大雁塔作文范文

导语：如何才能写好一篇大雁塔作文，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。

篇1

大雁塔广场上有各种各样的喷泉，有像彩虹的喷泉，有像花炮的喷泉，有的小喷泉突然蹦出来像小蘑菇一样吓人一跳。有的喷泉像豆子一样，突然从豆荚妈妈的怀抱里蹦出来，一个个调皮地跳到人们身上，人们高兴地欢呼雀跃。有的喷泉像麻花一样扭来扭去，好像在悦耳的音乐中翩翩起舞。有的喷泉像蒲公英一样飞来飞去，像一个个快乐的音符。

西安市新城区公园北路昆仑小学二年级∶崔陶然

指导老师：薛艳

作文 zuowenku.net

篇2

在陕西省西安有两座世界闻名的塔,分别为大雁塔和小雁塔.

今天,爸爸带我去坐公交车去大雁塔.大雁塔不但雄伟而且很壮观.大雁塔从建起到现在大约有六百多年了.经过这么多年的风吹雨打大雁塔还是安然无恙的站在那里.

刚进门,门上蓼科的龙凤吸引住了我.走进大门四面八方的房子面对面的争者叫我去看它们里天的稀世珍宝.我一个挨一个的去看了看.

前面就是大雁塔我走进塔,前面有一台电视挂在上面,播放大雁塔建于什么朝代,公元几几年.走到第二层有两个大脚印脚印上写着密密麻麻的小字好像佛经.第三层,有个舍利子样子好似一个小人在那念佛经.具解说版上写着这舍利是唐三藏骨灰化成制成的.

光阴私箭,日月如梭,我参观大雁塔至今有一年多了,大雁塔不只还好不好.我怀疑它还好吗?有没有掉瓦片什么的或者掉别的……

篇3

名胜古迹作文篇【1】

保国寺距宁波市区有七八公里，离我外婆家只有四五百米。保国寺风景优美，建筑雄伟独特。吸引了许多中外游客。

一天我来到保国寺山脚下，只见保国寺四周群山环绕。山上树木郁郁苍苍。特别是桂树满山，每当桂花盛开的时候，整个村子都沉静在浓浓的清香之中。山中到处可见帘帘瀑布，到处可听清脆的鸟鸣声。

保国寺环境优雅。我沿着石阶往上走，只见两边都是参天大树，阳光象几支箭一样射到路上，让我们感到非常凉爽。

在石阶路的中途我看见一口灵龙泉。只听泉水“叮咚叮咚”好像在唱着一首“欢迎歌”我们停下了脚步，慢慢欣赏这首歌。泉水清澈见底，绿得象一块宝石。我捧一把水喝了一口。哇，真清甜!只见同伴们装了满满一瓶，我想他们一定准备在路上喝。

我们怀着喜悦之情往上走。远处传来“咚咚咚”的声音。声音清脆，洪亮，远处山谷也传来阵阵回声。我们不由自主地加快了脚步。不多时就来到了大雄宝殿，听说保国寺古建筑群的精华集中于大雄宝殿。

于是我们大步跨入大雄宝殿。一阵凉爽扑面而来。这时一位介绍员开始向我们介绍保国寺是我国长江以南现存最古老，保存最完整的木结构“无梁殿建筑”。其独特的建筑工艺堪称建筑史一杰。镂空藻井，斗拱相衔，不用一枚钉子。而且整座大殿鸟不栖，虫不入，蜘蛛不结网，梁上不积尘，堪称中国古建筑的魂宝。

听了介绍员的话，我为我们宁波有这古老的建筑而自豪!

名胜古迹作文篇【2】

西安是我们陕西的省会城市，历代皇帝都在这里建都。西安也有许多名胜古迹，像小雁塔、大雁塔、兵马俑，大唐芙蓉园，大明宫。著名的丝绸之路就是从这里开始。

一进西安城，你就可以看见保存完整的明代古城墙，城墙距现在已有六百多年的历史，城墙高达十二米，厚度达到了六米，城墙分为内城墙和外城墙，内城墙里著名的就是钟楼，碑林博物馆，陕西历史博物馆;外城墙有大雁塔、小雁塔。

你们知道大雁塔是用来干什么的吗?还是让我来告诉你吧!当年唐玄奘从印度取经回来后，唐朝皇帝专门为他修建了大雁塔，这个大雁塔是专门用来珍藏玄奘从印度取回的佛经，玄奘专门坐在这里面翻译佛经。

碑林博物馆在市中心旁边，里面可神奇了，它距现在已有几百年的历史了，里面有许多长廊和凉亭，还有许多名画，这些名画，都出自我国明代大画家之手，热爱画画的小朋友一定要去那里看一看。

说了这么多，还没有给你介绍精彩的呢!那就是被誉为世界奇迹的秦始皇兵马俑，那里面有千军万马，十分壮观，各个栩栩如生，有的佩戴铠甲，手拿武器，似乎即将奔赴战场，有的目视前方，神情凝重，似乎思念家乡……

除了上面这些，我们附近还有许多名胜古迹，如武则天墓，法门寺，王宝钏寒窑等。

西安的交通也比较发达，不论你是坐飞机、火车、地铁，还是自驾游都可以，从飞机场到市中心三十多分钟就到了。

我给你介绍了这么多，你一定心动了吧!那就请你到西安来，你还可以让我当你的导游呢?

