爱的诗歌范文

导语：如何才能写好一篇爱的诗歌，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。

篇1

2、昭阳殿里恩爱绝，蓬莱宫中日月长 —— 唐 · 白居易《长恨歌》

3、泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔 —— 宋 · 杨万里《小池》

4、最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤 —— 唐 · 白居易《钱塘湖春行》

篇2

肇东市第十一中学初二李渴鑫

有一种爱叫风华绝代，有一种爱叫痴心不改，有一种爱叫激情澎湃……（排比，用词精致，总领下文）

曾经，幻想着化成一缕春风，吹开诗人“情深深雨蒙蒙”的心窗；曾经，痴想着长出一双隐形翅膀，在诗海里遨游；曾经，梦想着长一对触角，碰摸到诗人心里最柔软的地方。（继续排比，为下铺垫。）

突然，我发现一个秘密，一个深藏在诗里的秘密。

“十年生死两茫茫，不思量，自难忘，千里孤坟无处话凄凉……”

短短的诗句渗透着诗人无尽的思念与对已逝爱人的无尽爱意。死别的十年，痛苦的十年，惆怅的十年。苏轼对王弗的爱在如泣如诉的低吟中，体现的淋漓尽致，惟妙惟肖。他每日夜里，眼前浮现痴心爱人旧日的容颜，他日复一日，对亡妻的思念可谓凄婉哀绝，刻骨铭心。他也许在想，那天涯另一边的孤坟，是否有人送上一束花，亦或是蝶儿跳支舞……

日有所思，夜有所梦。在他的梦境里，王弗“小轩窗，正梳妆”，那不老的容颜，却又几分憔悴，眉宇间，萦绕着丝丝轻愁薄怨。是不满他一直不来看她吗？是啊，“十年生死两茫茫”，她多想听到爱人亲口对她说：“王弗，你在他乡还好吗？”可到头来却是，“相顾无言，惟有泪千行”（写苏轼对王弗的爱，真可谓“风华绝代“，用词工丽，感人至深。）

哎！“情人怨遥夜，竞相起相思。”望着天上的皎月，如一面镜子，淡淡的月光。有人在肆意享受，有人却皱起眉头，这时，明月是唯一可传递思念的物吧？

情思陷入诗海，化作一尾小鱼，在其中游荡，愈陷愈深时，才泛游到诗海深处，无限风光在眼前：（与前文照应，又引出下文，文章意境开阔了，好！）

“君住长江头，我住长江尾，日日思君不见君，共饮长江水。”融情于水，以水喻情，爱同长江水一样绵长不绝。

“上耶！我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵， 江水为竭， 冬雷震震， 夏雨雪， 天地合， 乃敢与君绝！”诗意何等直白，但爱得何等坚决，地老天荒！

“纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。金风玉露一相逢，便胜却，人间无数。 柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”爱的又是何等的艰苦，何等的明白事理，何等的有境界！

（以上意境大开，爱的色彩纷呈，爱的摇曳多姿，真是令人感叹！）

然而，在诗的海洋，我又捕捉到另外的一颗颗璀璨的明珠：（宕开一笔，意境渐深。）

“国破山河在，城春草木深，感时花溅泪，恨别鸟惊心“，“僵卧孤村不自哀爱，尚思为国戍轮台”，“落红不是无情物，化作春泥更护花“，”鸟爱巢，不爱树，树一倒，无处住；人爱家，不爱国，国如亡，家无着”， 同样是爱，爱得又是何等的伟大，何等的壮烈！

（如果文章没有此段，也可，但是没了深刻，主题就显得浅了。）

这一切在诗的海洋里掩埋，然而，这一切在诗的海洋里又透出熠熠的光来。这是爱的光芒。哀婉凄绝的、坚贞不屈的、优雅高尚的、壮烈激昂的……如一颗颗芬芳的饵儿，每天我在捕食、营养，每天我在丰富、壮大。藏在诗歌里的爱啊，给我插上破浪乘风的翅膀。

篇3

热爱苏格兰

《我的心儿在高原》是诗人表达他的家乡眷恋之情的抒怀诗。这首诗作于1790年,是彭斯在诗歌创作上处于顶峰的时期,堪称彭斯的代表作。诗歌洋溢着饱满的爱国主义热情,讴歌了苏格兰老家的秀美山川,表达了对祖国故土的深深眷恋,同时也热情奔放地回忆了家乡狩猎的欢快场面。可以说,这首诗每一句都通俗易懂,每一句都貌似无奇,但就是这些平淡,就是这些无奇,经过诗人匪夷所思的组合,神奇地登上了英国以至世界文学的顶峰。

