牛郎织女的神话故事范文

导语：如何才能写好一篇牛郎织女的神话故事，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。

篇1

七夕的神话故事牛郎织女传说是我国四大民间传说之一，也是在我国民间流传时间最早、流传地域最广的传说，在我国民间文学史上具有十分重要的地位。

相传牛郎父母早逝，又常受到哥嫂的虐待，只有一头老牛相伴。有一天老牛给他出了计谋，教他怎样娶织女做妻子。到了那一天，美丽的仙女们果然到银河沐浴，并在水中嬉戏。这时藏在芦苇中的牛郎突然跑出来拿走了织女的衣裳。惊惶失措的仙女们急忙上岸穿好衣裳飞走了，唯独剩下织女。在牛郎的恳求下，织女答应做他的妻子。

婚后，牛郎织女男耕女织，相亲相爱，生活得十分幸福美满。织女还给牛郎生了一儿一女。后来，老牛要死去的时候，叮嘱牛郎要把它的皮留下来，到急难时披上以求帮助。老牛死后，夫妻俩忍痛剥下牛皮，把牛埋在山坡上。

织女和牛郎成亲的事被天庭的玉帝和王母娘娘知道后，他们勃然大怒，并命令天神下界抓回织女。天神趁牛郎不在家的时候，抓走了织女。牛郎回家不见织女，急忙披上牛皮，担了两个小孩追去。眼看就要追上，王母娘娘心中一急，拔下头上的金簪向银河一划，昔日清浅的银河一霎间变得浊浪滔天，牛郎再也过不去了。

从此，牛郎织女只能泪眼盈盈，隔河相望，天长地久，玉皇大帝和王母娘娘也拗不过他们之间的真挚情感，准许他们每年七月七日相会一次，相传，每逢七月初七，人间的喜鹊就要飞上天去，在银河为牛郎织女搭鹊桥相会。此外，七夕夜深人静之时，人们还能在葡萄架或其他的瓜果架下听到牛郎织女在天上的脉脉情话。

关于的七夕对联大全上联：乞巧;

下联：化生。

上联：双星节;

下联：九华灯。

上联：槎泛海;

下联：鹊填河。

上联：翠梭停织;

下联：银汉横秋。

上联：五夜照天汉;

下联：双星会女牛。

上联：桥填闻噪鹊;

下联：河渡眷牵牛。

上联：郭公果膺寿考;

下联：杨妃私语长生。

上联：天街夜永双星会;

下联：云汉秋高半月明。

上联：晨起曝衣凭小阁;

下联：宵来设果拜中庭。

上联：云汉秋高，凉生七夕;

下联：天街夜永，光耀双星。

上联：好语到来，云軿星驾;

下联：巧思乞到，瓜果几筵。

篇2

——题记

六七岁那年，是我第一次到外祖母家中。记得那时还小。什么节日啊，一概不知。唯一记忆最深的就是七夕节。

夕阳西下，迎来了星光照耀的晚空。玩耍着，看到正在望着星空的表姑，问她：“表姑，你看什么。”她回答：“萍，你看，那两颗正在靠近的星星，牛郎织女会合了。”抬头看，真的，有着两颗星星正在靠近。近了，近了，直到完全相依。

但童年的我，不懂。问：“这有什么好看？”她微微的一笑，牵着我，回到家中。说：“你知道么，今天是七夕节。”童年的我，不懂七夕节是什么。我问：“七夕节干什么用的。”表姑微微一笑，笑罢，跟我讲起了牛郎织女的故事。听完，又问：“织女的外祖母为什么要拆散他们？”至于表姑说了些什么，我记不清了。但我知道，那天，听完故事我又看了一次星空。但表姑讲了好长的一段时间，牛郎织女会面的时间已经过了。

那天，我仰望着星空，满天都是小星星的星空，充满的小星星的七夕夜的星空。好美。

又是七年后的七夕夜，同样的七夕夜，可我却看不到满天都是小星星的七夕的星空了。只是偶尔有几颗若隐若现的星星，只剩这么几颗星星，不过是为星空多加了几分凄凉的景色罢了。

我好想再看一次满天都是小星星的星空，可是，现在污染严重了，这样一个简单的要求，简直就是天方夜谭。

啊！那片充满了小星星的星空啊！你好美，啊！七年前的七夕夜啊！你真美。

篇3

今年有两个七夕，一个是七月三十一号，另一个是八月三十号， 都是月底哦，大家可别忘记了，可别说没有人提醒你们哦 七夕风俗

七月初七日为七夕节，亦称“乞巧节”、“少女节”、“情人节”。

七夕节，主要是庆贺天上牛郎与织女的一年一会。来源于神话故事，民间习惯称为天河配。

依照七夕节天上牛郎、织女相会的情节，山西民间有扎像庆贺之俗，就是在街头巷口用树枝等物扎成一对青年男女像，代表牛郎、织女相会。在像前敬献瓜果桃李以示祝贺。星汉灿烂之际，如果看到天河中有奕奕正白气，闪耀着五色的光芒，就被认为是牛郎织女相见的征兆。旧时此刻要下拜，乞求牛郎、织女恩赐。据说牛郎织女是勤劳的化身，所以跪拜者求农求织求婚均可。求金求银求暴利则要适得其反。一人只能乞求一事，求多则不灵。在吉祥征兆面前，连续三年诚心诚意乞求一事，则必然应验。山西气候，七夕前后多降雨，能够连续三年乞求一事当属不易。民间传说，七夕节如果天上降雨，就是牛郎织女哭诉衷肠，预兆着夫妻和睦，家庭兴旺。

七夕节里，姑娘媳妇还有许多向织女讨教手艺的活动，称为乞巧。

晋南地区习惯用当年产的新麦秸编成一座桥，配以牛郎、织女，男孩、女孩、老牛、喜鹊等编织物，置放案头。或是用彩色纸，剪成上述景物，贴在墙上。祈祷后，拿七根绣花针，用彩色线来穿针孔，能够一次顺利穿过七个针孔者就被认为乞得了巧。

曲沃县盛行男、女孩童以星星草、香节投水乞巧。

晋北地区习惯白天在院里晒一盆水，因微尘飘落，盆水的表面形成了一层薄薄的膜。将绣花针涂油以后，轻轻放置水面，能够飘浮者则被认为是乞得了巧。

晋西北地区是在盆水中放置豆芽，将节前生好的豆芽，放置水面。在阳光照耀下，经过盆水的折射，水底倒影会显示出各种动态，或蜈蚣、或水蛇、或水狗、小鸡。倒影显得越复杂越逼真，意喻艺巧越多。

