雪景散文范文

导语：如何才能写好一篇雪景散文，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。

篇1

一、追求一个“实”宇

1.夯实基础

课上可以不搭花架，不拘形式，不究章法，哪里有“美景”，就让学生在哪里欣赏一番，品味一番，从不打住话头，让学生把能“够得到”的东西全部收入囊中。例如，对每一课易错易混淆的字音、字形、名句默写、文学常识等基础知识，让学生着手分门别类，辨错析因。

2.指导阅读方法

最有价值的知识是关于方法的知识，只有教会学生会学。才能激发学生的内驱力，唤醒学生的求知欲，增强学生依靠自己的力量获得成功的信心。阅读方法的指导，一般按三步进行：第一步，粗读课文，整体感悟，说说文章标题的含义。第二步，带问寻读，指导学生如何从材料中筛选答案信息，如何抓住文中的关键词语进行整合与概括。第三步，质疑问难，品味赏析，把学生的思考引向更深层次。我们只要长时间对学生进行这样严而有“格”的训练。直到化为学生的阅读习惯，学生就会达到“会学”的境界。

3.寻找答题技巧

数学、物理有公式、定理可循，学语文，只要善于总结，也能找到一些答题的规律。例如，记叙文体中，议论的语句往往是文章的画龙点睛之笔，位置一般处在文章的结尾部分。教者要善于引导学生总结这些“法则”，经过多次训练，学生就能逐步领悟，最终达到运用自如的境界，从而可以轻便地摘到“果子”。

二、营造一个“动”字

去年，我任教的两个毕业班，课堂表现差异极大：一个热气腾腾，争抢回答；―个死气沉沉，启而不发。一声不吭的，你越是焦急，越是发火，越是处境难堪。为了赶上另一个班的教学进度，我就拼命地讲，讲得细，讲得深，讲得透，讲得很辛苦，而学生则拼命地听，拼命地记，记得详细，记得全面，记得很让人感动。结果如何呢?两个班的语文中考成绩让^咋舌，越俎代庖的班级均分竟低于另一个班近8分。不可思议，但又不得不痛定思痛：初三学生每天接受的东西太多，如果仅仅把他们当作容器硬往里面塞灌，那么塞得越多遗忘得就越快，所以教者要善于把知识转化为学生的内在能力，也就是要把学习的主动权交给学生，要把思维的过程还给学生，要想方设法地使学生“动”起来，让学生全体参与探知的过程。

三、解决一个“疑”字

篇2

你喜欢的风景也许是驰名天下的泰山;也许是号称“天府之国”的四川盆地;也许是美丽的蒙古大草原，也许是……但是，我却不是这样想的。我认为，我就是一道风景，一道不可磨灭的风景，一道独一无二的风景，这里给大家分享一些关于小学生风景三年级作文600字左右,供大家学习。

小学生风景三年级作文600字左右1一场春雨过后，小草从微润的泥土中冒出了嫩绿的小脑袋，树枝上抽出了许多小小的嫩芽。屋檐上还残留着些许似连非连的珍珠串，坠落到地上，跳动起有韵律的音符。

春天，万物复苏，到处都充满了生机与活力，瞧!单调的枝头添上了几朵艳丽的花朵;听!那枝头不知何时又响起了鸟儿清脆婉转的歌谣。连那拂面而过的微风也变得温柔了起来。

阳光洋洋洒洒地落在枝叶上，看似温暖的金色和着那样明媚的粉色。微风拂过枝桠，有几瓣花就顺着摇晃树影飘落在还带着点湿意的泥土上，飘落在逐渐腐朽的枯枝败叶中了。

春，挣脱了冬的-，从泥土中昂首而出!

学校在教学楼前栽了许多树。在二月的阳光下，嫩绿的树叶闪着灿烂的光芒，在微风的轻拂下，像绿色的波涛绵延到了走廊的尽头。那泛着春的娇嫩的绿色，简单的就像是个新生儿，充满了对成长的渴望。

二月的脚步有些匆匆，一眨眼就到了三月，阳光也不再吝啬，肆意地照耀着，花苞已经傲然的绽放。花已经长大，亭亭玉立地在绿叶之中，毫不羞涩地展示着自己的美好。就像是一个十几二十岁的小姑娘，已长成落落大方的样子，骄傲的屹立在枝头，不在乎别人的看法，做的自己。她是蓬勃的，美丽的，充满活力的，她以最美的姿态，毫不掩饰展现出对未来的期望。

春天总是这样，明媚多姿，给予我们力量，带我们看向希望的曙光。一年之计在于春，在这样一个充满生机的季节里，我将像朝阳的向日葵一样，跟随着太阳的脚步，不断向前。

春天，让我们在阳光的照耀下，共同绽放自己的美好吧!最美的风景。

小学生风景三年级作文600字左右2生活中，构成属于我的角落里永远的风景是清茶，音乐，手机，电脑，柔暖的灯光，一幅蓝天白云小桥流水的油画，还有自己。在许多个晚饭后，就会走入这个小世界，或看书，或冥想，或听音乐、或敲打些琐碎的文字，一种只有自己才能够闻到的味道包围在左右，日子平淡而静谧。

其实，风景不光是水光山色，也是一种精神。如三峡的神女峰，黄山的天都峰，新疆的天池，海南的鹿回头……每一处景点无论其大小都有个传说。那耸立的奇峰怪石及碧水深潭本是鬼斧神工，但那些个寓意深刻、美妙动人的神奇传说则是人类思想精神诠释的展现。假若没有神奇的传说，风景会是怎样的黯然!见了灵动的景物不去寄托情思的人对生活一定是冷漠木然的。

风景会因人的创造而变得神奇，人会经风景的陶冶而变得滋润且有内涵。而在岁月的长河里，即使走在最落魄的旅途中或在最偏僻贫困的地方，也会有一两处风景点缀生活，让人可以赏且聊以的。

记得当年下乡的岁月里，生活清苦，没有电视，没有娱乐，日子过得很沉闷。但住所外有一排白杨树，长势茂盛，笔直的刺入云端。在寂寞的日子里，注目那树，其感觉不亚于见到黄山奇松，潇湘修竹。春天品赏树上一抹嫩绿，精神为之一振，点燃意趣。夏季，有时站在树荫下，目光顺着树伸向天宇，阴天心逐流云，晴日心遨太空，如果专注于大树所指的那方遥远而又逼近的苍穹，心愁淡释，会萌生出振翮高飞的意愿。转而会想：我所住的时日不长却深感寂寞难耐，而生于斯长于斯的村民呢?继而：此处风景都市没有，此时心情从今往后不会再来……霎时，胸怀如去茅塞，倏见晴朗，心底也生出稍许惬意……

当年，每遇我心思宁凝伫立树下时，老柳就会走过来粲然一笑对我说：“生活不习惯呀!”我则不敢承认。他是济南知青，在乡里娶了妻子，生了儿子，是当时那地方寥寥几个扎根的知青之一。寂寞的生活被他营造了两处风景：享受妻子的温柔，亲抚小儿的娇嫩。心底的爱、乐、忧、恼皆倾注有处，日子的清苦便浑然不觉了。看到他这样我心头也豁然亮起一片旖旎的风光，随之就想：此心安处，便是我乡了。

我又想起了我的父亲，他老年患了脑萎缩，五六年不能自己行走，每天有我的母亲陪伴身边，父亲的说话能力有所下降，母亲就天天找话给他说，母亲辛苦万分，但在他的眼里丈夫是她一生中无法再找到的好风景，而父亲呢?不也是由母亲这片无比珍贵的风景相伴着而度日麽?

