初中语文文言文总结范文

导语：如何才能写好一篇初中语文文言文总结，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。

篇1

富人是从穷人那儿来的，知识是从无知那儿来的，幸福是从苦难那儿来的，跌下是从爬高那儿来的，自尊是从羞辱那儿来的，自主是从依从那儿来的。下面给大家分享一些关于初中语文文言文知识点总结七年级，希望对大家有所帮助。

初中语文文言文知识点总结1《世说新语》两则

一、文学常识:

《世说新语》由南朝人刘义庆组织文人编写而成,是六朝志人小说的代表作,主要描写从东汉到刘宋时期的一些著名人士的传闻、轶事，以短篇为主。

二、文言知识：

1.通假字

尊君在不(“不”通“否”，表示疑问)

2.古今异义

(1)与儿女讲论文义(古义：对子侄辈的总称。今义：指儿子和女儿。)

(2)太丘舍去(古义：离开。今义：从所在地道别的地方，与“来”相对。)

(3)相委而去(古义：丢下，舍弃。今义：委托。)

(4)下车引之(古义：拉。今义：引导，牵引。)

(5)元方入门不顾(古义：回头看。今义：照顾。)

(6)陈太丘与友期行(古义：约定。今义：泛指等待或盼望;日期。)

3.词类活用

(1)陈太丘与友期行(名词用作动词，约定。)

(2)元芳时年七岁，门外戏。(名词用作状语，在门外。)

(3)友人惭(形容词意动用法，感到惭愧。)

《咏雪》

1.内集：家庭聚会

2.儿女：泛指子侄辈，这里指谢太傅的侄儿侄女

3.俄而：不久，一会儿

4.聚：急速

5.欣然：高兴地样子

6.差：大致、差不多

7.拟：相比

8.未若：不如比作

9.因：凭借

10.起：飘起

11.即：就是

《陈太丘与友期》

1.期：约定

2.期行：相约同行

3.戏：玩耍

4.舍去：去，离开，舍去，在这里指不再等候就走了

5.乃：才

6.时：当时

7.惭：感到惭愧

8.尊君：对别人父亲的尊称

9.不：通“否”　句末语气词，表询问。

10.待：等待

11.非：不，不是

12.　相委：委，丢下、舍弃

13.君：对对方的一种尊称

14.家君：对别人称自己父亲的一种谦词

15.日中：正午时分

16.　引：拉

17.　顾：回头看

三、翻译课文。

《咏雪》

原文：谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似?”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。

译文：一个寒冷的雪天，谢太傅把家人召集在一起，跟子侄辈的人讲解诗文。不久，雪下得大了，太傅高兴地说：“这纷纷扬扬的大雪像什么呢?”他哥哥的长子胡儿说：“跟把盐撒在空中差不多。”他哥哥的女儿道韫说：“不如比作风把柳絮吹得满天飞舞。”太傅高兴得笑了起来。她就是谢太傅的长兄无奕的女儿,左将军王凝之的妻子。

《陈太丘与友期》

原文：

陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至。 元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不?”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒：“非人哉!与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信;对子骂父，则是无礼。” 友人惭，下车引之，元方入门不顾。

译文：

陈太丘和朋友约定一同出门，约定的时间是正午。正午已过，(友人)仍然没有到达，太丘不再等候就离开了。太丘离开后，友人才到。太丘的儿子陈元方那年七岁，当时正在门外玩耍。客人问元方：“你父亲在吗?”元方答道：“等你好久都不来，他已经离开了。”那人(听了)便发起脾气来，骂道：“不是人哪!跟别人相约同行，却把别人丢下，自个儿离开了。” 元方说：“您跟我爸爸约好正午一同出发，您正午到，就是不讲信用;对人家儿子骂他的父亲，就是失礼。”那人感到惭愧，便从车里下来，想拉元方的手，元方连头也不回地走进了自家的大门。

四、元方与友人各是怎样的人，请结合内容简要分析这两个人物形象。

元方：聪明伶俐，明白事理，能言善辨，落落大方，但有些傲慢。

友人：不讲诚信，没有礼貌，但知错能改。

初中语文文言文知识点总结2一、文学常识填空

1.《论语》是儒家的经典著作之一，由孔子的弟子及再传弟子编撰而成。

它以语录体为主，记录了孔子及其弟子言行。

《论语》与《大学》、《中庸》、《孟子》并称“四书”。共二十篇。

2.孔子(公元前551-公元前479)，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，春秋末期的思想家、教育家、政治家，儒家思想的创始人。

相传他有弟子三千，贤者七十二人。孔子被后世统治者尊为“圣人”，战国时期儒家代表人物孟子与孔子并称“孔孟”

二、解释加点词语

1.学而时习之(按时复习)

2.有朋自远方来(从

)

3.人不知而不愠(了解)(生气，发怒

)

4.不亦君子乎(指道德上有修养的人)

5.吾日三省吾身(每天)(多次反省

)

6.与朋友交而不信乎(真诚，诚实)

7.传不习乎(老师传授的知识)

8.三十而立(站立，站得住，这里指独立做事情)

9.四十不惑(迷惑，疑惑)

10.不逾矩(

越过，超过)(规矩，规范)

11.温故而知新(学过的知识)(得到)(新的理解与体会)

12.学而不思则罔(迷惑，意思是感到迷茫而无所适从)

13.思而不学则殆(有害)

14.可以为师矣(可以)(凭借)(做，当作)

15.人不堪其忧(忍受)

16.知之者不如好之者(懂得)(代词，……的人)(喜欢，爱好)

17.好知者不如乐知者(以……为乐趣)

18.饭疏食饮水(吃饭)(粗粮)(冷水)

19.曲肱而枕之(弯曲胳膊)(承接连词)

20.不义而富且贵(不正当的手段)

21.于我如浮云(对于)

22.三人行必有我师焉(泛指多个，几个)(于此，意思是“在其中”)

23.择其善者而从之(好的方面，优点)

24子在川上曰(河流上，河边)

25.逝者如斯夫(流逝)(这，指河水)

26.不舍昼夜(舍弃)

27.三军可夺帅也(军队的通称)

28.匹夫不可夺志也(普通的人，男子汉)

29.博学而笃志(忠实，坚守)

30.切问而近思(恳切地提问)(多考虑当前的事)

三、通假字

1.不亦说乎

说 通 悦 ，意思是 愉快

2.吾十有五而志于学

有 通 又 ，意思是 古人在两位数的整数和零数之间常常加“有”字

四、古今异义词语

1.学而时习之

(时，古义：按一定时间;今义：时间。习，古义：复习;今义：学习)

2.吾日三省吾身(日，古义：每天;

今义：一日。三，古义：泛指多数，今义：数词，三)

3.温故而知新(古义：旧的知识;今义：过去的，老的)

4.择其善者而从之(善者，古义：优点;

今义：善良的人。从，古义：跟从(学习);今义：跟从。)

5.可以为师矣(古义：可以凭借;今义：可能，许可)

五、一词多义

1.为：为人谋而不忠乎(替)

可以为师矣(成为，做)

2.而：人不知而不愠(转折连词，却)

温故而知新(顺承连词，不译)

3.知：人不知而不愠(了解)

知之者不如好之者(懂得)

温故而知新(得到)

4.乐：不亦乐乎(愉快，快乐)

好知者不如乐知者(以……为乐)

六、成语归类

1.不亦乐乎

2.温故知新 3.择善而从

4.三人行，必有我师

5.逝者如斯 6.匹夫不可夺志

7.富贵浮云

8.箪食瓢饮

八、按要求默写

1.阐述“学”和“思”辩证关系的句子是：学而不思则罔，死而不学则殆。

2.求学应该谦虚，正如《论语》中所说:

三人行，必有我师焉。

3.复习是学习的重要方法，且对学习者有重要的意义：

温故而知新，可以为师矣。

4.当别人不了解自己、误解自己时，孔子提出不要焦虑：

人不知而不愠，不亦君子乎?

