养的体制改革,指出要“更新人才培养观念、创新人才培养模式、改革教育质量评价和人才评价制度”②,这些都为我们进行“非遗”人才的培养提供了新思路,即在“非遗”人才的培养上,也必须遵循教育规律和人才培养规律,更新人才培养观念,创新人才培养模式,实现“非遗”人才的可持续性发展。

(一)更新人才培养观念,积极探索“非遗”传承人才培养的新思路。

“培养什么人”和“如何培养人”不仅是确定办学方向的前提,而且是解决“非遗”传承人培养问题的核心。在“非遗”传承人才的培养理念上也必须强调以人为本,构建“艺术教育与传统文化相融、传授知识与培养能力结合、专业实践与服务社会相结合”的人才培养思路,为“非遗”保护、地方经济建设与社会发展积极输送大批优秀的艺术人才。

1.以本位回归促艺术教育与传统文化的相融。

民族传统文化是艺术行业蓬勃发展的“根文化”,任何一个国家和民族当下文化的发展,都是在传统基础上的传承、变革与创新。作为数千年来文化没有割裂的民族,中国的传统文化具有顽强的生命力。如果背离传统,就会迷失方向、丧失根本。文化本位的回归就是要提升高等艺术教育的人文自觉,在教育的知识体系中反映本土文化遗产的丰富性和文化价值,对丰厚的传统文化进行科学梳理、深入挖掘,积极研究和探索新形势下“非遗”保护工作的新特点、新任务、新方法和新途径,让学生们在博大精深的“根文化”中充分汲取艺术创新的养分,使民族优秀传统文化得以传承,并不断发扬光大,为德艺双馨的“非遗”传承人才的培养奠定思想基础。

2.以人尽其才促传授知识与传习能力的结合。

当代传习教育必须树立多样化人才观念,尊重学生个人选择,鼓励学生个性发展,不拘一格培养人才。基于“因材施教”的原则,“非遗”传习可采取“菜单式”培养计划,加强学生的兴趣引导工作,围绕两个课堂建设,有计划地聘请传承人作为第一、第二课堂教师,有组织地开展丰富多彩的课外传习活动,强化学生民族精神、创新能力和实践能力的培养。此外,应建立并不断完善“非遗”传习基地,邀请民间艺术大师、专家学者、专家教授举办民俗文化讲座,组建学生民间文化社团组织,组织传习竞技活动,通过提供活动场所、给予经费支持、聘请指导教师等方式,最大限度地为学生提供接受“非遗”文化教育的机会,为学生们提供自由选择的发展空间,为培养具有创新开拓精神的“非遗”人才奠定能力基础。

3.以学以致用促专业实践与服务社会的结合。

社会既是学习实践的载体,又是“非遗”传承与展示的平台。结合传统节假日、纪念日活动,有针对性地组织专业实践活动,增强学生传承“非遗”、服务社会的意识,提高学生运用学科知识进行实践和创新的能力,推进教育教学与社会生产、地方经济发展紧密结合。一方面,积极搭建校外实践平台。与社会行业组织共同建设实习传习基地、社会实践基地和就业创业基地,实现教学实习、社会实践和毕业生就业“三基合一”,大大提高资源的有效利用。另一方面,面向社会开展实践活动。“非遗”传承要与地方政府紧密合作,围绕政府规划策划、组织专业实践活动,借助公开展览和媒体报道达到民众宣传的目标。实践活动既能为学生的专业技能锻炼提供平台,又能满足政府宣传地方文化、构建和谐社会的需要。服务社会的过程也是艺术院校把握行业动态、适应市场需求、融入社会发展的过程,为培养社会适用的高素质的“非遗”艺术人才奠定坚实可靠的社会基础。

(二)优化教育教学体系,努力打造“非遗”传承人才培养的新模式。

1.优化专业设置,创新课程体系。

艺术院校应紧紧抓住教育改革和文化产业发展的历史机遇,积极拓宽学科专业方向,加强公共平台的人文通识教育课程、民艺教育课程与专业教育课程的相互关联、相互配合、相互渗透、相互促进,构建灵活、连贯、系统的课程体系,并通过这种整合与优化使得“传统文化基础”、“艺术理论”、“专业基础”、“专业技能训练”、“公共选修”等课程群相互连接,相互支撑,形成从文化基础知识、传统艺术表达、现代艺术思维到实际操作的多层次的专业训练体系。新体系有利于改变原有教育体系中“传统”与“现代”相互割裂、“人文”与“科学”泾渭分明、专业局限突出的现象,还有利于突破学科藩篱,促进文理融合,理顺专业的关系,提升传习实效,既能彰显学校教育特色,增强创新优势,也能促进“非遗”保护走进现代科学的阵营。

