秋雨散文范文

导语：如何才能写好一篇秋雨散文，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。

篇1

1、从《文化苦旅》到《行者无疆》，余秋雨开始给自己重新定位。他说“找自己和自己同行之间的区别比较明显，我是通过旅行的方式来考察人类的各大文明，最重要的文明几乎都走遍了，这一点大概有它的特殊性，也就是我此时此刻可以肯定我有一个比较明确的身份地位，这范围逐步逐步缩小了，像差不多相同的玻璃，那么作为一个带着文化的目的去旅行的人，而且真是走了很多很多路的人，所以说文化的旅行者，回来还最好能够写一点东西，向大家回报的人，作为行者这一点我想有一点特殊。我不喜欢以前的那种学者生活，学者生活的特点就是知识的来源，全部来自于书本，很少有自己去考察。

2、如果知识的来源限定为书本到书本肯定是狭隘的，当时我就感觉到了，我要告别这一点。如果你从一块真实的土地上出来，成了大学生成了教授，好不容易成了才，但是你的话语和绝大多数人毫无关系，这是很可怕的。所以我认为，知识来源于亲自去考察，知识的去向就是我向广大读者提供能够接受的文体，你叫它散文也好，叫它别的文体都可以，能够和我生活在这个时代的观众和读者亲切的对话”。

（来源：文章屋网 ）

篇2

静静的坐在窗前，听莎莎的雨声，细密的雨丝在天地间织成一张灰蒙蒙的网，仿佛再说，这是秋的脚步，这是生命的尽头，刹那间，一丝哀愁爬上眉间，秋天到了！

连续的秋雨，人们似乎已经习惯了在雨中穿梭，土地早就喝饱了水，地面上形成一片片的水洼，有的涓涓流向下水井，有的没过女子的脚面，过路的女子踮起脚，高跟鞋恰好在水洼处，撩起一朵浪花，调皮，灵动可爱。雨打在水洼处，好像晶莹的玉盘里溅起粒粒珍珠，似乎还能听到珠滚玉盘的声音。秋雨，远看如雾，如莎，近看，如牛毛，如绣花针，丝丝细雨有些寒意有些悲凉，美成了一幅秋的画卷。

雨落在房檐上，成串的水滴汇成了小溪，成排的滴水屋檐汇城了水帘洞，进出屋的人们都有穿越水帘洞的感觉。淋湿了衣服也开心快乐着，仿佛都听到了雨的轻盈，稀碎，空灵，寂寞，和享受大自然的美妙，

飘逸和纯净。

你看那一朵朵雨中的花折伞，伞下的女子，扭着妙曼的腰身，款款而来，雨打湿了她的衣服和发梢，顺着白嫩的小脸流下，清洗着她无尘的笑嫣。她抬眸观望，无限的相思在眼中弥漫，似乎再说，七夕，我在等你，我的牛郎！

打开窗户，清新的泥土芬芳和伴随着雨丝的湿润迎面扑来，那意蕴好像诗歌般凝练，优雅，好似三分易安的婉约，三分东坡的豪迈，三分李白的阔达，三分陶潜的淡泊，三分纳兰的心绪，我倾听窗外的雨声，雨似乎在陪伴我的寂寞，也淋湿了我的心事，婉约透明了我心底无限相思的疼痛。

篇3

【关键词】余秋雨；散文；文化态度；取向

1 前言

余秋雨的散文具有别具一格的味道，是在经历了上世纪中期动乱和狂热后，用恬然淡雅的态度体味人生的佳作，因此，余秋雨的散文广受读者欢迎。另外，余秋雨散文中有许多值得赞赏的文化态度取向，如以人类历史为价值坐标分析各种文化现象、以诚实和理性实现历史文化的逻辑推演、对中国群体文化人格的关注、对隐秘状态下的文化现象深入研究等，思维独特，散文结构也新颖，为20世纪中后期的文坛带来别样的精彩。

2 余秋雨散文的文化态度取向分析

2.1以人类历史为价值坐标分析各种文化现象

余秋雨用散文昭示出自身的文化态度——以人类历史为价值坐标分析各种文化现象。《一个王朝的背影》中他就采取这个文化坐标，深刻而有力对姓氏正统论及民族正统论进行了批判。中国姓氏正统论体现在同族同姓者继承王位，外族人觊觎，即使能力在继承者的百倍以上，也是会受到批判的；民族正统论则将异族掌权划为逆端。但是余秋雨指出清朝满族统治中国的时候，其中康熙皇帝和唐太宗站在同样的位置，都让中国人感到骄傲。余秋雨“以人类历史为价值坐标分析各种文化现象”的文化态度形成的过程在于作者文化革命三年后的苦读，期间研究了人类几千年的各种思想流派，自古希腊开始，一直到近现代，作者研究了一个又一个的国家，以及一个又一个的文化巨人，最终在这场文化洗礼中发生了脱胎换骨的变化，最终形成了此种文化态度。余秋雨这个文化态度的出现，为中国与世界对话构筑了一个平台。