5.孔子赞叹颜回安贫乐道的高尚品质的句子是：

一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。

6.孔子在《述而》篇中论述君子对富贵的正确态度是：

不义而富且贵，于我如浮云。

7.唐太宗有一句名言“以人为鉴，可以知得失。

”由此我们可以联想到《论语》中孔子的话： 择其善者而从之，其不善者而改之

九、用现代汉语翻译下列句子

1.人不知而不愠，不亦君子乎?

译文： 别人不了解我，我却不生气，不也是君子吗?

2.三人行，必有我师焉。

译文： 几个人在一起行走，其中一定有我的老师。

3.吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑。

译文： 我十五岁就有志于做学问，三十岁能独立做事情，四十岁能通达事理

4.不义而富且贵，与我如浮云。

译文： 用不义的手段得到富与贵，对于我来讲就像那天上的浮云一样。

5.为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?

译文： 替别人办事是不是尽心竭力呢?跟朋友交往是不是诚实呢?老师传授的知识是不是复习过呢?

6.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

译文： 军队可以被夺去主帅，男子汉却不可被夺去志气。

初中语文文言文知识点总结3《诫子书》知识点梳理

一、【课题解析】

诫：告诫、劝勉。子，指诸葛亮的儿子诸葛瞻。书，书信。本文是三国时期政治家诸葛亮写给自己八岁儿子诸葛瞻的一封家，殷殷教诲中蕴含着无限期望。

二、【走近作者】

诸葛亮(181~234)，字孔明，琅琊阳都(今山东沂南)人。三国时蜀汉政治家、军事家。曾隐居隆中，后来任蜀国丞相。

三、字词理解：

1、一词多义

“以” “成”

2、古今异义“险”

“穷” “去”

3、词类活用

非淡泊无以明志 明：形容词使动用法，使?? 明确。

非宁静无以致远 远：形容词活用为名词，远大目标。

非志无以成学 志：名词活用为动词，立志。

4、句子:

a.非淡泊无以明志，非宁静无以致远 非学无以广才，非志无以成学。

b.年与时驰，意与日去，遂成枯萎，多不接世。

四、朗读停顿

夫∕君子∕之行，静∕以修身，俭∕以养德。非∕淡泊∕无以∕明志，非∕宁静∕无以∕致远。夫∕学∕须静也，才∕须学也，非学∕无以∕广才，非志∕无以∕成学。慢∕则∕不能∕励精，险躁∕则∕不能∕治性。年与时∕驰，意与日∕去，遂成∕枯落，多不∕接世，悲守∕穷庐，将∕复何及!

五、翻译

1、夫君子之行，静以修身，俭以养德。

翻译：君子的行为操守，(应该)用宁静专一来修善自身，用俭朴来培养自身的品德。

2、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

翻译：不内心恬淡，淡泊名利就不能明确自己的志向，不宁静专一就不能达到远大的目标。

3、夫学须静也，才须学也。

非学无以广才，非志无以成学。

翻译：学习必须宁静专一，才识需要学习。不学习无从增长才干，不立志不能取得学业的成就。

4、慢则不能励精，险躁则不能冶性。

翻译：放纵懈怠就不能振奋精神，轻薄浮躁就不能修养性情。

5、年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及!

翻译：年纪随同时光而疾速逝去，意志也随岁月而消失，于是渐渐枯零凋落，大多对社会没有任何贡献，可悲地守着贫寒的居舍，(那时后悔)哪来得及!

六、文意理解：

1、本文作者提出的中心论点是什么?作者是从哪两个方面进行论述的?

论点:静以修身，俭以养德;

(就学习和做人两个方面进行了论述)

从这两个方面是如何展开论述的?

(无论是做人还是学习，作者都强调一个‘静’字，把失败归结为‘躁’字，把静和躁进行正反对比论证)

按照议论文的结构理解文章，并找出论点句，治学、修身、惜时句

A.论点句:静以修身，俭以养德;

B.治学(静):夫学须静也，才须学也，非学/无以广才，非志/无以成学(正)。

C.修身:(躁):慢则不能励精，险躁则不能治性(反)。

D.惜时:年与时驰，意与日去，遂成枯萎，多不接世，悲守穷庐，将复何及!

2、主题思想：诸葛亮将立志、学习和成才三者联系在一起，告诫儿子要修身养性，勤学成才。

3、填空：

文中常被人们当做志存高远的座右铭的句子是 (非淡泊无以明志，非宁静无以致远);

全文中心论点是(静以修身，俭以养德);

表现躁的危害的反面论证的句子是 (慢则不能励精，险躁则不能治性)

八、积累成语、名句:

淡泊明志 俭以养德 宁静致远 静以修身，俭以养德;

非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

篇2

一、在教研内容上下功夫，转变观念，从课堂教学入手，将教改落到实处。

教研活动每周一次，是交流经验、提高认识的一个大好机会，教研组有效地运用这宝贵的一个多小时，真正发挥了它的作用，让每位教师在每次活动中取得哪怕是一丁点的收获。教研活动不是被简单地读读报纸、学学一两篇教学论文所替代。针对新教材、新大纲的出台，作为教育第一线的我们，要想教好书，就有必要将大纲吃透，教研组在活动中带领教师学习新大纲，了解新教材，为自己今后的教学指路。教研组还采用播放电子幻灯的方式让教师了解我国教育的未来前景。除此之外，教研的内容也更丰富充实，让每位教师参与进来，经常地将最新的教育信息输送给教师，迅速转变了以往陈旧的观念与模式。例如，就今年区教研室申报的课题“语文评估办法的多种形式”，各教师提出意见，献计献策；再如从观念上改变以往初语课堂内重分析轻语言的模式，鼓励教师创造性地处理教材，并落实到课堂内，落实到学生身上。

二、严肃教研时间。

如果将教研活动切实地开展起来，那么每周一次的一个多小时对我们来说不是太多而是太少了，因而遵守活动时间就成了开好会的关键。教研组每次的活动时间提前在黑板上公布，到点准时开会，决不让时间在无谓的等待与闲聊中流逝。

三、注重培养青年教师，在短时间内出成绩。

随着教师人才的流动，教师队伍也将越来越趋于年轻化。我组青年教师人数正逐年增加，教研组采用多种方法让这批年轻教师尽快地成长起来：

1、创造良好的教研氛围。

2、鼓励青年教师多上研讨课，将自己的哪怕点点滴滴的教改思路渗透进教学中。

3、老教师做好“传帮代”的工作，自己教学多年的经验要毫不保留地传授给他们。

4、多次请区教研室的李老师、苏老师来听课、指导。

通过以上举措，教研组已经有诸如杨凌云、谢竞、王倩、胡传妍等一批刚进校没多久的年轻教师担负起了学校语文教学的重任。他们的一系列对外公开课均获得了区教研室领导的好评。