2.适应传技要求,改进教学形式。

“非遗”传习活动与常规的教学要求不同,相较“言传”,更侧重于“身授”。这就要求教师在教学过程中要尤其注重学生动手实践能力和文化综合素质的培养。实践证明,“体验式”教学形式的适用有利于“非遗”传习,即根据学生的认知特点和规律,通过呈现或再现还原原有的“非遗”情境,使学生在亲历的过程中理解并建构科学知识,拓展实践能力,产生文化情感,提升创造意义。“体验式”教学是“以人为本”的教学观,注重学思结合、知行统一、因材施教,它在传习活动中的应用不仅仅使学生可以经由生动的教学形式而获得知识,还在于促使人从辩证发展的角度去认真考量生命的意义和文化的价值。它的意义还在于一是“以学生为主体、以学生为中心”的教学理念有利于对每个学生的潜能进行开发;二是鲜活生动的实践载体有利于知识灵活运用和动手实践能力的培养;三是学生主动参与、自觉实践、合作交流的学习方式有利于提高学习的兴趣,增强自主学习的能力;四是民主、平等、互进的师生关系,有利于帮助学生形成敢于质疑、勤于实践、勇于创新的学术精神,完善健康人格。

3.依托科研平台,培育创新人才。

若要保护好民间文化的多样性,就必须重视其在现代城市中的创新发展。艺术院校要依托科研平台,致力于研究“非遗”保护领域中的应用与理论问题,促进“非遗”在当代社会的文化传承。一是大力加强高校“非遗”研究基地、研究所建设,筑巢引凤,凝聚优秀人才,尤其要吸纳经验丰富的老艺人加入传承研究。二是鼓励教师将当代艺术的新知识、新理论和新技术充实到“非遗”的创新传承之中,寻求民间文化元素在现代美术、设计、音乐、舞蹈等诸多艺术形式中的重生。三是整合社会力量,构建校企联盟,共同开发研究项目,在提升“非遗”传承企业核心竞争力的同时,实现经济开发、文化价值与文明传承的共赢。四是开展专项活动,以深入有效的传承研究为地方经济建设和社会发展提供人才服务、信息咨询和决策参考。

总而言之,“非遗”传承的精髓在于以“人”为主导因素的文化的传承,艺术院校传承的不仅仅是“非遗”华丽的外表,更是其深沉的内涵,是民族的文化基因,也是民族的未来。《国家中长期教育改革和发展规划纲要》(2010―2020年)实施的十年,必将是高等教育腾飞发展的黄金时期,艺术院校必须紧紧抓住这个战略机遇,力争把人才培养、学科建设、学术研究等工作积极主动地融入“非遗”保护传承的伟大工程中,践履神圣职责,探索传承途径,完成本位回归,建设中华民族的精神家园。

注释:

①中国青年报,2010-6-13,第1版.

篇5

大家好！

我今天演讲的题目是：责任在于担当

责任如阳光，能激发潜能；责任如甘露，能净化心灵；责任如烛光，能照亮人生。勇于担当，源于强烈的事业心、责任感。没有干事创业的崇高追求，没有昂扬向上的精神状态，没有舍身忘我的拼搏精神，事业是不可能成功的。一个人不论职务高低，一旦走上了工作岗位，就意味着肩挑担子，背负责任。

古人云，"大事难事看担当，顺境逆境看襟怀"。对于应负的责任，迎着风险也要干好，实践担当的精神，提升担当的能力，做到敢担当，能担当，会担当，善担当。自古以来中国传统文化中就有修身，齐家，治国，平天下为准的责任意识、担当精神。花木兰替父从军体现的是一位儿女对父母、对家庭的责任；精忠报国体现的是南宋名将岳飞对国家的责任；先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，体现的是范仲淹对人民的责任。