晋东南地区女孩子，七夕节要逮一只吐丝的蜘蛛，圈在匣子里。第二天观察蜘蛛的结网疏密状况，越密乞巧越多。

与少女一样，少男在七夕节也要向牛郎讨教耕耘本领。

晋南地区，习惯在木板或石板上覆土，土上制作茅屋小景，屋旁作成田园。田地中种粟生苗，称之为“谷板”。

晋北地区习惯将小麦及各种豆类用水浸泡，促其生芽。七夕节，用彩线缠芽，称之为“种生”。

晋西北牧童要为耕牛编戴花环，称为“老牛过生日”。

篇4

【关键词】秦观；《鹊桥仙》；天长地久

纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。――秦观《鹊桥仙》

作者秦观（1049-1100），早年字太虚，后改字少游，自号邗沟居士，学者称淮海先生，扬州高邮人。北宋文学家、词人。他与黄庭坚、张耒、晁补之合称“苏门四学士”，颇得苏轼赏识。其词深受李煜、柳永影响，风格轻柔婉丽，情调哀怨感伤，被推为北宋婉约派代表词家。

《鹊桥仙》，又名《鹊桥仙令》、《广寒秋》、《忆人人》、《金风玉露相逢曲》。《风俗记》载有：“七夕，织女当渡河，使鹊为桥。”当为此调最早取名所本。又据《钦定词谱》，此调有两体，一为五十六字，一位八十八字。五十六字者始自欧阳修，八十八字者始自柳永。两体皆为双调。此词五十六字，上下片各五句，两仄韵。

纤云时仿佛，渥露沾我衣裳，七夕妇女结彩缕。牵牛星大如缶，捎带一心离恨。夜来坐几时，银汉横空万象秋。金风入树千门夜，玉露方圆，犹胜人间去不回。柔情不断春如水，亦真亦梦度佳期。鸾扇斜分凤幄开，星桥横渡鹊飞回。缠绵情思绕日长，旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，至死不渝。

词的上片写佳期相会的盛况，起句“纤云弄巧”从《诗经》“终日七襄，不成报章”及《古诗十九首》中“纤纤擢素手，札札弄机杼”等句而来，但能遗貌取神，构成一幅美丽图案。次句“飞星传恨”写的是牛郎。飞星，指的是牵牛星。七月初秋，天朗气清，牵牛星显得特别明亮。它闪烁不定，好似要飞过银河，向所爱的织女星传递终年相隔的离恨。这两句是对偶句，传达的感情沉稳而又深情。男才女貌，这是一桩本应美满的婚姻，却因为一些外部因素硬生生地导致了别离。短短八个字，用墨经济、笔触轻盈，点出了时间、环境和人物。而“银汉”句，说明两人由分别走向了相逢，“迢迢”二字展现了银河之宽和牛郎织女的相见之难。“盈盈一水间，脉脉不得语”，他们心中的离恨，也像迢迢银河那么悠远绵长。以水喻恨，在秦观之前也有。南唐后主李煜的一句“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”,希望流水能够带走自己的三千烦恼丝。换了环境、换了心境，“银河迢迢”，不能够相见的牛女此时是怎样一种无奈和烦恼？“暗度”指的是暗中度过，渲染了一种月色朦胧的氛围。情侣的幽会也通常都选取在一个月明星稀的夜晚，此处采用的是暗色调的笔法，和牛女的心境是相吻合的。

“金风玉露”二句又表现了久别重逢的情侣骤然相遇的欣喜之情。这一句也是词上片的感情的。这样一场等待多时的相遇，能胜过人间无数的次的欢聚重逢。他们虽然难得见面，却心心相印、息息相通，而一旦得以聚会，在那清凉的秋风白露中，他们对诉衷肠，互吐心音，是那样富有诗情画意！这岂不远远胜过尘世间那些长相厮守却貌合神离的夫妻？

下片则是写依依惜别之情。“柔情似水，佳期如梦。”分手之时的人世间绵绵柔情，像迢迢的银河那么温柔、那么悠长。如约而至佳期的短暂相逢却仿佛像是作了一场梦。这场相会是短暂的，他们久别重逢后的那种如梦如幻的心境却是那么真实地让人心痛。“忍顾鹊桥归路”一句中的“忍”字，将满腔哀怨和离情别绪点染出来，让人痛彻心扉。临别之前，牛女都望着鹊桥，一步三回头，依依不舍，无比留恋，让人感到无限的怅惘。最后“两情若是”二句对牛郎织女致以深情的慰勉：只要两情至死不渝，又何必贪求卿卿我我的朝欢暮乐？真正相爱的人，又何必在乎这样的距离，就算是天涯海角，也要永远相爱。正如同白居易《长恨歌》中描写的那样“在天愿为比翼鸟，在地愿为连理枝。”我们的心已经紧紧地联系在一起了，奈何多远的距离也无法将我们分隔。

词一向被视为“艳科”，秦观的这首《鹊桥仙》的题材虽然是爱情，然而词风婉约却不婉媚。以神话故事为题材，却赋予了它现实意义。它句句写天上，句句写双星，而又句句写人间，句句写人情，天人合一，在神话中揉进生活的现实，成为了千古绝唱。

牛郎和织女的故事最早可以追溯到先秦时期。《诗?小雅?大东》中写道：“维天有汉，监亦有光。彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成报章。彼牵牛，不以服襄。”《诗经》将牛、女二星从天文星象引申到人事，为此后牛郎织女的美丽故事奠定了基础。

七夕是中国的情人节，这一天相传也是牛郎和织女相会的日子。民间传说中，父母早逝，牛郎由兄嫂一手带大，却又在兄嫂家里受尽了虐待，和一头老牛相依为命。一天，老牛突然开口说话，教他如何娶织女作妻子。仙女们下凡之后在水中沐浴嬉戏，老牛偷走了织女的衣服。当别的仙女穿上衣服飞走了之后，只剩下了织女。牛郎把衣服还给织女，并恳求她作自己的妻子。织女答应了。婚后，他们男耕女织，相濡以沫，还生了一男一女两个孩子。后来，老牛将要死去，叮嘱牛郎留下自己的牛皮关键时刻可以用。织女和牛郎忍痛剥下牛皮，并且将老牛埋在山上。织女私自下凡和凡人婚配触犯了天条，王母娘娘派天兵天将去抓回织女。牛郎见织女被抓走了，披上牛皮带上两个孩子就去追赶织女，眼看就要追上了，王母娘娘拔下头上的簪子在天空一划，一条波浪滚滚的大河就横亘在牛郎面前，阻挡了他的去路。从此以后只能和织女遥遥相对。天长日久，感情依旧。终于，王母娘娘答应他们每年七月初七相会一次。此后，每逢七月初七，就有喜鹊飞到天上去，在银河为牛郎和织女搭起一座鹊桥，让他们相见。