风景是美的，但风景不止有青山绿水、动物、植物，也有风暴、地震以及天外来物……风景因其丰富复杂才多姿多彩。人若能对所面临的一切都视作风景，静心接纳，安抚也就在其中，欢乐也在其中了。最美的风景。

小学生风景三年级作文600字左右3朋友们!你们去过广西的北海吗?有些人肯定去过，北海肯定给你留下了许多美好的印象。你可能喜欢海洋博物馆，可能喜欢“红树林”，可能喜欢那些美味的海鲜，可我最喜欢的是“银滩”。

刚到北海，已是下午4点多了。我们听当地的一位叔叔说北海最美要属银滩后，便迫不及待地向银滩赶去。因为在此之前我还没有见过海，所以一想到马上要见到海了，我便按捺不住喜悦的心情，在车上又蹦又跳，高兴的似乎自己突然之间变成了百万富翁一样。

到了银滩入口，一开门，我便迫不及待跳下车，以百米冲刺的速度冲向沙滩，边走边展开双臂，像是要拥抱自己几十年未见的好友一般。到了沙滩上，迎面就看见一座巨大的石碑，上面刻着几个苍劲有力的红色大字——“天下第一滩”，在阳光的照映下熠熠生辉。

走过石碑，映入眼帘的就是一望无际的大海，它就像辽阔蓝色草原。海水气势磅礴，海浪一个接着一个滚滚而来，好像要把我们吞没。眺望远处，海水几乎把海中的几座小山淹没了，只隐隐约约地露出了尖尖的山顶。它们形状各异、姿态万千、有点像一只在海中畅游无阻的大鱼，有点像一只正要跳起的大青蛙，再加上葱绿的大树和苔藓，一切就像真的发生一样，再看近处金黄色的沙滩无遮无拦，就像一大片沙漠一般，踩上去软软的，真舒服。我蹲下来，和几个正在玩沙的小朋友一起玩起来，这里的沙可真滑。我抓起一把，细沙又从指缝间慢慢滑下，溜走了，那样可真舒服。

“来来来，你们看这有一个塑料袋儿呢!”爸爸站在观望台上对我们招手说。“啊?这么会有塑料袋儿啊?这是谁不讲文明、不讲卫生啊!”我边走边不解地问。我走进一看，说：“咦?这个塑料袋这么有点儿特别呀?这么越看越像水母啊?”忽然我发现爸爸正在偷笑，一下子恍然大悟，说：“老爸，你骗我!这明明是水母嘛!”爸爸听了，笑得更大声了。

啊，银滩的海水真是波涛汹涌呀，银滩的沙可真柔滑啊，这里还有那么多有趣的生物。下次我一定再来!最美的风景。

小学生风景三年级作文600字左右4喜欢乡村的人，必定有颗其表质朴，其质宁静的心。大自然造就了素雅的心灵，也造就了宁静而旷远的乡村。想想看，如果没有那乡村，你怎样远离城市的喧华，去感觉天地的一片-，生命的博大精深呢?

是什么能让纯洁的心灵远离城市的尘埃?是--那乡村!它是上帝盛情的邀请，是诗意的象征。我喜爱乡村。在这座城市生活多年，身为学生压力扑面而来，每当我觉得压力重重，让人喘不过气的时候，都想远离城市的喧嚣。我就会让爸爸带我逛逛那乡村，在大地的某个角落、在冰封的小河旁、在如暮的原野里，在凛冽的寒气中。。。。。。那乡村是劳苦人们歇息的地方，也是善思人生命的驿站，它-朴素。它也成了我的一片天地，让思想静静地流淌，让心灵远离喧嚣。

走进乡村，那一股股泥土的“香气”扑面而来，清新的空气充盈在天地之间，漫布全身。大地上万物静立不动，草地上的人与远处的“绿”构成了一幅的淡淡的画卷。不用太多的渲染，它是那种少见的纯美。在这里，放下一切，让乡村那轻柔的“小手”掠过宁静的眼眸，滑入如水的心境。曾经的无耐与浮躁，曾经的烦恼与苦闷，在这轻轻拂去。

走进稻田，那一片片金色，柔柔洒向人间，恰似一片逝水年华的追忆。穿行在这金色之中，那村床便又剥开我紧锁的灵魂，轻轻地擦拭沾着斑斑锈迹的心灵。你听，那鸟儿的啼叫，是那么的悦耳。农人们的笑声，是多么的开心。不、这是乡村的心跳，那是音乐的节拍，是-的驿动，是岁月的歌。如清风淡淡、如炊烟绵绵，如钟声悠悠，如花枝颤颤。每一次，都是生命的洗礼，都让我找回了最初的感动，都让我不堪重负的心，变得轻松，变得无所顾忌。

那乡村是上帝盛情的邀请、那乡村在每一个人心中铺开一种驿动的情怀，分开过去与未来。在乡村，品味那一幕幕精彩的人生片断、一断断令人肃然的人生故事。放眼望去那种磅礴的气势、那宁静、空灵、旷远的感觉。站在苍茫的大地上，用心聆听所有。

愿我的生命也是这样，没有太多绚丽的春花、没有太多飘浮的夏云、没有喧哗、没有旋转的五彩，只有那一片纯朴的浅淡，只有生命里的纯洁与素雅。最美的风景。

小学生风景三年级作文600字左右5冬天是单调的，只有雪的白;冬天是寂寞的，只有麻雀和乌鸦陪伴着你。送走孤寂冷寞的寒冬，又迎来了春光明媚的春天。我不禁欣赏起这个美丽的春天。

春雨淅淅沥沥地飘落大地，用她灵巧的手织出了一张无涯的绿茸茸的地毯，整个大地一片嫩绿。

雨雾弥漫，如烟似雾般笼罩着一切。快乐的小燕子为了享受这美丽的春天，就算把自己的羽毛全都润湿了，也仍然在天空中翱翔着。其实我们也应该像小燕子一样，拥有远大的理想，并为着理想，努力翱翔。

雨雾像珍珠，一滴一滴的从刚冒芽的柳枝上掉在河面上，平静的水面便泛起了粼粼涟漪。活跃的鱼儿在河水里活蹦乱跳，好像在畅颂春的喜悦。

春雨绵绵，落在树叶上。“沙、沙、沙”的声音像少女在轻抚琴弦，又像是蚕在吃嫩绿的桑叶，更像一群小孩在那里嬉戏喧闹。水珠落在花瓣上，抖动着，滚动着，刹那间，那花瓣上像长满了珍珠，闪闪发亮，那光还刺你的眼呢。

这就是春雨，美吗?其实我觉得春风的美也不比春雨逊色。

早春的风是冷风，是冷空气南下吹来的风，它肆虐的时候，像玩劣的孩子因不顺心而手舞足蹈;像泼妇耍泼，横行无忌;像被激怒的雄狮、受困的猛虎在怒吼;更像那林海的波涛，此起彼伏;那刮风气势也犹如千军万马在奔腾、在咆哮，一直刮到天昏地暗。

和煦的春风就像一个母亲抚摩着自己的孩子的小脸蛋，轻轻地拍者孩子的肩，让他静静的入睡。它是那样轻柔，像害怕把孩子吵醒似的。呼……呼……呼……，它舞动着柳树的腰枝，吹动着松柏的头发，掀动着杨柳的裙子。那景象是一幅连绵不断的画卷，多么地动人，多么地诱人。

