相声台词范文

导语：如何才能写好一篇相声台词，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。

篇1

训徒

甲：在这儿表演哪？

乙：啊，在这儿表演哪。

甲：我听说相声演员都有学问？

乙：不行，不行。相声演员过去都没念过几天书，大多是口传心受，也就那么点儿记问之学。

甲：那么说，你们和我比起来可差多了。跟我比，你们也就是“九牛一毛”的千分之零点儿零一吧。

乙：我们也不剩吗儿了。这么说，您有学问？

甲：当然。我是无不知，百行通。古今中外，诸子百家，文学历史，医卜星相，就没有我不知道的。

乙：我看，您就不知道一样儿！

甲：我不知道什么？

乙：你不知道“寒碜”！

甲：您夸奖。

乙：还夸奖哪！瞪着眼儿说大话，你有什么学问？

甲：我那学问，跟你说你也不明白。你文化太低，知识太少，阅历太浅，水平太洼。我说了话来，你听不懂，既耽误我宝贵的时间，又令你当众受窘，瞠目结舌。跟你谈学问，岂不等于对牛弹琴乎？

乙：你这话可太损了！今儿个，我非得好好领教领教你的学问不可。

甲：你要真打算请教的话，用不着我亲自向你传授学业，吾之闭门小徒对你指点一二足矣！

乙：你还有徒弟？

甲：废话，想当初孔丘、孔夫子尚有弟子三千，何况敝人。

乙：敝人？

甲：明白什么叫敝人吗？

乙：明白。

甲：什么叫敝人？

乙：就是枪毙的人！

甲：敝人就是我。

乙：是呀，毙的就是你呀！

甲：这是怎么说话？

乙：人家孔夫子有弟子三千，最杰出的是七十二大贤人。

甲：孔夫子的徒弟都是“咸”（贤）人，我的徒弟就不那么咸。

乙：怎么哪？

甲：刚腌不几天儿。

乙：鸭蛋呀！

甲：我有个最得意的徒弟，岁数不大，能耐可不小，我所有的学问都教给他了。

乙：你这个徒弟有什么能耐？

甲：我这个徒弟是仰知天文，俯察地理，中晓人和。明阴阳，晓八卦，识六爻，知遁甲，运筹帷幄之中，决胜千里之外，未出茅庐先定三分天下。

乙：这是你徒弟？

甲：这是诸葛亮。

乙：你提诸葛亮干吗呀？

甲：不提诸葛亮显不出我徒弟的能耐来。

乙：你徒弟有什么能耐？

甲：我徒弟是走马观碑，目识群羊，问一答十，对答如流，无所不知，无所不晓，真乃万物之精灵，人类之英豪啊！

乙：我看他不是人类之英豪！

甲：他是……

乙：菜市场儿的蒜毫。

甲：蒜毫呀！

乙：这么办吧，你徒弟要真有能耐，把他请出来，我跟他见一见。

甲：噢，你打算跟我徒弟学点儿能耐，长点儿见识？

乙：啊，你把他请出来，我跟他谈谈。

甲：那好吧。（做四处找状）哎，刚才还在这儿扇“啪叽”来着哪！

乙：冲这玩儿法，能耐不怎么样！

甲：（对侧幕喊）别扭！别扭！……

乙：您等等。您这是找谁哪？

甲：找我徒弟哪。

乙：您徒弟叫……

甲：别扭。

乙：噢，找别扭呀！

甲：别扭，别扭……

（丙在侧幕应：“哎DD”拉着长音儿傻呵呵地上，笔管儿条直，目光呆滞地前、后、左、右，四鞠躬）

乙：您徒弟这是干吗哪？

甲：这是师父我教导有方，我徒弟待人接物有礼貌。

乙：方才那是……

甲：行了一个由打外国进口的西洋礼。

乙：这哪是西洋礼呀！

甲：你看这是……

乙：牛犊子拜四方哪。

甲：这是你浅陋无知，少见多怪。趁我徒弟这会儿有空儿，有什么疑难问题，你赶紧向他请教。等会儿我徒弟扇“啪叽”去了，你可没处找去。

乙：我得抓紧时间。（仔细打量丙）就这个模样能有学问？

甲：人不可貌相。你那模样倒不错，怎么没替熊猫出口哪？

乙：嗨，我可要问他了？

篇2

武: 遇上什么难事了,走路还在琢磨呢?