云彩在天空中变幻多姿，牛郎织女只能在银河两端遥遥相望，等待着七月初七的相遇。金风玉露相交溶，良宵转瞬即逝，却胜却了人间许多日日相见却不珍惜彼此的伴侣。片刻缠绵的情思，如同天河里流动千年的河水，绵绵不断。水气氤氲之中，看不清你模糊的面容，却能够聆听到你内心的柔声呼唤。

这首词歌颂的是真纯持久的爱情，同时也是对封建社会中男女之间虚情假意的一种有力的批判，也是对压制男女之间真挚爱情的封建礼教的一种抗争。这种爱情观，到了今天也仍然值得肯定。

古时候的婚姻讲究父母之命、媒妁之言，讲究门当户对，封建礼教制度拆散了一对又一对有情人。《红楼梦》里的林黛玉和贾宝玉，《西厢记》里的张生和崔莺莺，莎士比亚笔下的罗密欧和朱丽叶，他们用此生不渝的爱情感天地泣鬼神，虽然相爱的路上沟壑纵横崎岖不平，但他们并没有在曾经拥有的慰藉中浅尝辄止，退缩不前，而是以飞蛾扑火的决绝和勇气成就了爱情的执着和永恒。秦观的《鹊桥仙》为我们诠释的就是不求一朝拥有、只求天长地久的爱情观。在天长地久的相伴中，能够享受令人心悸、颤栗的时刻，品味甘之如饴的甜蜜，在短暂的离别中饱饮相思，也能让人体会到波澜起伏后平淡的滋味。

在现实中，有许多两地分居的“候鸟夫妻”，因为某种原因不能在同一个城市，只能够在节假日的时候千里迢迢来相会。就像被天河阻隔两地的牛郎织女，没有朝朝暮暮的守候去经营天长地久的爱情，然而他们却能够在“小别胜新婚”的短暂别离中保持爱情的新鲜感。也许有人会苛责这种只求曾经拥有爱情观，认为这是双方对爱情不负责任的表现。如果两个人拥有了爱情，就一定要长相厮守、陪你一起到老。试问谁不想和爱人一起天长地久、海枯石烂呢？奈何现实残酷，这只是人们对社会现实的一种开解。

“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”，平平仄仄的文字在宽广的银河上架起的不仅是一座鹊桥，而且还是一道永不消逝的爱的彩虹。有了那座鹊桥，有了那道彩虹，我们更加坚信世界上还有真爱，坚信还有心与心的天长地久的守望，常以此告诫自己爱情要经得起长久分离的考验，如果是彼此真诚相爱，心心相印，哪怕是天各一方难以相见，爱也永远不会褪色；如果没有了爱，即使是朝朝暮暮时时相对，也只能是同床异梦、形同陌路。

篇5

一、看拼音，写词语。

líng

lóng

huǎng

huà

fā

shì

shū

lǐ

（

）

（

）

（

）

（

）

二、

给加点字选择正确的读音，画“√“。

依偎（wēi

wèi）

珊瑚（sān

shān）

箩筐（kuāng

kuàng）

执拗（ào

niù）

三、

下列书写完全正确的一项是（

）

A.

千真万确

振天动地

相依为命

B.自由自在

再三叮嘱

眉开眼笑

B.

富丽堂煌

怒气冲冲

勤勤恳恳

D.飞禽走兽

气极败坏

恋恋不舍

四、写出跟下面意思接近的成语。

1.说话坦率，毫无顾忌。（

）

2.一个巴掌拍不响。（

）

3.前怕狼，后怕虎。（

）

4.喝水的时候想起水是从哪里来的。（

）

五、按要求写句子。

1.洪水淹没了村庄。

扩写句子：

2.大熊猫贪婪地吃着鲜嫩的竹叶。

缩写句子：

六、判断对错，对的画“√”，错的画“×”。

1.农历七月初七和民间传说的《牛郎织女》的故事有关。（

）

2.神话故事《猎人海力布》赞扬了海力布舍己为人的伟大精神。（

）

3.很多诗人借牛郎织女的动人故事创作诗歌，表达情思，如林杰的《乞巧》、杜甫的《秋夕》、秦观的《鹊桥仙》。

（

）

4.乞巧是七夕节最普遍的习俗。（

）

七、写出下列句子运用的描写方法。

1.男孩见老太婆用力地扯着妈妈，就跑过去拉住妈妈的衣裳。（

）

2.他问小白蛇：“真有这样一颗宝石吗？”

（

）

3.她常常想：天上没什么好的，没有自由，等于关在监狱里。（

）

八、读句子，您知道其中的言外之意吗？

著名电影演员李雪健因扮演焦裕禄而荣获百花奖最佳男主角。在颁奖仪式上，他说了这么一句话：“所有的苦和累都让焦裕禄受了，所有的荣誉都让一个傻小子得了。”

李雪健这句话的意思是：

九、口语交际。

美国总统罗斯福早年曾在军界服务。他的一位朋友想从他的嘴里打听一项机密。罗斯福当然不能泄密，但他不愿意伤害朋友。于是他悄悄地向朋友说：“你能保守机密吗？”那位朋友以为罗斯福要他保证不向别人说才肯将机密告诉他，于是便连声答：“当然，我一定保守机密，不告诉别人！”这时，罗斯福说：“

”这句话把那位朋友堵得一句也说不出来。

罗斯福的回答非常巧妙，请你试着写下来：

十、阅读短文，回答问题。

让他慢慢学会改变

一个孩子，在学校时功课差极了，老师说他智力有问题。看上去，孩子的确有些沉（墨

默）寡言，他可以一个人坐在屋前的花园里着着花草、小虫很长时间。他的父亲教训他：“除了打猎、养狗、捉老鼠以外，你什么都不操心，将来会有辱你自己，也会有辱你的整个家庭。”

他的姐妹也看不起这个学习成绩平平、行为怪异的兄弟。他在家庭中是一个不受欢迎的人。

但是他的母亲怜悯他。她想如果孩子没有那些乐趣，不知道他的生活还会有什么色彩。她对丈夫说：“你这样对他很不公平，让他慢慢学会改变吧”

丈夫说：“你这是怜悯，不是教育，你会毁了他的一生。”但她却固执己见。他是她的孩子，需要她的安慰和鼓（厉

励）。

她支持孩子到花园中去，还让他的姐姐也去。母亲耍了一个小心机，她对孩子和他的姐姐说：“比一下吧，孩子，看谁先从花（瓣

辨）上认出这是什么花。”孩子要此他的姐姐认得快，于是她就吻他一下，这对孩子来说，是多么令人兴奋的一件事，他回答出了姐姐无法回答的问题。他开始整天研究花园里的植物、蝴蝶等，甚至观察到了蝴蝶翅膀上斑点的数量。