四、加强说课、评课的质量。

1、说课

以往我们忽略了说课的作用，即便是说，也往往侧重于教材内容的分析，而忽略了教者在教学方法、教学程序、板书等方面的设计，内容空泛，缺乏说服力。今年我们致力于改变旧面貌，加强说课的质量。教者也不需要全面说课，只需以重点说课和微型说课这两种方式阐明你的教学意图，例如在哪个教学环节中渗透了你的什么教改思路，你是如何贯彻的。

2、评课

教研组长期以来已经形成了良好的评课氛围，决不光说好听话，大家都从帮教的角度上诚恳地提出自己的不同意见，今后我们还将把这种好的风气保持下去，同时还鼓励每位教师均能发表看法，在评课中还能体现出创新意识。

五、健全教研组档案管理办法。

教研组材料包括文件、学习资料、组与分组记录本、语文活动开展的图片以及每学期的计划、总结等，可以说内容很多也很杂。我们吸取了以往的经验，平时就注重材料的积累，专人保管。教研组在办公室已设一保管柜，存放所有资料，钥匙由组长负责，组与分组记录本则交由教研组长和年级组长负责记录保管。

六、组织教师观看优秀课堂教学录相，拓宽教师视野，了解教学前沿的最新动态。

篇3

关键词：新课标 初中语文教学 文言文教学

一、引言

中国拥有五千年灿烂的文化史，其民族文化的一个重要载体就是文言文。文言文一般是相对于白话文而言的，基于先秦口语而逐渐形成的一种上古汉语的书面语言.

现代中国社会已融入越来越多的外来文化，社会的转型也对中国人民的思想观念产生巨大的影响。初中正是学生性格习惯的塑造期，利用文言文的传授，可以让初中生吸收传统文化的精华，帮助他们协格，形成高尚的道德情操和正确的人生观和价值观。

二、初中语文文言文教学发展及现状

我国古代语文教育的一个基本组成部分就是文言文，其教学的发展历史悠久。传统的文言文教学方法，包括诵读法、句读法、涵泳法、串讲法和训诂法等。一般来说，文言文的教学方法主要还是老师讲授、学生识记。教学主要注重诵读、文章思想内容和写作特色，忽视详细的讲解。六十年代初，对话教学法得到广泛运用。80年代，文言文教学结合诵读、点读、翻译及浏览训练，侧重于十个基本序列的训练。90年代以后，文言文已经失去了语言生活环境，其教学方法的发展缓慢。“字字落实，句句清楚”的填鸭式教学法压制了学生的学习主动性。

虽然我国语文教改的发展迅速，但文言文教学方法基本上还是沿袭传统。一堂课45分钟，教师讲解文言文的创造背景和词字句往往需要花费30分钟以上，学生基本上被动接受知识，缺乏思考空间。教学方法主要还是受到教材和教学目标的影响。权威教材限定了阅读范围，应考要求也圈定了学生学习古汉语的界限。由于语言环境严重缺失，初中生除了在教材中可以接触到文言文外，其他生活学习中已经用不到文言文了。因此初中生无法落实对文意的理解和应用，古文资料收集整理途径少。应考的教学目标阻碍了初中生学习文言文的热情，降低了教师教习文言文的课堂效率。

三、新课标下初中语文文言文教学

新课标下的初中文言文教学中，注重以学生为主体的理念，强调帮助学生养成自主合作的学习方式，充分发挥他们的自主性和独立性，引导学生在文言文阅读中产生感悟，构建知识框架。

新课标的语文教学大纲丰富了文言文学习目的，不是为了考试分数，而是帮助初中生学习中国古代优秀作品，学习体会中华民族精神，夯实传统文化底蕴。在文言文学习过程中，教师将学习的自交给学生，改进传统教学方法，培养起使用工具书查询资料的能力。文言文的教学侧重点是文言常识的教学要少而精，培养学生诵读习惯，不能死记硬背。新课程下，文言文阅读的评价是侧重考察学生对文化背景的了解，对文言文作品的内容和思想倾向的客观审视。

四、新课标下初中语法教学实践

结合新课标下的初中语文教学现状和特点，在初中生教学实践中应注重归纳合适的教学方法，教师的教学方法往往决定了学生的学习效果和学习习惯。

（一）兴趣和多媒体相结合

兴趣往往是学生最好的老师。传统的文言文教学主要是灌输式教授法，这种按教材规定的知识内容有序地传授的方法，在某种程度压制了学生的感受和创造性。教师在教学中应该多设置问题，来活跃课堂气氛，引导学生思考，并促进学生进行深层次的阅读和探究。

（二）理解记忆法

浅易文言文降低了文言文学习的难度，但是光靠死记硬背是很难系统掌握文言文语言知识的。初中生学习文言文，首先应理解文章，当阅读量达到一定的标准，学生的文言文语感就可以达到提升，其对文言字句的涵义也可以理解的更加透彻。学生在听老师讲解文章时，应注重理解字、词、固定句式的用法，在初步理解的基础上，反复熟读记忆课文，从而逐步深化对文言文的理解，提高文言文教学效果。

（三）诵读法

书读百遍，其义自见。我国古代教育家朱熹曾指出文言文学习中诵读法的应用。自古以来，诵读法都是文言文教学的重要手段之一。诵读法结合了书面语言和口头语言，多次重复的诵读促使学生多次接触文言文章内容，能更加深入领悟文章的思想感情，加深了对文字的感知力。诵读法具体可分为泛读引导法、朗诵和吟咏法、背诵法。

（四）串讲法结合评点法

传统语文教学方法中有一种串讲法，主要是老师按文章的结构层次，贯串上下文，疏通文意，并逐字逐句讲解词句的方法。评点法主要是在阅读过程中，对遣词造句和谋篇布局做读书笔记。结合串讲法和评点法可促进学生认识到语文的工具性，深化文化知识的解读，丰富了其语文和人文素养。

五、结论

文言文是初中语文教学中不可或缺的内容，有助于初中生积累和丰富语言材料，传承和发挥民族传统文化。新课程标准的实施提高了文言文的地位，促进了文言文教学方法的发展。初中语文教师应结合教材的特点，吸收传统文言文教学方法，创新性的探究更有效的教学实践方法。

参考文献：

[1]杜伟华.初中语文文言文教学之我见[J].神州（下旬刊），2011，（4）：120.