李: 太气愤了! 拿不出个解决办法，我寝食难安！

武: 没头没脑，说什么呢？

李： 哦！中午，看到新闻，一位司机疲劳驾车，碾压了在

公路边跑早操的中学生！

武: 是山西长治市的事件吧？

李： 是呀！轧死了几十个同学竞没反映，直到撞上树了才醒过来！

武: 肯定是几天几夜没睡觉，疲惫到了极限！

李： 闭着眼睛踩油门上路，真缺大德了！简直是一个马路杀手！

武: 太缺乏社会公德了! 纵容下去可不得了.向这样的司机，把他千刀

万剐了也不解恨！

李： 你拿出个解决办法了吧!

武： 千万别指望我！这么大的难题，就我喝的这点墨水只有失败告终！

李： 创新文化最大的特点就是容忍失败！

武： 你肚里货多，我先向你学习学习！先谈谈你的对策方案？

李： 我幻想：在驾驶室内，司机面目上方。安装一个“疲劳驾车

分辨仪”其功能是：在规定的时间内，司机的眼皮不眨不动，

说明司机已处于半睡半醒的状态中。此时，该仪器要联通刹

车系统，强制性叫停汽车！

武: 如果，司机脚踩油门，一直加油咋办？

李： 在供油系统中也联通“疲劳驾车分辨仪”只要确认司机已睡着，

供油系统自动切断油泵的工作，命令汽车自动停下来！

武: 高！实在是高！在刹车系统和供油系统中都增加了防范措施，双

管齐下更保险了！行路人的安全系数就可以提高了！【停一会儿】

不过，这个想法能实现吗？

李： 如果，你对任何事情怀疑、做不到！你将永远的站在失败的一边！

武： 失败也是人生需要的，它和成功一样重要！

李： 怯懦，就是不敢尝试失败！

武： 我敢！我是虎背熊胆！

李： 不仅有信心，还需要计上心头去潜心研发呀！

武: 我认为，当下这个幻想还属于异想天开，暂时还解决不了！

李： 今天，我们使用到的很多东西，都是昨天的异想天开！幻想就

是科学研究的方向!

武: 你的想像力真够丰富的! 幻想层出不穷,真有两下子!

李: 肌肉越用越发达.脑细胞也如此.越用点子越多,脑瓜子越用越

灵光，越富有生命力和创造力！当然，在你的鼓励和欣赏下，

我就更来劲了！

武: 教育界有句俗话：“一赞，二教，三训出人才”训斥是一种压

制，会削弱创造锐气的。训斥之后再赞扬，为时已晚！

李: 对的!倘若你对我冷嘲热讽，就会把我的创造热情打压下去。

不管是要求别人还是自己具备创造能力都需要夸赞和激励！

武: 是的!每个人在听到赞扬和美誉之词时,小聪明就会冒出来。

至少能调拨出创造情绪和潜在的天份！

李： 你的语言美，就受人待见和喜欢！

好，我还有事要办先走了。再见！

武: 语言美就能把你们的智慧钓出来，为我所用也是一条捷径

篇3

关键词：现代人类中心主义；生物中心主义；生态中心主义

        人类中心主义与生态主义的分歧焦点就在于：是否承认自然万物有着不以人的利益为依据的内在价值？在多大程度上承认这种价值的自在性、独立性？进而在多大程度上承认自然万物的主体权利和获得道德关怀的资格？为此，人类对自然环境在多大程度上负有间接或直接的道德责任？