责任是人与生俱来的一种约束、一种使命。做人有责任，做事有责任，干社区工作则更应有责任。责任是什么？责任就是份内应做的事情，是岗位职责范围内应承担的任务，是"在其位"应当完成的使命，是"食俸禄"必须不讲任何条件任何价钱去做好的工作。不论其范畴多么广泛，也不论其内涵多么丰富，责任都既是一种客观需要，也是一种主观追求；既是自律，也是他律。正因为如此，我们说，责任是成就事业的可靠途径，是实现人的全面发展的必由之路。

那么，作为社区工作者，我们必须时刻认清责任，不畏责任，勇于承担责任，乐于承担责任。工作中面对困难，毫不退缩，相信自己，热衷挑战。因为我们有了强烈的责任心，所以对待每一位来办事的居民，我们做到热情、细心、耐心，对待居民来办的每一件事，我们做到做到尽最大能力解决居民困难。因为在我们心里始终有这样一种执着的信念：这是我们的工作，我们就有一种责任。说高尚点，这是对群众负责！对党和政府负责！对历史负责！你能够担当起为人民服务的责任。说自私点，这是对自己的工作负责！对自己的人品负责，对自己的人生负责！

如果只把工作当作一件差事，或者只把目光停留在工作本身，那么即使是从事最喜欢的工作，你依然无法持久地保持对工作的激情。社区工作是平凡的、琐碎的、枯燥的、艰苦的。然而既然选择了这份工作，就是选择了辛苦，选择了责任。我们的工作，尽管辛苦但却很有意义，当社区居民满意的离开，当居民的困难得到解决，谁还能说你的努力、你的工作没有意义？

没有做不好的工作，只有不负责任的人。与有些工作相比，干社区工作可能是辛苦一些。但既然天赋大任于我辈，我们就必须不仅视责任为约束、为义务，严守责任，同时还必须自觉把尽责的过程当作修炼的过程，把履职的过程当作自我完善自我提高的过程，在负责任、尽责任的奉献中实现人生的价值、享受人生的快乐。

篇6

实验研究证明：在生命教育课改中责任教育研究成果突出，教师本人的教学与科研能力也得以提高，小课程发挥了大作用。

一、生命最宝贵，感恩要牢记

我们的生命从哪里来？这个严肃课题必须明确地告诉孩子。我们曾设计这样一堂学习讨论课：通过自学有关资料，首先就让我们的小学生对孕育人类、生我养育我的母亲肃然起敬，对伟大母亲要感恩终身。

在小学中年级课堂讨论中学生们踊跃发言，有的女孩说孝顺父母就是要在家里帮助爸爸妈妈干活，扫地、摘菜、刷碗；有的还说要自己叠被、洗衣服，少让大人操心；还有的说学习好、不让妈妈操心就是最大孝心；一位男孩鼓足勇气说：“我和爷爷在一起过日子，家里很穷，我从来不乱花零钱，上下学还帮爷爷捡塑料瓶卖钱，我不怕别人看不起。”这使我也深受感染，我含着泪花坚定鼓励同学们：“母亲之所以伟大，就在于她终身地无私奉献。爱父母就要心疼父母、感恩父母，终身敬孝父母，我们要毫无怨言地从现在开始、从细节入手；同时，我们也要对一切关心、帮助、支持我们的人有感恩之心、感恩之行。感恩也是子女践行孝顺父母的初始与终身责任担当的重要体现，这就找到生命教育与责任教育的对接点，画龙点睛，使责任教育寓于生命教育之中。”

在生命教育教学中，让学生们了解生命存在的价值和意义，敬畏并尊重生命，这是我们生命课教师的职责。例如，针对许多小学生关心还经常诉说某某明星以及各地大中小学生自杀的轻生事件，为此我设计一节生命课联系生活实际开展讨论的课。记得当孩子发言后，自己十分激动地讲：生命对于每个人只有一次，所有人都应当格外珍惜她，每个人的生命不仅仅属于你自己，我们幼小、年轻的生命承载着父母与整个家庭乃至全社会的殷切希望，承载着人类的未来。我们每个人都没有权利虐待自己的生命、轻视生命，应当重视她、保护好她，使之在有限的生命长度中，能够发挥出最大的光和热，迸发出闪亮的火花。

小学生命读本告诉孩子：宇宙与地球在亿万年的运动中，十分神奇地造就了万物与人的生命；人类经历百万年艰苦卓绝地生存与发展，使人的生命成为世界上最美好、最鲜亮的事物。因此，我们说生命最宝贵，生命值得我们每一位拥有生命的人引以为无比自豪与骄傲。我在小学生命课程教育中，注意引导孩子们结合自己日常生活经验，使敬畏尊重生命的观念在孩子们幼小心灵中深深扎根，使之成为他们在毕生成长过程中认识外部世界的起点与基础。