热爱劳动人民

苏格兰的农村是彭斯诗歌灵感永不枯竭的源泉。彭斯长期生活在农村,从事繁重的农活。地主的剥削,加上土地的贫瘠,歉收、负债、迁居……使他常常过着没有温饱的生活。但他热爱生活,对劳动人民有深厚的感情。彭斯的长篇叙事诗体现了对于平民的热爱。在《两只狗》这首诗里,通过两只分属贫富人家的狗之间的对话,描绘了地主家的骄奢逸,贫穷的佃户虽然耕作及劳动辛苦,成为人类不公平生活的鲜明对照。诗人也理解农民对牲口的深厚感情。他在《新年早晨老农向老马麦琪致辞》一诗中,回顾了老马一生的辛劳后,写道:“我将在留下的麦地上面,把你的缰绳系好,不用费大力气,你就在那边舒舒畅畅吃个饱。”

崇尚民主自由

除了长期生活在农村并写出描绘故乡及朴实人民的诗歌外,身受民族压迫的他十分热爱苏格兰,并热情歌颂民主及自由。彭斯生于苏格兰民族面临被异族征服的时代,因此,他的诗歌充满了激进的民主、自由和追求平等的思想。

《苏格兰人》是激励本国有志之士为民族独立慷慨赴战的诗作,此篇堪称其佳作之一。彭斯一直念念不忘为苏格兰民族独立而斗争的志士,写此诗时爱国热情尤其澎湃。不仅如此,他还借古讽今,曾经明白写信告诉朋友说:启发他写这首诗的不只是古代那场“光荣的争取自由的斗争”,而还有“在时间上却不是那么遥远的同类性质的斗争”,即法国大革命,当时方兴未艾,在苏格兰的彼岸如火如荼地展开。在整个欧洲大陆革命的背景下,彭斯的诗作融时代感于地方特色中,独具一格。他在感情的直觉和洞察力方面具有非凡的能力,对宗教、自由和道德有着强烈的信念。特别是在人们之间的社会关系和人类的自由平等问题上尤其敏感,这也许是由于他是从一个卑微的环境中成长起来的,十分了解普通人民和他们的生活境遇。但他并不是思想家,他不是采取居高临下式的说教,而是站在下层劳动人民一边为他们进行申辩。正因为如此,所有的读者都会被《尽管如此,人毕竟是人》深深地打动。这首呼唤人类平等的诗歌,在1999年苏格兰议会被解散292年后的重组开幕式上再次唱起,激起了苏格兰人的无限爱国热情和民族自豪感,彭斯的诗歌魅力可见一斑。从这首诗歌也可以看到彭斯的尊严和正直,就算是在当今社会,仍然具有现实意义。

歌颂纯朴的友情

除诗歌创作外,彭斯还收集整理大量的苏格兰民间歌谣。其中《往昔的时光》不仅享誉苏格兰,而且闻名世界。这首诗歌颂了真挚美好的友情,但是内涵上侧重于歌颂朋友之间地久天长的友谊,揭示友情的永恒。每个人的“往昔时光”各不相同,但都是沉甸甸的人生记忆。在这首诗里难忘的“往昔时光”,说到底,就是难忘老朋友,难忘友情。诗人建议朋友高高地举起酒杯,为永存的友谊,为逝去的时光。这使感情抒发有了特定的现场气氛,感情变得炽烈;通过老朋友重逢的典型动作,把真诚浓烈的友情渲染出来。

讴歌纯洁的爱情

彭斯的爱情诗篇是最令人瞩目的。其中最著名的《一朵红红的玫瑰》是彭斯根据苏格兰民谣创作的一首脍炙人口的爱情诗篇,充分体现了民歌特有的清新自然和真挚纯朴。诗的第一节,诗人以十分欢愉、自豪的口吻用两个比喻写出了心上人之美:“六月盛开的红玫瑰”和“悦耳动听的甜美乐曲”。这里,“红红的玫瑰”意象生动,象征了心上人的美丽和青春活力。“悦耳动听的甜美乐曲”则进一步强调心上人从形体乃至性格的和谐、完美。诗的第二、三两节层层递进,表达了诗人对心上人的炽烈的爱情。诗中“大海干涸水流尽”、“岩石被太阳融化”更是独具匠心的妙笔,用以比喻坚贞的爱情。这时,诗的意象也随即发生了变化,不再是一朵红红的玫瑰、一支动人的乐曲,而是一个更新、更广、更深沉的意境,扩展到辽阔的海洋、坚固的岩石和炽热的太阳。诗人然后表达自己坚贞的爱情立场:整个宇宙可以变化甚至被摧毁,唯独爱情亘古不变。

