狂人日记范文

导语：如何才能写好一篇狂人日记，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。

篇1

1、狂人日记梗概：小说通过被迫害者“狂人”的形象以及“狂人”的自述式的描写，揭示了封建礼教的“吃人”本质，表现了作者对以封建礼教为主体内涵的中国封建文化的反抗；也表现了作者深刻的忏悔意识。

2、作者以彻底的“革命民主主义”的立场对中国的文化进行了深刻的反思，同时对中国的甚至是人类的前途表达了深广的忧愤。

3、《狂人日记》是鲁迅创作的第一个短篇白话日记体小说，也是中国第一部现代白话文小说，写于1918年4月。该文首发于1918年5月15日4卷5号的《新青年》月刊，后收入《呐喊》集，编入《鲁迅全集》第一卷。

（来源：文章屋网 ）

篇2

他是柔和的、随和的、单纯的。在北京一家酒店的VIP室，他面对着屋里的10来个人，在摄影师的“要求”下将白色的纱帘高高抛起; 双脚离地、飞扬地跳起，并把咖啡杯抛向空中; 他甚至摆出了太空漫游时的动作――那一刻，屋里所有的人都被他的“可爱”所感染，笑出声来。

这似乎和我们之前听到的描述不同。1999年，26岁的他将一手创建的安全咨询公司Thawte Consulting以5.75亿美元卖出，一跃成为南非最年轻的“本土富翁”; 2002年，他豪掷2000万美元漫游太空，人们称他为“冒险家”; 2005年投资1000万美元，创立Ubuntu基金，成为自由开源世界的“旗帜人物”; 他屡屡尖锐地批评微软，成为最受媒体追捧的“挑战者”。

他就是目前最热门的桌面Linux 版本Ubuntu的创始人马克•沙特尔沃思（Mark Shuttleworth）。

2002年6月

狂热的冒险家

“对那些相信地球是平的人来说，这是个非常不幸的消息。从太空上看地球，它确实是圆的、蓝色的，非常漂亮。”他认真地告诉我，人类在地球上的一切活动都能在太空看得清清楚楚，比如城市建筑、农林田园。甚至可以清楚地看到地球上的污染。“最让人吃惊的是，在地球上自然的东西已经很少，大部分都被人开发殆尽了。”

虽然已经过去了7年，且和所有的IT人一样，出身南非、现居伦敦的马克不得不为开源事业在全球奔波，但那次太空漫游的经历对他来说实在是太刻骨铭心了，所以每次回忆起来他都格外地激动。“如果还有机会，我希望能重返太空。” 他说。

2002年6月，马克搭乘联盟号TM-34宇宙飞船，在俄罗斯国际空间站停留了10天，成为继美国亿万富翁Dennis Tito之后的第二位太空游客，一下子名扬天下。南非当局甚至在2003年12月17日发行了一枚邮票，表彰他为“第一位登上太空的非洲人”。虽然这趟太空之旅的门票花了他2000万美元，可他说:“这笔投资太值了。”

这一次太空漫游如此震撼他的心灵，也改变了他的人生。“在太空才发现生命的短暂和世界的渺小。所以我回来以后，觉得更应该去做一些对人类、对世界有正面影响的事情。”马克说，这就是创立Ubuntu的初衷。Ubuntu 在非洲祖鲁语的意思是“以人道待人”。

Ubuntu是2004年10月首次出现的一个GNU/Linux 发行版本，作为后来者迅速获得了大量原Linux用户的喜爱，成为毫无争议的第一发行版本。Ubuntu Logo下面有一行字:“为人类做的Linux操作系统。”目前全球有1000万用户在使用Ubuntu桌面端操作系统，至少100万台服务器采用Ubuntu的操作系统。惠普、戴尔、东芝、宏等都有基于Ubuntu操作系统的电脑。

2001年10月

狂想的“仁慈大君”