2.2以诚实和理性实现历史文化的逻辑推演

诚实指的是凭着客观事实依据，极力公正地评判复杂多变的事物；理性是指站在历史和理论的的高度，使判断包含历史和人生这两大逻辑性，定性恰当，不拔高，也不贬损。“以诚实和理性实现历史文化的逻辑推演”的文化态度，不仅需要一种文人特有的文化气度，也需要一份真诚的心灵。面对历史人物，特别是历史的反面人物。余秋雨提倡自多个角度去思考，改变以前从大历史背景走向进行推理的观点，从小环境恶化去理解。如《道士塔》中他对王道士的多角度分析，最后为其辩证，王道士只是小角色，真正出卖敦煌文物的是朝中大小官员。余秋雨倡导诚实和理性放入文化态度的原因有：⑴在生活中，容易出现谣言传播，这是由于理性未得到普及导致的；⑵在文化界不够重视理性，部分命题，前期极具理性，，但中后期推进时出现失度，缺乏理性高度。余秋雨保持“以诚实和理性实现历史文化的逻辑推演”的文化态度，冲击了国内长久存在的情绪式评判的方式。

2.3对中国群体文化人格的关注

余秋雨对中国现实中人格的结构和层次不赞同，因此，他就对中国群体人格比较关注，具体体现为：⑴对地域群落生存情况的关注：余秋雨十分关注由历史文化诸多因素导致的居住群体之间的差异。如在《上海人》、《江南小镇》、《抱愧山西》等散文中，描述了地域文化的景观从而表现了每个群落具有的人格特征和价值取向；⑵揭示出文化史上高贵又苦闷的文人灵魂，鞭笞历史舞台上的阴险小人，达到探测群体人格上、下限的状态。余秋雨散文中出现的高贵又苦闷的文人灵魂有陶渊明、李白、苏轼和王国维等，在《柳侯祠》中对柳宗元的描写最多，也最突出。他笔下的文人灵魂都是在恶劣屈辱环境中具有铮铮铁骨的文化良知。余秋雨的散文中，描写了与上限人格相反的下限人格的阴险小人的形象，如舒直、李定和王圭等。专门剖析阴险小人的人格丑恶，给予人们警醒；⑶关注科举制影响民族心态和知识分子的人格取向。余秋雨在《十万进士》中全面批判和审视了科举制兴衰利弊和对知识分子的人格塑造产生的巨大影响。余秋雨将科举制视为比先秦诸子的学说更能影响和决定知识分子的人格形成，知识分子及第后仕途通达后，大部分都丢失了文化本位；而落第和遭贬后的诗人会出现诗情豪迈、诗名远扬。

余秋雨“对中国群体文化人格的关注”的文化态度扭转了现今的散文走向，余秋雨的散文给人一种全新的感受，让散文创作自文人小院走向历史文化。由于我国的文化人格的等级比较模糊，文痞与文学大师之间都是以同种形态存在，影响高层文化的人格塑造。余秋雨关注群体人格，有利于调整民族人格的结构，塑造全面的民族形象。

2.4对隐秘状态下的文化现象深入研究

隐秘文化和显性文化是相对的，指的是主流的文化，但目前，由于文化的不断演变，隐秘文化已经被挤到文化边缘地带，因此很少有人提及。余秋雨考察曾经显赫一时，如今已成废墟的文化遗址，并开始了十年的文化苦旅，就是对隐秘文化的挖掘。如他的散文《白莲洞》、《抱愧山西》、《这里真安静》等，均体现了隐秘文化的内涵。21世纪以后，余秋雨逐渐将隐秘文化挖掘的视野放宽放远，逐渐走向世界古代文明中现代形态的考察，如《千年一叹》的散文集内，对希腊、埃及、以色列、巴勒斯坦、约旦、伊拉克、伊朗、印度、尼泊尔等文明古国进行考察。

探究隐秘状态下的文化实质，就是采取实证精神，考察并研究本土及域外的各类文化现象，余秋雨十年的文化苦旅，探讨了中西文化深层意义时，也掀起了一阵文化。考察散落于各处的本土文化，是对文化素材的另类挖掘。余秋雨关注中西深层的文化，此种文化情怀比较具有开创意义。

3 结束语

余秋雨的散文中所表现的文化态度及对文化的关怀都是一种比较前进的思想，他通过散文这种感染力强、穿透力深的文化载体，达到与读者的沟通，其中最大的闪光点是其十年文化苦旅生活中，对隐秘文学的挖掘，并将这种文化态度从中国走向世界，沟通雅俗之间的距离美学。但是他的文化态度也存在一定的局限性，其它散文并不具备传统的知识分子对自我的解剖精神以及抨击时弊的犀利笔锋。

参考文献：

[1]闫彬彬，黄佳琪.论余秋雨散文的文化元素[J].文化纵横谈，2011，（3）：36

[2]郑艳.试析余秋雨散文的文化意蕴——再读《文化苦旅》[J].辽宁工业大学学报，2008，10（4）：44-48

[3]周静.论余秋雨散文文体意识[J].时代文学（下）2009，（07）：002

篇4

记得小时候，每逢中秋临近，各家各户各人都充满了向往和兴奋，尤其是忙坏了妈妈们。

首先，妈妈要早早收集晾晒盏花、葫芦花、玫瑰花、香豆叶，接着用石头“匠窝子”捣碎挞面，再托人从城里购买些红曲、姜黄。其次，在日常劳作间歇，在田间地头荒坡沙滩上，收集枯树枝烂树根、或挖或拔薅子、冰草、岌岌、艾杆子收工后背回家晒干了，或者在院墙外晾晒些牛粪块。蒸月饼比不得平常蒸干粮馍馍，必须有烧灶火的好燃料才行。

