爱国的诗歌范文

导语：如何才能写好一篇爱国的诗歌，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。

篇1

2、李清照《夏日绝句》：“生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。”

3、范成大《州桥》：“州桥南北是天街，父老年年等驾回。忍泪失声问使者：‘几时真有六军来’”

4、林升《题临安邸》：“山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休。暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。”

5、陆游《示儿》：“死去原知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”

6、陆游《秋夜将晓出篱门迎凉有感》：“三万里河东人海，五千仍岳上摩天。遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。”

7、文天祥《过零丁洋》：“辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”

8、于谦《石灰吟》：“千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。”

篇2

张巡（709-757），邓州南阳（今河南南阳）人，开元末年进士。安史之乱爆发之初，张巡先守雍丘，后与睢阳太守许远合兵一处，共守睢阳。张巡自幼饱读诗书，《旧唐书》记载他“兄弟皆以文行知名”。韩愈《张中丞传后叙》记载其“为文章，操纸笔立书，未尝起草”。可惜其作品大部分已经散失，仅《全唐诗》录存其诗两首。《守睢阳作》这首五言古体诗据说是张巡最后的作品，顾名思义，写于孤守睢阳之时。诗曰：“接战春来苦，孤城日渐危。合围侔①月晕，分守若鱼丽②。屡厌③黄尘起，时将白羽挥。

裹疮犹出阵，饮血更登陴④。忠信应难敌，坚贞谅不移。无人报天子，心计欲何施。”

（注：①侔：等，同。②鱼丽：古代阵法。③厌：压。④陴，城上有射孔的矮墙。）

诗题中的睢阳，为唐时郡名，即今河南省商丘市。睢阳是江、淮之间的险要屏障，又是唐朝江、淮租赋输入朝廷的重要通道，战略、经济地位及其重要。安禄山攻陷东都洛阳后，即派重兵围攻睢阳。安禄山死后，其子安庆绪又派部将尹子奇率兵十余万继续围攻，妄图打通叛军南下的通道，然后尽取江南富庶地区。

诗中一、二句“接战春来苦，孤城日渐危”，点明了睢阳自春季被围，孤城困守的险境。“日渐”二字渲染了一种紧张、残酷的环境，“孤城”还为人物活动提供了场景。

“合围侔月晕，分守若鱼丽”总写攻、守双方的战事。敌人的包围一层又一层，好似月亮周围的晕圈。睢阳守军则采用古代的鱼丽阵法，分兵把守。“月晕”的比喻，又呼应了二句中的“孤城”，使紧张气氛更进一层。

“屡厌黄尘起，时将白羽挥”两句，以“黄尘”代指叛军，使我们仿佛看到了敌人骑兵蜂拥而至、烟尘滚滚、不可一世的进攻场面。面对气焰嚣张的叛军，张巡“时将白羽挥”，展示了一个优秀将领指挥若定的从容神态和力克强敌的坚定信心。

“裹疮犹出阵，饮血更登陴”侧重描写睢阳将士惨烈的守城场面。将士们带伤出阵，浴血奋战，表现出不怕牺牲、视死如归的大无畏的精神风貌。据《资治通鉴》第二百二十卷记载，睢阳长久被围，久战后士兵已不及千人，“皆饥病不堪斗”，且“城中食尽”，最后只能杀马、罗雀、掘鼠为食，但“人知必死而无叛者”。

“忠信应难敌，坚贞谅不移”两句，道出了自己的心声，直接表现他忠心报国、坚贞不移的高尚情操。张巡是这样说的，也是这样做的。至德二年（公元757年）十一月，贼兵又聚众猛攻，守城将士皆伤病不能再战，大多数人连站起来的力气都没有。张巡西向拜跪天子：“为臣力竭不支，生不能报答陛下，死当为厉鬼击贼！”睢阳城最后被叛军攻陷。贼将尹子奇以刀刃抵张巡喉头要他投降，张巡大笑，誓死不降。最终张巡同南霁云、雷万春等三十六将同时被害，“巡就戮时，颜色不乱，阳阳（安详镇定的样子，笔者注）如平常”（《张中丞传后叙》）。

篇3

关键词: 《诗经・国风》 爱情婚姻 诗歌

一、有关对《诗经・国风》的大致了解

风是《诗经》分类中的一种。风,就是音乐的曲调。国风,就是各个地区的音乐曲调。“国”有地方、方域之意。十五《国风》160篇,包括周南、召南、邶风、风、卫风、王风、郑风、齐风、魏风、唐风、秦风、陈风、桧风、曹风和豳风。国风即全是以上地区的地方乐曲。豳风全是西周的作品,其他除了少数作品产生于西周外,大部分皆出自东周。

《国风》中的作品主要出自百姓以及处在社会中低阶层人士之手,是描写西周至春秋中叶社会生活的巨幅画卷,是《诗经》中最为出彩、最具历史文学价值的一部分。在《诗经》中,在数量上占有重大比例的有关于爱情婚姻的诗作就主要集中在《国风》里。

《国风》中的爱情婚姻诗作内容淆杂。其中,大部分作品主要集中在对男女之间相爱相恋的绵绵情意,怨妇诗,以及妻子对远征丈夫的思念的描写上,而对于其他内容进行描写的作品数量是则及其有限的。下面我对《国风》中有关爱情婚姻的诗歌作品以恋爱到婚姻的各个阶段为序进行规整分类。