自创立Ubuntu之后，马克最热衷的事情就是为自由开源进行宣传和演讲。开发人员都怀着崇拜，亲切地称他为SABDFL（Self-appointed Benevolent Dictator for Life“自封的仁慈大君”）。6月29日是马克第三次来中国，在由中国开源推进联盟主办的“开源世界开源中国”论坛上，马克演讲的PPT第一页仅有一个单词“Heartbeat”（心跳）。

他解释说: “本次论坛是很独特的，有不同的竞争厂商参加，我不想在会上只谈Ubuntu，而是希望大家有共同的语言，可以共同做一些事情。”马克认为，大家应该、跨越鸿沟、精诚合作，使开源社区的影响力越来越大，开源产品越来越专业。“Heartbeat让人感觉更有激情，也更人性化。”

消除数字鸿沟，人人得到平等的教育机会，是一种大胆的狂想，而马克正在为实现这一伟大的梦想努力。南非是马克出生成长的地方，也是一个资源受到严重制约的国家。五六年前，这里一半以上的学校没有电，甚至没有自来水，绝大部分学校没有计算机或互联网。“尤其是在黑人居住区和棚户区的学生们，他们不但面临复杂的社会环境，而且非常贫困，如何继续专心学习？”对于故乡，马克充满牵挂。

2001年，马克创办了非营利性组织Shuttleworth基金会，致力于南非的教育创新事业。“这项工作非常成功。”马克说，“但一旦开源得到了某种程度的证实，它就不再是我们的工作重心，因为基金会总是把目光放在下一个变革上。”

是什么给他提供永续的动力，使他不断地向前，向前！马克说，每次我去慢跑，到气喘吁吁时就想: “见鬼，要是我身体棒一点，就不会跑得这么辛苦了。”但实际上，要是身体再棒一点，我只会跑得更远或更快，到头来还是会气喘吁吁。我用这样那样的方式促使自己前进――探究更好的办法是我的主要动力。

所以，马克崇拜的偶像都是那些能够坚持自己的想法、追逐梦想的人，比如达尔文和圣雄甘地。“达尔文在提出进化论的时候，被认定是错的，而且他一生都在面对各种各样的批评，但是他坚持自己的想法，我非常欣赏。”

2009年6月

狂狷的斗士

“Linux创始人拒绝与微软讨论任何协议”; “Ubuntu创始人: 不和微软进行交易”; “Ubuntu创始人: 微软最好不要挑起战争”;“Ubuntu创始人: 要与Windows 7抢上网本市场”;“Ubuntu创始人批Windows 7太贵且没本质提高”……有意无意之间，马克被塑造成为开源世界的“旗手”、微软的“挑战者”。每次他都直言不讳地表达对微软产品和策略的看法，有严厉的批评、强烈的质疑，也有公允的评价。

对于微软的新产品Windows 7，马克说:“它比以前的产品更轻盈、更简洁、更干净了。”然后他话锋一转，“但Windows 7在功能上并没有很大提高，而且它并不是一个开放的、易协作的平台，这方面优势还是在我们这边。”他还宣称，Windows 7推出以后，微软不再那么容易就能拿到上网本的市场份额了。“我们在低版本上有全功能的优势，在高版本上，我们又有价格的优势，我们一定会去竞争。”

在马克的北京演讲中，有一句话我至今印象深刻:“不要被他们的规则所玩弄。”我们经常会听到一些企业宣称，“我们要成为微软”、“我们要成为IBM”，马克认为，这其实是误入歧途，陷入别人制定的游戏规则中，不可能取得成功。开源是另一种能与以微软为代表的“不开放的”软件体系分庭抗礼的游戏规则，它完全颠覆了微软那种靠垄断、专有、卖许可为生的商业模式，强调共享、贡献、免费和服务，真正代表了软件发展的趋势和方向。

