诗歌类型范文

导语：如何才能写好一篇诗歌类型，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。

篇1

一、同一作者的写景差异

2015年新课标卷I将《发临洮将赴北庭留别》与课本中的《白雪歌送武判官归京》两首诗歌进行了比较。这两首诗均出自唐代诗人岑参边塞诗作中的离别诗，但前一首为即将赴边塞任职的留别诗（自己远行，作诗赠友），后一首为在边塞军营送别归京使臣的送别诗（友人远行，作诗送之）。两首诗歌中都有景色描写，前一首因未曾去过，只是听说边塞景色，采用间接描写；后一首则是直接描写景色，凸显作者对边塞生活的喜爱以及作为边防将士的爱国热情。

同一作者同一主题的诗歌，因阅历的不同，使我们看到了不同的人生感悟，感悟不同的艺术魅力。景物描写考查角度的差异和景物特点的差异，教师首先应该让学生明确景物描写应该会考到的专业术语，如动静相生，虚实相衬，从听觉、视觉、嗅觉、触觉等角度描写，点面结合，俯瞰仰视，远景与近景，白描与工笔，正面描写与侧面描写，以乐景写哀情等。针对具体的诗歌，学生要学会答出要点信息并学会分析。

二、同一类型的感悟差异

2015年湖南卷张说的《邺都引》与选自课本张若虚的《春江花月夜》都是咏物诗，张说与张若虚都是唐代诗人，但因两人人生经历的不同造就了人生感悟的差异。《邺都引》所表现的人生感悟带有丝丝的悲凉与无奈，人生本短暂，还充满种种挫折，人已走月还在；而《春江花月夜》则以积极的态度看待人生，个人的生命是短暂的，但人类的存在是长久的，人类会与月一起存在。

2014年江苏卷两首诗歌都是唐代诗人的隐逸诗，韦应物拜访曾做过侍御官职姓王的朋友，李商隐拜访的则是隐者，但最终两位诗人都没有见到要拜访的对象，经历了心情由欢喜到沮丧、懊恼的过程。两首诗歌都有对隐逸生活的向往，不同之处则是《休暇日访王侍御不遇》通过友人门前实景的描写，揭示友人诗风凉意彻骨的原因，并对友人的品质给予高度评价；《访隐者不遇成二绝》则是通过作者想象隐者与自然相融的情趣，表达作者对隐逸生活的羡慕与向往之情。

上面两类诗歌，一为咏物诗，一为隐逸诗，均为借物抒怀或借人抒怀。可见诗歌与人的心理有千丝万缕的联系。前者考查诗歌中两句话人生感悟的差异，后者是对结句表达效果的考查。答这类题学生首先要有分点意识，既然是两首诗歌的对比阅读，一定要从每一首诗歌的关键部分着手分析。

三、同一意象的表现差异

2014年高考新课标卷Ⅱ韦庄的《含山店梦觉作》与郭震的《宿渔家》都写了同一意象“灯”，同是客居他乡，诗人的感受竟然截然相反。晚唐诗人韦庄追求仕进且生活于唐末兵乱，因避乱经常别家，长期寓居江南。挥袖抛亲客居天涯的断肠之举就变得稀松平常，尽显作者的胸襟与抱负，表现得轻松却掩饰不了内心的苦楚。郭震的《宿渔家》通过描写灯前主客之间无拘无束的交谈，能够感到阵阵温暖、愉悦之情。

2014年浙江卷两首诗歌都以“猿声”来写愁，意象相同但抒情手法明显不同。唐代李端的《溪行逢雨与柳中庸》寓情于景，景中含愁，日落、山昏、萧萧、雨繁、猿啼，作者长久客居他乡加之细雨绵绵，看到萧瑟凄凉的景色，思念好友之情油然而生。作者设想朋友柳中庸也能与他共听同感，排解心中的孤独。而徐照的《三峡吟》景中未见愁，借典故写愁，以理写愁，猿声本没有愁与不愁之说，只是由行人的心情决定的。

意象是寄托作者情感的客观物象。同一意象在作者心情不同的情况下也有一定的差异，一般会考查同样的意象作者感情的差异，学生应结合整首诗歌的意象把握意境，从而体会作者的感情。

篇2

李白诗歌风格类型有：豪迈奔放，想象丰富，语言奇妙，清新飘逸，意境奇妙，浪漫。他的诗既豪迈奔放，又清新飘逸，而且想象丰富，意境奇妙，语言轻快，不仅具有典型的浪漫主义精神，而且从形象塑造、素材摄取、到体裁选择和各种艺术手法的运用，都具有典型的浪漫主义艺术特征。

李白，字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”，唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”，与杜甫并称为“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”。据《新唐书》记载，李白为兴圣皇帝李暠九世孙，与李唐诸王同宗。其人爽朗大方，爱饮酒作诗，喜交友。

（来源：文章屋网 ）

篇3

墨西哥城气候类型是热带草原气候。

热带草原气候又称热带干湿季气候、萨瓦纳气候、热带稀树草原气候、热带疏林草原气候，大致分布在南北纬10°至南北回归线之间，以非洲中部、南美巴西大部、澳大利亚大陆北部和东部为典型。本类型分布区处于赤道低压带与信风带交替控制区。全年气温高，年平均气温约25°C。当赤道低压带控制时期，赤道气团盛行，降水集中；信风带控制时期，受热带大陆气团控制，干旱少雨。

（来源：文章屋网 ）

篇4

【关键词】诗歌 鉴赏 探究性

2010年高考18套试卷鉴赏了19首诗歌，从探究的角度去统计分析这些探究题型的比重，约占四分之一；2011年高考诗歌试题中探究题型约占三分之一。高考《考试说明》也增设了对探究性试题的考查项目，考查探究能力。

所谓探究，就是对某个问题进行分析、筛选、比较、归纳，从而提炼、推理，进而提出自己独特见解和主张。在诗歌鉴赏中除了要求学生从不同角度和层面发掘作品的丰富内涵、民族心理外，更强调学生联系自身的体验和感受，探讨作者创作时代背景和目的，得出独特的个人感悟，作出个性化阅读和有创意解读。