在临近中秋的前几天，妈妈将自家提前制作好的“糟子”用温水泡开了，调上浇头子，发酵了，每隔一两个小时再接续半碗干面，用适量温水搅匀成成糊状，连续接上十次左右，大概有半盆了。再按一碗面的标准加适量温水揉面，揉一次发酵两小时左右，连续揉个十次八次的，积少成多，满满两大盆，松软而劲道，用手一按扑哧扑哧的。

一大早，妈妈就和婶娘、奶奶忙起来。

首先要按照我家“八卦”蒸笼的大小、月饼的薄厚、颜料的品种，将发好的面均匀的揪成若干团。接着，一手揉一手团，揉搓十来个回合，光滑了、瓷实了、圆溜了，用手心按平；再用擀面杖一下一下推开成半公分厚、直径四十五公分大的一张面饼，将新榨的胡麻油均匀地涂抹一遍；黄澄澄的，清香扑鼻，再撒上姜黄，撒上白砂糖，撒上一层厚厚的白面；最后紧紧地卷成一卷压成一团；压实了，再擀成刚才的形状，再撒上一遍，这才是个名副其实的好底层，是最好吃的一层之一。

然后，如法炮制，擀上一层又一层，用备好的颜料撒上一层又一层，一层层撂成十公分厚。或剪开翻出五颜六色的“抓抓子”、或卷成卷拧成“马绊场”、或盖上顶层做成一色“蒸饼”。最后擀一个薄如纸的面皮儿将整块月饼完全包裹起来，双人四手抬到笼屉里，一笼屉只装一块月饼，一次蒸两笼屉或三笼屉或四笼屉。

这时，“坐卧”在灶台上的那口大铁锅里早已烧好了沸腾的开水，按顺序将笼屉次第撂在大锅上；再用干净的碎布片或其它什么软物，将锅沿、笼屉缝隙、锅盖缝等一切可能透气的地方都塞严实了；用枯树权、牛粪块等结实耐用的柴火一口气烧上半个钟头的旺火，防止“溜锅”。等锅盖上面热气腾飞好一阵子了就要暂时停入火；停顿一刻钟热气稍降，再用温火烧半小时。就这样烧四次，蒸两三个钟头，一大锅水也熬干散没了，月饼也就蒸好了。

那时候，为了蒸月饼，每年我都会向老师请假担任“烧火丫头”。

篇5

其实，关于作文原点的问题，古代早有“言为心声”“情动而辞发”的说法。很显然，这里所说的“心声”与“情动”当是作文的发端。但令人遗憾的是这些见解或说法并没有得到弘扬，更没有得到足够的重视和深入的研究，特别是我们的语文教育由于受到了“政教合一”科举制度的干扰，作文应有的起点发生了很大的偏移，使它成了“代人立言”的差事，而且此风蔓延至今，并没有根本的改观。

现在，就让我们来看看作文教学的实际做法吧。上课伊始，老师首先出示命题。小学生面对老师的命题，不管他愿意不愿意写，有没有东西可写都必须写，都必须按照一定的要求去写。而命题呢，绝大多数是命题者出于某种目的、一厢情愿的设想、规定、要求。学生接题后，先是要对命题的意思进行一番猜测与揣摩，以求对命题的意图有一个准确的理解与把握；随后便是在命题限定的范围、时态、数量、重点、中心的圈子里苦苦思索――尽力在自己的头脑中搜寻那些符合命题要求、规定的写作素材；并最终在规定的时间之内，用规范的书面语言，按照规范的文章样式写出思想健康、中心突出、段落分明、用词准确、首尾呼应、说话得体的文章来，去实现命题者的假设，去适应批阅者的口味。正是因为限制和规定如此之多，如此苛刻，常常使他们动辄得咎，很难得到命题者与批阅者的首肯。对一位年纪尚小、生活经验不足、写作能力有限、写作素材和书面语言积淀尚不丰厚的小学生来说，不编不抄，不去说那些一百年都不落后的假话、空话、套话来应付，还能有什么别的好办法呢？难怪他们惊呼：作文难、作文难，难于上青天！

形成如此尴尬局面的原因可能有许多，但作文的起点不是地方，指令和限制过多，当是最为致命的。哪儿是一个人说话、作文最初的基点呢？一句话便可回答：个体生存和发展的需要。这既然是说话、作文的缘起，也是说话和作文的内在动力。当自己没有需要，或者是需要和要求并不那么强烈时却硬叫你去做，原本有益、有趣的事也会变成一种惩罚或灾难。比如吃饭，假如你当时并不想吃，却硬要你吃，再自然不过的吃饭也会变成名副其实的负担和无奈。与此同理，当一个人不想说、不想写的时候，你却偏偏硬逼着他说、他写，除了无可奈何应付与敷衍塞责之外还能有什么良策呢？

篇6

1、正确、流利地朗读课文。

2、读懂课文，领略三峡秋天的美景，使学生受到热爱祖国大好河山，热爱大自然的教育。

3、体会按时间顺序描写景物的方法。

教学重点：

读懂课文，领略三峡秋天的美景。

教学难点：

学习作者的写作方法。

教学时间：一课时

课前准备：预习课文 搜集关于三峡的资料 录音带

一、导语：

三峡像一副连绵不断的画卷，是闻名世界的风景区。交流搜集到的关于三峡的资料。

二、以读为主，读中探究

1、自主读书

要求：(1)要把课文读通读顺，难读的句子多读几遍。生字、新词可利用工具书解决。

(2)把不理解的内容和有疑问的地方标出来。

2、汇报交流

(1)以学习小组为单位交流学习情况。

如：你读懂了哪些内容?