篇3

读《狂人日记》有感

近几天，我拜读了鲁迅先生写的《狂人日记》这部小说，让我深深体会到了当时旧社会的黑暗。

这部小说主要讲了在旧社会中，鲁迅来到了大哥的家乡。但那里的人却很奇怪，当鲁迅一人走在路上时，路上的人都面色铁青的议论着他，似乎怕他，似乎又想害他。当我读到有个女人在街上打自己的儿子，边打还边说：“老子呀！我要咬你几口才出气。”看到这，我不禁吓了一大跳，虎毒还不食子呢！况且这个有血有肉活生生的女人怎么会如此残忍呢！但是，更可怕的还在后面。那天，一个人来告诉大哥说村里有一个大恶人死了，村里的几口人便挖出他的心肝拿来吃了，还说是可以壮壮胆子。直到最后，鲁迅终于明白了大哥与那些人是一伙的，目的是想吃鲁迅。才明白妹妹五岁时的死，是因为被大哥吃了，才知道这里是一个吃人的地方。

我想：旧社会实在是太黑暗了、太恐怖了。那些人太残忍了，以为吃别人身上的什么就能补自己身上的什么这样一个荒唐的谣言，就去忍心去伤害自己的亲人。哎!可悲啊，可悲，旧社会实在太黑暗了。

篇4

阳光是慵懒的，可见太阳在伸懒腰。

太阳许久不这样轻松了，突然伸起懒腰，是不正常的。我须小心注意才好。不然前日那些同窗为什么凑到一堆，见到我却不自然了呢?还假意地笑笑。

我知道，他们已经成机器了，而我还是人。他们自然想将我变成机器。

我不怕人笑，我决不上你们的当!

二

“出去玩玩吧!”老妈倚着门说。

虽然我还不知道你们的阴谋，可我却也不会上当。须问个清楚才好。

“你们都是一伙的吧!”我问老妈。

“什么呀?”她果然说。我知道她的心虚了，可是我还要问。

“你们想要将这世界的黑暗遮去，是不可能的。我已经看见了!”

她的脸上不安起来：“你病了，快睡觉去吧!”

我没病，我怎么会有病?可是我去睡了。

三

我许久没见她了，今天见了，但觉神清气爽，再也不想回到污浊的尘世。“我们走吧。”我说。“去哪里呢?”她回答。是呀，我们没有地方好去。“快回去吧，复习复习准备考试。”她说，竟然。

“你也来劝我?!”我突然想哭，就哭出来了。她惶惶然的样子，“我也是没有办法，为你好呀!”

我想起一件事情，就问她：“空气为何轻松了起来?”

“许是他们想让你先栽倒，再自己爬起来。”她说。

有理有理……

四

离开了她，我还不想回家。就在街上转转。

“世人皆醉我独醒，世人皆浊我独清。”一个人拿个酒瓶子摇摇摆摆向我走来。我一把抓住他，“你倒想得和我一样!”

“喝酒，喝酒。”他说。

身旁的人拉着我去跳湖，我想起了她，就回家了。

五

老妈带我去医院。

我没病为什么要去医院?可我还是去了，想听听他们怎么说。

一看见那医生我就知道了，他也是机器。

机器看病，又怎么能看好呢?

果然。他看到我，脸上露出惊恐的神态，拉了老妈走到一旁轻声说话。一会儿，反过身来问我：“你在想什么?”

我想试试他还有没有救，便轻声唱起小齐的歌：“本来也可以/向这个世界举起白旗/把眼睛闭上/走进队伍里面/不看不想/不再争辩和反抗……”

他惊愕地睁大眼睛，连连摇着头：“没救了，没救了!”

我知道，他没救了。

六

“本来也可以/依照人生的速度前进/像一个好人/准时恋爱求职/一成不变/按部就班地老去/只要当初没听见/远方的鼓声/我就不必寻觅/那是什么歌曲/既然我已经看见/另一条路上的美景/那是怎样的崎岖/我都不在意/本来也可以/让我的呼吸不必费力/本来也可以/让我的快乐比较容易/只要我甘心。”

“不要说了!”

“你们怕了?”我笑着，“可是我要说：你们可都改了吧?收回，收回你们没有生机的面孔，不容新生的心灵。你们都老了，已是满头白发了!你们将人生虚度，你们的心灵成了废铁，你们都成机器了!按部就班地老去!”

似乎有人在撕扯，我也顾不了那么多：“你们是机器，按照规则生活，你们的灵魂，早已攥在了别人手中!”