一、探究诗人的情感倾向和观点态度

《普通高中语文课程标准》要求学生“理解诗歌所表达的思想、观点和感情”，从而“分析概括诗人在文中的观点态度”。

诗人对事物（自然景物、人文景观）的看法就是观点；态度就是诗人在道德观和价值观基础上对事物的评价和行为倾向。态度表现在对外界事物的内在感受（道德观和价值观）、情感（即“喜欢—厌恶”、“爱—恨”等）和意向（谋虑、企图等）三方面。激发态度中任一个表现要素，都会引发另外两个要素的相应反应，这也就要求这三个要素协调的一致性。

诗歌一般以写景见长，观点态度虽不直接点明，但是中心思想是可以把握的。鉴赏诗歌应在准确理解诗意的基础上整体把握诗人的情感取向。

例1．（2010年江西卷）

送人归京师■

陈与义■

门外子规啼未休，山村落日梦悠悠。

故园便是无兵马，犹有归时一段愁。

【注】①京师指北宋都城汴梁。②陈与义：南宋初年爱国诗人，河南洛阳人。

问：诗中“故园便是无兵马”与“犹有归时一段愁”是否矛盾？为什么？

（赏析）探究题，无论是探究深刻的内涵还是作者的情感态度，都要从不同的角度出发，找准基本点，不能泛泛而谈。情感倾向：先抓住门外叫个不停的子规鸟，让人感受到诗人强烈的思乡情，然后通过日落时山村中那幽梦不断的场景描写，暗示诗人被深重痛苦困扰。既然只是因思念故土而惆怅失意，那么解除这一烦恼的最好方式是能回一次故乡。但摆在诗人面前的现实：即便故园没有战火，但国土沦丧，南北分裂，已为亡国奴的诗人就是能回故乡也是颇为犯愁的事。送友归京，触景生情，心生忧国之愁。诗中有寄托、感慨、讽喻之意，有伤离感乱之情，同时对于现实表现了强烈的不满。

参考答案：不矛盾，因在诗人看来，即便故园没有战火，但国土沦丧，南北分裂，故送友人归京时，触景生情，心中难免生出一段忧国之愁。

二、探究诗歌形象的精神源泉与思想因素

《普通高中语文课程标准》指出：“注重审美体验，陶冶性情，涵养心灵。能感受形象，品味作品丰富内涵，体会其艺术表现力，有自己的情感体验和思考。”鉴赏诗歌中的形象，是诗歌作品创造出来的生动具体的寄寓诗人生活理想和思想感情的艺术形象（人物形象、景物形象和事物形象）。把握形象的特征，应以整体把握为基础，分析形象中的特征、意义、以及背后隐含的信息，挖掘形象中暗含的思想感情，理解形象的典型意义。

例2．（2009年全国卷1）

次石湖书扇韵①

姜 夔②

桥西一曲水通村，岸阁浮萍绿有痕。

家住石湖人不到，藕花多处别开门。

【注】①石湖：南宋诗人范成大（1126—1193）晚年去职归隐石湖（在今江苏苏州），自号石湖居士。②姜夔（1155—1221）：字尧章，号白石道人，饶州鄱阳（今江西波阳）人，浪迹江湖，终生不仕。

淳熙十四年（1187）夏，曾去拜见范成大，这首诗约作于此时。

问：有人说，诗的后两句歌颂了范成大的品格，第三句中的“人”是趋炎附势的人。你对此有什么看法？请简要说明。

（赏析）文中十八字描绘了一幅精雅、清幽的石湖图卷，可以想象姜夔当年坐船造访石湖：湖上烟波浩渺，湖岸林荫繁茂，湖水和溪流相接的岸边滞留着绿色的痕迹，便是村中平静的池塘时飘流出的浮萍。此景正象武陵渔人发现水上漂流的桃花而寻到桃花源一样，即是实景——远绝烦嚣的家，也是虚景——范成大品格。他以廊庙之才，归隐江湖之上。在朝时，希望能为恢复中原而竭智尽忠，但不得孝宗的信任，御史便挟私憾攻击；退隐时，视富贵如浮云，惟恐缁尘再染素衣，所以“家在石湖人不到”。这“人”应该是指那些趋炎附势，抗尘走俗的人。能做到“人不到”，足见操守清介，志在遂初。因而他能在退隐中怡然自乐，沉醉于自然美景中，专开门户在荷花繁盛的地方，是何等的雅人深致！三四两句，把握景物的特征即把握了人的品格、胸襟、情趣。

参考答案：①这种说法有道理。此诗赞誉石湖美景，也含对石湖主人的赞颂。“人”是指势利小人，这些人在范氏去职归隐后不再与他来往，范氏却不以为意，反而享受田园之乐，这与作者终生不仕的人生态度相契合。

②这种说法不确切。此诗描绘了石湖清幽恬静的美景，表现作者对石湖主人归隐田园的赞赏。“人”只是泛指，无人相烦正是幽静的要素，不是写范氏失势后的世态炎凉。

三、探究读者的个性体验与创意解读

新课标指出“阅读鉴赏应注重审美体验”，应对作品进行“个性化阅读和有创意的解读”。

阅读过程基本上是读者在感知语言基础上，对阅读内容经过分析与综合、比较与联想、抽象与概括、推理与判断等思维活动，达到理解的过程；是对阅读内容要点，重点词句及文章表达方法进行记忆和运用的过程。但是在读者此过程中，并不完全是认知过程；也是由非认知因素如兴趣、注意、情感、意志等心理活动参与的过程。再者，心理诸因素和个性品质，也会得到发展。因此，一千个读者就有一千个哈姆雷特，答案可能是丰富多彩的。

而新课标注重学生的个性化阅读，尊重学生个人见解，要把阅读活动变换为学生的自我探究、自我体验的活动，使学生在其中获得各项能力。传统题要求面面俱到，不能遗漏任何一点，有其标准化的答案；而探究题不要求面面俱到，可以就某一点进行深入分析，发表独特的见解，要求其言之成理，这是传统问答题与探究题的一个区别所在。