(2)提出学习中的疑难问题。

3、再读释疑

请同学们用自己喜欢的学习方式解决以上提出的问题。

(个人读、双人读、小组读、互相讨论等学习方式;教师巡视课堂，或询问、或指导、或鼓励。)

三、指导朗读

带着喜爱、欣赏的感情读。自由吟读，指导学生根据自己的感悟，把优美的画面，真挚的情感读出来。

四、结束语：

作者按照时间的顺序介绍了三峡一天的美景，使我们认识到了三峡不同时间的美丽，学习作者这种写作方法，使自己的文章也变得条理清楚。

篇7

一、 注重语文课价值取向

何谓本真语文教学？结合参与主体的课堂教学实践和实际来阐明“教学实践”的问题，有效的课堂教学不能停留在满足教学活动的正确性、规律性、客观性上，最终应该面对教学实践的合理性。而在教学实践的过程中，教师不应是毫无价值倾向的旁观者，而应是师生对话的引导者，这也就从更高的层面折射无论是教学目标的确定还是教学活动的组织上教师应明确价值取向的问题。

（一）教学主体合理性

课堂教学不能是为“教”而“教”，而是要让作者的生命气息进入学生的心灵深处，实现智慧的交流和思维的碰撞，提高课堂教学的有效性。在读懂文本的基础上，让学生对文本有独特的感悟，引导学生从不同的角度、不同的路径思考问题，拓展和开掘思维的宽度和广度，读出问题，读出自己。

应该说，无论用什么办法，都应该以尊重学生的主体性为前提，以培养学生的主体性为归宿。这样，师生对话过程中，教师不仅需要尊重学生发言的权利，而且承担引导学生话语的内容，使学生在对话中有所收获。

课堂教学有若干主体，学生主体、教师主体、文本作者主体甚至文中的人物形象主体。应该说，对每一个主体李镇西老师都能给予相应的尊重。

在《给女儿的信》的教学中，当学生热热闹闹讨论课文(如分组讨论“上帝久久地伫立凝视着……从那时起，人就成了大地上的上帝”一段)时，作为课堂的一员，他并没有将自己的观点强加给学生，他更强调的是作为课堂一员的平等的话语权。

师生一起朗读：“上帝久久地伫立凝视着。随后深沉地思索着离去了。看着他们，然后深深地沉思着走了。从那时起，人就成了大地上的上帝。”

师：“那么怎么理解上帝的这种思考?你们想一想，他当时在想什么?为什么苏霍姆林斯基要说‘从那时起，人就成了大地上的上帝?为什么上帝没有继续发怒而是思索?他又思索了什么?为什么他后来离去了?为什么人就成了大地上的上帝? 大家议论一下这些个问题。”

（生分小组研讨，气氛很是热烈。）

师：“好了，一起交流一下，我们怎么理解这句话?”

生：“世间最美好的东西就是爱情，但是上帝觉得他却不具有，所以就比较恼火，他不是全能的。作者认为，只有拥有爱情才会成为真正的上帝。”

师：“好，这是你的理解。还有没有其他理解呢? ”

生：“我们这个小组的看法是， 因为上帝是在想， 既然人类能够创造比他自己创造的更美的东西，那就让人称为上帝吧。所以说人就成了上帝。”

师趁势幽了她一默：“就是说你们不用我来领导了!”

（大家笑了起来。）

生：“我认为，上帝这是对于爱情的妒嫉，因为他和人相比，人创造的更美，然后他同样也羡慕爱情，这句话就表明爱情战胜了权威。人才是上帝!”

师：“很好，其他同学呢?还有没有新的理解?”

生：“我们这个小组认为， 上帝给了人类思索，当他发现了爱情比自己的力量更强大，更有力量的时候， 那就只有无奈地走开了， 再发怒也没用了。”

生：“我觉得这毕竟是一个童话故事，我想它深刻地反映了爱的力量是无以伦比的， 爱情是不可战胜的，因此上帝离开了。”

师：“你们说的我都同意，但我最近读了以后还有一点新的体会——想不想李老师说?”

（同学们的声音震耳欲聋：“想!”）

师：“想? 呵呵，其实你们不想我也要说!”

（同学们爆笑。）

师：“我觉得上帝在这儿在思索，是在想，我无论采取什么办法都不能征服人类的爱情，而且连人都死了，爱情居然还存在。因此他很无奈地离去了。不过，上帝除了无奈之外，我想还有感动。这样的爱情，我不能主宰，还是让人类自己主宰自己吧!于是，人成了大地上的上帝，在大地上，人为了精神可以献出生命，包括信仰，包括理想，当然更包括爱情!因为人的感情，人的思想，人的尊严，是不可战胜的。从这点上讲，凡是人性的东西，精神的东西，都是不可战胜的。上不能战胜的，你想战胜，这不是很狂妄吗? ”