此时，我多么希望我就是那一滴春雨，去滋润祖国大地，让万物更茂盛，人们在春天活得更滋润。

篇3

关键词：痛经 寒凝血瘀型 温经活血

【中图分类号】R2 【文献标识码】B 【文章编号】1008-1879（2012）12-0356-01

痛经是临床常见病，以妇女在月经前后或经期出现周期性小腹及腰骶部疼痛，严重时伴有恶心、呕吐、腹泻甚至昏厥为特点，影响日常生活及工作。笔者采用自拟温经活血散穴位敷贴治疗寒凝血瘀型痛经36例，疗效满意，报道如下。

1 资料与方法

1.1 诊断标准。参照《中医病证诊断疗效标准》[1]：①经期或经行前后小腹疼痛，痛及腰骶，甚则昏厥，呈周期性发作。②好发于青年未婚女子。③排除盆腔器质性疾病所致腹痛及其他证型的痛经。④证候表现为经行小腹冷痛，得热则舒，经量少，色紫黯有块，伴形寒肢冷，小便清长，苔白，脉细或沉紧。

1.2 一般资料。36例均系2003-2011年的门诊患者，年龄最小15岁，最大36岁，其中15-25岁23例，26-35岁9例，36岁以上4例；病程最长5年，最短3个月。发病前均有受凉及贪食生冷史。

1.3 治疗方法。①药物：自拟方药组成为制乳香、制没药、小茴香、制延胡索各50克，当归、蒲黄、肉桂、白芍、乌药各30克，各药研成粉末，每次取适量以姜汁及蜂蜜调敷穴位。②穴位：关元、气海、中极、子宫、提托。③方法：患者经前3-5天或痛经发作时开始敷贴，将调制好的药物用白胶布固定于穴位处，每天1次，每次6-8小时，疗程7-10天，连续3个疗程。

1.4 疗效标准。参照《中医病证诊断疗效标准》[2]，治愈：疼痛消失，连续3个月经周期末见复发。好转：疼痛减轻或疼痛消失，但不能维持3个月以上。未愈：疼痛未见改善。

2 结果

36例中痊愈21例（58.3%），好转13例（36.1%），无效2例（5.6%），总有效率为94.4%。

3 讨论

中医认为痛经主要是由于妇女在经期受到致病因素的影响，导致冲任瘀阻或寒凝经脉，使气血运行不畅，经血阻滞于胞官，以致“不通则痛”；或肝肾不足，气血亏虚，使冲任、胞宫失于濡养，以致“不荣则痛”。而寒凝血瘀型痛经在临床上比较常见，多为贪凉饮冷，冒雨涉水，感受风寒，致使风寒湿邪内侵，寒客冲任胞宫，血液凝滞，血行不畅，而致寒凝血瘀[3]。为此笔者以温经散寒、祛瘀止痛为治则，以温经活血化瘀中药进行穴位敷贴治疗。穴位敷贴既有药物对机体特定穴位的刺激作用，调节阴阳平衡，又有药物本身通过渗透作用，透过皮肤，进入血液、淋巴循环，发挥药物的作用，通过相互影响、相互作用和相互补充、相互协同，共同发挥的整体治疗作用[4]。自拟方中制乳香、制没药、蒲黄通经活血化瘀止痛；乌药行气止痛；小茴香、肉桂温经散寒；现代药理研究表明，白芍药具有镇痛、镇静、解痉及松弛平滑肌等作用[4]；延胡索、当归均有明显的镇痛作用[5]，当归挥发油对钙离子介导的子宫平滑肌收缩有明显的抑制作用[6]，诸药合用，共奏温经散寒、活血止之功。药物敷贴部位关元、气海为任脉经穴，能通调冲任脉之气，散寒行气，又有祛瘀消积和止脐下痛之作用；子宫、提托穴均为经外奇穴，能调经理气止痛[7]，诸穴相配共奏通调冲任、逐瘀止痛之效。此法简便易行，价廉效佳，值得推广。

参考文献

[1]国家中医药管理局.中医病证诊断疗效标准[S].南京：南京大学出版社，1994：147-148

[2]国家中医药管理局.中医病证诊断疗效标准[S].南京：南京大学出版社，1994：265

[3]荣军.针刺加灸治疗寒凝血瘀型痛经51例[J].按摩与康复医学，2010，8（23）：92～93

[4]黎美娜，许敏，袁炼莲，等.中药穴位敷贴治疗妊娠恶阻的疗效观察[J].临床医学工程，2012，19（7）：1165-1166

[5]吕兰薰，顿宝生，赵和熙.中药药理与临床新用[M].西安：陕西人民社出版，2001：110-l19

篇4

陆缘同学是一名活泼开朗、积极上进的男孩子，现任班级的班长。他品学兼优，兴趣爱好广泛，发展全面，助人为乐，深受老师和同学的喜爱。曾多次获得校三好学生、优秀班干部等称号，是个德智体全面发展的好学生。

在学习上他严格要求自己，善于思考，勤学好问。上课认真听讲，积极发言，课后独立完成作业。学习态度端正，学习目的明确，从不偏科，在每年每学期的学科考试中总是名列前茅，从而成为全班学生学习的榜样。曾获得数学竞赛优秀奖、口算竞赛一等奖、英语百词竞赛三等奖、历史大赛二等奖。

他还经常帮助学习有困难的同学解答疑难，总是百问不厌、耐心细致地讲解。在他的热忱帮助下，班上的几名学困生在各方面都有了较大的进步。

他是老师、同学、家长心目中品学兼优的好学生！望着大大小小的获奖证书，回忆着大家赞许的目光，他从不会满足和骄傲，他坚信，没有最好的，只有更好的！相信，在未来的日子里，有着阳光的照耀，有着雨露的滋润，有着园丁的培育，再加上他自身的努力，他一定会胜不骄、败不馁，朝着更高的目标迈进。

篇5

一、明确人文精神的内涵

人文精神是一种普遍的人类自我关怀，表现为对人的尊严、价值、命运的维护、追求和关切，对人类遗留下来的各种精神文化现象的高度珍视，对一种全面发展的理想人格的肯定和塑造；人文学科是集中表现人文精神的知识教育体系，它关注的是人类价值和精神表现。从某种意义上说，人之所以是万物之灵，就是因为它有人文，有独特的精神文化。只有明确了什么是人文精神，才能在具体教学中做到主次分明，重点突出，有的放矢。

二、树立“人文之师”的良好形象

说到底，使学生对语文产生浓厚兴趣的，是教师的人文素养和教学水平。如果说数理化的教师应该多从自己的专业能力方面下工夫，以充分发挥其“授业解惑”的职能的话，那么，相对于这些教师来说，语文教师更多了一份“传道”的责任，所以，他们的形象显得非常重要。作文是人文道理的现身说法者，他本身就是知识、精神、修养之寄托者，就是人文精神的结晶。有了丰富的知识、高尚的情操、优雅的举止，语文教学就会变得轻而易举，事半功倍。古人所说的“行不言之教”“其身正，不令而从；其身不正，虽令不从”，就是这个道理。语文老师除了着眼于自己的专业素养之外，还应从一点一滴入手，严格要求自己，规范自己的行为举止。当然，对于形象而言，良好的行为举止只是外壳，更重要的是培养一种优雅超俗的风度和气质。这当然没有一种硬性指标，更不能一蹴而就，需要教师长年累月默默地努力。