例3．（2011年天津）

骤 雨

［宋］华 岳

牛尾乌云泼浓墨，牛头风雨翩车轴。

怒涛顷刻卷沙滩，十万军声吼鸣瀑。

牧童家住溪西曲，侵早骑牛牧溪北。

慌忙冒雨急渡溪，雨势骤晴山又绿。

——《四库全书》

问：有人说，本诗第五、六句可以放在开头，你认为好还是不好，为什么？

（赏析）考查鉴赏诗歌的表达技巧。这首写景诗，作者巧妙地把风雨骤至之场景提到开头，突兀而起，使人惊心动魄；三四句进一步用多种比喻写风雨之势；后三句是补笔。作者刻画农村夏日急雨壮观，自见豪气，转折自如，多用口语，朴素清新，富有生活气息。

参考答案：①不好，开篇写骤雨至，先声夺人，和结尾雨的骤然停止形成呼应，体现出作者谋篇布局的艺术匠心。如果把第五六句放在开头，牧童就成了描写的重心，冲淡了艺术效果。

②好。先写牧童悠然自得的情状，衬托出骤雨初至的紧张场面，给读者提供了一个阅读视角，增强了身临其境的艺术效果。而按现在的顺序，在表达上略显突兀。

篇5

性情内向的求职面试者在坚决本身必胜信心的根底上，应该在面试中自然、充沛地发扬本身的性情优势，使本身的性情闪光点发扬到极致。

1、沉稳老到、逻辑性强。性情内向者平常都有擅长考虑的性情习气，因而，在承受面试时，应该充沛展露本身遇事不慌、冷静稳重的特点和气质，答复问题时中心突出、层次清楚，努力把答复主考官的发问，用激烈的逻辑性、哲感性言语表现出来，进而使主考官折服。

2、内秀不浅薄、富有情感。许多性情内向者外表夸夸其谈，其实内秀深沉、思想缜密、内心世界的情感十分丰厚。因而，在面试时，应该发扬本身性情特点，努力掌握主考官发问时的意图走向，把本人博学的才气恰外地运用到辩论之中;把对人的诚挚和对报考单位的深情恰如其分地交融到答语之中去。但是，这种答复应该是自然贴切的，切忌装腔作势。这样，自然容易赢得主考官的好感和惹起其感情上的共鸣。

3、展现坚韧、表现敬业。普通的用人单位都喜欢意志坚韧、擅长享乐、敬业爱岗的人。而不少性情内向的求职者，因在迂回的人生阅历中培育了本人坚韧、勤劳和事业心强的优秀品性，因而，在面试时，可以针对主考官的发问，恰如其分地运用本人坚定不移、擅长享乐的事例去感动主考官。但是，这种办法一定要掌答复时详细的言语环境和火候，切忌答非所问、文不对题。比方，当主考官问到：我们公司的任务很辛劳，你能行吗?或许：请你谈谈你的优点等话题时，你就可以尽显本身的这一人格品性。

篇6

目前，执业护师资格考试、执业医师资格考试由卫生部主管。而执业中医师资格考试则由国家中医药管理局主管。执业药师资格由国家食品药品监督管理局主管。笔者认为，医师、药师、护师应是“三位一体”的，彼此紧密联系，这三种执业资格应由同一部门负责考核与认定，才比较适宜。

执业医师资格考试分成实践技能考试和医学综合考试两部分，形式上尚且还算合理。而执业护师资格考试和执业药师考试则只有笔试部分，没实践操作考试。由此不难推测，有些人哪怕没有医学实践经历，毫无临床操作技能，只要背会书本的人，都有可能通过执业护师和执业药师考试。

还要着重说明的是，卫生类专业技术资格考试居然全部采用笔试考测形式，分别为一个单元（即一份笔试试卷）、2个单元、4个单元考试，而高级护师之类的考试，仅仅采用一个单元的试卷考试便草草了事。

尤其令人不解的是，卫生行业的笔试试题构成极其单一。尽管相应单元试卷名义上涵盖了从业所需的理论和实践知识，但由于试题皆是以客观题型出现，实质上几乎是单选题纵贯试卷，根本未设置简答、论述、疑难病例分析、病历书写等主观性试题，无法考测考生的综合判断能力和复杂条件下解决医学实务的技能，更无法准确检验考生的医德医风。这样考试考核出来的人员，恐怕很难具有良好的执业素质和高超的医学素养。

篇7

关键词：风格 类型化 首饰艺术 伪风格

纵观当代首饰艺术的作品状况与生态环境，可谓佳作频出、群星璀璨，首饰艺术展接二连三地在世界各地得以举办，首饰艺术节也开展得如火如荼，而首饰艺术家们则东奔西走，兴高采烈地穿行于展览与学术会议之间，不厌其烦。各大专业媒体争先报道活动状况，或高调、或务实、或另类，实在是各取所需、热闹非凡。值得注意的是，由于经济的腾飞以及现代首饰设计教育的日臻成熟，中国的首饰艺术作为一支新兴力量，于国际间异军突起。我们可以肯定，是中国首饰行业的持续发展带动了国内首饰设计艺术活动的勃兴，一时间，仿佛全世界首饰艺术家和设计师的眼光都投向了中国。

“新的”西方首饰艺术创作观念旋即涌入中国，随之而来的，有千奇百怪的所谓“当代首饰艺术材质”、令人瞠目结舌的“原创设计理念”，还有各种使人真假难辨的“风格化”首饰作品。我们不禁要问，这些独具特色的首饰作品与艺术家的个性和修养的关系到底在哪里？它们的所谓“风格”或“类型”到底来于何处？目的又在哪里？而“风格”或“类型化”之间到底是怎样的关系？

一、当代首饰艺术的风格及其形成

什么是艺术风格？所谓艺术风格，是指艺术家在艺术创作中形成的具有一定稳固性的创作个性与艺术特色。它既是一种个人风格，也是一种集体风格。艺术风格不是所有艺术家和艺术品都具有的，只有成熟的艺术家和艺术品才有自己的风格，它象征了艺术家和艺术品在艺术创作上已经达到了极高的境界。艺术风格具有独特性，正如贡布里希所说：“风格是创作者所采取的或应当采取的独特而可辨认的形式。” 同时，贡布里希还认为：“现实中根本没有艺术这种东西，只有艺术家而已”。[1]这个论断的深刻之处是把艺术放在一个大的人类历史进程之中来考察，你会发现所谓的艺术实在是一群人的具体工作或活动而已。