诗的开头用了个鲜活的比喻――红红的玫瑰,一下子就将恋人的美丽写得活灵活现,同时也写出了诗人心中的感情。在诗人的心中,恋人不仅有醉人的外表,而且有着柔美灵魂的心灵,像一段乐曲,婉转动人地倾诉着美丽的心灵。

这首诗是诗人的代表作,它开了英国浪漫主义诗歌的先河,对济慈、拜伦等人有很大的影响。诗人用流畅悦耳的音调、质朴无华的词语和热烈真挚的情感打动了千百万恋人的心,也使得这首诗在问世之后成为人们传唱不衰的经典。

彭斯的诗歌涉及人生的方方面面:生与死、爱情、友谊、幸福、真理、良知、青春、博爱、宗教、诚实、荣誉等,不一而足。这些小诗表现了诗人对家乡的热爱,对爱情的忠贞,对朋友的忠诚,对生活的热爱,对自由、平等、博爱的向往,对真、善、美的追求。

篇4

【关键词】莎士比亚；诗；爱；美

威廉・莎士比亚是欧洲文艺复兴时期的代表作家。他的创作广泛反映了当时英国的政治、经济、思想、文化、风俗、习惯，可以当做这个时代的一部形象化的历史来读。他的创作在文学发展史上占据重要的地位，值得我们去总结和批判地借鉴。

在十四行诗中，诗人抒发了爱情给人带来的欢乐，欣喜，痴狂和忧伤，无助与悲痛，表达了诗人对爱情忠贞不渝，海枯石烂誓死不变的信念，歌颂心灵美与外在美的统一，爱情可以给出身卑微的人的带来幸福，自信和勇气，给意志消沉，郁郁不闷的人带来希望和快乐的。即使是爱情悲剧，诗人也把自己的血化为红宝石，将自己的泪凝成亮珍珠，闪烁着崇高的、美的光彩。

莎士比亚处于英国文艺复兴时期，贯穿于莎士比亚作品中的人文主义思想，其基本出发点是资产阶级“人性论”。“个人奋斗”、“恋爱至上”、“及时行乐”、“人生无常”等消极观念也流露于字里行间。但除去这些消极的观念，诗人对爱情和美的向往是值得我们思考的。在莎士比亚的爱情诗中，作了很多关于爱人的美的描述，也用了一些“意象”的手法。他把他所爱的人比作太阳，比作夏天等自然界中的美好事物，但作者认为它们都有自己的缺点，都不能跟他完美无缺的爱人相比，这一切对于形容她的美和表达他对她的爱都显得微不足道。

我怎么能够把你比作夏天？

你不独比他可爱也比他温婉；

狂风把五月宠爱的嫩蕊作践，

夏天出赁的期限又未免太短；

他那炳耀的金颜又常遭掩蔽；

天上的眼睛有时照得太酷烈，

给机缘或无常的天道所摧折，

没有芳艳不终于凋残或销毁。

在英国的夏天，温暖而不炎热，是最宜人，美丽的季节，诗人把他的情人比作夏天这个美丽的季节，还认为不够，因为夏天仍有它的缺点，远不如他的情人美丽，温柔，可爱。在夏天有时狂风会作践可爱的嫩蕊，它残酷无情，远没有他的爱人可爱，温婉。有时炎炎烈日当空时酷热难忍；乌云又常会遮蔽太阳，而且夏天的时间太短。夏天虽美但仍有如此多的缺点。而他的情人比夏天更温柔多情，夏天很快会过去，但她的美丽永存。