三、立足中学语文教材，从课本与读本中充分挖掘诸子散文所蕴含的人文因素

这些作品大多体现了先秦思想家朴素的人道主义思想、完善的个体人格和执著的求真精神。如最先面世的是老子《道德经》，也叫作《老子》，其最主要的内容是对“道”及其规律的论述。老子以天之道来推论人之道，主张社会的规则应效仿自然规律。我最喜欢老子说的：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”老子用“上善若水”说明最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。老子还以大自然中的水为例子，说明“以柔克刚”的道理，从而引申到“以退为进”“甘居下流”“不为民先”的处世观与政治观。老子的思想博大精深，对于中国思想文化的发展影响至为深远，对于世界思想文化产生了并正在产生着极大的影响。

四、应用多种教学策略

第一，转变教学观念。现有的诸子散文教学，基本上把它当做文言文来教学，采用满堂灌输的“字词”教学方式，只注重文言实词、虚词、句式的讲解，很少涉及文学鉴赏及审美评价，诸子散文课堂成为一潭吹不起任何涟漪的死水。教育理念决定教育改革，要培养现有学生的人文精神，强化他们的人文教育，就必须创新教育理念，淡化诸子散文的“工具性”，强调其“人文性”，把诸子散文课堂教学变成真正的文学课。重点把握清楚了，在具体教学中才不会本末倒置。第二，营造民主和谐的人文教学氛围。韩军曾说：“好的语文教学，需要师生共有一种植根于语言人文精神的人伦情怀、人生体验、人性感受……学会语言本领――这是语文教学成功的根本。”可见，教是为了不教，诸子散文教学应该从字词句教学中走出来，创造民主、平等的教学氛围，以人为本，让学生体验生活、感悟生活，走进作品，走近作者，陶冶情操，让学生在轻松的人文教学环境中获得人文精神的熏陶和提升。先秦诸子散文中有许多本来就是以对话形式展开思辨性讨论的，因此在教学中，教师应该鼓励学生大胆提出对先贤思想的理解，甚至是质疑。也可以采用辩论的形式，让一些有疑问的东西在辩论中越辩越清晰，这样学生一定会对先贤的思想留下深刻印象。这也是对先秦士人思辨精神的一种继承。在这个过程中，教师还应注重把学生的思维引向先贤智慧如何解决现实问题的方向上，让学生学以致用、学有所用，这样不仅能拓展思维，有利于提高学生的写作水平，更能切实解决学生在现实生活中遇到的一些实际问题，大大提高学生学习先秦诸子散文的兴趣。第三，以人文精神为主题，开展丰富多彩的活动，采取灵活生动的教学方法。上文中说的辩论；比如播放一些以先秦诸子为主人公的影视作品；比如让学生收集先贤富有智慧的语录；比如让学生畅所欲言地谈谈自己的烦恼，由其他同学从先贤智慧中找到办法帮助这个同学来解除烦恼……方法有很多，只要教师有这个意识，就一定能创新教学方法。先秦诸子散文在中学语文教学中有一定的比例，先秦诸子散文的教学对培养中学生的人文精神具有重要的意义，但目前中学语文教学对其价值并未重视，甚至有被忽略的风险。高中生正处于人生观、世界观和价值观形成的最佳时期,他们有个性,有一定的人生经历和生活经验,有一定分辨是非的能力。高中语文在《先秦诸子散文》这本选修教材的阅读欣赏中,教师要深挖先哲们的思想核心,下足工夫引导学生通过充满兴味的学习,培养学生的人文精神,达到增长见识、开启智慧、涵养德行和砥砺人格的目的，让先秦诸子的智慧成为学生高中时代的一个闪光点。

参考文献：

［1］韩军.限制科学主义，张扬人文精神.语文学习，1993（1）.

篇6

孟子曰：“先立乎其大者，则其小者不能夺也。”（《告子上》）这句话，可以说是《孟子》一书的灵魂，所以，后来被陆子静奉为圭皋。对这一思想的解释，笔者认为，赵歧最为透彻：“此乃天所与人情性，先立乎其大者，谓生而有善性也。小者，也。善胜恶，则恶不能夺之而已矣。”[②] 所谓“善性”，就是孟子所谓“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。”四端与生俱来，所以是天命之性，但是发而施为，则为可感可触之情。在《告子上》中，根据上下文，孟子之具体的“大者”，就是阐扬“天爵”：“有天爵者，有人爵者。仁义忠信，乐善不倦，此天爵也。”（《告子上》）“仁义忠信”，其思想的根源来自《论语》之“主忠信”（《学而》、《子罕》、《颜渊》）“子以四教：文，行，忠，信。”（《述而》）“与命与仁。”（《子罕》）但是，具体在《孟子》的文本中，则为天之所赋予我的“善端”。

值得注意的是，孟子在这里说得很清楚，天生之质，并非“天爵”本身。并非人人都具有天爵。孟子之所谓“天爵”，是一个追求的过程、修炼提升的过程、是一个不断通过自己的努力而逐渐形成完美人格的过程：“仁义忠信，乐善不倦，此天爵也”，这个“此”字，指代的是“仁义忠信，乐善不倦”，而这八个字在孟子思想的体系中，却是一种天与人之间拳拳服膺的摩荡、磨合过程。所以，孟子“天爵”理论的本质，在于人生的追求、道德的实践和上承天命，无所畏惧“大仁”、“大勇”的行动:《滕文公上》曰：“孟子道性善，言必称尧舜。”这二者是互动的。性善的提升，必要达到尧舜的境界，方可称之为“大仁”；尧舜必以性善为基础，为民请命，“一怒而安天下之民”，才可以称之为“大勇”。[③]

至此，我们已经十分明了，孟子的性善论，实际上是一个性情的提升、充实论，孟子孜孜以求的，是一个伦理的道德建设问题，而不是一个心理学的问题：“牛山之木尝美矣，以其郊于大国也，斧斤伐之，可以为美乎？是其日夜之所息，雨露之所润，非无萌糵之生焉，牛羊又从而牧之，是以若彼濯濯也。人见其濯濯也，以为未尝有材焉，此岂山之性也哉？虽存乎人者，岂无仁义之心哉？其所以放其良心者，亦犹斧斤之于木也，旦旦而伐之，可以为美乎？其日夜之所息，平旦之气，其好恶与人相近也者几希，则其旦昼之所为，有梏亡之矣。梏之反覆，则其夜气不足以存；夜气不足以存，则其违禽兽不远矣。人见其禽兽也，而以为未尝有才焉者，是岂人之情也哉？故苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消。孔子曰：‘操则存，舍则亡；出入无时，莫知其乡。’惟心之谓与？”（《告子上》）孙奭曰：“凡此（指这里所引用的文章）孟子所以言人心性本善，但当有常操而存之者矣。”[④] 人之心性虽然上承于天，有“善端”“萌糵之生”，但是我们每一个人都必须静养修德，洁身自好，存夜气，远利欲，收放心。如此，“凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达”，（《公孙丑上》）也就成就了我们每一个人的善性之美。