我们教育孩子敬畏生命是每个生命个体的责任，因此，必须让他们从小牢记：人的生命集结着崇高的父母之爱；保护幼小生命体现高尚的人类文明；今天珍爱生命，为的是让你的未来更加美好。

二、身边小常识，责任大道理

在生命课教学活动中，我十分注意充分发挥课堂教学主渠道的作用。平时深入学习读本、研究读本，不断挖掘生命读本中实施责任教育结合点、衔接点，合理安排教学内容，选择恰当的教法，将教材中所隐含或显露的责任意识与社会责任感教育内容联系孩子学习与发展的实际情况讲清讲透，达到思想性、科学性与学生自我完善三者有机统一。

因地制宜，对于我们东北人来说，豆角是一年四季最爱吃的蔬菜之一，但是没有煮熟的豆角极可能引起食物中毒这个沉痛教训往往被我们忘记或忽视。我在结合生命读本《注意食品卫生，防止食物中毒》一节的“安全案例”――没有煮熟的豆角可引起食物中毒组织教学活动。

我先在学生与家长中调查，对此情况不知晓者分别占100%与72%。接下来我交给学生一些资料结合读本，让大家阅读。豆角中含有有毒成分溶血素与皂苷，如果豆角没有煮熟，皂苷进入胃肠刺激肠胃粘膜产生炎症反应，豆角中还含有溶血素它容易进入血液中破坏红细胞而出现溶血，豆角中毒可能危及人的生命。依此让小学生逐步悟出自己身边日常生活小常识却孕育着生命责任的大道理，我也提倡孩子们把其中的道理讲给爸爸妈妈听，提醒全家关注生命安全。

最后，我向学生布置课外作业，让他们根据经验总结自己所了解的生活中不安全因素。五年级的学习讨论组交一份集体作业，总结如下：

1. 家庭：安全用电、煤气、防止食物中毒。

2. 学校：注意校园安全与体育运动、课余活动安全。

3. 社会：遵守交通规则，预防火灾，避免人多踩踏，坏人教唆上当。

4. 自然界：躲避地震、防止雷击、预防冻伤等。

“身边小常识，责任大道理”，注意引导孩子们自觉地观察发生在我们身边日常生活中小事情，便可以总结出安全小常识，却能够阐述人生与生命教育的大道理，从小就尽心关注自己与他人的生命安全，不断提升生命的质量与价值。

三、我在群体中，担当记心中

从个体的自然人过渡到群体的社会人，便构成了人类社会，每个生命个体便打上社会属性印记，在社会生活与发展过程中，就必然要相互依存与相互协助，形成一个利益相关的生存与发展的集体。人们之间爱的相互传递，世代的责任担当与传承，才使人类发展到今天。

《中华人民共和国宪法》中关于公民“权利与义务”就是我国现代社会公民所必须承担的社会责任的法律条文。初等教育是国家法定义务教育的起始阶段，作为公民这也是他们成长良好的开端。因此，小学生的刻苦学习与德智体美诸方面健康发展，就是对自己负责最好的责任担当，《小学生日常行为规范》“从小事做起，从身边事做起”为小学生进步与发展树立了标杆。

在实施责任教育课题研究中，我把生命教育作为责任教育最好教材与载体，把责任担当贯穿小学生命教育课程始终，让他们从小在心灵中深扎责任担当的意识并初步见诸于行动。教育学生为他人负责，在学校首先要提倡为同学服务，当好值日生、当好班级小干部、学会关心别人；然后，要为班级、为学校着想，学会关心集体。

篇7

各部室、各子公司：

为深入贯彻落实《落实党风廉政建设责任制责任清单》要求，推进集团公司全面从严治党向纵深发展，根据集团公司重点工作任务的安排，对领导班子落实党风廉政建设责任清单情况进行监督检查，现将相关事宜通知如下：

一、检查时间

2021年月日至月日。

二、检查内容

各部室及各子公司领导班子党风廉政建设，责任清单签订的党风廉政建设目标责任书中的“责任内容”为准落实情况。

三、检查形式

(一)部室、子公司自查

各部室、各子公司要组织召开专题会议,对部室落实党风廉政建设责任制情况进行认真研究分析，对照签党风廉政建设目标责任书中的“责任内容”逐项进行自查。重点检查以下几个方面：