二、《国风》中爱情婚姻诗作的阶段性分类

(一)男子对心仪女子热烈的追求和款款深情。

表达这层内容的诗作在《国风》中可谓俯拾即是。这些类似于现代情诗的作品充分反映了那个时代男女之间恋爱时真挚热烈的情感,当然,这些诗作从内容上看多以男子的角度来写,也可以说它们出自那个时代的男子之手,用以表达对女子的爱慕、追求,以及专一执著的情怀。如《王风・采葛》就表现出一个男子由于热烈地思慕着令他心仪的女子,使该女子若是一日不与他相见,于男子而言便如三月、三秋、三岁而未见。从时间上的递延上,我们不难看出男子盼见女子的急切心情,以及对渴慕女子热烈的、发自肺腑的爱意。相思之苦,缠绵悱恻,如怨如诉。这种对爱情的执著而又热烈的情感在《郑风・出其东门》中还有更为深刻的表达:

出其东门,有女如云。虽则如云,匪我思存。缟衣綦巾,聊乐我员。

出其,有女如荼。虽则如荼,匪我思且。缟衣茹,聊可与娱。

虽说在东门之外,美丽的女子多如云、多如白茅花,但她们都不是这位痴情男子所牵挂的,他惟一爱的只有那位衣着朴素的女子。这篇诗作除了如上首似的表达了男子对心仪女子的爱慕,更多了一层对该女子的专一执著之情。

相反,如果男子对心仪的女子由于种种原因求而不得时,则表现为一种失落,如《周南・汉广》中:“汉之广矣,不可泳思。汉之永矣,不可方思。”至多男子也只是停留在幻想已经与思慕的女子一起过着幸福的生活上,这一点在为我们所共熟的《关雎》中被表现得淋漓尽致。因为该诗通篇为幻想之作,其场景仅仅是男子与心仪的女子结交不成,所产生的已经与该女子结为伴侣的幻想。

而当女子由于家庭礼教或封建世俗的阻挠欲嫁情郎不得时,则表现出比那个时代的男子更为果敢、勇猛而又强烈的反抗精神。如《风・》:“乃如之人也,怀昏姻也,大无信也,不知命也。”正是反映了在婚姻不自由的情况下生活的女子对封建礼教、封建贞洁观,以及封建家长制下婚姻需从“父母之命,媒妁之言”这一铁的定律的有力反抗。有的女子甚至愿意抛弃为封建社会女子普遍重视至极的名誉与情郎私奔。如《王风・大车》:

大车槛槛,毳衣如。岂不尔思?畏子不敢。

大车,毳衣如。岂不尔思?畏子不奔。

谷则异室,死则同穴。谓予不信,有如日。

这短短几句,写诗的女子竟然连用了两个“畏子”,一是“畏子不敢”,二是“畏子不奔”,由此,一个在爱情上远远比男子更为勇敢、更为有魄力,也更为向往自由的小女子形象跃然纸上。

由此可见,在那个时代,若然谈到对爱情的执著,以我拙见,女子要比男子来得更为猛烈,更具敢于同封建礼教作斗争的反抗精神。

(二)双方约为婚姻,女子待嫁。

当男女双方得到彼此及对方家长的认可后,那么就进入一个相当于我们现在所说的“订婚”阶段。这一阶段通常是用以给男子筹备迎娶,女子准备嫁妆之用,因此时间的持续并不一定会很长。《国风》在此阶段对女子待嫁时的心情进行了细致的描述。主要集中笔墨描写女子期盼未婚夫早日登门迎娶的急切心情。如《召南・有梅》:

有梅,其实七兮。求我庶士,迨其吉兮。

有梅,其实三兮。求我庶士,迨其今兮。

有梅,顷筐之。求我庶士,迨其谓之。

树上的梅子随时光的流逝纷纷落地,数量不断减少,进而引起多情的待嫁姑娘感叹起韶华易逝,年时不在,此时,她心中急切期盼情郎的迎娶,一个“迨”字(可理解为趁机、赶快之意)将她的焦急热切的待嫁心情表露得淋漓尽致。

又如《邶风・匏有苦叶》:“雍雍鸣雁,旭日始旦。士如归妻,迨冰未。招招舟字,人涉否。人涉否,须我友。”一个在水边徘徊的女子,心念着河对岸的未婚夫,焦急地盼望他可以在河水尚未结冰之时来迎娶自己。

总之,女子待嫁的心情可以用三个词来形容:一则曰喜悦,二则曰急切,三则曰担心。前两种心情不难理解,可她为何还会担心呢?原因就在于,待嫁女子担心未婚夫的迟迟不来迎娶会演变为永远不来迎娶,也就是说她会担心婚姻上出现变故出现诸如悔婚之类的事情。所以她的心请在此阶段应是喜忧参半的。

(三)迎娶。

在《诗经・国风》中,单独对平民阶层迎娶场面进行描写的诗歌比较少,而《著》这首诗歌却以一名即将嫁为人妇的女子的视角对自己夫婿前来迎亲的场面进行了描述,虽说该诗着力于表达这位女子对夫婿的爱慕和自己的喜悦之情,但从中我们也可对迎娶场面的隆重情景略感一二。