从当代首饰艺术作品来看，其风格的多样性简直令人咋舌，恰好印证了贡布里希的上述言论。可见，首饰艺术家在当代首饰艺术创作中的重要性和排他性不言而喻。而就在一个世纪之前，首饰的状况完全是另有一番景象，那时，首饰尚未脱离“工艺美术”或“应用美术”的范畴，其形制、主题、材质，都延续一定的传统惯性，设计师或工艺师的个人文化修养、艺术气质以及情感远未占据作品的首要位置，故而，首饰作品的所谓“个人风格”还未成型，人们能够见到的首饰样式比较单一，缺乏差异性。随着现代艺术的不断发展，现代艺术的创作观念一路高歌猛进、攻城略地，传统首饰的防线被攻破，现代艺术创作观念在首饰领域生根发芽，并茁壮成长，许多首饰艺术家在艺术实践中形成了相对稳定的艺术风貌、特色、作风、格调和气派，它是首饰艺术家鲜明独特的创作个性的体现，是首饰艺术家走向成熟的重要标志，是衡量首饰艺术作品在艺术上成败与优劣的重要标准和尺度。由于当代首饰艺术家的价值观、生活方式、性格气质、文化修养、审美情趣以及悟性各个不同，因而形成了各不相同的首饰艺术风格，这些不同的风格主要通过主题的归纳、形象的塑造、材质的运用、制作工艺的选择以及加工等方面体现出来。

艺术风格形成从理论上讲有很多原因，由于个人风格是艺术风格的重要构件，首饰艺术家的个人经历因此变得尤为重要。在一个首饰艺术家的成长过程中，他不但要学习相关的首饰制作工艺技法，还要把自己对生活、艺术、宗教和哲学的领悟融入到自己的首饰创作中，在此期间，艺术家的审美鉴赏力、艺术价值观一直扮演着十分重要的角色。在现今信息爆炸和泛滥的时代，审美鉴赏力赋予了艺术家一双慧眼，使他能够从海量的首饰艺术作品和风格中寻找适合自身的创作突破点，要知道，在这个“创新”观念甚嚣尘上的时代，任何一种绝对意义上的“创新”都是难上加难的事情。艺术家想寻找专属于个人的艺术风格的确是非常艰辛的，艺术家必须具备独特的美学判断力从众多的艺术作品中鉴别出对于自身有利的作品并进行分析，为己利用。而艺术价值观则是艺术家提升自己作品格调的利器，是作品免于流俗的强有力的保证。

首饰艺术创作的新手往往由于眼界所限，而在纷繁复杂的创作素材面前无所适从。对他们而言，眼前所见、脑中所想，似乎都可作为自己创作的内容或形式，至于如何分析、归纳、筛选、甄别、整合、重组这些素材，如何以此为依据而进行主观再创造，他们尚且力不从心。此时，他们处于创作的混沌状态，犹如一张白纸，空无一物。此阶段与风格形成无关。然而经过一段时间的学习和创作实践，他的艺术修养在提高，眼界得以开阔，他会逐渐发现自己在选择创作题材方面的好恶以及自己在形式表现方面的强弱，这一点很重要，因为，从某种意义上来说，“扬长避短”确实是一种“寻找”风格的捷径。

带了引号的“扬长避短”并非贬义，无论是创作者主观刻意为之还是无意之举。我们知道，在一位首饰艺术创作者选择和处理创作素材时，这些素材可能是他时常面对的，也可能是偶然邂逅的，但无论如何，对这些素材下意识或者有意识地选择，以及用何种手段或方法来处理这些素材，都出自于他的创作惯性，这种惯性他早已谙熟于心，或者说，内心的潜意识，促使他不得不如此这般地选择和处理，这股子“潜意识”或者说“惯性”，取决于他的秉性、气质、修养、喜恶、情绪，乃至人生观、世界观。除非所有这些元素得以改变，否则，艺术家选择和处理创作素材的手段一直是相似的，具有延续性的特点，绝不会一夜之间脱胎换骨，其作品完全改头换面。故而，艺术家的创作风格具有相对稳定的特质，而那些决定他的创作风格的内在元素亦是相对稳定的。当然，有了这些内在的相对稳定的元素，还需要有一个外在的相对稳定的环境，这个环境包括：社会制度、经济状况、技术特点，以及艺术发展状况等等。正如海因里希・沃尔夫林所言：“在大概地叙述个人风格、民族风格和时代风格这三个例子时，我们已阐明了一种美术史的目的，这种美术史主要把风格设想为一种表现，是一个时代和一个民族的性情的表现，而且也是个人气质的表现”[2]，这些关于时代的、民族的外在元素与艺术家个人的内在元素形成互动的关系，一旦其运作状态相互契合，便会激发艺术家的创作热情，促使艺术家进行创作，而当这种运作状态达到高度默契，并且，这种默契相对稳定、相对长久，那么，艺术家的创作风格就可逐渐成形，并走向成熟。可见，艺术家的创作风格之形成是内在元素与外在元素共同作用的结果。

二、伪风格的类型化首饰

日本美学家竹内敏雄对于“类型”做了如下定义：“所谓类型是我们比较许多不同的个体，抓住它们之间可以普遍发现的共同的根本形式，按照固定不变的本质的各种特征把它们全部作为一个整体来概括；同时，在另一方面，把这个超个体的、同形的统一的存在与那些属于同一层次的其他的统一的存在相比较，抓住只有自己固有的、别的任何地方均看不到的特殊形象、把这一整体按照它的特殊性区分于其他的整体时，在两者的关系中形成的概念。”[3]可见这是一种“风格类型”的研究方法，是在“艺术类型”这一整体框架下讨论风格问题的一种方式。然而“首饰艺术类型化”是一个动态的、具有生成性的概念，首饰艺术家们为了避免自己的作品与他人的作品面貌相混淆；主动地、刻意地“抓住只有自己固有的、别的任何地方均看不到的特殊形象”，这是一种本末倒置的做法。