孟子曰：“尧舜之道，孝弟而已矣。”（《告子下》）孝弟，在先秦儒家那里，从来就是一个性情的问题：《论语·学而》载有子言曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”又载曾子言曰：“慎终追远，民德归厚矣。”与《孝经》、《大戴礼记》之《曾子本孝》、《曾子大孝》把“孝”宗教化、泛化不同，[⑤] 孟子敏锐地看到，人天生的“赤子之心”，灵明天然，本身就是善性中的一个重要的组成部分：“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。孩提之童，无不知爱其亲者；及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也；敬长，义也。无他，达之天下也。”（《尽心上》）不学而能，不虑而知，由小及大，由己及人，推而广之，就可以唤醒天命之性（仁、义、礼、智）。因此，孟子以舜帝为榜样，大力提倡孝弟的精神：“帝使其子九男二女，百官牛羊仓廪备，以事舜于畎亩之中。天下之士多就之者，帝将胥天下而迁之焉。为不顺于父母，如穷人无所归。天下之士悦之，人之所欲也，而不足以解忧；好色，人之所欲，妻帝之二女，而不足以解忧；富，人之所欲，富有天下，而不足以解忧；贵，人之所欲，贵为天子，而不足以解忧。人悦之、好色、富贵，无足以解忧者，惟顺于父母，可以解忧。人少，则慕父母；知好色，则慕少艾；有妻子，则慕妻子；仕则慕君，不得于君则热中。大孝终身慕父母。五十而慕者，予于大舜见之矣。” （《万章上》）世界上的一切荣华富贵，都不足以解我心中的忧愁，因为只有顺从于父母，我的心灵才能够感到和乐安康，我的性情才能找到安身立命的世界，因此，人也才能够真正成其为人。

值得特别注意的是，孟子笔下的“孝弟之道”，从根本上来讲，只是一个手段，或者说只是性情修养的一个阶段，绝不是最终的目的。孟子性善论的理论目的就是要超越“孝弟之道”，只有从道德上克服了“天下为家，各亲其亲，各子其子”的状态，仁政的理想才能够真正实现。孟子确乎说过：“仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也；智之实，知斯二者弗去是也；礼之实，节文斯二者是也；乐之实，乐斯二者，乐则生矣；生则恶可已也，恶可已，则不知足之蹈之手之舞之。”（《离娄上》）仁、义、礼、智似乎都没有脱离“宗法血亲”的藩篱。

但是，言非一端，这里的叙述实际上只是孟子性情思想链条中的一个环节，我们应该从思想的整体处着手来把握孟子。《孟子·滕文公上》“世子谓然友”章突出的就是曾子“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼，可谓孝矣”的思想，但是，孟子的用意在于通过发明君主的善心，良心，以教化全国人民的良知。“上有好者，下必有甚焉者矣。君子之德，风也；小人之德，草也。草上之风，必偃。是在世子。”落脚点在“是诚在我”，以我的哀恸之“诚”来达到移风易俗的效果：“五月居庐，未有命戒。百官族人可，谓曰知。及至葬，四方来观之，颜色之戚，哭泣之哀，吊者大悦。”所以在孔子师徒之间，就超越了各子其子、各家其家的血亲状态，非常注重师友之间的情谊：“昔者孔子没，三年之外，门人治任将归，入揖于子贡，相向而哭，皆失声，然后归。子贡反，筑室于场，独居三年，然后归。”（《滕文公上》）人与人之间的关系是纯情至性的互动。刚好是尊为天子却“窃负而逃，遵海滨而处，终身訢然”（《尽心上》）的舜，恰恰是一位“善与人同，舍己从人，乐取于人以为善”、“与人为善”（《公孙丑上》），超越了亲亲之爱的圣者。所以，孟子对见死不救的人，对别人的灾难无动于衷的人深恶痛绝：“不仁者可与言哉？安其危而利其灾，乐其所以亡者。”（《离娄上》）于是孟子就特别推崇圣王商汤，他以“乐以天下，忧以天下”的情怀，“为其杀是童子而征之”，“非富天下也，为匹夫匹妇复仇也”，因此，全国人民都支持他，“十一征而无敌于天下”。（《滕文公下》）

郭齐勇师指出：“儒家伦理是普遍主义的，但同时又是建立在特殊主义的基础上且要落实到具体的伦理场景中去的。仁义忠恕的原则和诚实、正直等德目有普遍的意义，又有特殊的内涵，是具体特殊的亲爱亲人之情感的推广。道德的知识、情感、意志有着不解之缘。道德的情感如四端等，是道德实践的动力。抽调了特殊亲情，就没有所谓普遍的儒家伦理准则；抽调了道德情感，就没有道德理性。父慈子孝、兄友弟恭等亲情，四端之心等道德情感，正是仁义礼智信等道德规范的发源地。”[⑥] 舜视天下为草芥、敝屣的原因关键在于他是儒家理想中的天子，他不仅是这个国家的最高行政长官，而且也是最高的道德教化的楷模。他首先要做一个“得乎亲”、“顺乎亲”的人，才有可能从一家之孝、一身之情，养成天下之“大孝”，化成天下苍生的性情之正。所以，孟子所要造就的一方面是至亲至孝的孝子，另一方面又都使这些孝子升华为为民请命，拯救人民“于水火之中”的“圣者”。孟子的性善论是其民本主义的基础，仁政的基础，但是，在性善论基础之上的民本主义、仁政理想，最终会演化为没有国界、没有阶级、没有时空限制的人道主义。

持之以恒，掘井及泉。早在《论语》中，孔子就强调“恒德”：“善人，吾不得而见之矣；得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。”（《述而》）先秦儒家并不仅仅把持之以恒的学习、修炼看作一种方式或方法，而是把它看作一种真正高尚的品德。孟子更是把它与善性的提升紧密地结合在一起了。孟子以为，修养善性首先是要专心致志，他举了一个生动的例子来说明这个问题：“今夫弈之为数，小数也；不专心致志，则不得也。弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听。一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非然也。”在此基础之上就是持之以恒，决不可一暴十寒。孟子说，人之善性的培养，就像植物的生长一样本来是很容易的事情，但是，如果不持之以恒，“一日暴之，十日寒之。未有能生者也。”（《告子上》）要生不生，要熟不熟，反倒为害：“五谷者，种之美者也；苟为不熟，不如荑稗。夫仁亦在乎熟之而已矣。”（《告子上》）为什么呢？孙奭疏曰：“功毁几成，人在慎终，五谷不熟，荑稗是胜，是以为仁必其成也。孟子言五谷者，是天下种之美者也，苟五谷不成，则不胜荑稗之所奋。夫仁者，亦天下道之美者也，苟为仁不成，则不胜不仁之所害。”[⑦] 故君子修仁，务在成功：“羿之教人射，必志于彀；学者亦必志于彀。”（《告子上》）所以孟子最终的要求是：“有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。”（《尽心上》）决不可半途而废，犹如孔子所言之“亡而为有，虚而为盈，约而为泰”，则“犹以一杯水，救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也。亦终必亡而已矣。”（《告子上》）为了“掘井及泉”的功夫而提出必须“专心致志”，而“专心致志”实际上又提出了两个相关的重要概念：第一是“诚”，第二是“寡欲”。不寡欲，不足以诚；要诚，就必须寡欲，不为世俗的风吹草动所移。孟子曰：“至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。”（《离娄上》）

在孟子的哲学中，要养就性善的品格，并非短时间的一蹴之功：“是集义所生者，非义袭而取之也。”（《公孙丑上》）需要长期日积月累的磨练，诚心意，存夜气，真可谓“无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是”，（《里仁》）“如切如磋，如琢如磨”，（《大学》）才有可能达到修养的目标。诸葛武侯有一段诫训足以发明孟子思想：“夫志当存高远，慕先贤，绝，弃凝滞，使庶几之情揭然有所存，恻然有所感，忍屈伸，去细碎，广咨问，除嫌吝，虽有淹留，何损于美趣？何患于不济？若志不强毅，意不慷慨，徒碌碌滞于俗，默默束于情，永窜于凡庸，不免于下流矣。”（《诸葛忠武书》卷九）可见，孟子存养夜气、平旦之气，扩充善端的过程中，“诚”与“寡欲”是互为表里、互相支持的。