俟我于著乎而,充耳以素乎而,尚之以琼华乎而。

俟我于庭乎而,充耳以青乎而,尚之以琼莹乎而。

俟我于庭乎而,充耳于黄乎而,尚之以琼英乎而。

《著》这首诗歌着重对女子夫婿充满喜庆色彩的锦衣华服进行了深入细致的描写,透过对单一人物的形象叙述,实在不难想象迎娶仪式的隆重与喜庆,新郎的翩翩风度与轩昂气宇,以及初为人妇的女子之兴奋与欣喜。好一片欢欢喜喜的迎娶之景,写实性极强,以新妇口述之形式,给人以强烈的真实感,即使是千年之后的读者,读之也有一种身临其境、妙趣横生的感觉。

除此之外,《国风・召南》中还有一首描写迎娶贵族小姐的壮观场面的诗歌――《鹊巢》。

该诗为我们展示一位贵族小姐出嫁时隆重壮大的喜庆场面,“百两御之”、“百两将之”、“百两成之”,通过对迎娶喜车数量之重的描写,着实表达出贵族阶层迎娶仪式有别于平民阶级的隆重、豪华和奢侈,也为我们展示了社会婚嫁的另一场面,具有极强的视觉冲击,也充分反映了当时的阶级差异。

(四)婚后或喜或悲的生活境遇。

在《国风》中反映婚后夫妻家庭生活的诗歌,根据女子所处境遇大致可分为两种:一是夫妻之间生活美满,相互尊重,相互体贴,琴瑟和谐。如《国风・郑风》里的一首《女曰鸡鸣》:

女曰:“鸡鸣。”士曰:“昧旦。”“子兴视夜,明星有烂。”“将翱将翔,弋凫与雁。”

“弋言加之,与子宜之。宜言饮酒,与子偕老。琵琶在御,莫不静好。”

“知子之来之,杂佩以赠之。知子之顺之,杂佩以问之。知子之好之,杂配以报之。”

这首诗歌以夫妻间对话的形式,夫妇二人一唱一和,脉脉含情的对话将二人之间的和谐关系,相濡以沫的真挚情感,家庭生活的温馨欢乐,以及相约白首的美好愿望表现得淋漓尽致。

又如《国风・齐风》中的《鸡鸣》。这是一首妇人敦促身为大夫的夫君早起之诗。以夫妇对话的形式,一边是妻子的急切催促:“鸡既鸣矣,朝既盈矣”、“东方明矣,朝既昌矣”,表达出妻子的贤惠和对夫君事业的关心,从而使得一位细心贤良的女子形象跃然纸上。而另一边却是丈夫的借故推脱:“东方明矣,朝既昌矣”、“匪东方则明,月出之光”,但丈夫不愿起身的原因当然不是因为天还未明,鸡尚未啼,真正使得丈夫不愿离开高床暖枕的因由则被诗中的“甘与子同梦”这一句所点破,真实一语天惊。夫妻间的相互恩爱、闲情小趣及依依惜别之感由此可以略见一斑。

但是并非所有的夫妻都是那么的情意深厚,可以白首相随。在古代男尊女卑的夫权社会里,男女之间的不平等极为严重,幸福而专一的婚姻生活对大多数女子而言仅仅是个美丽的幻想和愿望罢了。在《诗经》,尤其是在以描写民风民俗而最富盛名的《国风》里,表现夫君所抛弃的女子的悲惨境遇与寂寥心情,高唱不幸婚姻的挽歌的作品委实很多。这些作品可以说是时代的真实写照,是身处夫权社会的女子凄凉处境与愤懑心情的真实写照,是多情女子对薄情夫君的无声控诉,是对男尊女卑的不平等现实充满血与泪的无情抨击。

这种描述弃妇的诗歌在《国风》中主要分为两类:其一是“反映还维持着婚姻的形式和夫妻的名义,处于失宠、幽闭状态的不幸妇女的命运”[1]。如《召南・江有汜》就写出了一夫多妻制度下的夫权社会中,夫君另觅新欢,结发妻子因失宠而备受冷落。夫妻关系尚在,无力与夫权社会斗争的情况境遇下,她也只得翘首期盼,幻想这薄情郎有回心转意的一天。

另一类则是“表现婚姻破裂后妇女被夫家休弃的悲惨结局,抒发弃妇的愤懑不平”[2]。《邶风・日月》就把弃妇的这种愤懑与不平的一腔哀怨表达得淋漓尽致,真可谓是字字是血泪,句句述无情。

除上述诗歌之外,《国风・氓》可谓是包罗群像,几乎是涵盖了《国风》中由恋爱、结婚直至女子被弃后又幡然悔悟的全过程。它是《诗经》中弃妇诗的代表作,具有读一诗而解《国风》的作用,是当时社会民俗人情的真实再现,深刻揭示出封建社会中妇女的悲惨境遇和坚强的斗争精神。

纵观《国风》,它的确包含了太多内容,爱情婚姻诗便是其中最为璀璨的奇葩。它是古代中国劳动人民智慧的结晶,是世界文学宝库中一笔宝贵的财富。

参考文献:

篇4

段小柔又一次离开方铭。有一段时间沉迷于网络，没日没夜。网络里，不止一个男人对段小柔说爱，说的比方铭好听，段小柔托着下巴轻笑，一边听，一边流泪。当所信仰的爱开始沦陷，真假难辨。

桌边的魔术蛋已经开到颓败，小柔拿在手里把玩了会，终于相信，奇迹终究是不会发生了。不谢的花只有一种，那就是未曾开过的。

2

段小柔自己都不太清楚，从什么时候开始，自己与方铭已经习惯了各自离开的方式。莫明的消失，人群里，城市中。方铭说，小柔，不如，不如我们回到朋友。小柔甚至没有抬头，一边削苹果，一边说好，刀锋很利，技术镇定。小柔把苹果一分为二，一半递给方铭，一半送进自己嘴里。小柔说，嗯，忽然觉得，梨应该会比苹果好吃。

方铭僵直在椅子里，桌上放着钥匙，小柔的手机，包包。

还有梨。

可是，很明显，小柔已经离开，她的离开，不动声色，却又声势浩大。

小柔一直都知道，开始就不是爱，只是依赖，可是谁的依赖在变，又变成了谁的爱。小柔趴在阳台上看星星，看着看着，就想起了那年，和方铭一起在阳台上看星的那个晚上。小柔说，若她不回来了，我给你削苹果。方铭的眼里，开始烟雾迷漫。

3

千里的以外的城市，小柔不知道，到底是向往还是绝望。一句话的奔赴，小柔起初真的相信。方铭说。我一直都信，在某个地方，一定会真的存在一个不败的花期。这是一个怎样的男人，直击段小柔的灵魂。小柔说，不如，不如。我来看你。

花期的不败是需要等待的，小柔和方铭曾经在星空下共同期许。可是。花不是花。梦终究是梦。小柔说，方铭，你还记得，我来你城市的原因么？方铭从小柔的身后抱住她，小柔，花期真的会不败么，我用什么相信？小柔轻笑出声，我是相信了你的相信，可是，很显然，事实不是这样。小柔说，不如，我们，回归各自期待。

二个月零九天。小柔给方铭打电话，最近好么？这个季节，最漂亮的是樱花，因为，花期最短。方铭说，嗯，我现在在日本。

嗯。小柔用细小的声音问，那她好吧？方铭说，嗯，都好，你也要好好的。小柔轻笑。那是自然。

那个男人问，小柔，你打算僵持多久？小柔抬起头，泪眼模糊。那个男人的手温热而且潮湿。贴着小柔冰凉的脸颊，有种粗糙的刺痛。小柔侧过脸，对不起，我习惯了仰望花期。

没有人做错，每个人都心存善念，只是，花开别处。

5

谁也不知道，花，是不是真的会开？小柔托着下巴仰望天空，用仿若沉寂一个世纪般空灵的眼神。曾经坚贞的信仰在时间的萎缩里，变得残破不堪。

没有声音。静的几乎连呼吸都变得苍茫。在太久的分离之后，像细胞的剥离，再无关系。关于星际尘埃的擦肩，陨落在断层里。偶尔回望，不再垂泪。

那个男子的手温热。小柔碰触苍白的指节，听到血脉的声音。低沉的声音，我的允诺，请你相信。小柔湿了脸颊，我可以吗？三分冷漠。七分残破。

不，我只奢求你存留三分。不是守候，只是陪伴。永不生腻。

小柔相信男人的允诺，不信的。是自己的相信。

6

再见到方铭是在秋天即将结束的时候。小柔沿着人行道，一片一片的踩着萧索的银杏叶，转身，便看到那个僵直的身影。

用隔着一个世纪的时间用来凝望。

好吗？这些时日？

嗯。小柔知道自己不能哭，眼泪该是最为矜持的时候。小柔扬起嘴角，仍旧闻到了咸涩的味道。

那个怀抱是久违的陌生，小柔还是贪图还是留恋。如何欺骗自己？

我回来了，我们说好一起仰望花期。

小柔笑了，我信。

7

反复的说信与不信。反复的留与离开。小柔说，我们一起种一次花好吗？我们期待的是，花开。不败。

熟悉的烟草味，熟悉的呼吸，可有些什么，终是陌生起来。就像那场信仰，就像交握的指间里沾染了别的香水味。方铭说，我们为什么，那么相似的固执。小柔摇了摇头，不，不是固执，是习惯了欺人欺己。就像，你。不。爱。我。

那应该不能算做别离吧。爱情，终是经不起反复的，一次次的离开，一次次的转身。已经麻木到不疼了。方铭说，不。我只是矛盾，不是不爱。

呵。可是，你知道吗？若是矛盾，那便不是深爱。

小柔说，是，我是贪恋你的怀抱，可是，那只是习惯了守望的姿势。若不是信仰，我宁愿陨落。

8

习惯的抬头看星，在这个看不到漫天星辰的城市，依旧习惯了仰望的姿势。一直在等待一个归期，在时间的蜿蜒里，只剩下了等待，与信仰似乎失了关系。那个叫方铭的男子，在那段爱情故事里，盛大的只剩下一个名字。