类型化的首饰作品是先入为主的首饰作品，作者在创作之初就已“设定”了某种“风格”，或者“样式”，从作品的选材、材料的组合方式、到作品的结构，再到作品的整体造型和形式，作者都做了充分的“设定”，这种“设定”是一种先入为主的“布局”，是主观刻意而为之的结果，以“风格”之名，行“类型”之实，故名“伪风格”。这种“类型化”给作者带来的好处就是“省时省力”，可以在极短的时间内，给自己的作品贴上某种“标签”，这种“标签”属于该作者所独有，如同身体上的气味一般，而动物界常以气味（如尿液或粪便）来划分自己的势力范围，有不允许他者侵入之意。的确，大多数熟悉类型化创作手法的首饰工作者都对流行于坊间的首饰类型烂熟于心，一旦发现与自己相似的首饰类型出现，他的选择只有两个，一是强化自己的类型，使自己的标签更加醒目（也就是使自己的气味强过他人的气味）；二是干脆另辟蹊径，寻找另一种类型首饰，也就是时下常说的所谓“转型”。显然，在风格主义的诱惑下，许多首饰艺术家都在不断强化自身的“气味”，以获取所谓艺术成就，或者直白一点：名声和利益，要知道，名声总是与利益如影随形。而在当今所谓“触屏时代”，点击率和眼球是如此的重要，只有吸引到了无数的眼球，才有声名鹊起的可能。而如何吸引眼球，则八仙过海，各显神通，作品的类型化，只是其中的“技巧”之一。

必须注意，类型化是由外及内的、强迫性的创作手法，它就像人的衣裳，随时可换，且可以根据穿者的兴趣、爱好、情绪或者环境需要而随时更换。相比之下，风格犹如一个人的内心气质，它是由内而外的显现，当他内心里的学养、艺术观、人生体验臻于成熟，那么，它对艺术家的创作行为的影响则是水到渠成、悄然发生的，没有意外、没有造次、没有惊喜，也没有刻意。这是艺术家的灵魂的真实再现，艺术家通过首饰这种载体，来宣泄他的个人情绪、表白他的世界观以及生活态度。

类型化首饰可能会给创作者带来显而易见的好处，当然，前提是该种类型一定是大众所喜欢的，这种短期内就可见效益的好处的确具有很强的诱惑力。可是，类型化首饰对作者的创造力又会带来限制和破坏，它一定会把作者的思维限制在既定的、狭小的范围之内，并诱使艺术家不要轻言放弃自己的“领地”，因为，放弃领地就意味着放弃名声和利益。不过，如果作者是一位真正的艺术家，多半不会长时间选择类型化首饰的创作方法，毕竟，简单化的重复一定会使真正的艺术家感到厌倦和消极。此外，类型化首饰对首饰艺术的整体生态环境也造成了限制和破坏，它在扼杀艺术家个体创造力的同时，也扼杀了首饰艺术群体的生命力。

结语

类型化首饰在发端之初，主要活跃于商业首饰领域，对于无需承载过多艺术观念和思想的商业首饰来说，类型化的首饰倒也从某种程度上丰富了商业首饰的面孔，避免了“千人一面”的尴尬局面。不过，随着时尚艺术不断向纯艺术领域渗透，类型化首饰也逐渐渗透到了艺术首饰领域，这种伪风格的首饰作品应该引起广大首饰艺术家的警惕。

注释

[1] [英]贡布里希著.艺术发展史[m].范景中译、林夕校.天津：天津人民美术出版社，1998.

篇8

作为拍摄的领导者，无论是象征性的还是实际意义上的，克雷格明智的运用了他的公关时间。“我只是尝试询问山姆·门德斯是否有兴趣，而他的确是有。之前，在拍摄《毁灭之路》的时候我和他一起工作过，我很了解他是一个怎样的导演，以及他有多么迷邦德，他恨不得亲自去饰演邦德……这个念头瞬间袭来。我都要醉了！”山姆·门德斯，这个奥斯卡级的文艺导演或许对邦迷们来说是一个几乎不太可能的选择，而实际上，门德斯在潜意识里并没有摆脱邦德对他的巨大影响，他甚至能完整默写出前三部邦德片的全部台词。

“我喜欢《量子危机》，”这个充满禅意的导演如是说，这时他正在伊斯坦布尔，挣扎在拍摄的第104和105个工作日之间。“我认为，它的灾难在于跟在一部极其出色和令人惊奇的电影之后，上一部（《皇家赌场》）塑造了一个新的邦德，并且得益于它以佛莱明原始小说作为起点，而《量子危机》不是。另外，剧组在编剧的罢工的阴影下挣扎，这必然会对制作另一部邦德的电影有很大影响。‘你现在就要开始制作它，你一定要尽快完成它。’在那种情形之下，影片在内忧外患中还是难得展现了一种不服输的坚强素质。就像现在的邦德，有一股血性在支撑着他的内心。”在门德斯和克雷格秘密地通过邮件和电话联系沟通的几个月里，他们勾勒出了下个想要的邦德形象。克雷格说：“我又重新读了原著，山姆读得更多更细，我们一起研究之前的电影，我们讨论罗杰·摩尔的版本、肖恩·康纳利的版本……讨论有关邦德的所有事情。在所有的这些电影中有一种基调让你觉得自己无法再重塑它们。如果你这样做了，它只会变成一个卑劣的仿作。山姆和我都不想做一个老电影的仿作。这部电影将是全新的，但是你们会更喜欢它。”

“当丹尼尔看到剧本的时候，他确实感到了惊喜，”门德斯说，“丹尼尔觉得剧本里面有他一直想要的更幽默的元素。他想要把人物推向以前从未去过的方向，带领人物进入从未感受到的情感区域。他想要重新引进一些新的人物……”当编剧尼尔·普维斯和罗伯特·韦德写出了一个克雷格所描述的“一场电影盛宴”之后，门德斯的导演技巧和讲故事大师乔恩·洛根的加入带给团队最终的《天幕坠落》剧本——一个只被描述过的绝密情节，当 M(朱迪·丹奇饰演)的迟迟不归测试着邦德对她的忠诚度，甚至连M自己也被超级间谍组织玩弄于股掌之间。