篇4

一.创设情境，顺利走进文本

鉴于诸如周敦颐的《爱莲说》等文言文的创作时间距今已经非常久远，也鉴于其深奥难懂的文言文语言使很多同学对之望而生畏，还鉴于“学问必须合乎自己的兴趣，方才可以得益”等教育教学理念，所以，我们有必要在教学诸如周敦颐的《爱莲说》等经典文言文阅读课文时首先为同学们创设和谐、愉悦、轻松、快乐的课堂氛围，以便在“润物细无声”中消除同学们“谈文色变”之恐惧心理，激发同学们乐学、善学文言文的浓厚兴趣，继之引导同学们顺利走进文言文阅读文本并在其中接受先哲美丽情感和高尚情怀的熏陶。

比如，教学周敦颐的《爱莲说》时，我首先运用多媒体电教设施播放了从网络下载的中央电视台举办并制作的全国第八届桃李杯古典舞比赛《爱莲说》视频（表演者：北京舞蹈学院邵俊婷）供同学们欣赏。当同学们看到视频中的演员在舒缓、悠扬的古典乐曲的背景声中为了表现莲的美好品格而塑造的各种优美的舞姿时，同学们那种急于走进周敦颐《爱莲说》文本的兴趣被大大地激发了出来，于是在我为同学们播放的贾鹏芳的二胡独奏《睡莲》的背景音乐中，不约而同地高声诵读起了《爱莲说》：“水陆草木之花，可爱者甚蕃。……”

二.诵读涵咏，其义自现

鉴于中华民族历来就非常注重传承歌咏与诵读诸如周敦颐的《爱莲说》等经典美文的优良传统――比如清代刘大槐《论文偶记》中曾说：“（读古人书）烂熟后，我之神气即古人之神气，古人之音节都在我喉吻间，合我喉吻者，便是与古人神气音节相似处，久之自然铿锵发金石声。”还鉴于“读书百遍，其义自现”的古训，所以，教学诸如周敦颐的《爱莲说》等文言文文本时，我们必须很据不同作者、不同文本内容、不同情感基调、不同艺术风格等引导同学们进行形式多样的诵读涵咏，比如听读、默读、大声朗读、分角色朗读、小组轮流读等，并在此过程中引导同学们探索、总结朗读诸如周敦颐《爱莲说》等文言文文本的方法。

比如，教学周敦颐《爱莲说》，我要求同学们在听读名家的配乐朗诵、感悟文章的语感、对重点语句反复诵读后，再引导同学们总结、归纳诵读、涵咏诸如周敦颐《爱莲说》等文言文中诸如字音准确、停顿长短、语气强弱、语调高低、感情褒贬、节奏韵律等方面的技巧，在紧紧把握文章感情基调的基础上，抑扬顿挫地读出蕴含在文本中的情感与韵味，就像叶圣陶说的那样：“激昂处还他个激昂，委婉处还他个委婉”，使文章出自我的文笔，情感发自我的内心。

三.独特体验，多维探究

新课改下的《初中语文新课程标准》明确指出：对诸如周敦颐的《爱莲说》等文言文的阅读是学生的个性化行为，教师应该引导学生钻研文言文文本，引导学生在主动积极的多向思维和情感体验活动中，加深对文本的理解和审美体验，并有所思考和感悟，继之使同学们的情感受到熏陶、智慧获得启迪等。此外，教师还要珍视同学们在阅读诸如周敦颐的《爱莲说》等文言文时的独特理解、体验和感受等。不仅如此，教师还应该培养同学们对诸如周敦颐的《爱莲说》等文言文文本的独立探究精神和创新精神。

比如，教学周敦颐的《爱莲说》时，我要求同学们在自读课文三遍并基本了解了文章的大意后，在有限的45分钟内特意“留白”5分钟，与同学们一起讨论下列问题：

1、作者在文本中极尽铺排描绘之能事描写莲花的高洁形象，其用意如何？

2、我认为：在古今中外的文化艺术作品中，莲不仅是文人的爱物，也是画家的恋人，更是音乐艺术家的情人。请同学们为我的上述观点提供事实论据。

一石激起千层浪。3分钟后，同学们纷纷举手发言时，我发现很多同学都能够有理有据地畅所欲言自己与众不同的观点。

篇5

[关键词] 初中语文 文言文教学 诵读 探究

初中文言文教学是中学阶段教学的重点及难点。在初中语文课本中文言文的阅读约占四分之一，更为重要的是，文言文是古代文化的精华，是祖先留给我们宝贵的精神财富，所以无论从文化传承的角度或是语言延续的角度而言，学好文言文都是必要的。那么，该如何培养学生喜爱文言文，并且在教学上行之有效地开展呢？在教学工作中，笔者通过不断思考、探究、尝试、总结，摸索出以下方法，收到不错的成效。

一、学习源自兴趣

兴趣是推动求知的原动力。文言文因为离我们的时代太过久远，并且在语言上大多呈现出简约而深奥的特点，所以阅读起来会感到晦涩难懂，让学生产生畏惧心理，甚至因此而厌恶文言文。该如何克服这种心理呢？首要的是让学生对文言文产生兴趣。所以在文言文教学中，以新颖的形式导入新课，将文言文里有趣的内容挖掘出来，可以激发学生的求知欲。

例如教学《隆中对》时，可以利用投影仪或录音机等教学设施，先播放连续剧《三国演义》中的相关镜头片断，讲述关于“三顾茅庐”、“诸葛亮舌战群儒”等故事，让学生在不知不觉中受到感染，投入情境中，自然就有了学习的兴趣和欲望。学生们产生了浓厚的学习兴趣，很快进入学习的角色中，教学效果自然非常显著。

二、关注诵读，重视语感

针对文言文精练、表现性强的特点，决定了学生学好文言文的方法之一就是“诵读”，要熟读甚至背诵。这也是课程标准的基本要求。“诵读”是学习文言文的基本方法，只有通过反复诵读,才能获得准确而丰富的文言语感，正所谓“读书百遍，其义自见”。语文教材中所选用的文言文都是千百年来流传至广的文学佳作，只有把这些经典优美的名作烂熟于心，才能更好地了解和体会文言文的精髓所在。

在文言文教学中不是单纯地进行词语解释和句子的翻译，还应该重视对语感的培养及训练，让学生阅读解疑、领悟、品鉴和背诵。

㈠加强文章的诵读。俗语有云：“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。”而文言文的诵读更是如此。背诵是学习文言文的任务之一，背诵一些名篇、佳句不但能丰富学生的知识，更能增强学生热爱中国古典文化的感情。

㈡诵读文言文的要求之一是学会正确停顿。停顿分为两种：一是句中的短暂停顿，它以词或词组为一个单位，根据句子与句子之间的内在关系来划分；另一个则是句间的停顿，就是根据标点符号来确定句与句之间停顿的长短及语调的抑扬顿挫。

㈢采用多种形式的读。可以采取配音乐朗读、分角色朗读、集体诵读、个人读等，在阅读的过程中使学生产生兴趣，从而达到领会其中的意义。

㈣品读精彩的词句。在教材中所选取的文言文不乏精彩之处，让学生反复地朗读、品味，有助于理解其中的意思，也有利于深入了解作者的思想感情。

三、归纳积累，融会贯通

文言文与现代白话文一样，都是我们民族的语言，它体现了中华民族数千年的传统文化，可以从中感受到深厚的文化底蕴。文言文教学应以人为本，指导学生学会学习，积极参与其中。