1.责任清单任务是否明确，责任是否清晰，是否达到了横向到边、纵向到底、不留死角的要求；

2.责任清单是否逐项落实到位（逐项简要总结落实情况）；

3.“以案促改”、廉政风险防控工作是否落实到位；

4.是否严格落实中央八项规定精神,是否存在“”方面的突出问题；

5.落实集团公司重大决策部署完成年度重点工作任务情况，是否存在懒政怠政等问题；

6.部室、各子公司在党风廉政建设方面存在的突出问题及整改情况；

7.学习部室、各子公司以及其他单位在党风廉政建设方面好的经验和做法。

集团公司领导班子在认真自查的基础上，落实党风廉政建设责任清单情况自查报告。

(二) 现场检查

集团公司组织进行全面检查，对各部室、各子公司抽查。现场检查主要通过查阅会议记录、工作简报等原始资料，召开座谈会和个别访谈等方式，深入全面了解领导班子和领导干部落实党风廉政建设责任制情况。

四、结果运用

集团公司党政主要负责人要切实承担起党风廉政建设第一责任人责任，高度重视监督检查工作，加强组织领导，做好相关工作。集团公司纪检监察组将严格落实监督责任，认真组织监督检查工作，强化结果运用。

1.全面检查结束后，纪检监察组将向集团公司进行汇报。

2.检查结果作为各部室、各子公司党风廉政建设责任制年度考核的重要依据和年度评先评优的重要参考。

篇8

每一个人都有一份属于自己的责任，需要自己去担当，去完成。只有当我们担当起了自己的责任时，才能够把事情做好。下面给大家分享一些关于高二以担当为题的议论文800字，希望对大家有所帮助。

以担当为题的议论文800字1随着新时代的到来，我们中华民族的人文素养也在不断提高。早在两千多年前，孔子就谈到了人文素养。子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”这是孔子对“知者”“仁者”“勇者”三种人人文素养的概括。而我认为，一个普通公民的人文素养水平，应该折射着整个时代文明发展的程度。

青年是国家的花朵，是时展的希望。从责任担当这一角度来说，在我们高中生青年身上体现得还不够全面。高中阶段，正是青年从家人的怀抱向社会进阶的一个过渡时期，我把它称作“尴尬时期的青春岁月”。此时此刻的我们思想早熟，却不成熟，对责任和担当的认识还不够完善。甚至有很多同学还一度认为自己还是在舒适的摇篮中沉睡，殊不知即将要面对社会现实。责任与担当似乎离我们还非常遥远，犯了错，有爷爷奶奶的庇护，出了事有爸爸妈妈的解决，这种意识潜移默化地浇灌着我们的成长。虽说人数不多，可也是常见现象。

在我们生活的环境中，我们从小到大都扮演着不同的角色。从幼儿园开始，老师就教育我们“自己的事情自己做”，点点滴滴的话语都在告诉我们要成为一个自己能够承担相应责任的人。可是在现在这个阶段，在与外界冲击的环境下，我们又是否能够真正认识到责任与担当的存在呢?

作为一名高中生，我们真的去努力拼搏了吗?成为一名积极上进的高中生是我们的责任，很多同学还没有意识到这一点。而身为青少年的我们，应当有“持书伏剑，耀我中华”的责任与担当。我们读书，是为了不断地去完善自己，是要让自己成为理想的那个优秀的自己。

放眼这个世界，总会看到有人去逃避自己应尽的责任。不赡养父母，甚至开车撞人后还逃之夭夭。这种事情不断地发生在我们的周围，这种不负责任的情况早已不容忽视，我们必须正视自己所要承担的责任。

责任是沉重的，要背负起这两个字并不轻松，也许这就是众多人不敢承担责任的原因吧。可是责任又是高尚的，它能促使人成长。毫无疑问，责任是不能逃避和推脱的，只有勇于承担，人生才会饱满充实。

小舟之所以能够横渡大江，是因为它承担有载人送客的责任;蒲公英之所以能够漫天飞翔，是因为它承担有传播未来的责任;蜗牛之所以能够坚持往上爬，是因为他承担有对自己永不放弃的责任。