“我拿到这个剧本的时候是去年的夏末。我在家，我朋友也在，我们都在花园里喝酒，”朱迪·丹奇回忆道，“突然间，一个胳膊下夹着剧本、身着黑衣的男人，从阴影中走过来，他甚至没看我们一眼，不动声色的喝了一杯酒，然后把剧本砸在我面前就走了。我对我朋友说：‘这就是邦德的剧本。不用看就会知道故事一定很调皮，你还见过这么有创意的交货方式吗’这肯定是我那个丹尼尔手下干出来的勾当。”

剧本和导演都有了，邦德还需要一个配得起他的坏蛋，不是一个只知道痛打落水狗的家伙。克雷格第一个想到的就是哈维尔·巴登，他随即找到巴登并对他说“来吧，你想不想做007的最新对手，你在《老无所依》里演的杀手安东真是令我撕心裂肺的害怕，你想不想再演一次反派？”

篇9

关键词：起源神话阐释功能叙事文类追根溯源

一神话的定义

古希腊语中，神话被释义为有关神祗和英雄的故事与传说，其词mythos的本意是“词语、叙事、故事”。由于神话是一种内涵多元的民间叙事文类，具有宽广的可供生长的学术空间，因此历史学、社会学、心理学、语言学等众多学科立足专业视角对其进行学术界定。其中，较为熟知的有：英国人类学家马林诺夫斯基的“社会论”，他认为神话与故事、传说不同，它不只被看作真实的，还被视为神圣而应受到敬畏的东西。美国民俗学家阿兰邓迪斯则认为：“神话是关于世界和人怎样产生并成为今天这个样子的神圣的叙事性解释。”。在中国，上世纪初，梁启超最早使用源自日本的“神话”一词，之后袁珂、刘魁立、陈建宪、杨利慧等学者相继对其加以阐释。纵观诸论，可以认为神话作为民间文学的一脉支流，是一类以神祗、英雄（人、动物）及其活动为核心的叙事文类，旨在对宇宙、人类以及文化起源做出具有“原始科学性”的论证。鉴于此，溯源成为神话内容蔓生的主轴，因而对起源神话进行分析自然意义重大。

二起源神话的思想土壤及分类

神话作为民间文学格局下的叙事文类，在浓郁原始思维的支配下，通过荒诞情节和神圣性叙事神话试图解答万物灵长、宇宙天地之规律。“其意义在于它允许人在有语言和理性之前从心理上去适应一个异己的敌对的世界。”。因而也生发出别样的真实性，即不在于读者对待神话情节的相信与否，而是它的创作者、传播者、受众都将其视为真实历史的一部分，结合仪式，进行传承。

符合神话这一叙事内核的起源神话存量巨大、内容丰富。钟敬文先生将其分为三类：对自然现象的解释；反映生存斗争和征服自然的愿望；反映社会生活。而以日本学者大林太良为代表的诸多研究者在宏观层面将世界各民族神话分为：宇宙起源神话、人类起源神话和文化起源神话。当然，学理划分并不能完全框定神话作为民间文学类型在历史生活中的嬗变和演绎，在大量的神话文本中多有覆盖三种分类的情况。现就三类划分作简要分析。

1宇宙起源神话

宇宙起源神话可分为：创世型和生成型。创世型神话主要讲述创世神以不同的方式创造世界。其中，神祗形象类型多样，他们不仅创造万物，也缔造了自然与社会的基本秩序。创世神形象迥异，有男女分别、多神组合甚至动物。例如：汉族神话中的、女娲；纳西族的东神和色神等。在故事情节方面，创世神话中天地分离的情节较为普遍，神话认为世界本是混沌一体，神灵以不同的分离方式使天地分离，形成世界。

生成型的宇宙起源神话指的是，没有创世神发挥主观能动性，宇宙从某一类原始物质自然地进化而来。由单一物质生化，如：卵、蛋等；由人或动物的形体变化而来，如：尸体化生万物。我国汉族的尸体化生万物是这一论点的经典论证，《五运历年纪》形象地描绘了这个故事。

另外，在宇宙起源神话中，世界末日神话也很常见。其流传最广泛的母题有：洪水神话、世界几经毁灭与重建，这些母题存在的动因是人类自身的堕落或者自然地运行等等。其中，毁灭重建并不含有创新元素，重建多是对原有形态的一种回归。

2人类起源神话

神话定义中提到它是对于宇宙和人类产生的探索，那么人的起源自然也是起源神话的议题之一。其可分为个体起源神话与部族起源神话。个体起源神话根据造人方式的不同分为神造人类和自然造人。神造人类分支中，女娲捏土造人是广为人知的典型。而洪水遗民型的兄妹造人神话又是该类型神话的变体之一。另外，自然造人主要讲述的是人类从自然界中自行诞生或者借助神的力量诞生，其中葫芦生人和卵生人是典型例证，这与先民的生殖崇拜观念关系紧密。

至于部族起源神话，则更多的与早期的图腾观念结合在一起，认为部族的产生是由于氏族祖先与具有图腾性质的动植物诞生。如：华胥氏踩巨人脚印，感应生伏羲。

同时，人类起源神话还包括了：尸身化人、犬祖神话、天上降临等母题类型。如盘瓠神话就是集人类、部族产生于一体的神话传说。

3文化起源神话

这一类型的神话主要反映了远古时期人类生产力变革的过程，人们通过夸张地想象将现实生产生活中已经出现的生产力情况和文化心态投射于神话叙事，神话对事物本质的阐释性质得到充分彰显。世界各民族对新事物都有多则神话进行阐释，例如：火的诞生，不同民族就有各自的解释，有鸟类衔来火种、与动物交换获得火种等。

对文化起源神话进行解读的过程中，创造主体的嬗变是一个值得关注的线索。随着社会生产力的发展，人类获取资源、使用资源的能力逐渐提高，随之而来的是人类对自信心的越发强大。这就直接导致了在思想意识层面的文化创作开始以人为本体展开，创造者由最初的动物衍变为人类。这一趋势在神话中以文化创造者与创世者、氏族祖先合为一体达到高峰。在后世的起源神话文本中，研究者可以广泛地看到氏族祖先既是创世神也是始祖神，同时也创造了文化和社会生产力，例如壮族神话中的创世神布洛陀。