我还是被他们关进了小屋， 可是这有什么关系。不与他们接触甚好， 免除了把我变成机器的灾难。可是， 我竟没有一点废铁的心吗?他们看我那冰冷的几眼，未必没有改变我的心。

不再想了。

篇5

此次“母机节”为诺展商城首创，一经推出立刻在机床工具界引发广泛关注，“机床工具人自己的节日”的口号也不断发酵。8月2日，“母机节”启动，五湖四海的机床工具人齐聚一堂，将启动仪式的舞台围的水泄不通。

中国国际贸易促进委员会机械行业分会副会长周卫东、中国机电产品流通协会会长尹鲁章、中国国际贸易促进委员会青岛市分会副会长王建军、青岛金诺国际会展有限公司总经理王德文、青岛诺展网络科技有限公司（诺展商城）总经理王华威等20多位出席启动仪式。

最受瞩目的演出舞台，一连4天多达12场的文艺表演轮番上演，劲歌热舞给观众留下了美好的回忆。最魔性的“小鸡舞”是诺展商城为“母机节”专门创作的“节舞”，舞蹈配乐由音调不同的“鸡鸣声”组合而成，“duang、duang”洗脑！

“母机节”期间，诺展商城推出“机床名品团购会”，参与团购活动的60余家厂商中，不仅有友佳、沈阳机床、大连机床这样的国内机床大鳄，更有哈斯等世界级巨头，国际范十足。

当高品质碰撞上低价格，百款机床名品团购会让“母机节”绽放巨大魅力，许多采购商在“母机节”开幕之前就已经在线上关注了参展产品，形成购买意向，因此现场成交的效率都更高。“母机节”启动仅仅3个多小时，现场便有了2起成交，活动5天，成交量达20多单，成交额达800多万，被观众盛赞为“会下单的母机节”。

现场，主办方还通过“诺小鸡快跑”和“水果达人”两款小游戏以及答题得好礼等游戏给大家“发福利”，光红包就送出了30000元。

展会各处都布置了帮助大家赢取红包的“扫码小鸡”。

篇6

10月6日，我和姐姐去了柯岩风景区。柯岩风景区是名胜古迹。

走进大门是一座大桥，桥下的水清澈见底，水里的水草绿油油的，往里走是一棵棵金黄的桂花树，飘来阵阵香气，桂花树旁是一个大池，池里养着观光鱼，池里的小鱼多么的让人心旷神怡。走着走着看见一处依山旁水的美景。那山有多么的清秀挺拔，水倒映山，飞流而下的大瀑布，在瀑布周围是无数个小水滴结合成了雾，瀑布旁边风很大，小水滴都吹到了我的脸上了，声音也很响轰隆隆。再往里走有一座打石碑，上面写了“我是绍兴人”我和姐姐在石碑旁拍照，做纪念。继续走是鲁镇，鲁镇是鲁迅的家乡旧绍兴，鲁镇有许多娱乐馆比如：堵铜钱。狂人日记等等，但其中我最喜欢的是狂人日记，在门口是一张血盆大口的嘴里面既恐怖又黑暗我吓的不敢睁眼，让我知道那是个食人部落，我们随后来了倾斜小屋，整个世界都是倾斜的。

这里既有山水的自然美景也是鲁迅的故乡，是我们绍兴人的骄傲。

篇7

[关键词]启蒙；特征；鲁迅

在鲁迅小说《狂人日记》中，疯癫为狂人提供了探寻隐藏在常人世界外吃人秘密的契机。作为一名启蒙者，虽说狂人的反抗失败了，但他的特质却是揭示启蒙特征，了解鲁迅启蒙观的重要窗口。