㈠传授方法，学会翻译。教授文言文的时候，如果一字一句的翻译会使学习变得枯燥，须教会学生自已翻译的能力。文言文的翻译以直译为重，意译为辅，翻译要忠于原文而又符合当代汉语的规范。但总体而言，翻译都应做到流畅、准确而又有文采。传授翻译的文法，让学生自已去译文，并可以借助于工具书去查找词义，而教师只需对一些疑难句式等做一些点拨。在此过程中，如遇到一词多义等特殊情况时，教师可以指引学生展开小组讨论和探究，并及时总结文言文语法。这些方式都有利于学生对文言知识的巩固，并渐渐养成主动学习的良好习惯。

㈡重视基础知识。对于文言文基础知识的学习也是语文教材所重视的方面之一。如在文言文的作业中，《晏子使楚》对四个“之”字进行解释的题目（苏教版教材），目的就是为了让学生关注“之”字在文言文中的重要性。如果不懂它的各种用法就无法正确解读文章的内容，会直接影响到对文章的理解。

㈢让知识更加系统化。在学习掌握文言文的知识要点时可采用符号笔记法，使用统一的符号在课文中圈画等，以不同的符号来做标识，便于课后的归纳和复习。通过日常的积累，学生们可以把新老知识加以联系，并深入理解和吸收，做到融会贯通。这样的归纳和积累，使学生们感到条理清楚，能收到事半功倍的功效。

总之，在文言文教学中，教师应结合学生的特点，不断总结经验，探求新方法，让学生有兴趣、主动地去学习，并在学法加以指导，逐渐打好文言文知识基础，使学生们由浅入深地去鉴赏中国古代文化，提高学生的人文素养，更好地传承中国优秀的传统文化。

[参考文献]

1.李福灼陈玉秋《初中语文课程理念与实施》[M]（广西师范大学出版社2006：56―57）

2.倪文锦《初中语文新课程教学方法》[M]（北京：高等教育出版社2005.12）

3.张中行《文言和白话》[M]（黑龙江人民出版社 2007：99―100）

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【关键词】新课改；初中语文；文言文；问题；对策

一、新课改下的初中文言文教学

新课程改革下的教学是通过培养学生的自主学习的积极性、培养学生的探究意识和培养学生的动手操作能力等来挖掘学生的潜能，从而充分培养学生的创新意识和创造才能。新课改下的初中语文教学应致力于学生语文素养的形成，而文言文教学的主要目的则是传承民族文化，吸取中国古典文学的精华。新课改下初中文言文教学的重点应定位在疏通文意，培养阅读浅易文言文的能力上，通过文言文的学习，继承祖国的文化遗产，激发学生学习兴趣，提高学生的读写水平。

二、初中文言文教学的现状和存在的问题

1.教学中重翻译，忽视学生自我感悟能力的培养

文言文教学既要注重文言词汇、句式的积累，又要注重文章结构内容、艺术形式的赏析。如果仅仅从字词句上作些肢解式的分释，把文质兼美的课文整体割裂成支离破碎的古汉语知识，学生成了笔记、背诵的机器，就毫无美感可言。文言文的课堂教学中，很多教师习惯于串讲的方式，读一句，讲一句，要求字字句句落实清楚，从字词到句子，再从句子到段落、篇章，从小到大，甚至课前就给学生翻译的本子。这种过分注重词句翻译的文言文教学法，仅重视理性分析的语言学习过程，只关注知识的掌握，不注重学习主体语言的规律。

2.脱离课本，过于重视艺术欣赏的传授

另一方面，文言作品中的人物的思想性格、人生态度、理想追求、思想情感对学生的人生观、价值观和艺术修养、审美情趣的形成很有影响。教师应指导学生对文言作品作适当的鉴赏、评析，让学生认识文言作品的整体美感，体味文中之情，领悟文中之道，感受文中之雅，这本是无可厚非，但是有些教师脱离课本，大讲特讲其艺术特色、人物形象，学生虽听得很有兴趣，但是收获不大。

三、新课改中初中文言文教学的创新

1.教学目标及教学重点的创新

新课改中，初中文言文教学的目标定位在三个层面。第一个层面是培养阅读文言文的能力，使学生能自由阅读历代文献，作为学习和研究的工具。第二个层面是接受和继承文学遗产。第三个层次是了解现代文中的文言成分。因为处于起始阶段的初中，学生既无文言文积累，更谈不上文言文语感，因此教学重点应定位在通过诵读，培养语感，积累词句，培养阅读浅易文言文的能力。

2.教师观念的创新和自身角色的转变

（1）创造性的使用教材和教学资源设备。初中语文文言文教学，应是师生间和学生间互动，共同发展的一个过程。教师要以学生为本，尊重学生的个性，做学生的引导者，创造性地使用教材，积极开发利用各种教学资源设备，使每个学生都能得到充分发展。

（2）发挥课堂讨论的引导作用。随着新课程改革的推进，课堂讨论这一体现自主、合作、探究学习方式的课堂交流形式肯定会越来越多，作为课堂组织者、参与者、评价者的教师，在课堂讨论的组织过程中，首先要准确把握教学内容，形成明确的教学目标，对讨论问题的价值有一个衡量标准，对学生提出的问题进行归纳、评价、筛选，有意识地将一般问题引向深入，将旁逸问题引向课堂，从而保证师生研讨的问题明确且具有价值。讨论应该尽可能深入，在鼓励学生表述自己独特的感受和体验的同时，教师应在不挫伤学生积极性的前提下，对问题进行筛选和导引，培养学生的问题意识，提出有价值问题。

（3）教学中古今互动，学以致用。文言文教学要古今互动，学以致用。学生之所以经常误用成语典故，重要的原因是不知出处，不明意思。教师在文言文教学中注意迁移，多同现代汉语联系，不仅会激发学生学习文言文的兴趣，还会有效提高学生的读写水平。

3.注重朗读，培养学生的领悟能力

“读得熟，则不待其说，自晓其义也。故书不厌百读，熟读深思子自知”。坡和朱熹等古人均强调诵读是符合认识规律的。书读百遍，其义自见，也是这个意思。可见反复朗读，能够帮助领会文章要旨。大声朗读，口熟成诵是文言文教学的特殊要求。文言文比现代文更讲究韵律，教学中要求学生读准字音，注意停顿，读出语气感情，让学生在诵读中理解文意、体味情感、感受作品意境、提高语言感悟能力。学生在反复朗读中逐步弄清其义，效果比教师指点还要好。

4.培养学生良好的摘抄习惯

新课改中要求学生用摘录和做卡片的方式积累阅读材料。学习文言文，摘录十分重要，它可以指导学生准备常用文言实词、虚词、通假字、古今词义差异、词类活用等卡片，摘抄一些成语、警句、诗词曲中的名句。在略知大意的基础上反复朗读，并逐步加深理解，这是学习文言文的基本方法，也是提高文言文阅读能力的重要途径。例如，教《扁鹊见蔡桓公》时，就可以先在黑板上写上“病人膏肓”、“讳疾忌医”、“防微杜渐”三个成语，接着，让学生查字典，明含义，组织学生讨论：谁“病人膏肓”?为什么“病入膏肓”?怎样防止?三个成语串连整篇课文的情节，必能极大吸引学生的注意力。

四、总结

综上，文言文教学的创新策略需要根据学生实际，以培养学生自主学习能力为目的。在教学实践中，我们应该积极探索，对文言文教学进行科学、人文、有效的教学设计，让文言文教学成为语文教学的亮点。

参考文献：

[1]陈德勤.浅谈初中文言文教学的几个重要环节[J].中华活页文选(教师版),2009(06).