对于她的做法，她的丈夫觉得不可理喻。那种怜悯是无助无望的，除了暂时麻醉孩子之外，根本毫无益处。但是，是这位母亲，没有放弃。

这位醉心于花草之中的孩子，多年后成了著名的生物学家，创立了著名的“进化论”。

他就是达尔文。

1.用”选出文中括号里正确的字。

2.联系上下文，理解下列词语的意思。

（1）固执已见：

（2）不可理喻：

3.幼小的达尔文为什么在家庭中不受父亲和姐姐的欢迎？

4.用“

”面出短文中抽写达尔文醉心花草的句子。

5.用自己的话概括一下短文的主要内容。

6.你对文中的母亲的教育方法认同吗？为什么？

十一、本单元我们搜集了许多课外的、广泛流传的民间故事，请你选择其中一个写下来，要把情节写清楚，把故事写生动、有吸引力，题目自拟。

题

目

：

100

200

篇6

【关键词】现代教育技术；语文；课堂教学

随着现代教育技术的飞速发展，我们的教育由“一支粉笔、一块黑板、一本书”的枯燥无味的课堂教学走向生动活泼的“屏幕教学”。 作为提高学生语文素养和信息素养的载体，现代教育技术广泛应用于初中语文课堂教学。我以人教版七年级上册第27课《天上的街市》为例，说明现代教育技术环境下，如何提高语文课堂教学效率。

一、运用现代教育技术，精心设计，激发兴趣

课堂教学是语文教学的主阵地，是全面提升学生语文素养的主渠道，教学设计则是优化教学过程的重要手段，是教学理论向教学实践转化的必不可少的环节。而现代教育技术环境下的语文教学设计，要求语文老师改变传统的备课模式，在备课时，除了单一的借助教材和教师用书外，还要通过网络资源撷取更多的与教学内容相关的信息和资料，以开阔教师的眼界，拓展教师上课的思路，丰富课堂教学资源。在此基础上，教师必须结合自身教学的实际情况，通过自己对信息的整合，不断提高课堂教学设计的质量和艺术。现代教育技术环境下的语文教学设计，首先要进行教材分析和学情分析，然后进行巧妙构思和精心设计。《天上的街市》是一首较能代表郭沫若早期诗歌浪漫主义创作风格的诗作。全诗借助丰富的联想和想象，通过对牛郎织女的神话传说的再创造，描绘了一幅自由自在的幸福生活图景，含蓄曲折地表达了诗人摆脱封建束缚、追求理想、向往自由幸福的思想感情。而新诗的教学，初一的学生完全没有知识基础。有关现代诗歌的朗读节奏、重音、颤音、强调词和作者情感的抒发方式等还是个盲点，联想和想象的表现手法也接触甚少，这些都需要教师在教学时有意识地引导，领悟其特点和作用。

现代教育技术良好的学习情境是学生获取知识的前提和基础，它能激发学生的学习兴趣，并使这种兴趣维持整个教学活动的始终。通过精心的教学设计，《天上的街市》我用故事导入法进行新课导入，从网上下载神话故事《牛郎织女》的视频，让学生观看。将学生的注意力立刻吸引到教学任务和程序之中，同时起到酝酿情绪、渗透主题的作用。“故事的结局怎样？那今日我们要学习的郭沫若《天上的街市》牛郎织女的结局是否一样呢？”老师的提问把学生带入情境，激发了学生学习的兴趣。

二、运用现代教育技术，优化朗读，启发想象

诗歌由于其艺术形成的特殊性，具有语言、音乐、绘画、情感多种因素的美。在挖掘这些美的因素时，多媒体技术有着强大的、无可比拟的优势。如在《天上的街市》朗读教学中我首先是配乐《星空》钢琴曲，教师范读，让学生思考：《天上的街市》到底是一个怎样的世界？然后学生自由轻声朗读，体会这首诗的语气、语调和理想世界的情态。再播放flash朗读视频，听读课文录音，同时要求学生①注意这首诗的语气、语调和语速，②注意朗读的节奏和重音，并用铅笔做上记号。最后又让学生齐读。

《天上的街市》意境优美、节奏舒缓，有着古典诗歌的韵味和意趣。让学生反复朗读，在朗读中悉心品味，鉴赏诗歌的语言，理解意向，把握情感。从反复朗读中感受诗歌优美的意境，体会作者的美好情感和对理想世界的追求。在诵读理解的基础上，启发联想和想象去构建诗作的艺术世界。

三、运用现代教育技术，掌握重点，突破难点

《天上的街市》的教学重点不仅要通过反复朗读，品味诗中富于表现力的语言以及诗中所描绘的天街美好的生活图景，更要通过领悟诗歌意境，理解文章主旨，体会作者对自由、幸福、光明、美好生活的向往以及对黑暗现实生活的不满之情。

意境，是创作者的审美体验、情感与经过提炼、加工后的生活图景融为一体而形成的一种艺术境界。在诗歌学习中，教师要充分引导学生展开丰富的想象，感受诗歌的意境美。在教学中，我运用flash软件制作好的课件辅助教学，引导学生观察、研讨、欣赏的基础上，启发学生展开丰富的想象，去领悟诗歌中的意境，理解作品的主旨。在《天上的街市》的品味欣赏教学环节中，我设置了五个探究问题，同时还穿插播放该诗的写作背景的视频，帮助学生理解诗歌主旨，体会作者对自由、幸福、光明、美好生活的向往。

自然的联想和丰富的想像是本文的最大特色，也是本课的难点。所以在品味欣赏中我还专门设计了两道与之相关的课内链接练笔和两道课外提高练笔作业，让学生充分体悟联想和想象的特点及其作用。理想与现实的冲突，让这首诗萦绕着凄美的光环，所以我情不自禁地给它配上了相同意境的音乐《天上的街市》和《星空》钢琴曲，让这种似真似幻的世界显得更加的缥缈，从而衬托出黑暗、贫困、悲苦的社会现实，传达诗人不满的心声，诗歌难点的突破也就在情理之中了。

《天上的街市》是一曲清朗隽美的夜光曲。诗作意境优美，诗情深沉，画意含蓄。诗人憧憬天上的街市实际上就是憧憬自己幸福的理想境界。大胆的想象、奇特的构思，这正是诗人浪漫主义的才情。这首诗歌在现代教育技术支持下，特别是有flash课件辅助教学，学生的学习积极性很高，能紧跟上老师的步伐，表现出了十分浓厚的学习兴趣 ，整堂课气氛十分活跃。每一个教学环节都能认真思考，有些见解还很有创意，极大地提高了课堂教学效率，给我留下了深刻的印象。