但你的长夏将永远不凋落，

也不会损失你这皎洁的红芳；

或死神夸口你在他影里漂泊，

当你在不朽的诗里与时同长。

只要一天有人类，或人有眼睛，

这诗将长在，并且赐给你生命。

人生无常，命运不济，厄运或许会随时降临。人的生命是多么的脆弱，所以死神夸口说，人的生死命运都随时操纵在他手里，即使是那样，你也不用害怕，只要我把你的美丽写进了不朽的诗篇，你就可以随同我的作品流传人间与“时间”共存不灭，永不凋落，你的青春与美丽将会随着诗篇永传人世，被人们所赏识。青春和美丽都是短暂的，诗人想用这种方式留住对情人的爱和情人的美，表现了他对爱和美的追求、向往和珍惜。《你的长夏永不凋落》是首富有哲理性的抒情诗。通篇以夏天为喻，说明美借诗而永存的道理。诗人认为自然界的夏天尽管美好，仍有许多缺陷，难于长久。“没有芳艳不终于凋残或销毁”，那么，人的美好的青春自然也将逝去。但他坚信：人类是不朽的，人类所创造的文学是不朽的，因而美好的事物（包括诗人情人的美，可以借助于文学而永远流传下去。它是当时资产阶级人文主义思想的一种表现，即充分肯定人的价值，赞扬人的尊严，高贵，歌颂人的巨大创造力和对美的追求。

诗以言志，诗人可以借助诗来表达爱情，含蓄而真挚，爱情就像严寒中的一把火，干渴时的一滴甘露，能带给身处困境或自暴自弃的人以信心和光明。.例如下面一首《你的甜爱就是珍宝》。

我一旦失去了幸福，又遭人白眼，

就独自哭泣，怨人家把我抛弃，

白白地用哭喊来麻烦聋耳的苍天，

又看看自己，只痛恨时运不济，

愿自己像人家那样：或前程远大，

或一表人才，或胜友如云广交谊，

想有这人的权威，那人的才华，

于自己平等最得意的，倒最不满意；

这是一首对爱的热情颂歌。诗人充分发挥了十四行诗的长处，采用了“先抑后扬”的手法，层层推进，波澜起伏，写出了思想感情发展变化的过程。开头四句，现描写了自己被人所抛弃，可怜可悲的处境，徒劳的用震耳欲聋，悲痛欲绝的哭喊来宣泄心中的不满，但是苍天对于他的困境像聋子一样充耳不闻，感叹别人的好运，前程无量，一表人才，从而叹息自己的时运不济，一无所有和无一是处，表现自暴自弃的这种人身悲观主义态度。但是有了她――他的爱人，诗人的心境一下子由阴转晴，阳光普照。正所谓我们古诗里的“山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村”。

但在这几乎是看轻自己的思想里，

我偶尔想到了你呵，――我的心怀，

顿时像破晓的云雀从阴郁的大地，

冲上了天门，歌唱起赞美诗来；

诗人原来的精神低沉，沮丧甚至绝望，一下子变得精神振奋，神采飞扬，突然唱出喜悦，明亮的欢歌：“顿时像破晓的云誉从阴郁的大地，冲上了天门，歌唱起赞美诗来。”为什么会发生这么大的变化呢？因为“想到了你”。爱可以催人奋进，给热力量，爱人的爱情扫尽了作者心中的灰尘，带来了快乐和希望。于是诗人激情地唱道：我记着你的甜爱，就是珍宝，教我不屑把处境跟帝王对调。

“你”对“我”的爱就是我的珍宝，俗世间的虚无缥缈的功名利禄都不重要，只有你才能给我以快乐和幸福。诗人从消沉到振奋，从忧郁到欣喜，从自卑到自豪，这一系列变化，全都说明了纯真的爱能产生强大的鼓舞力量，给人带来勇气，信心和希望。下面这首诗《天上的太阳有瑕疵，何况人间》通篇运用了比喻、“意象”来表达自己真挚的爱情。

多少次我曾看见灿烂的朝阳，

用他那至尊的眼媚悦着山顶，

金色的脸庞吻着青碧的草场，

把黯淡的溪水镀成一片黄金；

然后蓦地任那最卑贱的云彩，

带着黑影驰过他神圣的雯颜，

把他从这凄凉的世界藏起来，

偷移向西方去掩埋他的污点；

诗人描写自然界的太阳，描绘出一幅优美的风景画。前四句一片温馨的景色，把他的爱友比作“灿烂的朝阳”，虽然把山顶，溪水和草场照得金碧辉煌（喻指曾给诗人带来过光明和欢乐）；可是瞬息之间就被乌云掩没，诗人用这种方法表明他的爱人曾给他带来温暖和快乐，但好景不长，它又移情别恋了，使“我”又陷入了黑暗和寒冷之中：