名胜古迹作文篇【3】

我去过了很多地方，如：仙公山、清源山、厦门、泉州游乐园……可给我印象最深的事安溪的清水岩，

游名胜古迹的作文。一次国庆节，我和爸爸、妈妈、表弟等人一起去安溪清水岩玩。清水岩是在山上，我们来到山脚，看见两了一条公路蜿蜒而上，两边松柏林立，枝繁叶茂。高耸入云，简直像巨人一样站立在公路的两旁保护这条公路。

我们上了山，来到半山腰，大雾弥漫，我们不禁吓了车，呼吸新鲜空气。表弟张开双手，抬起头，似乎正在人间仙境漫游。爸爸插着腰，说：“不愧是清水岩!”

上山了，我走下车，首先映入眼帘的是一块石碑，石碑上写着“国家AAAA级旅游景点”。接着我们看见一条石阶，石阶两边是十二生肖的石雕，表弟看了蛇，以为是真的，跑到一边去了，真是栩栩如生啊!我走上去，爸爸买完票，拿了本导游册，就继续前进了，爸爸说：“下面更好玩!”

走了一会儿，我看见了棵千年老树，我看了看导游册，才知道，这是清水岩有名的枝枝朝北。我看了一下，真的每根树枝都是向北生长的。

来到寺院，只见寺里排列两边的四大金刚，一个个青面獠牙、头顶屋檐、各挂兵器，再进去世一个弥勒佛手捻佛珠，慈眉善目、满脸微笑，好像他正在品味着无穷的有趣的事情一样啊!

庙里烟雾弥漫、香火旺盛，烧香拜佛者络绎不绝，听爸爸说：“这座庙也有几百年的历史了，所以才会旅游许多人来烧香。”

篇4

关键词：中国园林宗教哲学

美学文学艺术文人

中图分类号： K928 文献标识码： A

中国园林是从实用的园、圃、囿逐步发展成为一个独立的园林式，同时兼收各种建筑风格，创出了有中国特色的园林景观，它为中国园林的形成奠定了基础。

一、中国园林的天人关系

中国园林注重山、水、自然。中国古典园林的天人关系处理上，偏重于人的成分，如人的狩猎种植，居住生活和吟诗作对等。因此越到后来，人工味越浓，把诗词、歌赋、文联匾对、亭台、楼阁、廊榭宫馆过分夸大，以致于江南园林中的“小桥流水人家”都有拥挤的感觉。在置石上，多用立石，表明顶天立地的思想。建筑上则精雕细刻、珠帘画栋，极尽人工之能事。强调“境造桃源，巧夺天工”，和“虽由人作，宛自天开”的天人意境。例如我国在2003年的德国罗斯托克国际园艺展中中国园林就是一组仿宋园林。这组园林得到了德国朋友的高度赞誉，也体现“中国园林”中山水亭园的艺术特色。

二、佛学思想

佛教大约在公元一世纪左右（两汉之际）由天竺传入我国。经过与我国传统思想和宗教的冲突与融合，以及理论形式上自我调整，自四世纪（魏晋南北朝）在中国扎根和光大。（它的主要代表建筑是河南嵩山少林寺）。这时它宣扬的世事无常和因果轮回与当时的社会现状相吻合，对园林形式产生了巨大的影响，相当一批文人弃世从佛，遁入空门，隐逸于自然山水之间，于是园林形式由秦汉建筑宫苑转变到自然山水园。其中山水园的形式从此固定下来，直到今天，为后人留下了一批珍贵的遗产和学习的素材。如今天的布达拉宫、敦煌壁画、四川乐山大佛、金山寺、雷锋塔、西安大雁塔等历史遗迹。寺庙园林的发展和禅宗思想的影响对明清两代皇家园林的建筑风格上有其深刻的影响，如故宫中的太和殿、颐和园、天坛、无不体现佛教文化思想。