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一、目前初中文言文教学出现的问题分析

对于初中学生来说，学好文言文是帮助青少年树立崇高的人生观、价值观的基础，同时又能让初中生更深入地了解中华古代文明的宝贵历史，因此，在初中语文教学中，文言文教学需要广大语文教师付出大量的时间和精力带领学生一起进入这片古老而又神秘的领域。但是为什么教师花费了很多心血备课，在课堂上进行古文教学时却并不能有效吸引学生的注意力呢？更有些学生反映，他们课堂认真听课，做好笔记，但是考试的时候遇到一些扩展性的题目时很迷惑、茫然，不知道如何解答，这种打击往往令学生失去学古文的信心，甚至逐渐产生厌恶心理，认为花费在古文学习上的时间多，学习难度大，收甚微等等。所有这些现象的出现都为广大的中学语文教师敲响了警钟，使得我们不得不去思考这一难题即，如何在教学中，有效的提高古文教学的教学效果，让学生对古文学习感兴趣，在产生兴趣的基础上展开学习并取得事半功倍的效果。

二、提高学生文言文教学水平的方法措施

（一）作为语文教师，应该不断地提高自身的文言修养

由于现在的中学教师工作较繁重，很少有时间重新学习，尤其在文言文这个离生活相对遥远的科目上，教师在资料的积累上显得相对不足，许多教师在教学过程中连续几年在教案上只字未改，完全是以前的积累，这样是不利于教学的发展的。教师要把文言文带进生活去感悟，将作品的思想感情尽量地与现代生活相融合。因为中学语文文言作品所选篇目中所表现的更多是赞颂“真、善、美”，批判“假、恶、丑”，所以，在现实生活中也应该可以找到与作品中相似的融合点，这需要教师做一个有心人，在生活中找到了类似的融合点，就可以运用到教学中。在文言文教学中，学生不喜欢文言文，在很大程度上是因为作品中的思想感情与现代不合拍无法引起感情的共鸣。假如教师能很好地把握这一点，可能学生会做得更好。教师应当重视语言研究和语言积累(针对古汉语)。作为一名中学语文教师，要完成教学的任务，提高学生正确理解和运用语言文字的能力，就必须在语言文字方面下功夫，抓紧时间多积累、多学习、多研究。

（二）培养学生学习文言文的兴趣

教师要通过讲故事、举例子或者图片展示去提高学生学习文言文的兴趣，有了强烈的学习兴趣，在学习的过程中就能增进与文言文之间的感情，增强学好文言文的信心。教师在课堂教学中应该坚持“古为今用”，联系现实生活去教授文言文，文言文本身就晦涩难懂，与学生日常接触的现代文有很大区别，学生无法很快明白其具体含义，则会产生疏离感，不利于培养学习文言文的兴趣。另外，教师还要认真备课，结合教学内容创设出有趣的教学情境，引起学生强烈的学习兴趣。例如学习《论语》前，教师可以先讲一些孔子和他的学生的故事引起学生的注意，可以让学生首先了解到孔子这位圣人在当时条件很艰苦的情况下，传道授业解惑。接着教师设置一定的悬念，让学生好奇几千年前的孔子时如何教育自己的学生，下面就可转入学习“子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》）子曰：“学而不思则罔；思而不学则殆。”（《为政》）告诉学生在古代，孔圣人就说过学习是需要不断的复习，而只靠读书不进行思考也不是好的学习习惯，只有将学习和思考结合起来，并具备好的学习态度才能牢固掌握所学知识。在现代也是如此，只靠课堂上学习，课后不去复习巩固，也不认真思考，将知识转化为自己的知识，是很难取得好成绩的，这样就将古人的教诲与现在学习生活相结合，就拉近了学生与文言文之间的距离。其实，教师只需在教学中注意给学生灌输文言文是中国古人使用的一种语言，现在的普通话都是从古代汉语中继承下来的，学习起来并不难学，所描述的也都是古人的思想、故事，表达的是古人对待生活的态度和情感体现。只要课堂上认真听老师的讲解，必定能够将文言词汇语法学好，从而继承我国优秀的文化遗产。

（三）促进学生感悟

新课标中明确指出“阅读是学生的个性化行为，不应以教师的分析来代替学生的阅读实践”，强调阅读教学“要珍视学生独特的感受、体验与理解”。我们都清楚，应该给学生留出感受、体验与理解的时间，让学生在阅读中想象、体验、品味、咀嚼。那么，教师此时的要务是帮助学生形成感悟，因为语感的培养是语文学科人文性的着眼点和归宿点。在文言文教学中，重要的不是学生是否已经掌握了教师对某篇课文的分析，而是在教师的启发下，学生自身感受到、领悟到什么，有什么进步与提高。阅读不能只停留在字词理解的浅层面上，而应把文言文视为一种文化、一种文学。讲析环节与现代文讲析所体现的教学理念一致，采用以学生在教师引导下自主、合作、讨论探究为主的教学方式，不再细说。

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关键词： 高中文言文课堂 教学优化 教学策略

以人教版课程标准实验教材为例，高中文言文选编皆为文学经典之作，中国古代文化的瑰宝，完全符合课程标准的要求，适合学生阅读。然而在实际的课堂教学和学习活动中，没有掌握文言基础，不能迁移文言知识却成为学生学习文言的通病。

一、课程标准扫描

《普通高中语文课程标准（实验）》对文言文教学描述：“学习用历史眼光和现代观念审视古代作品的内容和思想倾向，提出自己的看法。”“阅读浅易文言文，能借助注释和工具书，理解词句含义，读懂文章内容。了解并梳理常见的文言实词、文言虚词、文言句式的意义或用法，注重在阅读实践中举一反三。诵读古代诗词和文言文，背诵一定数量的名篇。”“努力探索作品中蕴涵的民族心理和时代精神，了解人类丰富的社会生活和情感世界。”“古代诗文的阅读，应指导学生学会使用有关工具书，自行解决阅读中的障碍。文言常识的教学要少而精，重在提高学生阅读古诗文的能力。”

二、高中文言课堂的现状

1.状态低迷，学习渐行渐远。

文言作品历史久远，其产生的历史背景和文言表达习惯，现代学生不甚了解，阅读起来难度大。究其原因，学生学习现代文居多，现代文的表达方式和思想表现形式在学生思想形态中已根深蒂固，更有甚者没有语言功底，没有丰富的阅读经历。因此，文言阅读对学生来说，堪比“蜀道之难”。

2.教法老套，高投入低回报。

有些学生读不懂课文，翻译不了练习题，教师只能逐字逐句翻译、全文讲解。教师越俎代庖，“大包干”，满堂灌、填鸭式的文言课堂依然盛行。长此以往，学生依赖、不动手，成为课堂附属;教师口干舌燥，精疲力竭，结果“两败俱伤”。