实践证明，有现代教育技术加盟的语文教学活动，更能拓宽学生视野、更能依循学生的认知曲线、思维张弛及情感波澜，以灵动的教学方式推进教学步伐，使语文课堂教学充盈生命成长的人文韵味。

参考文献：

[1]《优化课堂教学 培养学生整体素质》 《广西教育》2011年22期

篇7

我们一样都深爱着这个美丽的大自然。我们背上背包，离开这喧嚣的城市，去寻找美的存在，宽阔自己的内心，丰富生命的体验。但对于大多数朋友来说，日落往往会是一天旅程的终点，但是对于我这样的天好者来说，大自然在夜空中绽放的美丽，更让我深深地痴迷其中。

然而一座座灯火辉煌的现代城市正在不断建起，在现代文明飞速发展的背后，我们又失去了什么呢？那头顶上的星光、月光早已被人遗忘或忽视，有的人甚至终生都没看过横跨天际的银河，何其可悲。

在此我与您一起分享我这半年来的观星旅程，下面请跟随我的脚步，追寻那美丽的星空。

听着神话故事去观星

2011年10月底，我跟着一群驴友们踏上川西红叶之旅。短短的三日旅行，无论是海螺沟观日照金山、红石滩与雅家梗、新都桥的红叶，还是塔公落日。对我来说，这段旅程中最珍贵的记忆则来自甲根坝乡的美丽星空。

到达甲根坝时还是乌云密布，但吃过丰盛的晚餐后，夜空已豁然开朗，天空中繁星点点，第一次看见那么清晰明亮的银河，不得不再次惊叹川西高原上的气候多变。领队随后生起篝火，部分队员围着篝火唱起了《康定情歌》，而我则在这美丽的歌声下开始教队员们认识星座，讲述关于牛郎与织女的传说。

“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水间，脉脉不得语。”

牛郎与织女的传说，就源于夏季夜空中被银河分开的天琴座的织女星与天鹰座的牛郎星。织女星在银河的东边，旁边还有四颗小星，好像织布的梭子（他们共同构成了天琴座）。而牛郎星则在银河的西边，旁边那两颗星是牛郎扁担里的两个孩子。这对情人含情脉脉地遥望对方，只能等到每年七夕走上鹊桥，渡过银河，与心爱的人相会倾诉衷肠。

沿着银河望去，你还可以看到一个十字沉侵在银河中，它属于天鹅座，有北十字的美誉。天鹅座最亮的一颗星是天津四。他与牛郎织女共同构成了著名的夏季大三角。即使在大城市里，只要避开强烈的灯光干扰，也能看到这个明亮的三角形。

时间渐渐晚了，大家都回去休息了。而我一个人，独自走在这个漂亮的藏族小镇上，继续我的星空旅程。此时夏季的星座已渐渐西沉，而秋季星座则升上了屋顶。你可以看到星空中有六颗蓝色的星星聚在一起，像个小问号一样。人们都管它们叫“七仙女星团”。分明是六颗星星，为什么人们叫它“七姐妹”呢?

在古代，人们确实能看到七颗星星，就好似七个仙女一般，身着蓝白色纱衣在云中漫步和舞蹈。后来不知道在哪一年，有一颗星突然暗了下去，不能见到了，人间在诧异的同时，开始流传着这么一个“七小妹下嫁”的美丽传说，《天仙配》说的就是她们的故事。

每一个星座的背后都有一段神话故事在里面。你是否也想在点点繁星之下，和爱人和朋友和孩子一起，望着美丽的星空，听着美丽的星座传说，进入梦乡呢？

重庆梁平—云缝中的追月之旅

2011年12月10日，这是全国十年来，观测条件最好的月全食。我和重庆天者联谊会的朋友们一起踏上了500里云缝中的追月之旅。

下午时分的重庆主城还阳光明媚。但我们提前预测局部地区局部时段的天气得知，到晚上月全食的时候，重庆主城将受冷空气影响，云量较多较厚。所以我们一行人驱车往重庆万州方向进发，一路上他们不停查询万州、梁平等地的实时天气状况，不断研究究竟在哪里观测效果最好。

晚上7时许，汽车刚到梁平，便发现梁平上空有云层遮盖，我们决定继续往万州前行。然而才离开梁平不到10公里，最新的气象云图显示云层已迅速开始向万州上空飘移，经过再次分析，正好在初亏前，梁平上空云层会散开，于是大家一致决定重返梁平进行观测。

8时后，薄云开始渐渐散开，天空上已是繁星点点。月亮在慢慢地被“天狗”吞食，一点点变小，渐渐的只有一半在发着亮光，而另一半则开始泛红。随着月光的淡去，朦胧的银河也开始在天空中荡漾！

突然！一颗明亮的流星从月亮身边划过，画出一道美丽的弧线。大家欢呼雀跃，这颗是来自双子座的流星雨吧，快点许愿呀！

食甚时分，一轮红月挂在了银河之中，时而划过一颗流星，如梦境般美丽。

这是一次完美的月全食观测。而此时的重庆主城，却阴云密布，我们有幸成为重庆惟一观测到此次月全食的天好者，第二天重庆的各大媒体都报道了我们此次追月旅程。

回去的路上，聆听两位老者分享他们的观星经历。从哈雷和海尔波普彗星，聊到在飞机上观看狮子座流星雨的故事。话语之间洋溢着这几十年来观星的幸福和快乐，这些人，这些事，这段经历都是终生难忘的珍贵记忆啊！

抚仙湖畔，流星与银河之夜

冬日的重庆阴雨绵绵，阳光如奢侈品一般。难得的春节假期，我和好友两人一起背上背包，乘火车前往云南抚仙湖，感受美丽的春日，追寻那片久违的星空。

1月的抚仙湖，宁静而悠远。明媚的阳光洒在身上暖暖的，一群群海鸥在湖面上飞翔，油菜花已漫山遍野间盛开着，当微风吹过湖面吹向脸颊，此时的我们，早已忘却这是在冬季。

静静地躺在油菜花丛中看星星。闻着扑鼻而来的油菜花香，吹着抚仙湖畔的习习微风，天上的星星就像伸手可摘一样。我会忘却工作的压力和生活的烦恼，在这点点繁星中沉静身心。这时最真实的自我才得以显现，才会感触，才会更加懂得珍惜。