不管我们肩上担负的责任是什么，我们都应当于无形中为国家的富强增添自己一份微薄的力量。素养决定品性，品性承担责任，这是我们应该要做到的。少年知之，则国盛之。

以担当为题的议论文800字2成长是一次蜕变，担当必定伴其一生。在成长中负有担当，在担当中长大成熟。

伟大的美国总统华盛顿在幼时因为其父亲买了一把小斧头送给他，而把父亲心爱的小樱树给砍倒了，但是当他意识到自己闯祸时，并没有逃避自己的责任，而是勇于向自己的父亲承认了自己的错误。父亲也很宽容大量的原谅了他。因为华盛顿的勇于承担责任，也因为父亲的宽仁，华盛顿避免了父亲的责骂，也从中明白勇于担当是应该的，也是必然的。

成长有烦恼，有快乐，有委屈，有赞扬，有失望，有希望，但是成长最重要的就是做自己。一个人在成长的路程中，保持着一颗做自己的心，那么他的成长道路必定是精彩的，也是受人爱戴的。无论你是一个少年，还是一个已有家室的人，都不能丢失了这颗有担当的心。当别人为了奖杯，为了冠军而走捷径的时候，你却坚守着自己的道路前进，不拐弯抹角，不投机取巧，那么你就是永远的冠军。二战期间，某国家为了训练军官和士兵的长跑素质，特地在路口设置了军官通道和士兵通道，但是比赛时公平的，训练的时候每一个人都是士兵。当一个士兵在岔路口看到军官专用通道时，心里有些不爽，不过他仍然选择自己该走的士兵通道，当他跑到终点的时候，居然进入了前三名。教官说，“孩子，你是一个有责任心并且诚实的人，那个军官通道是为不诚实的人准备的。这次长跑你通过了。”由此，我们可以看出，无论何时，做自己是的。

家是我们的港湾，当你在成长的旅途中失去方向的时候，家的塔灯是永远不会灭的。我的成长起源于家，最后是否落叶归根于家呢?父母是我们的蒙师，我们在即将踏入社会，离开家的时候，是否可以想想自己可以为父母做些什么了呢?成长需要担当，即将长大成人的我们是否要负起父母的责任呢?答案是肯定的。我们在父母的庇护下快乐的成长，而父母却在日渐变老。时时刻刻想着父母，为父母做些什么，并不仅仅是我们的责任了，而是一个心态，一个无需多言，说做就做的义务。何为孝，就是在他们累的时候，叫声爸爸妈妈辛苦了，给予他们一个怀抱，让他们歇歇，告诉他们孩儿已经长大了，是我们来回报你们的时候了。

成长我们经历着数不清的喜怒哀乐，酸甜苦辣。但是你却不得不承认，他们是精彩的，也是必然的。

以担当为题的议论文800字3担当，傲气也。古之一夫当以，万夫莫敌。有担当者，必将雄于人，傲于他人。

——题记

古往今来，纵观历史的潮流，多少男子汉担当起一国之兴亡;多少学者，担当起整个学界。

有人问，担当是什么?担当就是一种承认错误，应对挫折、压力的勇气。有担当的人，必定是顶于天，立于地，一身傲气的。

从前，有个孩子，打坏了邻居家的花瓶，他没有担当起认错后的小骂。到了二十多岁，他找到了一份工作。应对上司给他的或难或易的工作，他犹犹豫豫，没有担当起工作失意后小段灰色的日子。最后，因为他的懦弱、犹豫，导致他一事无成。老年，他恍然大悟：原先，导致我一声颓靡的是我没有那份担当的潜力。只是，悟已迟，悔已迟，一生已迟。

没有担当，能够使一个人至老也为做过什么大事;没有担当，能够使一个满腹学识的人郁郁而终;没有担当，能够使人的一生变得恐怖、沮丧。

那对于我们来说，担当是否也同样重要呢?回答是肯定的。担当，就应是每一个人该具有的。

记得我小时候，一次因为看见别的小孩子买玩具，于是到妈妈的包里拿了2块钱。妈妈明白发现包被翻动后，问我有没有拿什么。我一脸“正气”地对她说没有。然而，纸终究包不住火。妈妈明白后，狠狠地打了我一顿，对我说：“就算你跟我说你拿了2块钱，我也只会骂你一下。可你还说谎。自我的做的事就就应清楚会有什么后果，就应自我担当。”