（那一刻，教室里一片肃静，同学们似乎都像上帝一样陷入了对爱情的沉思。）

李镇西老师对课堂各方主体都充分尊重，正因此，学生从对权威的尊崇、服从中解放出来，真实、自由、开放地阅读文本，从而获得了相应的阅读动力。阅读究竟是读什么？是读教师理解的“个人化”阅读，还是在对各方主体充分尊重的基础上，真实、自由、开放的阅读文本？在语文课上，让学生自己去理解和感受，教师教理解感受的方式，从这个角度来说，后者才是文学阅读的常态。

（二）回归语文本身

判断一种教育活动是否合理，基本的尺度是看它是否体现了对生命的尊重和关爱，是否使每个深处教育世界中的生命都焕发了生命活力。教育如此，语文教育教学自莫能外。语文课堂更应该关注的是，如何从语文课堂这个特定的视角，将其融入学生生活，使学生了解并建立人的生命活动和言语表现之间的紧密联系。语文的本位，就应该是按照语文教学特有的规律和特点来教学。

通过文学经典作品，我们得以与作者进行心灵的对话和沟通，真切、感性的认识，触摸人生，去懂得人的价值和人生的意义，懂得怎么对人对己，懂得神圣和爱情，懂得什么是真正的幸福。把“读文本”当作生活的一种方式来“读”，就是把生活当作生活来读。

师：同学们在读了文章以后，觉得这篇文章在写法上有些什么特点?

师：文中还有描写，一样的，并不是推进，字句一样，找一找，有哪些?

生：第8 自然段，一会儿你看看我，我看看你，第15自然段，第23 自然段。

师：为什么用这样的表达?

生：爱情是精神上的东西，不用语言告诉的，用眼神来告诉他们之间的那种爱。

师：爱情是不需要语言的，就这么简单，朴素，不过就是你看看我，我看看你，像这样一种古典的爱情，现在越来越少了，大街上随便就抱，生怕别人不知道， 还觉得自己很悲壮，其实爱情不是这样的，有一首歌是怎样的，是——《最浪漫的事》，谁来唱?

生(动情地)：我能想到最浪漫的事， 就是和你一起慢慢变老……

(全班同学跟唱，气氛达到。)

抓住课堂上的“异常”现象，积极营造“对话场”，李老师达到了课堂的动态生成。在学生广泛讨论理解了什么是爱情的基础上， 巧妙地引入歌曲《最浪漫的事》让学生唱，将课堂推到顶峰，在生活化、情趣化、形象化的活动中加深学生对课程内容的理解，也唤醒了语文课堂的生命活力。

二、 语文教什么

教师自身对文本理解的深度不必应然成为教学的深度，在教学中过分的依赖这种对文本的深度理解甚至可能成为教师的“包袱”。教师认为自己理解得深，准备得精彩，但是这往往也会产生一种负面效应：照顾了学生和课堂上的生成，又不愿意丢掉自己的东西，只做加法不做减法，有限的教学时间里并不能突出教学内容的重点或难点，导致课堂内容繁缛复杂，学生学的太多，最终收获的却很少。一方面，语文课堂读文本是学生的生活所在，另一方面，文本解读又应向生活延伸，教育目的合理性是教学主体合理性的重要体现。

“生活化”不是把学生抛入生活，也不是把生活引入课堂，而是把“读文本”的学习行为“转化”成一种生活行为，“读”，不是假借它来完成练习，训练自己的技能，也不是模仿之后用以锻炼自己某种素养的一种目的，而是在语文课中通过“品着”“读着”去获得“生活着”的一种方式。

生：第15自然段最后一句，“看到了无与伦比的美”，我第一次看到用“无与伦比” 来形容爱情。我觉得，爱情是很璀璨很耀眼的东西，它像天使一样时刻就在我们身旁。

师：这位同学的发言很好。她指的这个语言点是上帝的第二次发现，那么，我们不妨停留在这里围绕上帝看到的东西研讨一下，“上帝从他们的眼睛里看到了无与伦比的美。”请问，上帝看到过几次? 是同样的东西吗? 是什么?

(生读课文，回答：第一次，看见一种“不理解的美”和“从未见过的力量”。)

师：第二、三次看到的是否是同样的东西?

生：不一样。

师：请你们考虑一下，三次美和三次力量有什么不同? 书上有的， 要扣住语言。

生：“不可理解的美”和“无与伦比的美”。

师：这种美和力量到底是什么呢?

生：爱情。

师：对，爱情。这是后来才知道的，上帝他只是看到不可理解的美。

……

教师的个人理论是贮存于教师个人的理性认识，语文教学中语言和言语本位的缺失，使得语文教师在教学内容的把握上最丰富、最多元也最随意，误把教材内容等同于教学内容，而作为教学“例子”的教材，又往往被开发出更丰富的教学内容，带来更多的不确定性、随意性。如果本课例能从“外婆的故事”“童话”和“信”三个更“语文化”的问题入手，引导学生有层次的深入文本，发掘作品除“爱情”以外的文化内涵，势必能更有效地构建语文知识，推进课堂效度。

三、 追求语文课堂教学实效

语文课堂如何有效？因此，在教学之前，我们更应该反思所选择的教学内容是否合宜。王荣生教授曾强调：“大量的事实表明，语文教师所生产的‘教学内容’，在‘教什么’的正确性和‘用什么去教’这两个方面，都存在着严重的问题。同时大量的事实证明，许多语文教师对教学内容上存在的种种严重问题，缺乏反思”。