三、文言课堂优化策略

1.文言衔接，文言学习“不脱轨”。《初中语文课程标准》倡导：“阅读浅易文言文，能借助注释和工具书理解基本内容。”初中文言文只要求学生能通读大意即可，而并不注重实虚词、句式梳理与积累。高中文言文教学要求学生掌握具体的实词、虚词、句式等文言知识，并学会迁移运用。显然，高中文言文教学对学生能力的要求更高，这恰是初中文言文教学的软肋。因此，在学习高中文言之前，教师要花一定的课时对初中文言知识进行梳理、归纳，加固学生文言基础。在高中文言具体教学中，教师要注意与初中文言的关联性，时常提起初中文言知识，在反复的学习中，促使学生储备更多的文言知识。

2.重视文言诵读，培养学生语感。在高中文言课堂教学中，一些教师比较功利，重点在传授文言知识，而轻视文言诵读。“书不厌百回读”“熟读深思子自知”“书读百遍，其义自见”说的是诵读的重要性。可见，诵读是培养文言文语感的重要方法。反复诵读会让学生感受文言之声律，熟知文言之字词，把握文章之脉络，感悟作者之情感，领略作品之意境。学生在诵读中获得了感性与理性的认知，形成了较强的文言语感。教语文其实就是培养学生对语言的敏感，而这种敏感是通过语音形象，通过诵读真正实现的[1]。

3.回归语法教学，探寻文言规律。语法是语言结构的规律。它的规则是从无数具体的语句中抽象出来的。它使语义的表达和理解有章可循[2]。分析不了句子成分，看不懂词性，这让学生学习文言文很犯难。课程标准没有明确规定语法要进行系统、集中的学习，考试大纲也不列入考试范围。因此，老师就弱化语法，甚至不教。淡化语法教学已是高中教学面对的实情。然而高中文言特殊句式和词类活用知识点要讲到语法，古文翻译要用到语法。如：夫晋，何厌之有。这是一个典型的宾语前置句。不论教师如何讲解，学生就不理解“之”字为何为宾语。究其根本学生没有语法基础，不知道主谓宾定状补的位置。因此，高中教师有必要进行适当的语法教学。语文知识的学习，既是对陈述性知识的理解和记忆，更是对程序性知识、策略性知识的把握和运用[3]。语法作为一种程序性知识，教师把程序说清楚了、讲透彻了，学生把握了语言规律，文言学习的困难就迎刃而解了。

4.激发学生兴趣，自主探究文言。孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”强调了兴趣在学习中的重要性。现行人教版文言课程，课文难解字词都有注释，学生可以借助注释阅读文本。教师只需点拨文本的疑难，教授学习方法，引导学生借助文言工具书，参阅课外资料，学习、总结、归纳文言知识。因此，教师以教材为例，创设情境，运用小组合作、卡片制作等学习方式调动学习文言热情，参与课堂文言学习，课外自主探究文言。兴趣是获得知识、开阔眼界、丰富心理生活的最重要推动力。良好而有益的兴趣是鼓舞和推动学生学习的一种动力。它对学习有着神奇的内驱力，能变无效为有效，化低效为高效。兴趣让学生由过去被动地、任务式地对待学习转化为积极、主动、乐意地参加学习[4]。

5.系统归纳积累，知识灵活迁移。“不积跬步，无以至千里”。要提高文言阅读能力，培养文言人文精神，首先要积累一定的词汇（实词和虚词），特殊的文言句式（判断句、省略句、宾语前置句、定语后置句等），掌握一些活用的词类。然而，这些文言知识都分散在多篇课文中，教师要指导学生专门归类掌握，对其归类列表，用化零为整的方式使其系统化。只有把它们集中起来，理解、识记、掌握语法现象规律，学生在自主阅读才可能“举一反三”，进行有效阅读，在阅读中自觉体味、感悟，内化文言知识。

四、结语

学生难学，教师难教，这是高中文言文普遍的共识。因此，教师熟知课程标准，抓住“语文学科工具性与人文性”的特点，结合学情，立足教材，灵活处理教材，授之以渔，掌握学习技巧，提高学习能力。正如叶圣陶先生所说，语文教材无非是例子。凭这个例子要使学生能够举一反三，练就阅读和写作的熟练技能。

参考文献：

[1]林飞.中学语文诵读教学浅论[J].丽水学院学报，2013，35（6）：97-100.

[2]陈君积.“三个平面”理论与中学语法教学[J].韩山师学报，1995（6）：65-66.

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关键词：文言文；直观；文化素质

中国是一个具有历史悠久的古老民族，它的很多优秀文化传统都是靠文言文记录下来的。要想了解对我们优秀文化传统有明确、透彻地了解与把握，就必须能会读、读懂文言文。对于高中语文教学来讲，文言文起着举足轻重的作用。因为文言文能锻炼学生们的观察、分析、表达和判断能力，同时还能拓展大家的知识面，使其对中国的优秀文化有更深层次的了解。比如一些脍炙人口、富有哲理的经典语句，如：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。”，“己所不欲，勿施于人”，“己所不欲，勿施于人”，“己所不欲，勿施于人”，……都出自于文言文。可见，文言文的魅力所在，它们永远成为了大家耳熟能详，立身处世的名言警句，让大家感受古人精湛语句的同时，还能对我们后人的素质的全面发展有着深远的影响。在教学过程中，大多数学生对于文言文的学习缺乏热情，对文言文只是停留在死板记忆，教条理解，不能深刻理解其含义的阶段，掌握的重点词句不牢固，不能准备表达作者的真情实感，导致学习时间消耗较长，成效较差。因此，怎样能大大提高大家学习文言文的热情，让大家在较短的时间内获得较高的学习效率是现在老师们面临的一个重要而紧迫的问题，本人经过多年的教学实践经验，摸索出以下几点体会：

1注重文言文的“朗读”程序

朗读顾名思义就是在老师的引导下，对文章逐字逐句的进行读，同事还要注意阅读语气、节奏，增加大家对文言文的阅读语感。通过多次对文章的朗读，最好达到背诵的程度。值得注意的是在朗读过程中，要在理解的基础上进行诵读，避免照本宣科，教条的背。朗读在理解文言文的过程中的作用体现在以下几个方面：1．1提高全面素质，拓宽知识面：在平日教学中，老师要特别引导学生在精力充沛、记性良好、心无杂念的时候进行朗读，这对大家的理解能力、知识要点的积累、表达能力大有益处，从而大大奠定了学生们的文学基础，提升了文化素养。1．2通过朗读，激发学生学习文言文的兴趣：针对文言文的朗读，可不是简单的进行，它是有很大讲究的，要求学生们要带着自己的思想感情，运用普通话把文言文清晰、嘹亮、富有感彩的语气地大声读出来，达到语感流畅、停顿自如的效果，这就大大激发了学生们学习文言文的热情。因此要求老师在朗读训练过程中，针对不同体材的文言文运用不同的方式进行朗读。一般而言，议论类的体裁，多运用平和的语气进行朗读，舒情类体裁的体裁采用感情跌宕的语气，散文类的体裁在朗读过程中要体现自己的真实感情，韵文则要深刻领会韵律和语感。对于一些感彩非常浓厚的文言文，学生们在朗读过程中，还要注意词语的用法、语句的结构、修辞手法和作者所要表达的思想感情。例如教科书中杜甫的《茅屋为秋风所破歌》，它以作者忧国爱民的思想感情创建情景，经过抑扬顿挫的朗读，拓宽了学生的眼界，激发了学生的学习热情，指导大家在意境中学习，在学习中体会作者所要表达的真情实感。在多次朗读的过程中，学生们仿佛到了文言文所描绘的茅屋倒塌、四处漏风、茅草飞落、人心惶惶、社会动乱、人烟稀少的凄凉场景。同时大家也能身临其境的感受到诗人所要表达的真实情感，仿佛自己就穿越到了那个年代，听到了作者为国家和人民忧患之声。老师在指导大家进行朗读时，不要教条的拘束于一种方法，要多运用一些新的思路、新的方法进行，如，分读、领读、齐读、分组读和分角色读等。因为在此过程中，大家可以充分发挥朗读技巧，生情并茂的进行朗读，促进师生互动，营造良好的课堂氛围。1．3朗读有助于增强语感，理清文章思想，领会文章技法：选入课本的文言文大多都是脍炙人口、耳熟能详的经典之篇，不仅具有优美的词句，而且有十分精湛的写作方法和独特的写作技巧。所以，进行多次朗读对学生语感的培养、意思的理解，感情的抒发大有好处。同时还可以帮助大家锻炼记忆力，牢固掌握写作方法。