        传统人类中心主义把人类的利益作为一切价值判断和道德评价的依据，在人与自然的关系中，只承认人是权利的主体，自然中其他万物只能是客体，因而不具备获得道德关怀的资格，而对这种传统人类中心价值观的超越，以及超越的程度，就正是我们区分不同层次生态伦理观的依据。

        一、现代人类中心主义的生态伦理（环境伦理）

        广义的现代人类中心主义（包括“弱人类中心主义”、人类可持续发展理论等形式）其实是浅层次的生态主义，其生态伦理观基本上否定了人之外的自然万物内在价值的独立性，认为以人类利益为根基仍然能达到协调人与自然关系的目的。

        传统的人类中心主义仅把自然事物当作满足人的一切需要的工具、其实质是人类沙文主义。而与此不同，现代人类中心主义“基于理性的意愿之上”，在理解人与自然关系时，不但承认自然具有人类需要的外在价值，而且还具有相对于人类需要的非直接的价值——“转换价值”。例如，经过“体验与理性评价”，人们发现森林不仅具有经济价值，更重要的是还具有生态价值；由于这种人类中心主义懂得根据人类价值和经验的变化认识自然界，因而最终能够解决人类与自然的矛盾。

        一句话，人类有足够的理性和能力解决环境保护问题，不必生造出一个自然的“内在价值”。

        美国植物学家默迪则承认：完善人类中心主义，有必要揭示非人类生物的内在价值，但这“内在价值”仍是相对于人的需要而言。生态危机实质上是“文化的危机”，即当人类开发自然的能力知识，超过了我们拥有的如何用使用这种能力知识时，就发生了生态危机，但人是“进化浪潮新的最高峰”，人类认识能力的无限性，使人可以摆脱这种危机。

        现代人类中心主义的生态伦理观是传统人类中心主义向生态主义的过度；显而易见，上述人类中心主义的逻辑似有其理，但他们所忽略是：人不是全知全能的，过去、现在、将来都不是；人的理性之局限已经造成恶果，若无全面深层的反思必将造成进一步的恶果；人类对自己的真正的自信应该建立在承认自己理性有限的基础上。

种种形式的现代人类中心主义的生态伦理观，实质上是具有生态思想的可持续发展理论，其优势是更现实、更易接受、更有政策之操作性。

        二、生物中心主义生态伦理

        生物中心论的基本思路是：自然界是一个相互依赖的系统，人只是其中的一个成员，因此人并非天生比其他生物优越，所有有机个体都是生命的目的中心。

        广义的生物中心论包括动物解放论和动物权利论，认为自然界每一个有生命的或者具有潜在生命的物体具有某种天赋的或内在价值、并且应当受到尊重，主张把道德关怀和权利主体的范围由人扩展至动物。

        澳大利亚哲学家彼得•辛格从功利主义的传统出发，认为如果一个存在物能够感受苦乐，那么拒绝关心它的苦乐就没有道德上的合理性，因此动物应从人那里获得“平等的关心”的道德权利。美国哲学家汤姆•雷根认为只有假定动物也拥有权利，我们才能从根本上杜绝人类对动物的无谓伤害，它们的这种权利决定了我们应该不仅仅把它们当作一种促进我们福利的工具来对待。

        生物中心论是生态伦理向更高形式发展的过渡阶段，生物中心论虽然常被批评为“个体主义的伦理学方法”，但它由于坚信非人类的生物个体具有独立的内在价值而超越了所有形式的人类中心主义，将权利主体和道德关怀扩展至非人类的自然界，极大地打开了人类价值探索和伦理反思的空间。

        三、生态中心主义的生态伦理

        生态中心主义（包括深生态学、生态整体主义等）彻底超越了以人类利益为根本尺度的传统人类中心主义，它主张人类必须从生态整体的利益而不只是人类自身的利益自觉主动地限制超出生态系统承载能力的物质欲求、经济增长和生活消费。其道德高度是：人类保护自然不仅仅因为人类自身利益，也是尊重大自然应有的权利，也因此，生态中心主义的生态伦理是彻底的、深层次的生态主义。