一、启蒙的视角——西方规训的结果

《狂人日记》较为清晰的展现出狂人与吃人者的二元对立。吃人者又可以根据他们在狂人眼中的作用划分为以狂人大哥为代表的统治阶级和包括青年和众多看客在内的被统治阶级。在被统治阶级中，狂人又以他们的觉悟程度划分为两类：“一种是以为从来如此，应该吃的；一种是知道不该吃可是仍旧吃，又怕别人说破他”[鲁迅，鲁迅著译编年全集：第3卷，北京：人民出版社，2009.]（P26）。这种二元对立与铁屋子叙述中清醒者与沉睡者的关系有可比之处。狂人／清醒者在“绝无窗户而万难破毁的”[鲁迅，鲁迅著译编年全集：第4卷，北京：人民出版社，2009.]（P652）铁屋子中受着“无可挽救的临终的苦楚”，被统治阶级中的第一类恰如铁屋子中的沉睡者，他们愚昧、不追问历史，也没有能力承担摧毁铁屋子的使命；第二类可称为装睡的人，他们软弱、不抗拒现状，不愿承担摧毁铁屋子的使命。鲁迅以铁屋子作为对旧中国启蒙环境的批判，铁屋子的万难摧毁，即是对启蒙前途的推断。铁屋子的存在，浇灭了内部打破铁屋子的希望也排除了外力冲破铁屋子的可能。这表明，对鲁迅而言，无论是否有外部侵略，中华民族的内部劣根性都使其难逃亡国灭种的危险，是“小心保存在密闭棺木里的木乃伊”[[德]马克思，马克思恩格斯选集：第6卷：北京：人民出版社，1972]（P324）。

在《狂人日记》与铁屋子寓言中，叙述者都是站在叙述环境之外。但无论是小说的阅读者还是“金心异”都没有对这种旧中国的隐喻产生怀疑，说明交际双方均对这一隐喻表示认同。游走于常态社会边缘的疯癫为狂人认清传统伦理的罪恶本质提供了契机，铁屋子的叙述者鲁迅因站在铁屋子之上看铁屋子，觉察到铁屋子的万难摧毁。二者对旧中国启蒙环境的批判和对启蒙可能性的否定正是来自于对主流社会的游离，而由此游离产生的批判视角实际上来自于西方，是叙述者在自觉与不自觉中接受西方规训的结果。[关于这一点，张慧瑜在《从“幻灯片事件”到“铁屋子”寓言：启蒙者的位置》中，已对启蒙者的位置和视角做出详细论述，本文在此不予赘述。原文载于《鲁迅研究月刊》，2009年第4期，77-85页。]前，清政府以天朝上国自居，这一定位也影响了士大夫（知识分子）的心态。打开了中国的国门，民族危机伴随着半殖民地化程度逐步加深，而这一落差对以天下为己任的知识分子的冲击尤为显著。痛苦来自比较之中，在今昔对比、中外对比中，他们接受并认可了资本主义世界对中国的描述。

二、启蒙的方法——先礼后兵的本土方法

狂人的启蒙视角实为西方规训的结果，而他的方法则带有国人的行事色彩。首先，狂人的劝转历来备受诟病，认为这一方法与狂人反封建的战士形象不符。陈思和在《现代知识分子觉醒期的呐喊：》中，将狂人劝转的原因解释为以下三点：“狂人是被迫害狂而非迫害狂”[陈思和：现代知识分子觉醒期的呐喊：《狂人日记》，杭州师范学院学报，2003.]（P33）；狂人在感情上虽不想承认，但在幻觉里已经把大哥归入吃人者的行列；狂人意识到自己与吃人者拥有同样的遗传因子。我认为这三点都是狂人采取劝转方式的具体原因，而究其根源，实为封建礼教先礼后兵观念教化的结果。“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”（P7）[杨伯峻，论语译注，北京：中华书局，2009.]狂人的劝告是很委婉的，由远到近，由古及今，由理论到事例，由他人及自身，娓娓道来，很有古代君子感化教导的风范。

“我只有几句话，可是说不出来。大哥，大约当初野蛮的人，都吃过一点人。后来因为心思不同，有的不吃人了，一味要好，便变了人，变了真的人。有的却还吃，——也同虫子一样，有的变了鱼鸟猴子，一直变到人。有的不要好，至今还是虫子。这吃人的人比不吃人的人，何等惭愧。怕比虫子的惭愧猴子，还差得很远很远。