总之，孟子的“学问之道”，就是儒家人格的修养论，它与我们当今脱离生活实际的“学问之道”不同，其最大的特点就是与生活实践紧密相连，与人之所以为人的道德情操紧密相连。吾人之一颦一笑，一举手一投足，操舍存亡，都关乎学问之道，这是值得我们当代学人深思的一个重要问题。

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[①] 《柏拉图全集》第一卷，王晓朝译，人民出版社2002年版，第66页。

[②] 李学勤主编：《孟子注疏》（标点本《十三经注疏》），北京大学出版社1999年版，第314页。

[③] 费希特在耶拿大学《论知识学或所谓哲学的概念》演讲中说：“我们的一切研究都必须以达到人类的最高目标，即达到人类的改善为归宿。”“现在学者缺乏的往往不是知识，而是行动。”所以，他又在《试论卢梭关于艺术与科学影响人类幸福的主张》一文中说：“行动！行动！——这就是我们的生存目的。”（见其《论学者的使命》，梁志学、沈真译，商务印书馆1984年版，第57、58页）不独有偶，先秦儒家不仅是学者，而且也是行动者。杜维明先生指出：“儒家知识分子是行动主义者，讲求实效的考虑使其正视现实政治（realpolitik）的世界，并且从内部着手改变它。他相信，通过自我努力人性可得以完善，固有的美德存在于人类社会之中，天人有可能合一，使他能够对握有权力、拥有影响的人保持批评态度。”（见氏著：《道·学·政——论儒家知识分子》，上海人民出版社2000年版，第11页）

[④] 李学勤主编：《孟子注疏》（标点本），第307页。

[⑤]《大戴礼记·曾子本孝》：“是故未有君，而忠臣可知者，孝子之谓也；未有长，而顺下可知者，弟弟之谓也；未有治，而能仕可知者，先修之谓也。故曰：孝子善事君，弟弟善事长，君子一孝一弟，可谓知终矣。”《曾子大孝》：“身者，亲之遗体也。行亲之遗体，敢不敬乎？故居处不庄，非孝也；事君不忠，非孝也；蒞官不敬，非孝也；朋友不信，非孝也；战陳无勇，非孝也。五者不遂，灾及乎身，敢不敬乎？”《大戴礼记》之“曾子十篇”明显为《孝经》之流，从文本的风格和思想的深度来看，似非曾子本人所作。

篇7

由于三本院校环境设计专业自身的特点，设计艺术类实多为分散实习，与其他非艺术类专业的集中实习差别较大，体现出的问题也不尽相同。

1.学生数量增加而实习岗位较少，实习竞争激烈成为突出矛盾

设计教育的规模不断壮大，以文华学院为例，从2004级招生仅为44人到2014级招收学生133人，十年间人数增加至原来的三倍。而实际上用人单位能够提供的工作岗位有限，由于之前几年较大的人才输入，企业能够提供的实习岗位数量与学生规模不成正比，而且实习学生为实习单位带来的经济效益与单位培养投入的差距较大。考虑到设计作品创意的外泄和人员安全及管理成本增加等因素，大多数单位对招实习学生的积极性较低，学生很难找到实习单位，影响了学生实习的有效性。

2.学生由于自身的主动性不足和认知局限，参与生产实习的积极性不高

三本院校环境设计类学生有着大多数艺术类学生的特点：独立人格的发展及追求个性化表现。但有别于一本类院校的学生，其相对竞争意识较弱，学习的主动性、实习的积极性较弱，主要体现在以下几个方面。第一，部分艺术类学生在高中阶段相比其他文理科学生而言，学习的主动性较弱，一些学生为了圆大学梦，并不是出于自身的兴趣爱好选择艺术院校。三本院校设计类学生的文化基础和专业基础相对一本学校的学生较弱，进入大学后对学习的认知不强，一些学生不清楚自己学习的方向，缺乏对专业知识积极主动的探索。第二，学校所在地的实习单位较少。武汉作为高等学校较为集中的地区，每年的在校学生较多，但是设计院或设计公司发展较好的中心地区以北京、上海、深圳等一线城市为主，大型的设计单位也大多集中在这些地区。同时，现在大部分实习单位不提供住宿和实习工资，只提供少量餐补，工作需要经常加班，交通成本也较高，学生从成本考虑，大都会尽量选择在学校所在地寻找实习单位，而这样工作岗位少、人员多的矛盾使得竞争相对激烈，实习率偏低。第三，设计艺术类学习成本较高，三本院校的学费也较高，造成设计类学生对经济待遇的要求较高。以学习经验为主要目的的实习和工作本身就有区别，无待遇或待遇低，与学生的预期心理落差大，学生的实习积极性偏低。

3.部分学生素质偏低，达不到实习单位的要求

三本院校环境设计类的部分学生因为高考失利或本身素质偏低，不能及时摆正心态，没有全身心投入学习实践，没有参与过完整的设计方案，自然不能适应设计公司紧张、高强度的工作环境。环境设计专业是一门综合素质要求较高的专业，本身也是知识涉猎面较广的综合学科。实习的过程是将平时在课堂学习的书本知识运用到实践生活中，不仅要求学生动手能力强，还要求其有对于突发状况积极应对的能力。设计工作压力较大，实习过程中一些学生因为不符合要求而被淘汰。

二、解决对策

根据目前部分三本院校环境设计专业学生实习效果不明显、实习成果不显著的问题，追根溯源，只有从根本上解决学校、用人单位和学生三方面的矛盾，才能更好地为学生实习提供保障。

1.院校在实习中应发挥一定的指导作用

环境设计专业对口的实习单位除了设计院外，大部分是私营设计单位（规模小的公司居多），这些用人单位盈利目的较强，往往缺乏主动为社会培养人才的意识。学校可以通过和用人单位签订实习基地协议等方法，在提高企业的知名度和社会形象的同时，也有利于为学生提供较稳定的实习岗位。同时，学院应为学生提供更多的实习指导课程和实习工作资讯，完善实习信息体系，邀请用人单位来学院举办招聘会等，为学生走出校门、更多地参与实践创造机会。

2.教师强化教育引导力度，积极帮助、鼓励学生改善自身

环境设计由于自身的专业特点，不可能让全部人员在某一个设计团队内进行集中实习。大学学习区别于之前的学习，不再是以考试、进修为目的的学习，而是要把自己培养成合格的社会人才的学习。除了专业知识，还有对施工现场的掌控能力，以及对工作踏实认真的态度，都是非常重要的学习内容。学生通过专业实习和毕业实习接触到社会上真实课题的全部设计、施工流程，不仅可以对学习专业的本源有更好的认知，还可以提高自身的专业能力。

3.将个性化教育纳入专业实习课程的建设

每位学生有着不同的优势，教师可以据此对不同的学生进行实习的专业化培训。不同的工作对专业能力的需求不同，就环境设计专业而言，男生比女生在外出施工上的性别优势明显，女生较男生在设计文案、进行投标介绍上的性别优势明显。除去性别差异，不同的性格也适合不同的工作需求。设计的过程不仅是严谨的设计施工过程，还需要和不同行业的人进行沟通交流，学生可以根据性格特点选择符合自身的工作实习岗位。