神话在其产生初期，或者某种社会情境中，是大多数民众坚信不疑的一类“真实又神圣”的叙事类型，在今天民间文学的话语体系中它又是一脉充满了神奇粗犷的艺术想象和原始思维张力的叙事流派。神话天马行空的故事情节大多围绕的是起源问题，其文本呈现出较强的阐望和功能，因而神话也可以看成远古先民们知识和认知的集大成者。全面分析各类型起源神话，对我们把握神话研究主流、构建科学的神话学理论体系意义重大！

注释：

阿兰・邓迪斯编《西方神话学读本》1页

篇10

关键词：质量工程；IT类应用型人才培养；模式创新实验区建设；实践与思考

“新建本科院校IT类应用型人才培养模式创新实验区”项目于2007年获校级质量工程立项，2009年获省教育厅质量工程立项。三年来，项目建设坚持以学科核心能力培养为主导，逐步形成一整套改革实践的实施办法和保障措施，特别是注重将“四条主线”、“四个学会”贯穿人才培养的全过程，着力强化实践教学，学生的实践动手能力、工程设计能力和创新能力得到了明显提高。项目建设已初见成效，荣获福建省第六届高等教育教学成果奖评审二等奖，学生也在各类竞赛活动中频频获奖，为学校赢得了荣誉。实验区教学改革项目实施三年来，主要围绕以下方面展开。

1实验区改革实践

1.1紧密结合学位评审和本科教学水平评估，凝练应用型人才培养的教学理念

通过学习学校的办学定位和办学目标，结合应用型人才培养的特点，在讨论学习过程中大家充分认识到人才质量是高校永恒的主题，三明学院作为教学型地方性本科大学，必须走特色办学之路，应该在学生实践应用能力的培养上下功夫，培养能为海西经济社会发展服务的应用型人才。最后凝练出“以生为本，质量取胜，凸显应用，办出特色”的十六字教学理念，并在学生管理、教学改革和专业建设和课程建设等实际工作中起到了较好的指导作用。

1.2紧紧围绕学校的办学定位和人才培养目标来建设[1]

目前中国的大学层次不一，各个层次的大学代表了社会对人才的多样化的需求，所以，解决培养什么样的人问题，就成为各个高校能否有特色，能否在激烈的竞争中生存下去的关键。而办学目标的准确定位应该是学校领导班子必须认真研究、办好人民满意大学的基本问题。

人才培养模式是解决怎样培养人的问题。人才培养模式创新实验区实际上是教育部给予各个高校如何根据自己的社会定位、办学目标去探索人才培养途径的尝试机会。在这样的条件下，各个不同层次的高校都可以有施展的空间和成功的机会。在模式创新中必须紧密结合本校的实际，来展开人才培养模式的创新探索，在学校办学目标、办学定位清楚的条件下，各专业人才培养模式创新要与学校的办学目标相符合，这是创新实验区必须遵循的基本原则。

1.3努力构建可操作的实施方案，将实验区改革融入人才培养的全过程

在人才培养模式创新中，除了模式创新性、先进性外，更关键的是模式的可操作性，能在人才培养的实际活动中加以实施和实现。本实验区提出的模式具有通用性和较强的可操作性P[2]P。实验区教学改革的过程是一个人才培养途径探索的过程，是不断完善人才培养模式、人才培养方案的过程，也是不断总结经验、

新模式基本指导思想P[1-2]：全面贯切落实党的教育方针，紧紧围绕三明学院教学型地方本科院校应用型人才培养的办学定位，坚持“以生为本，质量取胜，凸显应用，办出特色”的教学理念；坚持用“学会做人，学会学习，学会做事、学会创新”来启发、教育和要求学生；教学中坚持基本理论、核心能力、基本技能、人文素质等四条培养主线，贯穿人才培养的全过程，落实到教学、管理的方方面面；坚持以计算机学科人才的专业核心能力――编程能力培养为主导，着力强化实践教学，学生的实践动手能力、工程设计能力和创新能力的培养，同时高度重视学生外显能力的培养，综合人文素质培养规范化、系列化。切实加强教学、思想政治和管理队伍的建设，加强实验室和实训基地建设，加强有利于学生创新能力培养的各类平台建设；充分发挥科研、本科教学水平评估和质量工程对教学的促进作用，不断提高教育教学质量；努力培养出理论基础扎实，应用实践能力强，能为地方经济和社会发展服务、为海西建设服务的合格的应用型人才。

1.4实验区改革成效

实验区改革实践3年来，学生的实践动手能力、创新能力获得了很大的提高，已初见成效。

1) 本项目作为三明学院《工科类人才培养模式创建与学生工程综合能力培养的研究与实践》课题内容之一，2009年获福建省第六届高等教育教学成果奖二等奖(主持人排名第三)。

2)2010年11月，2007级数字媒体专业的学生参加2009首届海峡(三明)动漫大赛《生肖足球》获该赛设立的唯一最佳创意奖，《酒后驾车》获第三名。

3)2010年5月，2008级计算机专业学生组队参加福建省大学生编程大赛(ACM)，与全国100多所院校同学同场竞技，获得了本次大赛的铜奖。

4)2010年4月，2008级学生临时组队，参加福建省年职业院校大学生技能大赛获三等奖。

5)2010年6月，由2007级数字媒体技术专业班陈夏、李嘉琪同学制作的《数字安贞堡》作品，在第三届福建省大学生美术作品评比中获最高优秀奖。

6) 本实验区启动班级2006网络工程专业班的毕业设计，获优秀等级的作品数占整个计算机本科专业的优秀毕业设计作品的四分之三。

2实验区改革的思考

历经三年多的实验区教学改革实践，虽然取得一些初步的成效，但教学改革是一个艰辛的过程，更多的是对我国高等教育如何培养人才的思考，这种思考其实是改革过程中碰到的困难和困惑，也是进一步推进改革向纵深发展的关键。

2.1人才培养模式创新既要重视人才培养的专业目标设计，更要注重人才培养过程的设计

由于人才培养模式是解决培养路径的问题，它在整个学校的人才培养过程中起着承上启下的核心地位，上承学校的办学指导思想和办学目标定位，办学指导思想、办学目标定位是一个总体的要求，必须通过人才培养模式来体现和落实；下启教学内容、教师队伍建设、教材建设、实验室建设及教学方法改革等一系列问题，这些问题的解决都必须在人才培养模式中给出要求，对每个问题都必须有明确的、具体的和可操作的方案。