爱情里，本来的面目已经磨糊不清。小柔闭上眼睛，闻到暗夜的花香，与自己繁盛的妖娆。那个曾经以为会刻骨惦念的男子，渐渐萎缩成了一个苍白的符号。

爱或是不爱。似乎像云烟散尽，终是无迹可寻。

9

五杯啤酒，不算是繁盛的数字。小柔没想过，就仅仅是五杯啤酒，居然让自己触摸到了死亡的气息。没有思想，也来不及回望。是谁说，每个人，都应该提前写好遗书，因为，我们不知道，自己会在哪一天死去。醒来时，看到人群里慌乱的眼神，短短几分钟的窒息，原来是可以漫长成永恒的僵持。

终于可以勇敢的对自己说，不爱。因为，忽然觉得不值得。那个，不懂心疼自己的男子，终是无法共同仰望花期。小柔忽然明白，自己爱上的，应该是那个告诉她，不败花期的那个男子，只是那时的他，无可替代。

不再贪恋问候，也不再奢求回望。小柔心里，固守着一场不败的花期。有些信仰，在坍塌后，还存留一个名字。是的。只不过，刚巧，那个名字也叫做方铭而已。

于此，仅仅剩下这一点关系。

10

尘世是一场盛大的繁杂。碰触过离别与死亡，忽然觉得，是那么贪恋人世，是那么渴求一场简单的温暖。

有些仰望，在年华里，坠落尘埃。小柔在一个街角转身，又似乎看到那个曾经熟悉的身影。一瞬的僵直，然后，离开。是的，再无关系。

篇5

 

我愿化为一滴净水，

涓涓细流，润泽吉祥一方灵秀的热土；

我愿化作一缕阳光，

温暖煦煦，轻抚巍峨古城万丈的荣光；

我更愿化作一根脊梁，

坚实不屈，守护恢弘庙宇百年的沧桑。

 

作为景区的管理一员，

扎根守望，用青春丈量着劳动的价值；

作为景区的前线导游，

慷慨激昂，用脚步见证着最初的梦想；

作为景区的身兼数职，

事无巨细，用初心诠释着崛起的渴望。

 

宾至如归、贴心服务，是我们，

用真诚托起的品牌；

党风廉政、风清气正，是我们，

用信念捍卫的航向；

任重道远、砥砺奋进，是我们，

用奉献开拓的远方。

 

汇聚八方宾朋，名扬五湖四海，

我的大景区，浩纳春夏秋冬福，茁壮成长！

招引名企人杰，声耀天南地北，

我的大中国，荣放日月星辰辉，硕果累累！

 

春和景明、祥云缭绕，

这是一个凝聚向心力的同心小城，

这是一个绿色创新的活力新城，

篇6

全县城乡居民、同志们：

今年4月份是全国第18个爱国卫生活动月。根据我县的实际情况，确定4月1日－5月15日为某县爱国卫生活动月，为了进一步搞好全县爱国卫生运动月活动，切实提高全县城乡的整体卫生水平，做好卫生防病工作，在全县营造一个整洁、优美、舒适的生产、生活环境，下面，我代表县政府讲三点意见。

一、提高认识，加强领导，增强开展爱国卫生运动活动月的自觉性和责任感

城乡卫生环境是一个地方的脸面和名片，直接反映出当地三个文明建设的成果和居民的卫生环境意识，更反映出地方领导班子的执政能力和精神状态。集中时间、集中人员、集中精力开展爱国卫生运动，是贯彻“预防为主”的卫生工作方针，保障人民身体健康的需要。各单位、各部门都要把开展春季爱国卫生月活动摆上位置，纳入工作日程，各级党政主要领导要带头参加环境清理整治、卫生宣传教育等活动，分管领导要全力负责爱国卫生月每个阶段的实施工作。要成立本单位、本部门春季爱国卫生月活动领导小组，做到有方案、有计划、有检查、有总结，并以此推进全县春季爱国卫生运动深入开展，取得实效。爱国卫生月活动结束后，县政府将统一组织检查验收，并将验收结果通报全县。版权所有

二、明确责任，重点推进

要坚持爱卫工作“条块结合、以块为主、条条保证、块块实施、各负其责、密切配合”的原则，各单位、各部门要按照县爱卫会的统一部署，结合各自实际，制定好活动计划，责任落实到人头，保证发挥职能作用。我们此次活动月的主要内容一是大力开展城镇环境卫生清理整治，加大公共场所卫生监督，加强对集贸市场的规范管理，提高城镇整体卫生水平；二是积极开展农村爱国卫生工作，要围绕社会主义新农村建设的目标：“生产发展、生活宽裕、乡风文明、村容整洁、管理民主”来开展农村爱国卫生工作，切实提高村屯环境卫生的整体水平；三是清理单位室内外环境卫生，争创卫生先进单位；四是做好除“四害”消杀防治工作，有效地全面降低“四害”的群体数量，把“四害”的侵害密度严格控制在国家标准的规定之内；五是开展健康教育宣传工作，提高群众卫生文明意识，达到整洁的环境与高素质的人群完美结合、良性互动，实现全民健康的总目标。