对于观测星空来说，露营是最好的选择。如果住在旅馆里，周围的光害通常是比较大的，并且旅店周围也没有漂亮的景色。而露营的话，则更贴近大自然，累了就进帐篷里休息，银河或黄道光升起的时候，出帐篷就可以马上看到。并且帐篷本身也是一个很好的拍摄题材。

一觉醒来已是中午，我们则乘车前往抚仙湖太阳观测站。抚仙湖太阳观测站坐落于抚仙湖东北岸，它是中国目前最优良的太阳观测站，也是亚洲最大的地面太阳观测基地。

这是我第一次参观天文台，台里热心的老师，得知我们俩人是天好者后，非常高兴，带着我们在台里进行参观，在大型望远镜下的太阳非常壮观，太阳的黑子是那么的清晰。

大山包—震撼心灵的视觉盛宴

大山包位于位于云南昭通市西部，距昭通城区约80公里。大山包海拔多在3000～ 3200米。大山包是中国目前黑颈鹤越冬海拔最高的亚高山湿地生态系统，境内有大片被誉为“地球之肾”的沼泽湿地，成为世界濒危动物黑颈鹤的理想越冬栖息地。

大山包的最佳旅行时间是秋冬季，8月初至10月初，山上的养花、燕麦、芳草地成块成片，层层叠叠，色彩斑斓，把苍凉的大山包点缀成一个世外桃源般的梦幻世界。到了冬季，在大山包的跳墩河水库、大海子水库两个地方可看到成群结队的黑颈鹤在湖边觅食、栖息。除此之外，大山包的鸡公山是一个非常著名的景点，鸡公山正对西方，可以俯瞰金沙江两岸的群山，并时有云海奇景，如同仙境般。

2012年的元旦假期，重庆天好者联谊会再次举办观星活动，我们一行13人不远千里，不畏严寒来到这个美丽的仙境。我们在这里欣赏到了2012年的第一个夕阳，壮观无比。然而云海落日后，一天的旅程并没有就此终结。对我们这群观星者来说，真正的旅途才刚刚开始，因为这里将会上演更震撼心灵的自然奇景。

课车梁子是大山包的最高峰，正对西方，视野无比的开阔，同样这里也是气候与地理的分水岭。在这里拍摄和观星是非常困难的事，因为这里整日都呼啸着七级以上的狂风，风力最大时能把添加了负重的三脚架吹倒。

夜幕降临，我们在低处将营地扎好后，便爬上了课车梁子的悬崖边，在这里观星。1月1日为农历腊月初八，月亮要在凌晨1点后才会落下，为了欣赏这最为震撼的云海月落，我们在悬崖边顶着狂风足足等待了五小时之久。

凌晨1时20分，一弯弦月渐渐西沉入汹涌云海之中，云海与弦月的色彩随着时间变化莫测，而空中的冬季银河也因此变得越来越明亮和清晰。

对于这样的景色，任何形容词都是多余的。也只有在这样的奇景中，人才会看得更深更远，才会知道自己的渺小与宇宙的浩瀚，才会知道自己的无知与自大，才会更加懂得珍惜。

回去的路并不那么轻松，此时已没有月光的照耀。但是凭借北极星的指引，我们也不会迷失前进的方向。在这璀璨的银河下，在这里我们留下了足迹，只有亲身经历的人才能真正明白这段难忘的情谊。

天文景观资讯

流星雨

流星雨的产生来自彗星，每次彗星回归太阳附近时都会在太阳风的作用下剥离出一些物质散落在太空中，每年地球公转到这个天区和这些物质相遇时，就会看到有流星呈辐射状出现。所以流星雨每年都在固定时间段出现。观测流星雨需要避开光污染和月光的影响。观测流星雨时需要有宽敞的视野，所以仅凭肉眼就可以欣赏到它的美丽。

北半球有三大流星雨，每年的流量非常稳定，它们分别是：

每年1月4日前后极盛的象限仪流星雨；

每年8月13～14日前后极盛的英仙座流星雨；

每年12月14日前后极盛的双子座流星雨。

图为素有“流星雨之王”美誉的狮子座流星雨在2001年的大爆发的场景。（每小时三千多颗流星）

日全食

日全食是日食的一种，即太阳被月亮全部遮住的天文现象。相信看过2009年长江流域日全食奇景的人都会终生难忘。亲眼目睹天空变黑、从烈日当空变成满天星斗的奇观，这种现场的震撼是任何照片、影像都难以替代的。贝利珠、日冕、日珥等平时难得一见的景象，更是令天好者们着迷。

下一次的日全食将出现在2012年11月13日，在澳大利亚上演。届时天之文论坛的天好者将飞赴澳大利亚凯恩斯，万里追日。

月全食

月全食古代俗称“天狗食月”，每逢日蚀、月蚀时，不少城乡百姓还流传着敲锣击鼓、燃放爆竹来赶跑天狗的习俗。当整个月球完全进入地球的本影之时，就会出现月全食。

为什么月全食时月亮会变红呢?

发生月全食时，月球反射的太阳光线通过地球大气层的折射。而太阳光中红色光线的波长最长，受大气层散射和吸收的影响较小，它们可以穿透大气层，折射到躲在地球影子后面的月亮上，于是肉眼看到的月亮就变成了红色。

彗星

篇8

一级作家，“新归来诗群”代表性诗人。中国作家协会会员、高校客座教授。现在江苏省某市文艺机构从事专业创作，兼任《现代青年》杂志特约副总编。曾赴亚、欧、美多国采风考察并参加文化交流活动。

在下午阳光比较强烈的时候，我登上了离雅典最近的爱伊娜岛。在185年前，这里做过希腊的临时首都，岛上存有阿波罗神庙和阿帕伊亚神庙的遗址，还有两座东正教堂……科林斯运河是我从雅典去希腊第三大城市帕特雷的必经之路，这条凿石开山挖成的运河深达7米，在我眼里形同陡峭的深谷河流，把爱琴海与爱奥尼亚海连通起来，一百多年来功莫大焉。

城市身在雅典，眼观波浪，耳闻涛声，必须去爱琴海踏浪游弋一番。海鸥近头而飞，绕船而鸣，提示我身后的岛群有诸神出没。在淡蓝、绿蓝、青蓝、深蓝色阶中变幻光影的爱琴海，清澈、幽深得一如它的历史，侧光中的浪花，像白肚皮的少女搅着虚幻的泡沫，消失在希腊语的海水里。爱琴海所吐露的嶙峋的断崖、巨石，要么是神话的安排，要么是比战争还要厉害的地震所致。