有效的维度。预期的教学目标与结果是否在教学活动中实现和出现。教师的教，是教师引起、维持或促进学生学习的所有行为。教学的效率体现在学生身上，追求“有效”教学，不仅要看本堂课教学后学生的收获、变化，更应体现在一堂课下了以后学生所得到的收获。

有效的教学。这意味着课堂教学最终要让文本的生命气息进入学生的心灵深处。文本是语文学习的载体、必要的中介，具有不可代替的作用和意义。

《给女儿的信》所属单元强调关注人类的精神世界：艺术、正义、亲情、爱情等等，课前的提示是理解爱情，课后的“研讨与练习”有三道题目，第一道题目是让学生思考上帝三次从人们眼神中看到了什么，这些东西与爱情有什么关系；第二道题目是要学生理解文中谈论人性与爱情的几句话；第三道题目是引用苏霍姆林斯基给女儿另一封信中对爱情的理解，让学生理解其深刻含义。语文背后的思想，就是一种精神的所在，也正是语文课的分内事。可以说，这篇课文的课前提示与课后练习，并没有涉及通常的知识与能力，而是让学生更深的去感悟。

李老师在向学生介绍了苏霍姆林斯基及其女儿后， 不失时机地引导学生向名人发问——“假如你有什么话要我带给她，是什么?”学生自然不只是学习“爱情” 知识方面， 更是在成才成人方面进行着极有意义的思考。李老师较好地处理了自主性和发展性统一的问题。学生自主地位的凸显，把学生的学尤其是自学放到一个比较突出的地位，充分发挥学生的主体地位。

在注重人文和学生个性构建的今天，我们必须注意课堂“实之有效”。正如李老师所说的：我时刻注意着学生的谈话与授课中心的最佳的结合点。其实这里我们的李老师已经给我们展示了如何在生成的基础上完成预设的目标和在预设的基础上尊重学生的个性。

不难看出，对教学内容、教学方法的把握，李老师也是有估量、有反思的。这里李老师的点拨将课堂提升到了更高的层次，不仅仅是爱情的问题了，更提高了精神的人性的东西。这堂课的成功，不是缘于语文“生活化”本身，而是在教《给女儿的一封信》这封书信时，牵连出来的人和事，书信背后的人性，这种对教学内容的自觉，在合适的课堂教学产生合适的效果，从而使课堂教学内容得以“实之有效”。

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参考文献：

①王荣生：《听王荣生教授评课》，华东师范大学出版社，2007年8月第一版。

②李镇西：《听李镇西老师讲课》，华东师范大学出版社，2008年版。

③熊川武：《反思性教学》，华东师范大学出版社，1999年版。

④潘新和：《语文：表现和存在（上）》，福建人民出版社，2004年版。

⑤王荣生等：《语文教学内容重构》，上海教育出版社，2007年第一版。

篇8

我是一个个乐天派，这可是人尽皆知的事儿。具有运动细胞的我酷爱打羽毛球，在羽毛球界内（我们这儿）我可是数一数二的高手。不过，和一位高手中的高手相比，这可就算得上是小巫见大巫了。知道他是谁吗？就是我爸！和我爸打球，我可是百战百败。嘿，我就不相信了，这不，在我对我爸苦口婆心的劝导下（因为我总输，他已经不耐烦了）一场激烈的羽毛球之战终于要正式拉开帷幕：

时间：2011年3月25日

地点：我家

挑战者：我

篇9

高考散文阅读题的测试要求

高考语文《考试大纲》在“现代文阅读”中，要求学生“能阅读一般社会科学类、自然科学类文章和文学作品”，并提出“理解”、“分析综合”和“鉴赏评价”等三项九条具体的测试要求。散文阅读属文学作品阅读，它在高考测试中究竟有哪些具体要求呢？请看最近三年高考散文阅读有关试题。

2003年高考语文试卷第22题（题略）：A项考查学生把握文章思路和分析文章结构的能力，能力层级为C级；其他四项考查学生对文学作品的形象、语言和表达技巧的鉴赏能力，能力层级为E级。

2002年高考语文试卷第22题（题略）：既考查学生对文章中心意思和主要内容的分析归纳能力，又考查学生对文学作品的形象、语言和表达技巧的分析鉴赏能力，能力层级为E级。

2001年高考语文试卷第24题（题略）：不仅考查学生对文学作品语言和表示技巧的初步鉴赏能力，还考查学生对文章思想内容和作者观点态度的评价能力，能力层级为E级。

仅仅观察这些散文阅读赏析题，就可以发现，高考测试除了考查学生对文章的理解和分析综合能力外，还要考查学生初步鉴赏评价的能力。“理解”和“分析综合”包括七条具体要求，是阅读方面基本的能力要求，能力层级分别属于B级和C级。而“鉴赏评价”包括两条具体要求，要求学生能对所给文章的思想内容进行评说，对其形象、语言及表达技巧进行初步赏析。这是以识记、理解和分析综合为基础，在阅读方面发展了的较高的一种能力要求，能力层次属于E级。学生明确了以上这些要求，在平时的复习训练中就应该有的放矢，有针对性地拓展散文阅读，有意识地提高“理解”、“分析综合”和“鉴赏评价”的能力。