        与生物中心论着眼于“个体主义的”(individualistic)不同，生态中心论的价值观从本质上就是“整体主义的”(holistic)。它认为，整个生物圈是一个系统整体，包括物种、人类、大地和生态系统。生态中心论主义不仅认为自然万物有其自在的独立价值，而且生态系统本身也有其自在的独立价值，是其他价值的创造者，因而人类应该承认整个大自然的主体权利，并将道德关怀从人间延伸至整个大自然。

        生态中心主义的最高境界是，指出了人类利益就包含在生态大地共生体价值的实现中：人类是大自然系统中的组成部分，而因其独有自觉道德意识，使其必然成为大自然的代表；人类的“自我”意识就应该也必然会从“小自我”升华为（地球共生体）的“大自我”；所以人类对自身利益的关注也必然应该包含对整个大自然的关注。人类道德关注对象的不断扩大之过程，实质上是人类道德自觉不断提高和升华的过程，是“大自我”不断自我实现的过程。这里，真正的符合人类根本利益的“人类中心主义”就正是大地共生体的生态中心主义。

        综上所述，从现代人类中心主义到生物中心主义，再到生态中心主义，新的生态伦理思想的发展过程正是对旧有的传统人类中心主义不断扬弃和超越的过程。

参考资料：

[1]w.h.默迪.一种现代的人类中心主义.章建刚.哲学译丛,1999,2

篇4

[关键词]组织工程；表面修饰；骨髓基质干细胞；修复

[中图分类号]Q813.1　[文献标识码]A　[文章编号]1008－6455(2007)06－0723－04

RGD多肽是介导种子细胞与支架材料粘附的多肽链，RGD序列可被固有粘附蛋白受体特异性结合，在生物材料表面白发形成一分子层，为与受体介导的种子细胞提供特异性位点而促进细胞的粘附和分化。本研究旨在应用RGD多肽对HA－TCP材料进行表面修饰处理，以促进MSCs在其表面的粘附和生长，为骨组织工程提供一种支架材料的表面修饰手段。

1　材料和方法

1．1　材料准备：HA－TCP双相多孔生物陶瓷(四川大学生物材料工程研究中心)含60％HA和40％TCP，孔隙率为50％～70％，孔隙直径为200～500~m。将材料修整为1.5cm×0.5cm×0.5cm大小，蒸馏水加压反复冲洗，去离子水超声清洗2次，每次30min，高压蒸汽灭菌后备用。将RGD多肽(美国Peptide生物工程公司)溶解于50％乙醇中，浓度为2mmol/L。将材料分别置于带胶皮塞的离心管中，加入RGD多肽溶液，负压抽吸使RGD多肽溶液进入材料孔隙内，4℃放置24h，吸除溶液，晾干。用pH值为7.4的0.0lmol/L PBS漂洗至中性，晾干。

1．2　组织工程骨制备：取健康新西兰白兔2只，双侧胫骨结节处备皮消毒，无菌条件下用骨穿针穿刺抽取红骨髓8ml，加入含肝素的DMEM培养液(Gibco公司)，混匀后加入3ml淋巴细胞分离液(Gibco公司)，1 800r/min离心10min，吸除中间层细胞后再离心，所得细胞沉淀以1×106/ml密度接种于含15％胎牛血清的DMEM培养液中，于37℃、5％CO2饱和湿度条件下培养。待细胞相互融合达90％生长面积时用0.25％胰蛋白酶(sigma公司)消化传代培养。细胞传至3代时，移入含1×10-8mol/L地塞米松、50mg/L维生素C和1×10-2mol/L β－磷酸甘油钠的DMEM培养液诱导培养3天，诱导后的细胞表型经鉴定为成骨样细胞。将支架材料用DMEM培养液浸泡1天后弃残液，每个支架材料以1×106/ml密度接种经诱导培养的MSCs，于37℃、5％CO2饱和湿度培养7天。