此刻，我已经牢牢记住了妈妈说的那一番话。当我做错了某件事，我会承认，不会对老师说谎;当老师交给我某件事做时，我会答应老师做好，不会像那个小男孩那样优柔寡断。

这种担当的勇气使得我在老师心中留下了深刻的记忆，使我在学习、生活中顶天立地，一脸正气地应对。

以担当为题的议论文800字4担当，是一种美德，一个人，一个民族，一个国家都需要学会担当，并在担当中发展。

对于个人，担当有利于实现自身价值。每个人，自出生起便在社会中扮演着各自的主角，担当起各自的职责。但仅仅是做好这些还不够，我们还要勇于担当他人不愿担当的职责。支教天使赵小亭，她便是勇于担当的楷模。在大山里，她担当了一个勇敢的支教者，三尺讲台上，用她的担当释放出生命的芬芳。假使她像有些人一样，一味贪图假期的快乐，不愿担当一个志愿者，那么也许她的一生就将平凡地度过。

学会担当起那些艰难的职责，在担当中挑战自我，自身价值就会在一次次担当中得以升华。

对于一个民族，担当同样至关重要。中华民族在重重天灾面前，正是发扬了这种勇于担当的精神。汶川地震虽已过去，但它永远烙在了中华民族的骨子里。灾难面前，整个民族共同抵御，一方有难，八方支援，大家共同担当了苦难。严峻的自然环境，阻塞了的山路、公路，并没有挡住中华民族担当的脚步。一批批的志愿者、解放军战士，都是担当起民族职责的使者，他们代表整个民族，勇于担当。

如果这种民族的担当失去了，整个民族便会松散、失去凝聚力。所以担当对于名族来说必不可少，它铸就了整个民族的魂。

对于国家，担当更是维持自我在国际间地位的决定性因素。当今世界国与国之间竞争日益激烈，一个国家要想稳稳立足，必定是需要担当必须职责与义务的。哥本哈根会议中，中国便提出了担当共同而有区别的职责这一号召。这说明中国已理解和学会了担当，并期望各国共同担当起保护地球的职责。从另一方面说，若中国并未提出这一号召，会议必将被资本主义强国所控制，出现一些不公平、不合理的条约。

此刻，应对国际金融危机，各国更需学会担当，担当起对内保障民生，对外维系世界经济稳定的职责。

个人、名族、国家三者本身就紧密联系。三者应共同担当，用实际行动诠释担当二字。

以担当为题的议论文800字5成长，伴随着生长的疼痛;发展，面临着风雨的考验;兴亡，掺杂着历史的辛酸……无可置疑，面对这些，我们必须挺起坚实的脊梁，勇于担当。

历史之钟，悠悠传响。勇于担当，是一种历史使命。生死是个两难选择，可是，当司马迁仰首皓月，想起父亲临终前的遗愿，又想想宫刑那种男儿之奇耻大辱，他又能怎样选择呢?他紧紧攥住了那本未完成的书，选择了忍辱负重，他担当起了父亲的责任，担当起那个时代历史的使命，选择牺牲个人名誉，顶着流言蜚语，完成了有“史家之绝唱，无韵之离骚”之称的《史记》。相比之下，项羽的乌江自刎着实让人扼腕慨叹，江东父老的厚望，虞姬的真爱，他都辜负了，逃避了历史的使命，何其悲哉!“江东子弟多才俊，卷土重来未可知”，项羽不明白这个道理，于是历史将重任给予刘邦，终成一代霸业。

竹深照林，感动中国。勇于担当，是无悔的付出。还记得李桂林夫妇么?或许你不知道他们的名字，但却被他们的行动感动着。十八年在山区的路上，或守望或目送那些孩子们，他们得知这些山区孩子在教育相当普及的今天，仍无法学的知识时，他们没有退却，也没有像其他装作不知道的人一样，而是毅然放弃了大城市灯红酒绿的奢华生活，担当起山区支教的重任。这一任，就任了十八年，担出了白发和深深的皱纹，拿着微薄的工资，批改着几个年级的作业……怎能不感动中国呢?那勇于担当之光，从深处，散发出温暖微弱却又无比伟大的耀眼的光芒。