高考散文阅读题的解题技巧

散文是一种自由、灵活地抒写见闻感受的文体，它通过一个十分精粹、亲切的形式，表现作者对于人生或自然的感悟。若能抓住散文自身的特点来思考有关的测试要求，散文阅读题的解答还是有技巧可言的。

一、整体感知文章的主旨。

散文的最大特点是“形散而神不散”。“神”，指文章的主旨，即贯穿文章始终的作者的思想感情。散文的材料虽散，但万变不离其宗，它必须围绕作者的思想感情展开。因此，阅读散文，要从文章的整体入手，宏观把握作者在字里行间所流露出的思想感情，从而读懂作者的感悟，领会文章的主旨。高考试卷中的散文阅读几乎每年都有这方面的命题。

例如2002年高考语文试卷第21题：俞伯牙因失去知音而不再鼓琴的故事已成为千古佳话，但作者为什么还要“唐突地劝慰他”？根据文意，简要回答。

《话说知音》这篇散文是以作者对知音的独特感悟为主旨的。作者崇敬伯牙子期的高尚友谊，但对伯牙因子期的不在而不再弹琴的做法不以为然。他认为，伯牙依旧应该演奏出那“震撼人们灵魂的”“美丽动人的乐曲”，并“熏陶”出更多的“知音”。再说，伯牙高超的演技来之不易，怎能因子期的不在而轻易放弃呢？因此，本题的答案为：（1）知音越多越好，俞伯牙不能因为失去钟子期而不去寻求更多的知音。（2）千辛万苦学得的技艺不应轻易放弃，艺术的追求必须不懈地坚持下去。

二、深入分析文章的思路。

叶圣陶先生说过：“思想是有一条路的，一句一句、一段一段都是有路的，好文章的作者是决不乱走的。”散文的材料是按照一定的思路组织在作品中的，作品的结构就是它的思路的具体展现。高考试题常常通过对作品的结构进行设题，考查学生对作品的思路的把握能力。阅读散文，要善于捕捉文中体现时间、空间、人物、事件、感情的语句，更要把握文章的脉络。

例如1998年高考语文试卷第21题：作者在第一自然段中写到看见玉簪花开，“先是一惊，随即怅然”，（1）作者为什么吃惊？（2）联系全文看，作者为什么怅然？

要解答这两个问题，必须结合上下文，理清文章的思路。作者为什么看到玉簪花“探出头来”就吃惊呢？该句后面用“先是”作标志，对其作了回答，那就是“这花一开，没几天便是立秋”；至于“怅然”的原因，第五段末的“让人心里警惕着”和第六段中“总是在不安的焦虑中”提示了作者的思路，稍加归纳整理，可得答案“收获季节还两手空空”。

三、仔细品味散文的语言。

散文的语言描写细腻，表达深刻，内涵丰富。高考散文阅读命题有一个重要原则，就是对散文中负载信息量大、内容含蓄、意义深刻、表现力强的语言进行鉴赏。鉴赏散文的语言，只有联系文章的主旨，根据上下文的具体语境，细加品味、揣摩，才能正确理解其中的含义。这也是阅读散文的基础。

例如2001年高考语文试卷第21题：作者开头说：“开门和关门是人生中含义最深的动作。”请根据文意，写出“开门”和“关门”的含义。

《门》这篇散文赋予“门”以象征意义，写出了作者对人生的独特感悟。要解答“开门”和“关门”的含义，就必须通观全文，理清文章的脉络，找出相关的信息。文中说“每一扇门的关闭就意味着一个结束”，据此可以直接概括出“关门的含义是意味着一个结束”。而关于“开门”的含义，相关的句子很多，如“它包含着某种未知的情趣，某种进入新的时刻的感知和人类繁琐仪式的一种新形式”，“它包含着人间至乐的最高闪现，即使在悲伤之际，一扇门的开启也许会带来安慰……”，但归纳起来，“开门”的最主要的含义是“预示着一个新的开始，一个新的发展”。

四、正确鉴赏散文的表达技巧。

散文的写作，一般都很讲究表现手法的恰当运用，如借景抒情、寓情于景、托物言志、欲扬先抑、烘托对比、虚实相生、象征手法、修辞技法等等，这些手法的巧妙运用，常使作品的思想感情表达得更加鲜明突出。高考试题通过对这些技巧的鉴赏，可以直接透视学生的阅读品位。所以，阅读散文还要注意鉴赏常见表达技巧的表达效果。

例如2000年高考语文试卷第22题：这篇散文中，（1）作者主要用第二人称写长城，这样写的好处是什么？（2）第六段的结尾改用了第三人称“它”，原因是什么？

这道题就是考查学生对散文表达技巧的初步鉴赏的。《长城》这篇散文主要用第二人称写长城，这样写的好处在于将长城拟人化，便于作者直接与长城对话，便于作者抒发感情。至于第六段的结尾改用第三人称“它”，是因为“它”之前说的是“由是人们发现：边墙是屏障，紫塞不再嶔奇”，这里变换了视角，是通过人的眼光来看长城，而不是作者直接向长城抒怀，所以这种变换是自然而然的，也是很有必要的。

五、精心组织符合要求的答案。

高考散文阅读试题，一直以主观性测试为主，题型基本不变，每年只在所考查的知识点上略有不同。从试题的要求和要求回答的问题看，难度在逐步降低，最突出的表现就是，多数问题的答案在原文中都有照应、有暗示，甚至直接暗示。这就告诉我们，回答问题要善于从原文中抽取关键语句，并根据题目要求进行适当整合，这样才有可能写出精练确切的、符合要求的答案。