同样，我的太阳曾在一个清早，

带着辉煌的光华临照我前额；

但是唉！他只一刻是我的荣耀，

下界的乌云已把他和我遮隔。

在这里作者用了“意象”的手法，把他的爱人比作太阳，曾给“我”带来过温暖和光明，但射好景不长，突然翻脸，移情别恋。但是作者以宽容的态度对待了她的不忠，因为天上的太阳还有瑕疵何况人间的凡人呢？作者深爱着他的爱人，以至于面对她的不忠，由于害怕失去而只能无可奈何的原谅。正是这种态度更表达了作者对爱人的深爱之情，和对她的珍惜。

《爱是亘古长明的灯塔》大约是诗人同他的爱人经历了一番情感波折重归于好后的感想来表达什麽才是真正的爱情，爱情不是人云亦云，而是坚定不移。爱情不仅要同甘，还要共苦。

我绝不承认两颗真心的结合，

会有任何障碍；爱算不得真爱，

若是一看见人家改变便转舵，

或者一看见人家转变便离开。

诗人认为，爱应当是“亘古长明的塔灯”，“指引迷舟的恒星”，真正的爱情应该能经受时间和磨难的考验，挫折，苦难中携手走过才是真正的爱情。“若是一看见人家的改变便转舵，或者一看见人家转弯便离开。”这就算不上真正的爱。是对爱的玷污。这才是诗人理想中的爱情。

哦！决不！爱是亘古长明的塔灯，

它定睛望着风暴却兀不为动；

爱又是指引迷舟的一颗恒星，

你可量它多高，它所值却无穷。

爱不受时光的播弄，尽管红颜，

和皓齿难免遭受时光的毒手；

爱并不因瞬息的改变而改变，

它巍然矗立直到末日的尽头。

我这话若说错，并被证实不确，

就算我没写诗，也没人真爱过。

爱是要风雨同舟，同甘共苦，随着时光流逝，红颜不在，但是爱情不因为青春失去而改变，不会因为困难险阻而退缩。善变的爱情，靠不住的爱情不是真爱，只有像亘古长明的塔灯一样永恒不变的爱才是真正的爱情。

爱往往是和美相连的。因为人天性对美的追求和向往，美包括心灵美和外在美，正所谓情人眼中出西施，恋爱中的人看自己的爱人美若天仙，无与伦比。下面是莎翁在《罗密欧与朱丽叶》中的一段诗对罗密欧眼中的朱丽叶的描写。

轻声，那边窗子里亮起来的是什么？

那就是东方，朱丽叶就是太阳！

起来吧，美丽的太阳！赶走那妒忌的月亮；

她因为她的女弟子比她美得多，

已经气得面色惨白了。

罗密欧因为得不到罗瑟琳的爱而沮表沉闷，忧郁万分，但当他第一眼看到朱丽叶时那种忧郁的心情一扫而光，突然变得明朗了起来――朱丽叶就是太阳，朱丽叶就是他心中的太阳！她可以给他带来光明和希望。在他心中，朱丽叶的美象太阳，朱丽叶对他的恩慧象太阳普照大地一样，扫尽了他心头的阳郁。在他心中，朱丽叶的美胜过月亮，就像诗中所说：“赶走那妒忌的月亮；她因为她的女弟子比她美得多，已经气得面色惨白了。”

她脸上的光辉会掩盖了星星的明亮，

正像灯光在朝阳下黯然失色一样；

在天上的她的眼睛，会在太空中大放光明，

使鸟儿误认为黑夜已经过去

而展开它们的歌声，

瞧！她用纤手托住了脸，

那姿态是多么美妙！

啊，但愿我是那一只手上的手套，

好让我亲一亲她脸上的香泽

罗密欧认为，把它比作太阳都不够，都不能说明他对她的爱和表达她的美丽，进而，罗密欧把她的眼睛又比作了天上两颗最灿烂的星。她的眼睛的光辉会使星星的明亮黯然失色。这就是情人中的朱丽叶，美丽得连大自然中的太阳、月亮、星星都比不过，这就是罗密欧对朱丽叶的真挚的爱，在他心中，星星、月亮、太阳所有的这一切都不能取代朱丽叶。

【参考文献】

[1]莫家祥，高子居.西方爱情诗选[M].漓江出版社，1980.