三、加强宣传，营造氛围

篇7

天地不仁。当春秋战国天下大乱之时，才人辈出，百家争鸣。而屈原，就在这么一个战争纷纷的年代出生。是上天设计好的命运？还是他自己注定得承受这痛苦：空有一身的理想，却不能得到施展；一身正直，却被小人陷害；一颗爱国之心，却最终只能看着国家灭亡……然而他在不断奋斗，奋斗，他坚信自己一定能够帮助国家兴旺起来……

诗

一句离骚，让天下人知道了帝王权贵的丑陋；一句天问，唤醒了天下人沉睡的良知；一曲九歌，传唱了世间一切可传唱之事。他的诗词，没有李白的洒脱，没有李清照的婉约，没有辛弃疾的豪放，但正是他那脱俗的诗词，让人领略到了语言的精妙。“旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮土争先。”我仿佛感受到身穿战甲手拿武器的战士，抖落厚重的征尘，把战友的头颅搁置颈项的惨烈。这是屈原在悲歌，在祈祷。

爱国英雄

他，怀着报国的理想，带着满腹经纶来到政治舞台。这是英雄展示自己的舞台。他励精图治，大整朝纲，然而，正是他的正直，也给他带来了灾祸：蒙受小人祸害，被2次流放，亲友相继被迫害……但正是在这样的情况下，才造就了这么一位举世无双的英雄。

结局

然而，他也是人，即使他有卓越的贡献，脱俗的才华，还是摆脱不了世俗的结局：他走到汨罗河边，望着那滔滔的江水，“举世浑浊我独清，众人皆醉我独醒……”苍凉的声音刺破了黑夜，弥散在风雨中。万声寂静，星光早已隐藏起来。夜，更加幽寂；风，更加放肆；雨，更加张狂。屈原抱着一块石头，纵然跳到水里。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索……”这声音，在大地上空，久久盘旋。

这难道就是英雄的结局。

篇8

心语姐姐：

我喜欢上了一个男人，他给我传递的很多信息也是挺喜欢我的，但是每次当我想将我们的关系向前再推进一步的时候，他就退缩了。

我不知道他究竟是什么意思！心语姐姐，你帮我辨别一下，你说他喜欢我吗？现在我和他之间这种暧昧的状态，真的让我很难受。

小西

小西妹妹：

一个男人，如果不是想和你谈恋爱，那为什么要和你玩暧昧呢？原因大概有这么几点：首先是他很享受这种被人喜欢的感觉，这是对他个人魅力的一种肯定啊！所以他会自觉不自觉地给你一点希望，因为他不想一下子失去这种被人喜欢的好感觉。其次就是，这个人面子软、心肠软，他会觉得这个女孩子这么喜欢我，那我也得对人家好一点，否则人家得多伤心啊。再次就是，他把你当成了一个备胎，虽然目前来说，他还不想让你做他的女朋友，但是他可能在想，这是个各方面都不错的女孩子，尤其是还这么喜欢我，我先留着，保持着这种比朋友多一点，比爱人少一点的关系，以后的事情，谁说得准呢。

而无论是哪一种原因，都不是你想要的吧？那么，你应该知道怎样去做了。

婚姻也要有“止损意识”

心语姐姐：

我今年36岁，有一个12岁的儿子。 在我儿子出生那年，我丈夫染上了赌瘾。12年来，我和儿子跟他过着随时有人上门来要赌债的担惊受怕的日子。我和丈夫吵过，闹过，甚至打过，我用尽了各种办法，他每次都向我保证会戒掉赌瘾，可要不了多久就又犯了。我也多次提出离婚，但在他的哀求下又一次次原谅了他。心语姐姐，说真的，我很不甘心，不甘心我12年青春换来的是这样一个结局。我该怎么办？

文慧

文慧妹妹：

就因为不甘心，你在一个赌徒身上浪费了12年时间。12年啊，他如果想改，早就改了，如果还没改，那也不要对他抱有幻想了。你现在需要做的，就是当机立断，马上离婚。是的，虽然你前面12年的时间已经浪费了，但至少，离婚能让你后面更长的人生不至于浪费掉，过去的12年，就当是自己交学费了吧。认赔服输，将损失停止在这里，将后面的人生过好，你还是赚的。最怕的是你还在这个婚姻里和这个男人耗着，耗到最后，你的一生全都赔光，那时，你就真的没有机会重新再来过了。

怎样做一个不遭人妒忌的人

心语姐姐：

我在一家公司做销售，业绩很好，当然收入也很好，可正是这一点导致了同事们对我的妒忌，我感觉自己被孤立了，很难过。我已经尽量在公司夹着尾巴做人了，可还是无法赢得他们的友情。甚至，我从我的客户那里得知，我的几个同事竟然联合起来抢我的单子。

心语姐姐，难道职场就真的没有友谊吗？难道江湖就真的已经险恶到这种地步了吗？我该怎么做才能消减同事对我的妒忌呢？

涵默

涵默妹妹：

想要不招人妒忌，我觉得最有效的两个做法是：要么让别人感觉其实你也不比他（她）顺利多少，也就是不要在别人面前掩饰自己不如意的地方，不要在别人面前得瑟、显摆，要么就是更努力前进，拉开和那些妒忌你的人的距离。当你真正走到高处，走到他们连仰望你都很吃力的时候，他们就把妒忌化为赞美了，因为到那时，你已经和他们不是同一个平台上的人了，人一般是不会妒忌和自己没什么关系的人的。