在实际操作过程中，往往会比较重视对人才培养目标的设计，也就是培养方案的制定，而对过程的设计很可能被忽视，最终出现的是“穿新鞋走老路”的现象，培养方案很新，但在教学内容、教学方法的改革没有跟上，教师们对培养方案的理解不到位，每门课程的教学未能达到培养方案所设定的目标。因此，在精心制定培养方案之后，更重要的是抓培养目标在培养过程中的落实。

前面说过高校是培养人才的高级工厂，学生的质量也就是产品质量，我们可以把企业的产品质量管理的做法引入到教学管理的过程中来，如图2所示。

此模型也叫“三次质量关”管理模型。从模型中我们可以清楚地看到对产品的质量不能只看最后结果。把好成品质量，不让不合格产品流入社会。首先从产品的功能设计时就牢牢把好设计质量，也就是把好人才培养模式的设计质量，否则，过程工艺和出口检验机制再好，产品也未必受社会的欢迎。所以，我们在进行人才培养模式创新实验区的改革中必须认真调研学习，既要了解市场行业对人才的要求，也必须从学科专业的要求，结合学校的办学定位，精心从功能、过程和出口检验三个方面进行整体的设计，并在实施过程中重视反馈机制，不断地进行调整完善整个实验区的改革工作。

2.2以应用型人才培养为目标，社会需求为导向，创建人才培养多样化的新模式

为实现大学大众化教育和培养大量的应用型人才的要求，教育部从战略的高度审批新建了一大批的地方性本科院校，并提出了研究型、研究教学型和教学型大学的分层次办学的思想，对地方性本科大学的宏观定位就是为地方经济社会发展培养应用型人才的教学型本科大学。目前新建地方性本科大学已经成为中国大学中一支重要的新生力量，开始从草创期进入成长期，如何办好新建地方性本科大学是摆在相关教育行政主管部门和新建地方性本科大学面前的一大挑战。

笔者认为新建地方性本科大学的成长道路，不能简单模仿老本科大学的发展道路，只有认真贯彻教育部在审批这类大学时的初衷，以应用型人才培养为目标，社会需求为导向，为地方经济社会发展培养大量的应用型人才。让大学教育接近社会需求、接近工程实际，是大学教育回报社会的正确追求。在办学中实实在在地按教学型的要求，搞好应用型人才的培养，为地方经济社会的发展输送建设人才是大学教育的根本，而不是一味地追求本科硕士点博士点这样的发展模式，中国真的需要这么多的高校来培养硕士、博士？这样的模式硕士、博士质量又如何？当今在各个行业最缺的是工程师这一级善于解决工程实际问题、实践动手能力强的人才。这是中国实现人力资源大国梦想的关键，因此，新建地方性本科大学应该为国家实现人才资源大国的战略服务。

由于新建地方性本科大学是植根于本地(以地/市为划分单元)，各个地方经济社会的模式、支柱产业也不尽相同，所以需要的人才种类也不相同，但是有一点，不论发展何种产业，都需要大量工程师级的应用型人才。这也就给新建地方性本科大学留下了发展空间，新建地方性本科大学应根据自己所处地方的实际，努力创建应用型人才培养多样化的新模式，探索应用型本科人才培养的特色道路，走自己的特色之路。当然，目标的实现有赖于教育部在高校招生政策、本科教学工作水平等方面应该制定出不同的标准和要求。

2.3建设一支懂得高等教育教学管理的干部队伍是实现人才培养模式创新的关键

从图1我们可以清楚的看到人才培养模式的核心地位，其重要性是不言而喻的。而实施人才培养模式创新也绝非易事，必须有一支懂得高等教育内涵和规律、清楚学科内涵和发展趋势、了解市场对人才需求的管理队伍，使改革的风险始终在可控范围之内。所以，要进行人才培养模式创新建设，建立起由系领导、教授和热心教学改革的骨干教师组成的领导团队是顺利推进模式创新的关键。

2.4建设学习型教师队伍，让全体人员理解新人才培养模式的内涵，是实现人才培养目标的保证

在实施人才培养模式创新的过程中，除了建立强有力的领导管理团队外，让全体参与改革的教师理解

改革的意义、改革的内涵和如何进行改革是人才培养模式创新改革获得成功，真正实现提高人才培养质量的保证。因为再好的设想或改革方案最终的落实是通过课程教学、实验实践等一系列的教育教学活动来完成。没有全体教师参与任何改革都不可能成功。要想让教师们积极参与人才培养模式创新改革，一是要让教师清楚改革与自己的切身利益的关系和改革的意义；二是要建立起相应责任制和与之对应的激励机制，使参与人才培养模式改革成为教师的自觉行动；三是要建立一定的学习培训制度，及时把相应的教育教学理论和改革的具体要求告诉全体教师，做出具体的要求和安排。总的要求就是通过改革活动建立起一支学习型的教师队伍，这也是我们实验区教学改革的目标之一。

3结语

IT类应用型人才培养模式创新实验区给我们搭建了一个探索人才培养的实践平台，通过三年多的实践探索虽然得到了一些成功的做法和好的想法，但如何培养好应用型人才，努力为地方经济社会发展提供智力支持，是一个摆在地方性新建本科大学面前的一大挑战。提高人才培养质量是高校永恒的主题，路漫漫其修远兮，吾将上下而求索！

参考文献：

[1] 卢昌荆. 新建本科院校IT类应用型人才培养新模式的探索与实践[J]. 计算机教育,2009(4):15-17.

[2] 卢昌荆. 应用型本科人才的培养刍议[C]//三明学院. 全国新建综合本科大学第七次研讨会议论文集. 北京:高等教育出版社,2007(11):224-227.

[3] 庞思勤. 人才培养模式的思考与实践[R]. 北京:全国高校质量工程项目建设专题研讨班,2010,5.

Innovational on Experimental Area for the Practical IT Talents Development

LU Changjing, QIU Jinming, LIN Keming, YAN jianjun

(Department of Math and Computer Science, Sanming University, Sanming 365004, China)