篇5

关键词：爱情诗歌；女性；形象

1 附属形象

圣约金书上说：“女人是男人身上的一根肋骨”。中国封建社会也认为“女人是男人身上的衣服”。如果要追溯人类历史渊源，按古希腊神话传说：上帝造出了男人，因为男人寂寞，又从男人身上取下一根肋骨造出了女人。这样女人似乎成了男人的附属品。其实，人是大自然的杰作，女人则是大自然最美丽的赠品，然而，性别的差异如同阶级打着社会的烙印，这种生理上的差异，虽然不能说明男女本质上的差异，但是，在历史的大河中，它与历史文化合谋“自然而然”地将一些词语套用在女性身上，“温柔、性感、妩媚、细腻，甚至妖艳”。在文化的历史积淀中形成这种爱情观念，让女性成为爱情世界的弱者，特殊品，男人呵护的小鸟，随着时间的流逝，这种观念更加深入人心，并愈益合法化。

在原始社会母系氏族时期，由于生产力极端低下，加之人类刚刚从动物界中演化来，身上还不能摆脱动物界的某些兽性。因此，女性的作用越来越大，地位越来越显著。但是随着生产力的发展女性的软弱逐渐暴露出来，男性地位不断上升。然而无论男子地位上升到什么程度，总经不住女性温柔、性感的“诱惑”，总是不断地征服女性，并把她们作为一种不可缺少的工具。《诗经》中“关关睢鸠/在河之州/窈窕淑女/君子好逑/求之不得/辗转反侧/。君子追求淑女，如痴如狂，似乎没有淑女，君子不能活，这在人们深层意识中打下了女人就是为男人而生的烙印。又如“采霞苍苍/白露为霜/所谓伊人/在水一方/”。

2 弃妇形象

几伤周折，几番风雨，有情人终成眷属。《氓》中女主人公，在结婚后如“桑之落矣，其黄而陨”年老色衰、遭人遗弃。有的甚至成为不幸婚姻殉葬品，《孔雀东南飞》本身就是一曲不幸的悲歌，柳兰芝被抛弃之后，万念俱灭，用死来同这恶的封建社会抗争。“孔雀东南飞，五里一徘徊”那荡气回肠的悲歌至今回荡在人们的心坎上。她们的悲惨命运是什么导致的，根源在于罪恶的封建社会制度，在封建社会中，男女不平等，女人是男人的附属品，女人身上束缚着四大绳索：“神权、族权、夫权、政权”，在家长制的封建社会中，女人要遵从“三从、四德”，从小要读《女儿经》，如果稍有违背或者越轨，甚至不生育，婆家看不顺眼，就视为“大逆不道”或者丈夫手写休书一封，休了罢了，自古以来，有多少女人美好幸福就葬送在这区区一纸休书上。

3 忠贞形象

在传统叙事诗中有的女性总是弱者牺牲品，有的是男人的，然而女性表现出对男性的无比忠贞。《上邪》“山无陵/江水为竭/冬雷震震/夏雨雪/天地合/乃敢与群仓/”柔情似火，残阳如血，至死不渝的爱情，忠贞观念，使他们“宁为玉碎，不为瓦全”。千古流芳，一道道贞节牌坊树立在人们的心中。代代流传、仿效，警示世人，某女性只是某男性的专利，而这种专利又是女人们自己申请的，哪怕男人是鸡也罢，是狗也罢，因为“嫁鸡随鸡、嫁狗随狗”。实际上这是一种不平等的婚姻制度，男人可以有三妻四妾，而女人，如有红杏出墙，视为甚至处死，这些忠贞的妇女，她们至少摆脱了女人是男人的这一观念，有独立爱情观念是异期女性意识的独立者。

4 红颜祸水形象

有独无偶《长恨歌》中“在天愿作比翼鸟，在地愿作莲理枝”的杨玉环，这个近乎完美女性的化身，丰满、绝美、与唐玄宗相敬如宾，同栖同飞，演奏出一曲曲爱的绝唱，应该传为千古佳话。但是“一骑红尘妃子笑”用政权把爱情炒得过火，使唐玄宗不理朝政，战乱四起。与“安史之乱”挂起钩，脱不了历史干系，躲避不了世人谴责，成了“红颜祸水”。类似的还有“烽火戏诸侯”的褒妃；“引清入关”的陈圆圆。静心细想，区区一个弱女子，只懂得弹琴，跳舞，怎有如此翻天覆地的本领，到底是谁惹的祸，“男人”还是“女人”？历史的眼睛是雪亮的。