篇10

【关键词】第三人；诉讼时间

中图分类号：D92 文献标识码：A 文章编号：1006-0278（2013）07-169-01

民事诉讼的第三人，是指对原告和被告所争议的诉讼标的有独立的请求权，或者虽然没有独立的请求权，但与案件的处理结果有法律上的利害关系，而参加到正在进行的诉讼中去的人。根据第三人参加诉讼的根据不同，可以将第三人分为有独立请求权第三人和无独立请求权第三人。前者对原告和被告所正义的诉讼标的有独立的请求权，后者仅与他人案件的处理结果有法律上的利害关系。《中华人民共和国民事诉讼法》第五十六条第一款规定：“对当事人双方的诉讼标的，第三人认为有独立请求权的，有权提讼”。有独立请求权的第三人实际是指对当事人双方争议的诉讼标的有全部或产分的独立请求权，并提出独立的方请求，从而作为当事人参加诉讼的人。审判实践中，作为有独立请求权的第三人必须“有独立的请求权”，以的方式申请参加诉讼，有诉讼请求，交纳诉讼费用，人民法院应当合并审理。总之，有独立请求权的第三人在民事诉讼中享有原告的诉讼权利，承担原告的诉讼义务。有独立请求权的第三人申请参加诉讼的时间，必须在他人的诉讼程序开始之后，终审判决之前。

首先，有独立请求权第三人参加诉讼的根据是对于本诉中的原告和被告争议的诉讼标的主张独立的请求权。所谓独立的请求权，是指第三人所主张的请求权不同于本诉原告向被告主张的请求权，而是同时直接针对本诉原告和被告的。这种独立的请求权包括全部请求权和部分请求权，至于第三人对于原诉当事人之间的诉讼标的是否真正具有全部或者部分的独立请求权，则需在审理终结后才能确定。有独立请求权第三人参诉的一大前提是：他人之间的诉讼正在进行。如他人之间对民事权益、经济权益有争议没有形成诉讼的，属于诉讼外的争议，诉讼外的争议如果侵害了第三人的利益，第三人有权作为原告提讼，但不是要求参加诉讼。因为诉讼尚未开始，不涉及参诉问题，只有在他人之间的民事权益、经济权益的争议已经形成诉讼，而诉讼程序又在进行中，第三人才能参加诉讼。

其次，由于第三人对双方当事人争议的诉讼标的享有独立请求权，那么本诉当事人之间的诉讼，实质上也就是和第三人的权益发生矛盾，不论原告一方胜诉或被告一方胜诉，都会损害第三人的利益。因此，第三人参加诉讼必须针对双方当事人。以他们为共同被告，自己则处于原告的地位，享有原告的一切诉讼权利，承担原告的一切诉讼义务。如甲有房屋3间，其死亡后，长子乙趁次子丙长期外出之机，将3间房卖给丁，后因支付房款发生纠纷，乙将丁诉至法院。在诉讼过程中，丙知道了这一情况，要求参加诉讼。在本案中，诉讼标的是房屋买卖关系，诉讼标的物是房屋。而该房屋是乙和丙的父亲甲死亡后留下的，二者都具有继承权，所以丙对该房屋享有独立的请求权，即为有独立请求权第三人。若丙参诉，这时乙和丁都为被告，于是，就形成了两个诉讼的合并审理。一个是乙和丁之间的诉讼，即本诉；另一个是有独立请求权的第三人丙对乙和丁提起的诉讼，即参加之诉。根据最高人民法院《关于适用中华人民共和国民事诉讼法若干问题的意见》第一百五十六条之规定：“在案件受理后，法庭辩论结束前，原告增加诉讼请求，被告提出反诉，第三人提出与本案有关的诉讼请求，可以合并审理的，人民法院应当合并审理。”人民法院亦可将本诉与参加之诉合并在一个诉讼程序中予以审理，有利于全面查明案情，彻底解决纠纷，防止因分别审理而作出相互矛盾的判决。

在实践中有独立请求权第三人参诉可以使法院的一次诉讼过程解决两次甚至多次才能解决的问题，降低诉讼成本，提高诉讼效益，有利于法院更清晰地了解案情，做出公正合理的判决。但是有独立请求权第三人是我国民事诉讼中一项特有的制度，在我国民事诉讼法中对独立请求权第三人制度仅有简单的规定，但对于有独立请求权人参加诉讼的要件、参加的程序以及审理的具体事项等都未作详细和可操作性的规定。如我国有独立请求权第三人在实施撤诉行为时，无须经过对方当事人同意，这会造成诉讼各方的攻守不平衡。另外我国有独立请求权第三人制度的有关理论体系比较混乱，未建立统一完整的纯粹诉讼法意义上的诉讼标的理论体系，在实践中还存在较多问题，可以从以下几个方面来完善我国的有独立请求权第三人制度。

加强对有独立请求权第三人参诉方式的监管。第三人参诉的前提是法官会依照法律和法理慎重行使职权，对法官的专业能力和职业操守要求较高，但我国目前法官的职业道德水平和业务素质都难以到达这个水平，所以目前我国需要加强法律的制定与监督，在法律允许时方可规定法院可以依职权将有独立请求权第三人纳入诉讼程序中来。