如果现在没有爱情

心语姐姐：

我今年21岁，还没有谈过恋爱，但我真的很向往爱情。为了吸引男孩子的注意，我经常故意做一些夸张的动作，也常把自己打扮得很招摇，可这样除了引起别人一些异样的目光外，并没有为我带来爱情。遇到自己喜欢的男孩，我甚至主动追求，向人家表白，可是，让我伤心的是，本来和我关系还算不错的男孩，在我表白之后，竟疏远我了。

心语姐姐，我应该怎样做才能收获爱情？

心晴

心晴妹妹：

篇9

关键词：中等职业学校 中职生 心理健康 人格倾向 艾森克个性量表（EPQ）

中等职业学校的学生大多数都是普高落选者，他们的心理健康状况如何，又有哪些心理问题，是教育工作者应该关注的一个问题。为了更好地了解中等职业学校学生的心理健康状况，本研究采用艾森克人格问卷简式量表对中职生的心理健康状况进行调查分析，希望为中等职业学校有效地进行心理健康教育提供依据。

一、研究对象与方法

（一）研究对象

本研究以山东省青岛市3所中等职业学校学生为研究对象。采用分层抽样的方法，发放问卷230份，回收215份，回收率为93%。

（二）测量工具

采用钱铭怡1999年修订的艾森克人格问卷简式量表中国版（EPQ-RSC），该量表由P（精神质）、E（内外向）、N（神经质）、L（掩饰性）四个分量表构成，共有48个项目。该问卷有较好的效度和较高的信度。

（三）统计分析

采用SPSS17.0对数据进行统计分析。

二、调查结果与讨论

（一）不同性别的中职生在EPQ中的得分比较（结果见表1）

表1：不同性别的中职生在EPQ中的得分比较

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由表1可知，中职校的男生和女生在E、N、L各分量表上没有差异，而在P分量表上有非常显著差异（P=0.003），女生的得分高于男生，两者得分均高于全国常模。在E分量表上女生和男生虽然没有显著差异，但是女生的得分低于男生，低于全国常模。这些数据显示女生的心理问题比男生更多，她们更内向、冷漠，对环境的适应性更差。这启示我们要多加关注女生。

（二）独生与非独生的中职生在EPQ中的得分比较（结果见表2）

表2：独生与非独生的中职生在EPQ中的得分比较

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从表2可见，独生与非独生的中职生在P分量表上有非常显著的差异（T=-0.261，P=0.001），非独生的中职生得分高于独生的中职生，高于全国常模，这与以往的研究不同。在E、N、L各分量表上两者没有显著差异，但在E分量表上，非独生的中职生得分低于独生的中职生，低于全国常模，在N、L两分量表上两者得分均高于全国常模。我认为导致非独生的中职生在P分量表上分高的原因可能与其父母的教养方式有关。有两个孩子的父母更容易采取放任自流的教养方式。由于生活压力的增大，无论生活在农村，还是生活在城市的孩子，他们的父母每天都为生活而忙碌，父母对于孩子只是尽力满足其物质上的需要，很少在精神上提供支持和帮助。另外，在实际生活中，父母为了降低消费支出，在家庭生活中就要求许多资源需要与兄弟姐妹共享，在资源共享中可能就会出现矛盾，而矛盾的解决也许是由父母的审判来决定但不一定公平，又因为对父母还有依赖，这就造成孩子内心的不满和敌意却不愿表达出来，所以情绪开始不稳，变得冷漠无情，不与人接触；或者矛盾的解决是遵循强者为王的规律，这样竞争意识在他们的头脑中从小就形成了。而对中职生来说，随着学习、情感、就业等压力的增大，他们早以感受到竞争压力所带来的痛苦，因此在这样家庭环境下长大的孩子一般有性格内向孤僻、对人冷漠、常抱有敌意和较强的攻击性心理。

（三）不同年级的中职生在EPQ中的得分比较（结果见表3）

表3：不同年级的中职生在EPQ中的得分情况

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对一、二和三年级进行方差分析结果显示，三个年级的学生在EPQ中没有显著差异。进一步多重比较发现，在E分量表中，二年级学生的均值差与一年级学生的有显著差异（T=0.87799，P=0.05），与三年级学生的也有显著差异（T=1.05272，P=0.05），二年级学生的得分高于一年级和三年级的学生，低于全国常模，而一年级和三年级学生无显著差异。这说明二年级学生比一年级和三年级学生的性格外向，心理更健康一些。这可能因为二年级学生经过一年的学习后，基本适应了在校的生活，逐渐增强了与人沟通的能力，而且此时学习课程的范围已经缩小，公共基础课结束，完全是专业课的学习，学习压力相对减小，他们相对一年级和三年级的学生要开朗、活泼一些。但三个年级学生的得分低于全国常模，说明中职生还承担着社会舆论的压力，有悲观倾向，不愿放开自己，做事存在顾虑等心理。在N分量表中，三年级学生的均值差与二年级学生的有显著差异（T=0.81771，P=0.05），三年级学生的得分高于二年级学生的，但与一年级学生的没有显著差异，并且一年级与二年级学生的得分也没有显著差异。这也许与三年级学生面临的就业压力有关，因为就业已经迫在眉睫，他们对就业的期望值很高，希望能找到一个满意的工作，然而在社会实践中却发现自己在校学习的东西远远不够，要在企业中成为一个管理者或是一个技术型人才存在不小的差距。另外，在激烈的市场竞争中，中职生就业前景仍不容乐观。特别是自2008年金融风暴以来，高学历的大学生就业都成为问题，中职生更是担心自己能否成功就业，并对就业后从事什么样的工作存在很多顾虑。这些因素使得即将毕业的三年级学生出现了情绪上的较大波动，如焦虑、紧张、易动怒、抑郁等。在P与L各分量表上，三个年级学生分别比较，均值差没有显著差异，但他们的得分均高于全国常模。这表示他们普遍存在适应性不强，不关心他人，并常抱有敌意，或者是对自己处境的不满所以常常带有掩饰性心理。