4.不要一味希望去知名的大型设计公司镀金

设计项目不是一个人能够完成的，在很多大中型企业中，这种分工合作区别明显但联系紧密；但是在小型设计单位中，分工可能没有那么明显，而要求一人多用，对专业能力和个人能力的要求更高，对个人专业知识的全面性的考验更强。学生可以根据自身能力和性格特点选择适合自己的工作实习岗位，尽量少走弯路。

5.不要一切以经济利益为主

环境设计专业学习成本投入较多，学生希望通过自己的工作尽快地收获成果也是可以理解的。但是其对专业知识在理论上只有初步认知，缺乏设计经验和实际工作经验。工作单位的设计工程不能只是纸上谈兵，它有着较高的施工现场经验要求。学生初到实习单位，因缺乏实践经验和实际操作能力往往不能胜任设计工作，在专业上需要“师傅”一对一的教导培养，因而，没有实习工资是很容易理解的，甚至在知名企业实习还需要缴纳一定的培训费用。这些和其他学科专业一般认知中的实习有所区别，学生要有心理准备。

三、结语

篇8

关键词：阅读教学 境界 语文阅读

语文阅读教学是中学语文教学中最重要的一个环节，因此，一名语文教师能否教好语文，能否真正把握好语文的真性精神、存在精神，是衡量该教师语文教学理念与语文教学技能高低的重要指标之一。就初中语文阅读教学而言，语文教师除了要把握好语文自身的真性精神之外，还应从初中学生的年龄特征、认知特点、认知结构入手来指导阅读教学。只有这样，语文教师方能既把握好阅读本身，又把握好学生对文本的逐步认知能力，从而真正展示出语文阅读教学的真性境界。

为此，我们提出语文阅读教学的三重境界，即初步阅读教学、深层阅读教学与逆向阅读教学，其中逆向阅读教学我们认为亦可称为批判阅读教学。

一、初步阅读教学

语文阅读教学世界，是一种境界式的世界。在初中语文阅读教学中，由于初中生的认识特点、认知结构尚处于初步发展与初步完善阶段，因此，语文教师进行初步的、浅层次的阅读教学，不仅是必需的，而且也是必要的。

所谓初步阅读教学，我们认为主要指语文教师从文本的某一点出发，引导学生初步领略文本，初步感知文本，初步品味文本的一种阅读教学境界。也就是说，在教学中，语文教师要从某一点引导学生初步明白文本告诉了我们什么，我们从文本的某一点阅读中知道文本内有什么人、什么事、什么景，甚至什么情。

初步阅读教学，有利于排除学生对文本的陌生感与恐惧感，从而让学生因某一点清浅而轻松地切入文本、走进文本。以苏教版语文八年级上《明天不封阳台》为例，在初步阅读教学中，我们认为教师可以围绕10岁的儿子这一点来切入文本，从而引导学生初步明白文本里的人、事、情。

在设计问题时，围绕10岁的儿子，我们设计了如下三个问题：

（一）“明天要封阳台”，在12层高楼的阳台上，谁最先发现了带伤的鸽子？这只鸽子的神态与特征是什么样子？（前一个小问题回答要点为：10岁的儿子）

（二）谁想挽留住带伤的鸽子？当我和儿子并没有伤害鸽子时，鸽子的神态又是什么样子？（前一个小问题回答要点为：10岁的儿子）

（三）谁终于挽留住了带伤的鸽子？鸽子得到了谁的怎样的护爱？（前一个小问题回答要点为：10岁的儿子）

总体来说，这三个问题清浅而易懂，凡读了文本的学生，都能在文本表面找到回答要点的所在，而稍微认真思考的学生，甚至能在教师列出问题的刹那，即脱口而出说出要点所在。

以10岁的儿子为切入点，既连通了儿子、鸽子、阳台之间的故事，又连通了人与自然的这一关系纽带；既让学生知道文本讲述了什么事，又促进了学生思维触角的下一步发展，这为教师下一步的深层阅读教学打下良好铺垫。

二、深层阅读教学

初步阅读教学，只是对文本表面内容的初步把握，在语文阅读教学中，我们语文教师如果仅有这一步阅读教学，显然是远远不够的。

为了走出日常平面教学的误区，也为了完善初中学生认知结构的发展，我们认为，语文阅读教学还应重视第二重境界，即深层阅读教学。

所谓深层阅读教学，是相较初步阅读教学而言的，它与初步阅读教学最大不同点在于，在深层阅读教学中，语文教师已不再限于文本表面内容来引导学生，而是透过文本的表面语言，追寻语言背后的隐喻意义，从而让学生从深层次上理解文本深处的不为人知的奥秘。

在深层阅读教学中，教师可以围绕“人与自然”以及人类的“故乡”这两个话题为切入点来带领学生走进文本深处。

当然，在设计问题时，我们既要关注文本隐含的深层含义，更应关注学生的认知接受能力。为此，我们设计了如下两个问题：

（一）仔细阅读本文倒数二、四两段，说说在人与自然的交往过程中，你看到哪些人类的邪恶行为及行为之恶果。

此问题的设计，属于深层阅读教学中的浅层阅读教学，回答要点可从文本表面找到，但必须经过概括、提炼方能完成。设计的目的在于，让学生从另一面看到人类破坏自然的邪恶行为，这既与初步阅读教学形成对比性关联，又为学生思考下一深层问题形成延续性关联。

（二）请仔细阅读文本第八、九两段，谈谈文本中两个“故乡”的含义，它们分别给你什么启示。

从问题设计的角度来看，我们明显感觉到在深层阅读教学中，第二个问题的设计很深，如果没有前面多个问题的铺垫，学生会很难把握好这一问题。

为把握好这一问题，我们认为教师可以设计一些过渡语，在语文阅读教学中，我们认为过渡语很重要，好的过渡语有时能引领学生刹那间从混沌走向明悟，因此语文教师应重视阅读教学中过渡语的运用。

三、逆向阅读教学或批判阅读教学

深层阅读教学有利于让学生从文本深处理解到不轻易为人所知的文本隐喻之意，这对启发初中学生的文本感知力、文本领悟力以及其自身的思维力都大有益处。不过，我们认为一种真正的好的语文阅读教学，只限于深层阅读教学，仍是远远不够的。

当然，逆向阅读教学，并非指引导学生必须逆着作者的思想、逆着文本的情感来体悟文本。逆向阅读教学，是一种引导学生以审慎的眼光客观、中正地立于文本之“上”来评价文本、感悟文意、体悟作者情感，从而提出自己的观点与看法，让自己的话语与作者、与文本进行平等沟通的一种阅读教学境界。也因此，逆向阅读教学我们认为又可称为批判阅读教学。

在逆向阅读教学中，语文教师可引导学生大胆地深度阅读文本，提出自己的批判观点。而教师不必用自己的文本观压抑学生的文本观，也无需用作者的世界观压抑学生的世界观，只要是学生所说、所思、所能表达的，凡有一定合理性、逻辑性的，教师都应予以肯定，给予中肯评价。

因此，逆向阅读教学中，学生成了十足的阅读主人，教师可能无法先知学生所思、所想的所有问题。所以，在设计此一教学过程中，教师除了自身进行十足的逆向阅读外，还应从学生的认知入手，尽可能地从学生立场进行逆向阅读。