5 自我牺牲形象

匈牙利伟大诗人，裴多菲的《我愿意是急流》恐怕被认为是爱情的崇高阐释，他肯定了为爱情牺牲个人幸福的价值观念，“我愿是急流/山里的小河/在崎岖的山路上/岩石上经过/只要我的爱人/是一条小鱼/在我的浪花中快乐地流来流去/”诗句的美丽，低婉的笔调书写了一个动人的爱情故事。这种崇高牺牲自我的爱情观念，在一代又一代人的脑海中传递，女人们更是情不自禁地向往着做小河中的一条快乐的小鱼，做一只为大树歌唱的小鸟，做一条攀援的长春藤。当代女诗人天涯也有这样一句诗：“我愿意自己是飞瀑/千万次跌落/即使粉身碎骨”。即使是文坛上最负盛名的李清照也被爱折磨得“人比黄花瘦”。这种为爱而牺牲的精神似乎是女人们对爱情含义最经典的理解。

固然人的性别是天生的，它反映是生理上的差异从母系社会发展到今天男性对女性的趣味大有不同了。已经从单纯的贤妻良母型转化为具备知识、时尚、温柔、贤惠等特点的复合型女性。女性是由男性来命名的，正如尼莱所说“男性为自己塑造了女性形象。女性又按照这个形象塑造了自己，已故法国作家泼夫姓同样指出：女人不是生而有之，而是后天变成的。正是这种潜在意识的影响，女性在一种浑然不觉的状态中，按照男性中心文化的要求不断改变自己塑造自己。因此上述几种女性形象，这是一种传统女性意识。

篇6

认识美棠那一年，饶平如二十六岁，从黄埔军校毕业，在一百军六十三师一八八团迫击炮连二排，打湘西雪峰山战，差点丢了性命。战争结束后的那个夏天，饶平如的父亲来了一封信，希望他借着假期回家订亲。父亲带着他往伯父家。“我忽见左面正房窗门正开着，有个年约二十面容娇好的女子正在揽镜自照，涂抹口红――这是我第一次看见美棠的印象。”婚后时局动荡，饶平如带着美棠，在贵州当雇员，为了躲劫匪，首饰藏在车轮子里头。“开面店”生意不佳、上夜校学会计、面试粮食局、投简历给测量队、卖干辣椒搞不清楚秤……在外人看来贫苦的日子，硬是被饶平如过出了生活的诗意，在许多年后，当饶平如用笔画下这段过往岁月，竟是一群年轻人围着桌子在打“梭哈”。那时的“平如”和“美棠”就这样在板凳上紧靠着，相视而笑。

1958年到1979年是两人一生中分别最久的日子。足足有22年。那一日，没有原委，没有手续，饶平如径直被人从单位带到了劳教所。而后美棠被通知：“这个人你要和他划清界限。”“他要是搞什么婚外情，我就马上跟他离婚，但是我现在看他：第一，不是汉奸卖国贼；第二，不是；第三，不是偷拿卡要。我知道这个人是怎么一个人，我怎么能跟他离婚。”最后美棠辩驳道。劳教后的饶平如每年只能回来一次，其余的时候他和妻子只能用通信的方式进行所有交流：“怎么搞点鸡蛋，怎么给孩子安排工作，怎么能够给他们找一个对象。”家中的大小事情，美棠总会在信中向饶平如一一汇报。

等到好不容易饶平如回来了，美棠却病了。22年一个人的艰难承担，美棠积劳成疾，患上了肾病。1992年，美棠肾病加重，饶平如当时还在政协工作，他推掉了所有工作，全身心照顾妻子。从那以后，他都是5点起床，给她梳头、洗脸、烧饭、做腹部透析，每天4次，消毒、口罩、接管、接倒腹水，还要打胰岛素、做记录，这些他都不放心别人帮。

病痛中的美棠渐渐不再配合，不时动手拔身上的管子。耳朵不好，看字也不清楚了，饶平如就画画劝她不要拉管子，但画也不管用，只能晚上不睡一整夜看着她，毕竟岁数大了，不能每天如此，还是只能绑住她的手。每当听到美棠叫“别绑我，你莫绑我”是饶平如一天中最难受的时刻。美棠犯糊涂越来越严重，有一天称丈夫将自己的孙女藏了起来，不让她见。饶平如怎么说她都不信，他已经八十多岁，却只能坐在地上，无力地嚎啕大哭。

篇7

我有个室友，她十分的喜欢唱歌。

她究竟喜欢唱歌到什么程度呢？举个例子来说，每天晚上回到寝室以后，她总会戴上耳机，坐在床上，十分投入忘我的唱了起来。除此以外，她十分喜欢在洗澡的因为时候唱歌，且十分的入迷。用她的话来说，她总是能够在唱歌的时候，产生好的心情，找到很多快乐。