这是液体玻璃的海，包裹着众多神奇的岛屿；这是鸥卵孵化的岛屿，围绕着无数故事的海。黄昏时刻，海鸥成为剪纸，海成为反光的橱窗。海天之间，微小短暂与博大久远相持，浪沫、海鸥与岛屿的比照，也许就是游弋的我与希腊某个神灵的比照。

伊德拉岛、波罗斯岛、爱伊娜岛、米洛岛和克里特岛等爱琴海岛屿上，生长着无数植物，且不说这些岛屿的人文古迹和神话故事，单单是认识几十种果树花草，也是一次植物学的形象补习：橄榄树、柠檬树、橙子树、苹果树、石榴树、松树、柏树……当然也有夹竹桃、桃金娘、郁金香、薰衣草、紫罗兰、百里香、凤仙花、金雀花、日光兰……或许可以这么说，它们的颜色与花果、生态与姿态，对应着岛屿的古迹及故事，还对应着星辰、海鱼和众神的化身。

驶向爱伊娜岛

在下午阳光还比较强烈的时候，我登上了离雅典最近的爱伊娜岛。在185年前，这里做过希腊的临时首都，岛上存有阿波罗神庙和阿帕伊亚神庙的遗址，还有两座东正教堂，居民小楼与开心果树林白绿相映，烟囱口的风轮随海风旋转不停。从阿帕伊亚神庙的台基边眺望十几海里外的雅典城，那里呈现为一长片耀眼的白练状，就像是聚集的白衣众神和白羽天使。好好地观察和思考东正教堂中的宗教唯一的神，还有神话中各占山头与城池的众神，哪一位神更为当代希腊人的生活所依托？从实际生活来看，东正教堂的神，占据了秉烛礼拜的希腊人的信仰和行为，而神话中的众神，则是希腊人理想与情感的通天达地的文化背景。我在这里做个比较，中国人生活中所依托和遵循的，是儒教意志的孔孟之道，而开天地、女娲补天、嫦娥奔月、牛郎织女、八仙过海、孙悟空七十二变乃至白蛇传、孟姜女哭长城、梁山伯与祝英台这些人尽皆知的神话、传说，都只是一种理想与情感的文化背景。

爱琴海游船的一层舱厅中，有乐队在演奏，都是些世人熟悉的名曲，男女演员的舞蹈介于阿拉伯肚皮舞、吉普赛舞和非洲摇摆舞之间，这也是地中海海域的希腊化风情吧。我来到舱外，趴在船舷走道的栏杆上，拿着手机给万里之外南京的女友和北京的女儿发短息，不知何故始终发不出去。我拿出开通了欧洲漫游的备用手机卡，换出手机里的老卡，一失手，老卡便掉下船舷，飘飘地掉进海里，被水花淹没，老卡里储存的几百个汉字姓名和电话号码就这样留在了爱琴海。离开游船登上码头时，乐队的萨克斯手站在船顶平台上，吹奏起《一路平安》。

财政紧缩下的雅典生活

离开雅典的前夕，我再次坐车闲逛城区，注意到街巷墙壁上的涂鸦还真不少，画面内容涉及到社会、经济、文化、健康问题，也许在雅典青年的心目中，这种嘻哈文化就是街舞、街头音乐的玩耍，并不刻意反叛什么。比如针对政府财经政策、公民生存处境的涂鸦，无非是反映生活与心理诉求：我要涨工钱、我要好日子、我要快乐，并非刻意要破坏城市的文物环境。无论如何，它们比国内常见的牛皮癣广告更有文化艺术含义。

经过一个长途车站，我看到它的门面上写满了各色字母，门旁站着一些携带大箱小包的人，门前停着一些客车和货车，那是向北开往阿尔巴尼亚的班车。过去的几十年里，几十上百万的阿尔巴尼亚人来到希腊打工，汇回祖国的款额一度占了其国内总产值的9%，可见阿尔巴尼亚经济的窘迫和对希腊的依赖程度。近几年希腊经济萧条，不少干苦活的阿尔巴尼亚打工者陆续回国，也并没有给希腊人留下满意的就业机会。

按照五一节游行示威组织者的计划，那一天雅典火车停开、轮船停航、公交和地铁停运，医院医生和银行职员也都丢下工作，走上街头抗议政府的财政紧缩政策。女翻译兼向导对我说，在欧盟国家中，希腊人的工资水平最低，月薪高的在1200欧元左右，低的只有六七百欧元。人们生活的重要指标——房价，在雅典真不算高，城边的房价每平方米也就1000欧元左右，市中心的房价每平方米也不过两三千欧元。我遇到一些国内的游客姿态高调，人云亦云地评说希腊是个穷国，一副瞧不起希腊及希腊人生活的神情。其实不是这样。且不说希腊经济已稍显一些复苏迹象，在前几年最穷的时候，希腊人也不会发生我们那种在“”时啃树皮、饿死人的情况，他们照样吃面包橄榄油、喝牛奶咖啡，只是基本生活以上的开销比较紧张。希腊首都雅典的居民，用个把月工资可以买一平方米房子，在国内，别说是在京城，这对所有的省城人来说也只是一枕黄梁梦。

在希腊的几天里，我遇到过小规模的游行示威，感觉这种行为不过是希腊人对民主意识的自然发挥，算不得多大的事，否则希腊政府看到满街的游行示威预告，会慌忙采取什么行动的。

穿越科林斯运河

科林斯运河是我从雅典去希腊第三大城市帕特雷的必经之路，这条凿石开山挖成的运河深达7米，在我眼里形同陡峭的深谷河流，把爱琴海与爱奥尼亚海连通起来，一百多年来功莫大焉。我从帕特雷港乘坐大型客轮离岸，驶往爱奥尼亚海。离开希腊时，我想起了要给我从少年时代开始的希腊梦旅，给这一番实地采风和应证做个概括：希腊是个蓝色国度，具有典型的海洋文明特征，从天到海，从神话到宗教，从建筑到国旗，从生活到装饰，多是蓝色和倾向蓝色的。蓝色的希腊神话和爱琴海文化，以众神人性化、英雄神性化、凡人个性化、文明先进化的实质，流传到了西北方的意大利。

篇9

谈天说地

游走在美国和加拿大的10天当中，不论走到哪里，都是天朗气清，风和日丽，碧草连天。天和地的层次是那样的分明，背景是那样的干净，江河湖泊水量充沛、水体澄澈，丝毫看不到泥沙的淤积，松鼠、小鸟等可爱的小动物都毫无顾忌地在草地上随意嬉戏。尤其是从华盛顿到纽约的高速公路上，400多公里的路两旁，全是连绵不断、密密匝匝的树林，织就出两道绿色屏风，被誉为美国东海岸的“黄金腰带”。