2在教学中采用现代设备，学生们可以直观文言文，强化记忆，产生浓厚的学习兴趣

教学中直观方法很重要，因为它体现的是真实形象，给大家一种身临其境的感觉，学生们不用再凭空想象，感受的就是真实画面，这有利于大家提高学习效率和记忆能力。例如，本人在讲解柳宗元的《小石潭记》工程中，就采用了多媒体教学，在此过程中，我看见大家注意力非常集中，表现出了积极向上的态度，学习氛围也很浓厚，与以往学习状态截然不同，当屏幕上出现郁郁葱葱的竹林，清澈见底的水溪，古怪嶙峋的假山，若隐若现的仙境，大家的思维立即就被激发了，神情变得异常积极，几乎不用老师进行讲解，学生们就主动提问关于里面出现的疑惑问题，有的悟性高的学生竟然可以临摹文言文的优美语句进行自己创作。可见，直观教学法对激发学生学习兴趣，提升学习效率有很大的推动作用。综上所述，如何提高学生学习文言文的学习兴趣和学习效果是至关重要的，教师们在教学过程中，应创新教学方法，采用灵活的教学方案引导学生学习文言文，让大家真正喜欢文言文课，培养大家朗读、总结、逻辑思维等能力，从而培养其全面的文化素养。

参考文献

［1］蔡志勇．九年一贯制衔接下的初中文言文学习入门方法探究［J］．作文成功之路（上旬），2016年8期．

［2］林玲．初中文言文教学研究［D］．广西师范大学，2016．

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关键词：课堂情境；迁移；实践；观察

由于初中语文教育涵盖中外古典名著的节选、文言文、寓言故事、散文等多种文体，很多时候会造成教师教学过程中抓不到教学的重点或是缺乏趣味性等不利于学生学习语文知识的现象。为了寻找到别样的趣味，笔者对于初中课本进行了深度的分析，并就初中生的心理与情趣爱好进行了调查，根据课堂事例和参考文献发现，要想真正将初中语文变成一门深受学生喜欢的学科，首先要在语文教学中捕捉生活元素，将初中语文教学生活化。

一、初中语文教学生活化的意义

将语文教学生活化可以激发学生对学习的兴趣以及对于生活的热情。语文教学生活化就是在课堂教育传授语文知识的同时向学生渗透生活中的元素，将文中场景与现实的场景完美地结合，不仅有利于学生理解初中语文中文章的主要思想，还便于学生在生活中发现语文知识，巩固知识。除此之外，将初中语文教学生活化还可以丰富课堂的资源，扩展教学的空间。随着新课改的进行，“大语文”的教学理念得到广泛推行。“大语文”就是指语文教学不仅要关注专业知识的传授，还要注重帮助学生构建积极的思维模式，从而提高学生的文学素养。将初中语文教学生活化就是将语文知识与现实生活中的情景结合在一起，从而在学习语文知识的同时，从生活中感悟语文的真谛，这完全符合“大语文”的教学理念。

二、初中语文生活化教学策略探索

1.贴近生活实际，构建课堂情境

教师在进行语文教学的过程中，应该根据学生的实际情况，创造出贴近其生活的具有实际意义的课堂情境，这是初中语文生活化教学的基础。对于这种与生活实际相通的情境教学，可以有效地激发学生学习语文知识的兴趣，将其思维能力调整到最好状态，从而提高学生学习语文的积极性。除此之外，还可以建立生活与语文知识之间沟通的桥梁，促进学生在生活中感悟语文知识真谛，培养学生自主学习的良好习惯。因此在语文教学的过程中，教师应将语文知识与实际生活结合起来，创造出接近于学生又具

有一定创新性的教学情境，从而让学生的学习融入浓郁的生活

气息。

2.进行合理迁移，在体验中学习

现在的初中语文课本，大多选用生动鲜活的生活教材，只要教师引导学生仔细阅读，用心感悟，联系生活，就一定可以让他们学会迅速地找到文章所表现出来的宗旨，从而理解文章的段落大意。例如，对于课文《端午日》的学习，首先要引导大家进行课前准备：对于端午节的风俗习惯做详细的调查；然后在文章阅读之前让大家小组讨论，归纳总结出端午节所有的风俗习惯，进行全班交流；最后再引导大家阅读文章，让他们运用自己所了解到的知识理解文章的主旨。教师在这个过程中只是起到了引导的作用，进一步教导学生形成自主学习的习惯。

3.引导学生实践，体味生活乐趣

教师在课前准备的过程中，应该对于所教授的内容进行分析与研究，主要是针对怎样将文学作品与现实生活联系到一起。例如，在讲授《录音新闻》的时候，我提前让学生去看新闻联播，聆听电台广播，让他们把前一天发生的新闻记录下来，然后在课堂中给别的学生念出来，并让学生像新闻广播一样把课文读出来，这样就能够将生活与教学联系起来，学生也更容易理解，提高兴趣去学习课文。这样的语文实践活动，使得很难懂、晦涩的语文知识变成了具体、易懂的生活乐趣，从而帮助学生领悟文章的主旨，培养了学生学习语文知识的乐趣。并且在此活动后，还可以结合写作，让学生练习写作记叙文，获得了一举多得的效果。

4.教会学生观察，发现生活真谛

观察是发现生活真谛的直接手段，是帮助初中生学习语文知识的重要方法。只有观察发现生活中的真谛，才能将这种情感运用到语文文章的学习中去。因此，教师应该引导学生学习观察生活，发现生活中的真善美，做一个对生活有心的人。同时指导学生将自己所观察到的现象记录下来，久而久之，学生的文学积累也就多了。

综上所述，我们不难看出语文教学与日常生活之间具有一定的联系，只有充分观察和了解到生活中的真谛，才能在语文知识的学习中达到融会贯通的学习境界。做到初中语文教学生活化，可以有效地帮助学生建立积极的学习兴趣、学习习惯以及学习

方法。

参考文献：

[1]侯中平.有效教学的腾飞：谈课堂教学的生活化[J].考试周刊，2011（30）.