1．3　动物模型和实验分组：选择3周龄雌性新西兰白兔60只，体重为2.0～2.5kg。动物全身麻醉后，常规消毒双上肢，沿上肢前外侧做纵行切口，长25mm，逐层切开、分离、显露桡骨，于桡骨中上1/3交界处截骨，去除桡骨和骨膜，制造15mm长的右侧肢体桡骨节段性骨缺损模型。实验根据植入不同的材料分为A、B、C和D组，每组实验动物10只，其中A组：骨缺损区植入MSCs复合RGD多肽表面修饰的HA－TCP培养制备的组织工程骨；B组：骨缺损区植入MSCs复合HA－TCP培养制备的组织工程骨；C组：骨缺损区植入RGD多肽表面修饰的HA－TCP；D组：骨缺损区植入HA－TCP。

1．4　检测项目

1．4．1大体观察和x线检查：术后观察动物饮食、活动，伤口有无肿胀、分泌物等。术后4、8及16周X线摄片，根据Lane等(1987)的X线评分标准对各组移植区骨形成、骨连接和骨塑形进行评分。术后4、8及16周处死动物，取尺桡骨全段，观察移植物的颜色、质地和血管形成，与宿主骨融合和周围软组织分布情况。

1．4．2　组织学观察：标本经4％多聚甲醛固定后，乙醇梯度脱水，有机树脂包埋。用硬组织切片机(德国Leica公司)制作厚度为5μm切片标本，行甲苯胺蓝染色，显微镜下观察移植区的骨愈合情况。用MLAS医用计算机图像分析系统(四川大学计算机学院)采集术后4周和16周的组织切片，在4倍物镜下寻找包含移植材料的视野，计算每一视野中材料与材料内所形成新骨的面积百分比。

1．4．3　生物力学测定：用万能材料试验机(美国Instron公司)测量各实验组术后16周尺桡骨标本的最大扭转强度，以正常兔的尺桡骨为对照。

1．5　统计学方法：采用SPSS 10.0软件包对检查结果行多个样本均数的方差分析和两两比较的口检验，P＜0.05为有统计学意义。

2　结果

2．1　大体观察：各组动物术后上肢均有不同程度肿胀，1周后症状消失。术后4周，A和B组移植材料与宿主骨界线不清，结合牢固，推之不动，有骨痂向材料中央延伸。C和D组移植材料与宿主骨界线清晰，周围有大量纤维组织和血管长入。术后8周，A和B组移植材料与宿主骨牢固融合，材料表面有坚硬外骨痂形成，骨痂开始塑形。C和D组移植材料与宿主骨界线模糊，移植材料与宿主骨交界有大量骨痂形成。术后16周，各组移植材料被骨痂完全包围，移植材料与宿主骨界线消失。术后各时期，移植材料周围软组织未见变性、坏死和囊性变。

2．2　X线检查

2．2．1　X线观察：A和B组术后4周，截骨端有新骨形成，移植材料纹理模糊；8周，大量新骨形成，移植材料边界不清，部分髓腔再通；16周，新生皮质骨与宿主皮质骨自然连接，显示出正常骨干结构，移植材料分辨不清，髓腔再通。C和D组术后4周，截骨端有骨痂形成，移植材料纹理清晰；8周，大量新生骨向材料中心生长，移植材料边界不清；16周，髓

腔部分再通，骨缺损存留少量移植材料。

2．2．2　X线评分：移植区骨形成、骨连接和骨塑形的X线综合评分，成骨能力依次为：A＞B＞C＞D(P＜0.001，P＜0.05)，结果见表1。

2．3　组织学观察

2．3．1　A组：术后4周，移植材料周围和内部出现大量软骨细胞和成骨细胞，呈岛状生长的新生骨组织贯穿整个移植材料；8周，新生骨小梁周围可见大量成骨细胞和破骨细胞，编织骨向板层骨过渡，移植材料逐渐被新生骨取代，骨髓腔出现；16周，移植材料完全被新生骨取代，骨小梁排列整齐，皮质骨形成，骨髓腔再通。