车上大家纷纷议论，美国是个高排放、高消费的国家，GDP总量也遥遥领先于世界各国，但他们的脏东西都到哪里去了？PM2.5都到哪里去了？我想，这正是西方社会“百年反思”的成果之一。尤其是以上世纪60年代蕾切尔·卡森的《寂静的春天》问世为标志，西方社会开始了对现代的反思，对科技的反思，对人类最佳生活方式标准的反思，并由此形成了世界环境保护运动的巨大浪潮。美国前副总统戈尔认为：《寂静的春天》和《汤姆叔叔的小屋》是两本改变了美国乃至世界的罕有书籍，而且引发这一切的都是一位“小妇人”（林肯语）。

就此，我不由得想起英国哲学家罗素说过的一句话：“文明这东西，以两种方法影响社会，一是给社会财富，一是给社会悲惨。”这话的深刻之处在于：就是文明也应该有“度”，也不能越界，何况是GDP了。我国经过30年的改革开放，使社会发生了翻天覆地的变化，经济总量已跃居世界第二。但我们也要看到这背后存在的问题：看起来我们已经是一个经济巨人，但实际上却像是一个有很多指标都不太健康的大胖子，有些虚而不实。因此，我们现在确实到了要用古老的东方智慧和现代的生态伦理来“减肥”的时候了，确实到了要用“科学发展、绿色崛起”这块五色石来“补天”的时候了。否则，我们积累起来的文明成果必将在大自然的反抗中付之东流。

说长道短

美国的历史不长，但处处都有历史的身影，处处都沉淀着历史的厚重，随便拎出一件都是那样的惊艳，那样的震撼。即使是在华尔街这样高楼林立、寸土寸金之地，也都还原汁原味地保有着华盛顿签署《独立宣言》时的建筑和雕像。但我想说的是，他们对历史的态度，尤其是对伤痛历史的正视、反思和尊重的态度。这一点，华盛顿市的“越战”军人纪念碑和“韩战”军人纪念碑，给了我们深深的启迪。

据说，“越战”军人纪念碑的设计者，是梁思成的侄女梁英，当时她正在美国读大二。按照不作任何文字评价的设计要求，她设计了一个黑色的倒“V”横卧在草地上，象征着失败；从倒“V”的两端由高向低走向底部，象征着走向深渊；黑色的石碑上刻着阵亡将士的名字，真是“不著一字，尽在不言中”。

再如相隔不远的“韩战”军人纪念碑，塑造了19位美军士兵的形象。这19人的身影，又通过一面黑灰色的花岗岩墙体映衬出来，象征着回到三八线。重要的是这19位美军士兵都不是英勇无畏的化身，从他们的动作、眼神和神态中反映出的都是紧张、犹疑、恐惧和不知所措，逼真地再现了当年美军士兵在朝鲜战场上的生存状态，从中也折射出了美国人对那场不堪回首却又绕不开的战争的复杂感受。毕竟，碑前大理石上镌刻的一组组当年美军士兵阵亡、负伤和被俘的数字，是许多美国家庭永久的痛……

走出引进

几年前，张瑞敏先生在实现海尔的全球化过程中，提出过一个“三步走”的观点，即“走出去，走进去，走上去”。

这次，二十一世纪出版社的张秋林先生也交给我们一个“走出去”的项目带到多伦多，与作者和出版社进行洽谈签约。我们人还未到，就在电话中受到了作者的热情邀请。于是，一下飞机，我们便无暇顾及多伦多美丽的景色，直奔作者家中。

作者叫王若文，是一位华裔中英文儿童文学作家，虽人到中年，但仍长发齐腰青春不减，而且性格坦率，说话直爽。一见面，我们就像一见如故的老朋友，毫无拘束之感。她先生姓梁，比她大20岁，香港出生，去美国后当过兵，上过战场，退役后开了3家酒店。后来为了支持她的事业，卖掉酒店，帮她成立了一家出版社，和儿子一起专门做她的儿童文学作品的出版。

王若文告诉我们，中国出版要“走出去”，关键是要思想走出去、文化走出去、价值观走出去，并被人家所接受和认同。否则，“走出去”的永远都只能是烹饪书、中医药书、旅游图书等等。中国的现代文化有这个问题，传统文化也有这个问题。譬如，我们的神话故事“牛郎织女”和聊斋“画中人”，故事很好，但如果原封不动地“走出去”，里面的一些表述、一些细节西方人就可能接受不了。她举例说：如牛郎把在河里洗澡的七仙女的衣服藏起来，“画中人”里的书生把画取下来不让仙女回去等等，西方人就会认为你这个手段既不正当也不正义，有民意之嫌。她把改过后的绘画本清样稿拿给我们看，果然这些细节都作了修改：一是牛郎不仅不藏衣服，还帮七仙女找到衣服并送给她；二是书生不仅不藏画，还把破损的地方主动裱好，让“画中人”更好地来去自由。最后，仙女们都感动地自愿留了下来。王若文还告诉我们，加拿大的出版活动也有“政治的正确性”问题，同时还有很严格的价值要求。比如，她的一套绘画本儿童读物计划进入当地学校，但被学校当局拒绝使用，理由是书里面有个黑人孩子画得太黑，有种族歧视之嫌……

在这次短暂的交流中，我们深切地感受到中国出版在走出去的过程中，既要看到中西方文化的差异，也要看到人类社会公认的价值观和共同的审美标准，更要善于用国际化的语言讲好中国的故事，这些都是需要我们国内出版人去做深入探究的。回国后，我们得知和王若文女士签约的“小文系列”绘画本，已入选新闻出版总署2012年“经典中国国际出版工程”资助项目，感到特别高兴，觉得江西出版“三步走”虽然还处于任重道远的初级阶段，但迈出的每一步都应该有实实在在的效果，都应该有清清楚楚的印迹。

游戏精神

游戏是人类的天性，是思想的翅膀，是创新的动力。在好莱坞环球影视城，我们强烈地感受到了这一点。

好莱坞环球影视城的面积不大，据说只有500多亩，这比国内一些县市开发的游乐中心可能还要小。但我们感到它代表了全球娱乐业的最高水平，也是体现文化与科技相融合的经典范例。里面的娱乐项目之多，水平之高，玩法之惊险、刺激令人咋舌、惊叹。而且每个项目都充分运用3D、4D等高新技术或现场感极强的特技效果，让你充分尽情地体验灾难、死亡、勇敢和快乐。如体验大地震时的天崩地裂，体验侏罗纪时期恐龙的生死博斗，体验传奇的海盗生活，体验逼真的大白鲨噬人，体验上天入地的“太空船”和“汽车跳舞”等等，简直能让你忘掉时间、忘掉年龄，回到游戏的童年。