“易牙蒸了他儿子，给桀纣吃，还是一直从前的事。谁晓得从开辟天地以后，一直吃到易牙的儿子；从易牙的儿子，一直吃到徐锡林；从徐锡林，又一直吃到狼子村捉住的人。去年城里杀了犯人，还有一个生痨病的人，用馒头蘸血舐。”

“他们要吃我，你一个人，原也无法可想；然而又何必去入伙。吃人的人，什么事做不出；他们会吃我，也会吃你，一伙里面，也会白吃。但只要转一步，只要立刻改了，也就人人太平。虽然从来如此，我们今天也可以格外要好，说是不能！大哥，我相信你能说，前天佃户要减租，你说不能。”（P25-26）

启蒙视角下的生存危机，使狂人选择了反抗；礼教弊端的无法摆脱，使狂人在无意中选择了劝转的斗争方式。狂人坚信自己秉持的是正义，这种坚定使他在斗争时勇气十足，信心百倍。他的劝转有如君子一般磊落，就像古人开战前的通牒。然而，这种方式存在的前提是双方具有共同的观念信仰和行为准则，狂人坚信吃人有罪因而要改正，狂人大哥为代表的吃人者则对吃人的存在表示无能为力。承认吃人有罪，坚持的是一种以实物为依据、以求真为诉求的科学观念，而对这一吃人历史现象的视而不见和辩护则是一种以描述为依据、以求善为追求的伦理观念。二者的冲突使狂人“要改”的呐喊沦为坚信“改不了”的吃人者眼中的滑稽之举。“人类的血战前行的历史，正如煤的形成，当时用大量的木材，结果却只是一小块，但请愿是不在其中的，更何况是徒手。”[鲁迅，鲁迅著译编年全集：第7卷，北京：人民出版社，2009.]（P108）无法摆脱礼教和家族的弊端使狂人“先礼未兵”，而这一点其实在他对自己处境的分析中已露出端倪。

假使那老头子不是刽子手办的真是医生，也仍然是吃人的人。他们祖师李时珍做的“本草什么”上，明明写这人肉可以煎吃。他还说自己不吃人么？（P23）

狂人批判吃人者屈从于历史的描述，而他判定医生吃人的依据，恰恰是本草什么上记载的人肉可以煎吃。这一伏笔的埋设，使狂人的反抗愈发酸涩。狂人的劝转，体现了西方科学观念与传统伦理方法间的深层矛盾，昭示着狂人反抗过程的不彻底性，预示着狂人反抗的失败。

三、反抗后的沉思——对自身战斗的合法性的怀疑

让战士停止战斗的不是斗争后的寂寥，而是对自己战斗合法性的怀疑。劝转前的狂人虽然是被害者，但他对自身正义性的认可是他面对吃忍者毫不畏惧，正气凛然。“我未必无意之中吃了我妹子几片肉，现在也轮到我自己”（P27），使狂人陷入原罪的痛苦和忏悔。吃人的罪恶正如影子一般挥之不去。此时的狂人陷入沉思：吃人有罪，有罪就要改，他所坚持的信念没有错；然而，这一信念的宣扬者本身亦是吃人者、迫害者，使狂人认为自己的的战斗缺乏行动上的说服力，在理念的光辉与自身的阴影中对自我产生了怀疑。

新约圣经中记载了这样一个故事：一天众人将一个行时被拿的妇人带到耶稣的面前，说：“这妇人是正行之时被拿的。摩西在律法上吩咐我们，把这样的妇人用石头打死。”人们在吵嚷声中对做出了处置。耶稣对所有人说：“你们谁认为自己到现在为止没有犯过错，就可以先用手中的石头打她，直到打死她为止！”那一刻，所有人都不说话了，他们看着自己手中尖锐的石头，谁都没有动手。过了很久有第一个人扔下自己手中的石头转身离去了，慢慢的所有都离开了。