这就是我这个喜欢唱歌的室友，希望她能够在歌声中永远快乐下去。

篇8

歌德在斯特拉斯堡读博士的时候，爱上了牧师的女儿弗利斯利克，自己要发愤图强不满足于小地方和爱情的牵绊，离开女朋友，尚有书信来往，8年后见面很平淡。

1772年2月，父亲要求他到帝国法院魏茨拉实习，爱上了朋友的女朋友法官的女儿夏绿蒂不夫难以自拔，夏绿蒂布夫和恋人凯斯特涅尔对他很友好，他难过把匕首放在枕头下面，拿出来要刺进自己的胸膛，后来9月11日就不辞而别的离开，这是写《少年维特之烦恼》的蓝本，1774年2月动笔，用了四个月的时间就写成了这部书信体小说。夏绿蒂和凯斯特涅尔结婚，婚后有了12个孩子，44年后夏绿蒂为了儿子的前途去找歌德，歌德很平淡。

1775年初，歌德在法兰克福的社交圈认识了银行家的女儿，此女叫莉莉斯温曼，16岁，年轻貌美优雅的少女爱上《维特》的作者歌德，歌德也是平息的感情顿起波澜，4月就订婚了，可是俩人都相爱但是家庭背景等等都不合适，同年秋天，他们解除了婚约，1779年1月，歌德在斯特拉斯堡见到了莉莉，原来1778年莉莉嫁给了斯特拉斯堡的一个叫伯克海姆的银行家，此银行家后来成为此这个市的市长，在波旁王朝是成为议员，莉莉相夫教子她忠于一个家庭主妇的义务和职责。

篇9

近几年来，地球简直是“焕然一新”！新鲜的空气变成了恶臭的二氧化硫；清澈见底的小河小溪湖水变得既浑浊又散发出一阵阵刺鼻的臭味；原本绿绿的山变成了光秃秃的一片……

一天，我和我的朋友来到了离我家不远的小河边上玩。可是我们刚到哪里的时候，就有一股刺鼻的臭味扑向我们，我们大家都觉得十分恶心，他们都急忙跑回家，我出于好奇心，迅速地跑到小河边上。到了小河那里后，眼前的那一幕，令我十分震惊，小河旁的小花小草都死了，小河十分浑浊，河面上有许许多多的小鱼尸体。我顿时呆住了，回想起以前那清澈见底的小河，里面的小鱼在河里嬉戏，来来往往地游来游去。然而这里完全变了，失去了以往的勃勃生机！突然有一只小鱼从河中游出来，奄奄一息地对我说：“救救我们吧，救救我们吧……”我说：“这里为什么会变成这样”？“一大早，不远处的一个工厂排出许许多多的污水，我的兄弟姐妹们都死了”，它回答道。我思索了一会儿，带着抱歉的语气对小鱼说：“对不起，我无能为力，保护地球，保护我们身边的环境，光靠我一人是无法做到的，如果这次我把你们救了，下次那个工厂又排出污水，那你们该怎么办，我必须要号召大家保护地球，保护我们身边的环境”！小鱼点了点头，不久后就死了。为此我既感到对不起它们，又对那些污染环境，破坏地球的纯洁的人感到十分愤怒！

离开小河后，走在路上的我，回想起小鱼那双渴望生活的眼睛，我的心在隐隐作痛，我痛恨那些扼杀环境的人们！我决心从我做起，呼吁我身边的每一个人从生活小事坐起：在日常生活中节约用水，节约用电；不乱扔垃圾，节约用纸；减少工业污染；不随地吐痰；少用一次性的东西……我们大家不仅仅只还小鱼们一个交代，给要为地球母亲着想呀，而保护地球母亲单单只靠一个人，保护地球母亲人人有责！

同学们；地球公民们，行动起来吧，为了我们亲爱的地球母亲，请保护地球资源，不再伤害她。从现在开始让地球母亲真正焕然一新！在今后的日常生活上我们要真正做到对得起地球母亲的行为，从现在做起，让地球母亲“笑”起来！

篇10

你冰冷的眼神像玫瑰的刺

我的心像瑟索无叶的树枝

这时

才明白我们并不合适

爱情是两个人的事

一个人爱 那叫单相思

美好的梦永远也不会真实

梦醒之后只能对你远远注视

爱情是两个人的事

情伤太深 没办法医治

苦苦乞求只为那三个字

我们的爱情不是罗曼史