因篇幅有限，我们此处仅举三个有关逆向阅读的例子，其中第一点属于笔者自己的设计，而其余两点则属于教学实践中，学生自己的逆向阅读所得。

（一）文本第二段。作者对“往日的荒芜”、“萋萋的荒草”、“幽幽的土路”等往昔一切的怀念，似乎认为人类应放弃高层建筑而回归幽幽土路时代。但，我以为过去那萋萋荒草、幽幽土路式的生活，只能说明人类生活更凄苦，而我们对自然的爱护、环境的保护，不应以降低人类生活质量为代价。真正的人类的发展，应该是既提高生活水平，又保护了自然。

（二）文本倒数第三段。作者讲他的儿子蹒跚学步时候，曾在“夏季的草坪上捉过小虫和蚂蚱”，并且说这块草坪仿佛是一个极乐的伊甸园。我觉得，儿子亲近大自然、融进大自然，这是对的，但我们大人不能把儿子的快乐建立在其他生命的痛苦之上。因为，无论小虫还是蚂蚱，它们也都是生命！

（三）文本倒数第三段。作者讲施工队来了，轰隆隆的机器把草坪变成了滑梯、跳跳床和电子游艺室，作者说儿子再捉不到小虫了。我觉得，我们的社会毕竟在发展，孩子的成长也应该跟上时代的步伐，这些滑梯、跳跳床、电子游艺室都是现代化的技术产品，我们不应排斥这些现代化。保护自然，与现代化发展之间，并不矛盾，关键看我们怎么找到一个平衡点。

我们这里要说的是，语文阅读教学的三重境界并不是完全隔离，更不是互相排斥的，每一重境界之间都存在着不可分割的内在联系。没有第一重、第二重境界的教学，就不会有第三重境界教学的出现，而第三重境界的教学，又为前两重境界教学开辟出全新的视角与路线。

参考文献

[1][瑞士]皮亚杰.王宪钿译.发生认识论原理[M].北京：商务印书馆，1997.

篇9

你们好！

我是来自初三四班的同学，我的名字叫**，马，只有跑过千里，才能知其是否为良驹；人，只有透过竞争，才能知其是否为栋梁，我很高兴能站在那里同大家参加学生会竞选，我竞选的职务是体育部长，期望能得到大家的支持。

在成长的日记和档案中，记录着我担任过纪律委员，劳动委员，小组长以及语文课代表的经验，也参加过学校组织的田径，篮球，书法，绘画，演讲等活动。从初二上学期就进入学生会这个大家庭里，“工龄”也不算短了，这使我有了相当多管理经验与领导潜力。作为我自己，我需要一个更广阔的天空来展示自己的潜力。“欲穷千里目，更上一层楼”，只有站得更高才会看得更远，我期望在更高的位置发挥更大的作用，在同学们的协助下，我相信我能够把学生会体育部的工作做得更好、更出色。当然了，“人非圣贤，孰能无过”我在工作中也出现过一些错误，但我敢于应对。透过老师、同学的帮忙及自己的努力来改正，正是由于在胜利面前不骄傲，在失败面前不低头，我才会在奋斗中迅速的成长和提高。

假如我就任此学生会体育部长，我的第一件事就是召集我们体育部的各位成员举行一次会议，我会全面地听取他们的意见与推荐，放下权力，广纳贤言，实行承包职责制。在就职期间，我会做好自己的本职工作，“求真，务实，开拓，创新”，将体育部工作做“小”，做“细”。第二件事是我们将在有限的条件下，开展一些搞笑活动，建立管理制度，全面的提升成员的用心性与配合潜力，俗话说：“流星的光辉来自天体的摩擦，珍珠的璀璨来自贝壳的眼泪。”我也会全力以赴和一齐大家团结合作，共同建立完美的校园。我们将努力使学生会成为学校领导与学生之间的一座沟通心灵的桥梁，成为师生之间的纽带，成为敢于反映，维护正当权益的组织，新的学生会将不再是徒有虚名的摆设，而是名副其实的存在！

篇10

关键词： 授人以鱼 授人以渔 语文教学

教育是培养人的活动，最终目的是培养合格的人，本质应该是促进人全面发展。从这个意义上说，教育的核心应该是人。综观我国教育发展中的种种不良现象，大多因为偏离这一方向。比如，今年两会上，就有人大代表反映我们培养出来的有些理工科学生，缺乏基本的人文素养和情感，对国家、社会、集体、他人十分冷漠。我在多年教学过程中，从未间断对教育现象的观察和对教育本质的思考，并且将有价值的所思所得贯穿教学实践中。结合多年教育实践，我认为教育存在三重境界：授人以鱼的境界；授人以渔的境界；授人以渔场的境界。下面我结合教学实践谈谈，以期和各位同行交流。

教育的第一重境界：授人以鱼。这个阶段，基本以教师为主角，学生处于课堂教学的附属地位。教师将所有知识和技能言传身教给学生，接受能力强的学生接受起来比较容易，接受能力弱的学生在学习中则处于弱势地位，学不进去，对学习失去兴趣。这个阶段的课堂教学可以用一个字概括，那就是“灌”，把学生的大脑当做一个容器，各科老师施展各种手段将本学科知识一股脑儿地倒进学生的脑子中。这样做的效果自然不会好，但是这种做法是与应试教育相辅相成的。有教育者认为要给学生一碗水，教师需要一盆水；若要给学生一盆水，教师则需要一桶水。这就告诉我们，学生学习成功与否，完全取决于教师水平的高低，教师强，则学生可能强，教师不强，则学生一定不会强。因此，在这样的教育思想的指导下，教师要不断提高素质，不断提高应试水平和能力，只有这样，才能使学生有好成绩。在这样的课堂上，我们经常可以看到这样的情境：教师在讲台上讲得天花乱坠，学生在下面听得云里雾里。教师课下经常抱怨自己累，埋怨学生说，这帮熊孩子，什么时候才知道学呀。学生根本不领情。随着新课程改革的推进，人们逐渐认识到问题的严重性，开始思考这样的教育教学存在的问题，经过反思，人们开始朝着教育第二阶段发展。

教育的第二重境界：授人以渔。经过反思，我们认识到知识永无止境，永远不可能把所有知识教授给学生，并且教授的知识很容易遗忘，并且有些知识是随着时展进步的。这时候，我们都从一个叫点石成金的故事中得到启发：古时候，有一个神仙送给一个孩子块金子，孩子说不要，神仙以为孩子嫌少，于是送给孩子一座金山，但孩子仍然不要，神仙很迷惑，问孩子到底想要什么？孩子说想要他那点石成金的手指。神仙恍然大悟。从这个故事中我们得出这样的结论，金子再多，总有用完的那一天，而掌握了点石成金的方法，金子则会源源不断地产生。因此，一个聪明的教育者不仅要教给学生知识，更重要的是授给学生学习知识的方法，这就是我们平时所说的“授人以鱼不如授人以渔”。在这一阶段，教育工作者开始重视对学习方法的传授，考试命题者从过去考查死的知识向考查学生学习能力和掌握的学习方法转变。在这一思想的指导下，我们欣喜地看到课堂的一些变化：教师不再独霸课堂，而是有意识地让学生参与进来，教师和学生之间有了更多互动；教师不再单纯传授知识，而是更多地教给学生如何预习，如何在课堂上有针对性地听课，如何进行课后复习，进行必要的作业训练，教导学生掌握学习整个过程，并且发现自己的个性和特点，在学习中找到适合自己的学习方法。这样的课堂教学中，我们明显发现教师有更多时间留给学生思考，有更多的时间走下讲台和学生交流，学生学习积极性有了很大提升，主动性逐步调动和发挥。多数学生反映，这样的课堂不再枯燥，更有含金量。