亲情之歌，轻轻吟唱。勇于担当，是一种不可推卸的责任。清晰地想起那双在镜头里不停奔跑的双脚，边跑边说着：“我要赶回去给奶奶做饭呢!”对，是他，那个失去双亲却依然坚强乐观，主动承担起照顾奶奶的责任的马鹏飞，七岁起，因患病无法照顾自己的奶奶愈发病重，他不但自己不劳烦奶奶，自己的事情自己做，还在奶奶生日那天，开始照顾起奶奶——他的亲人。我不知道，一个小小身体内究竟蕴藏着多大的力量，让他又勇气来担当如此重任?或许是血浓于水的亲情，但更应该是那种不可推卸的责任，让他积蓄起连一个成年人都无法拥有的力量，像那最动听的音乐，直达内心深处，拨动心弦，为之震撼。

篇9

刚才__同学为我们做了精彩的演讲。的确，有责任、有担当是我们每个中学生都应该具有的一种精神。今天我要讲的题目是《有一种成长叫做担当》。

什么是担当？我认为，就是说到的事就要做到，该做的事就当仁不让，做错的事就要承担后果。在这个社会中，每一个人都在扮演不同的角色，每一个角色都有不同的责任。我们都有义务共同筑造我们良好的社会道德风尚，那我们就要学会自律，学会承担责任。任性、自私、懒惰、贪图安逸、追求物质享受、遇事斤斤计较、我行我素等等不良思想行为都是要不得的，它会成为我们成长的绊脚石，它会成为社会不和谐的音符。作为子女，你们要理解、孝敬父母；作为朋友，你们要互帮互助互谅；作为学生，你们要勤奋学习，踏实进取，成为祖国的栋梁之才；作为社会中的公民，你们要开拓创新，“天下兴亡，匹夫有责”。古人云，修身、齐家、治国、平天下，这既是中国人传统的道德理想，也是提醒我们担当责任贯穿于每个人的一生。

作为一名高中生，你们都要面临人生的重要抉择——高考，“担当”二字的分量对于你们来说更是沉甸甸的了。可以说，勤奋学习是你们现阶段没有权利逃避的最直接的一种责任和担当。所以，当你确定了理想大学时，就要斗志昂扬地走向它；当你的课业负担加重时，就要勇敢坚定地接受它；当你学习上遇到困难时，就要从容镇定地克服它。耐心学习才是我们同学现在必须要做到的，因为学习不是一天两天的事，三分钟热度、临考突击、有错不改、开小差都是学习中要努力克服的，抵制不住诱惑、比穿名牌、迷恋游戏、甚至早恋更是要不得。你们要明白，这个世界存在着竞争的压力，只有明白自己的责任，学会担当才能不会被压力所击倒，才能学会长大。你所做的一切都是成长的代价。

同学们，人可以不伟大，但不能没有担当，扛着它，就是扛起自己生命的信念。只有那些能够勇于担当责任的人，才有可能被赋予更多的使命，才有资格获得尊重与尊严。担当与成功如影相随，担当照亮人生前程。承担责任就会承担压力，而压力会产生动力，从而发挥个人潜能。孟子说：“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”遇到困难就躲，碰到挫折就退，遇事推诿、裹足不前，没有担当的人终将一事无成。

篇10

提到担当，你会想到什么？我想到的是明末的以为禅师画家，书、诗、画三绝。猜猜我为什么会想到他。以为他的名字就叫做担当。

言归正传，担当就是说一个人很负责任，能接受并负起责任。担当可以是一种态度，也可以是一种行动。担当可以是为自己、为他人，也可以视为国家、为民族。

其实在生活中并不乏担当的例子。

还记得《士兵突击》中的许三多么？那个傻傻的却一直在坚持的士兵，那个让我钦佩的士兵，三百多个单杠上的回环，操场上的大汗淋漓，无不构成了他担当的画卷。他的梦想便是当一名好兵，他如此担当，只为无愧于心，无愧于身上的一身戎装。在我看来，他担当的力量无坚不摧。

但在生活中，也有梦想与担当反生矛盾的时候，那么你该如何选择呢？王昭君已告诉了我们答案。“画图省识春风面，环佩空归月夜魂。千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论”。她也有苦，她有说不出的苦；她也有泪，她有流不完的泪。但在担当与梦想面前，她——毅然决然的选择了担当。扪心自问一下，如果你是王昭君，你会毫不犹豫的选择担当么？

其实生活中会有许多人选择放弃担当，独带梦想飞翔，但请记住，担当像是梦想的翅膀，没有担当的梦想，就像是折翼的天使，飞不高，飞不远，甚至无法飞翔！