三、儒学思想

中国文化的基石之一是儒学，二千年前春秋时期的孔子开山之后，一直作为中国人的精神文化。儒学正式走上历史顶峰时期是从西汉武帝时懂伸舒霸除百家独尊儒术开始。儒家的核心在人，即处理人与人的社会关系上，提倡正心、修身、齐家、治国、平天下。在宇宙观上提出气理两说，在伦理道德上提倡三纲五常，在政治上提倡仁政和保民，在教育上倡导开办学校。主要代表的建筑长沙的岳鹿书院，山东曲阜等。在魏晋时期儒学与老庄哲学融合手玄学、代表人物有杨雄、王弼等，对自然山水园的形成产生巨大的影响。园林布局中的和谐即是儒家中的中庸思想的表现。（也就是当今人们说的创建和谐社会）。园林中的书屋、书房常作教育的学馆，置身于园林相当于治国平天下之前的准备运动，即正心与修身。如圆明园的正大光明殿、勤政亲贤殿、坦坦荡荡、山高水长。同乐园、承德避暑山庄的淡泊敬诚殿等，无不透出儒家与民同乐和勤政爱民的思想。主要代表人物有：王羲之及其兰亭，绍兴的沈园、明朝大儒方孝儒、诗画造园景于一身元代四家“黄公望、吴镇、倪云林、王蒙”和明四家“沈周、文征明、唐寅、仇英”与造园大师计成等都为中国园林的形成奠定了基础。

中国园从受儒家思想影响较深，以入世治国为目的的园林作品是人工味较重，这也是现代中国园林中的“以人为本”。

四、道教思想

道家以先秦老子和庄子的“道”的学说为中心，奉老子为教主，内容上以自然天道观为主，强调人们的思想行为应效法“道”的“生而不有，为而不恃，长而不宰”，政治上强调“无为而治”、“不尚贤、使民不争”。伦理上主张“绝人，弃义”。在园林上表现在崇尚自然山水，沉醉于自然山水之中，达到生而不有，为而不恃的境界。例如，苏州的掘致园、苏州同里的退思园、网狮园等。都有老庄思想的存在。

从中国历史上看，三国到隋朝开皇元年360年里（即公元220-581年）战乱之后，儒学处于风雨飘摇的境地，而被称为“三玄”的《周易》、《老子》、《庄子》受到士大夫阶层的青睐。周易的阴阳变化，老庄的无为思想，款款走入园林，从而创造了自然山水园。中国文人对自然山水的歌咏也来自于老庄的自然观。中国在园林建筑上的道观亭台。如武当的真武顶、泰山的玉皇顶等等。

五、园林文人在园林历史的贡献

中国的园林文学最早应从《诗经》开始。《诗经》的《大雅、灵台》写的灵沼、灵囿、灵台都是中国上古园林的形式，从周朝到魏晋时期的园林文人主要停留在以诗和赋的形式来描述园林之上，除了《诗经》之外还有，战国时宋玉的《高唐赋》、汉朝司马相如的《上林苑》、杨雄的《甘泉赋》张衡的《两亲赋》等，它们都从不同的侧面反映当时皇家园林的辉煌。

从两晋以后的文人的行动主要是按照园林诗画表达的形态和意境来影响和创作文人山水园。文人的贡献主要包括文学和绘画两种。南齐画家谢赫的《古画名录》所提的方法，陶渊明的《桃花源记》、唐代的白居易、五代郭熙宋代的坡、明代计成、清代的张然和张琏父子；他们不但有书画而且还有传世的园林作品。

清代以后的文人表现为观望和赞美，随着科技的发展和社会分工深入，文、理、工分科，文人更少参与造园活动，甚至连评论也少参与了，最后由于现代公园运动的产生和发展，文人对园林的影响日渐减少。

六、园林美学思想

中国人的园林美学是综合孔夫子儒家理性主义和道家非理性主义，到了魏晋时期在玄学的指导下形成感伤主义，其本质还是情与理的平衡，与主理的理性主义强调一致，主张园林联系现实、重视园林的外部影响，是在于维持秩序，主情的非理主义则强调差别，主张园林表现个人的情感和个性重视内部联系，目的在于追求的境界。在中国的古典园林中主要表现在理性主义与追求造园中各要系之间的协调与均衡，达到完美的境地。

七、现代园林

现代园林不单纯是受中国文化思想的影响，同时也兼收东西方文化思想的精髓，对设计的风格也有所突破，在思想和文化的多元化基础上，创建一个又一个的现代园林佳品，在复古与造园上，不在受地域、文化、时代、思想、历史条件的束缚，而是无国界、无地域、资源共享、共创美好的和谐社会，即有拿来主义，又有创造主义、更有超前的抽象主义，现代的园林不单纯是设计师的事、雕塑家的事，更是广大人民群众自己的事。主要表现在现代生态环境建设的全民参与性日益增强，突破历史与国界，突破地域与文化，创建和谐共融的人居环境，是当代园林的最高要求。

总结：园林不在是一草一木，一花一树，一景一石上的园林，而是多层次，全方位，多领域跨学科的综合，是在多元化思想的基础上，创造人类的精神财富。

参考文献：

①《中国哲学思想史》