而狂人的所思所想与圣经中的人很像，都是因自己的罪过停止了对他人的规训。而狂人流离于常态社会的的特殊身份，使他的离开意味深长。他发现虽然自己被认定为疯子，仍然是社会中的一份子，以整体的形式共同承担罪恶，无法逃脱。“有了四千年吃人履历的我，当初虽然虽然不知道，现在明白难见真的人”（P27）。进一步讲，即使是大家都改好了，听从了“我”的规劝不吃人了，难道不是另一种形式的吃人吗？自己所秉持的信念难道具有绝对的真理性吗？人类吃人的历史已有四千年了，虽然形式不同但本质从未改变，由人形进化为真的人是一个漫长的过程。每个人自出生起就坐上了社会的列车，通过行驶中见识过的事件和教化建立自己的世界观。成人的原罪使他们不能真正放开手脚，“救救孩子”（P28）也就成为最真切的呼唤。

篇8

1、因为鲁迅原名为周樟寿，后来改名周树人。鲁迅只是周树人在1918年发表《狂人日记》时所用的笔名，并不是其真实姓名，所以鲁迅本名姓周，其后人也姓周。

2、鲁迅的后人有周海婴和周令飞，分别是鲁迅的儿子和长孙。两人都姓周。

（来源：文章屋网 ）

篇9

1、鲁迅1881年生属蛇。

2、人物简介

鲁迅（1881年9月25日－1936年10月19日），原名周樟寿，后改名周树人，字豫山，后改豫才，“鲁迅”是他1918年发表《狂人日记》时所用的笔名，也是他影响最为广泛的笔名，浙江绍兴人。著名的文学家、思想家、教育家，五四的重要参与者，中国现代文学的奠基人。

（来源：文章屋网 ）

篇10

歌剧《诗人李白》更像交响诗。

观剧前听说郭文景的新歌剧主角是李白，还有酒、月、诗，我异常兴奋。多么狂放的构思！将酒、诗、月拟人化地写，这太符合李白的浪漫性格和孤傲人生了。我想，在这样的戏剧张力下，郭文景的音乐空间该是无边的，不仅是创作方法，还包括音乐元素。

观剧后，做为舞台戏剧没有达到我的预期值，但做为一个音乐作品，当交响诗来看，郭文景是成功的。整个作品，乐队部分写得非常出采，充满着戏剧冲突，声乐部分，给我留下印象深刻的多是为李白诗歌谱写的曲。散场时，有人说这是李白诗歌联唱。我觉这种说法太简单了。李白的诗歌确实刺激了郭文景的灵感，再加上郭文景又钟爱李白，20年前的交响合唱《蜀道难》和12年前的竹笛协奏曲《愁空山》都取自李白的诗歌，但这次，郭文景将李白诗歌的竟境展现得更加立体、变幻。通过乐队，竹笛准确精致地捕捉郭文景内心的想象。可以看出，郭文景技术老道得已经达到了心想笔到乐随的境界。

可这毕竟是歌剧，做为声乐角色，也就是舞台上的人物，戏剧冲突太少了。这四场再加上终场戏就是五个意象，只有《李白与酒》第一场还有一点戏剧冲突，但不激烈。在我的想象中，用酒、月、诗做为与李白对峙的角色，实际就是李白潜意识、狂想、创作力的化身，李白能创作出那么棒的诗，其生命内在的冲突一定比得上《哈姆雷特》、《培尔・金特》的戏剧冲突。但舞台上呈现给我的除了意象如《李白与月》，就是简单的叙事，如《李白在宫中》。缺少那种每个角色都让人同情但却不可避免地冲突让观众揪心裂肺的激动，如像卡门和唐荷塞似的矛盾。李白生命里有这样的底色，或许编剧要的就是交响诗的结构。

歌剧主角李白，田浩江饰，整出戏，他在舞台上时间最多，唱得也最多，但给我留下印象最深的是合唱《黄河之水天上来》，其次是京剧小生江其虎饰的诗,再次是美声女高音周晓琳饰的明月，然后是混合男高音迟黎明饰的酒。真像交响乐队里的贝司，男低音田浩江打了很好底色。衬托着酒、月、诗的光彩。