（四）专业和生源地不同的中职生在EPQ中比较未见显著差异

文科生和理科生在EPQ中没有显著差异，但他们在P、N、L分量表上的得分均高于全国常模，在E分量表上得分低于全国常模。这可能和他们个人的境遇有关，大多数都是普高落选者，他们的心理和面对的境况大致相同。而不同生源地的学生在EPQ中没有显著差异，这也许与青岛市地区的经济状况有关。青岛是一个发达城市，无论城市还是农村的家庭经济状况总体上较好，多数电子产品已经普及百姓家庭，网络的使用拓宽了农村学生的视野，尤其是随着青岛西海岸经济新区的发展，城镇化建设速度之快迅速缩小了农村与城镇之间的差距，因此生源地不同的学生在EPQ中比较未见显著差异。

通过此次的调查研究发现：同全国青少年心理健康平均水平比较，青岛市中等职业学校学生表现出更多的心理问题，同时也暴露了中等职业学校确实应该加强对中职生的心理健康教育。

参考文献：

[1]钱铭怡等.艾森克人格问卷简式量表中国版（EPQ―RSC）的修订[J].心理学报，2000，32（3）.

[2]教育部文件.中等职业学校学生心理健康教育指导纲要.教职成 [2004]8号.

篇10

爱伦・坡耗尽十年心血写成不朽名诗，仅卖十元钱。这就是诗人在过去，也是在现在的位置，但他却愿意做一个献祭者。爱伦・坡运用独特的纯诗理论写作，强调诗歌的无目的性，崇尚艺术的纯粹之美;运用想象、诗歌形式革新、诗歌音乐性以及诗歌忧郁性等多种手段，把忧伤作为诗歌的主要基调。这些给我带来一种无法言喻的感觉，使我久久不能从他的诗歌那凄切的、美的感受中醒过来。或许，这就是他成为诗坛献祭者的原因吧。

索伦・克尔凯郭尔说，在每一代人中，总有一些人注定要为其余的人做祭品，“我相信自己是要被献祭的”。这位孤寂的天才做得够彻底。他将自己逼到了一个无法退缩的境地：一个人一辈子一条路――被献祭。

我渴望成为这样的诗人，渴望成为诗坛献祭者！

爱上诗歌，还源于在诗歌的世界，我摸不到它的边界：李白的豪放飘逸，李清照的婉约，苏轼的豪放从容，又不失婉约与创新;海子用自己的敏感和生命之光将黑乎乎的世界照亮，郭路生的痛苦吟哦只为追寻光明……

爱上诗歌，爱上带血的诗歌，它如沉重的鼓点，敲在历史的痛处。杜甫的沉郁顿挫，关心民生疾苦;辛弃疾的爱国情结，在豪气中升华;陆游的诗词悲壮雄浑而又平易晓畅，始终不离爱国爱民;蔡克霖的诗歌，是早春的鼓点……

一直在等一首诗，一个回眸的诗人。我知我此生做不了被献祭的诗人，但我愿意这样的人出现在生活里。在《散文诗》里，我遇到了额鲁特・珊丹。

她说，我是你的左手，热爱着你所热爱的生活。你是我的右手，热爱着我所热爱的生活。

她说，与其哭着活，不如唱着死，即使迎着狂风暴雪，也会倾其歌喉，这就是蒙古人。

她说在游牧文化逐渐消失的年代选择歌唱。

她说自己是额鲁特部落游吟诗人的女儿，懂得什么是真诚的赞美和歌唱。自己是长生天的子民，是圣主成吉思汗神圈里的一匹自由之马。在现实面前愿意握着族血，以蒙古人的血性穿透黑暗。

我爱这个唱着自由之歌的女诗人。她是我想要成为的人。但我知此生做不了在草原上笑看世间百态的巾帼英雄，我愿守候着珊丹，终此一生听她歌唱。

诗坛献祭者，把自己的生死置之度外，只钟爱自己的诗歌。

我无法写就属于自己的诗歌，我爱上的文字无法站立成行，成为大美的诗歌。诗歌，是我抵达不了的神圣领域。但是，我愿意虔诚膜拜。

虽然做不了诗人，但可以爱诗人，可以成为献祭者。

虽然写不了诗歌，也不能成为诗坛献祭者，但可以让自己的生活成为一首成行的诗歌！

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