2．3．2　B组：术后4周，移植材料周围和内部出现有软骨细胞和成骨细胞形成，材料周围形成大量新生骨；8周，骨小梁周围出现大量成骨细胞和破骨细胞，移植材料内部出现交错排列的编织骨，骨髓腔出现；16周，新生骨逐渐改建为板层骨，但不完善，骨缺损大部分被修复，仍存留少量移植材料。

2．3．3　C组：术后4周，移植材料周围有软骨细胞和成骨细胞形成，新生骨桥接移植材料和宿主骨；8周，材料周围出现大量成骨细胞和破骨细胞，新生骨增多并向材料内长入；16周，新生骨逐渐取代移植材料，骨髓腔出现，骨改建尚不完善。

2．3．4　D组：术后4周，移植材料周围有软骨细胞和成骨细胞形成，材料周围形成大量新生骨，新生骨呈明显的梯度生长，靠近界面端成骨细胞活跃，远离界面的部位成骨较少；8周，移植材料周围和内部成骨细胞和破骨细胞聚集，材料内部出现交错排列的编织骨，新生骨逐渐取代移植材料；16周，移植材料被新生骨取代，骨髓腔出现。

2．4　组织形态计量学：移植材料植入体内后，随着时间的推移，新骨形成增多，材料逐渐被降解，采集术后4周和16周的组织切片，寻找包含移植材料的视野，计算移植材料与材料内形成新骨面积百分比，推断各组成骨能力依次为：A＞B＞C＞D(P＜0.001，P＜0.05)，结果见表2。

2．5　生物力学测定：术后16周尺桡骨力学强度比较，A＞B＞C＞D(P＜0.001，P＜0.05)，A组术后16周尺桡骨力学强度接近正常尺桡骨(P＞O.05)，结果见表3。

3　讨论

篇5

已经忘记了是如何报名的了，但那段排练的日子，还时常的浮现在脑海里。

记得那节目，是原准备与琨一起出演的，甚至把台词中的甲、乙都换作了姓氏，乙便是滕。后来不知何种原因，我把滕换作了王（雨），再后来又不知怎的，把王换作了杨（铎），尔然，又觉得将王替换掉又太可惜，于是，把台词本做了修改，将整个剧本的后面三分之一改为雨的部分。（加戏）

那本剧本应该在雨之处，但想来，四年了，他又迁过一次家，那本剧本早已扔掉了吧？——这是最大的遗憾了。虽然如此，但那“标志性”的开头我还是记得很清晰的：

编写：XXX（吾名）

修改：XXX（雨名）

甲：XXX（吾名）

乙：X X（铎名）

丙：XXX（雨名）

导演：XXX（吾名）

因其时音乐老师是教务主任，由她来负责这一次的联欢活动，所以有一段时间里，音乐课是被安排做排练的。也许是整个活动期间积极响应的人不多，我们的报名很顺利地通过了，并写在了节目单上。

依稀记得一共有十二个节目，我们的节目时放在压轴的位置的，大轴是由我们班里的几十个人组成的竖笛、钢琴和唱歌。这一点也是能够确定的。

于是开始排练，于是到了那一天，于是上了台，于是落了暮。

……人生第一次掌声。虽然是处于“规矩性、礼貌性”。

这一次的演出是非常随意的，自然效果并不好，那时认为几个人在台上，一人说完另一人说，一人台词多另一人台词少，说到最后把观众逗乐，这便是相声。

之后的《赶场儿》便比较投入，因为自述相对要多，大约是《说话》的四倍多，背诵起来自然费时间。这一次，是冲艺术街区的，因为意义重大，所以记得比较清楚。

依然是由音乐老师在一节音乐课上询问我们是否有原意出节目的，这时我已经有了一个算盘，便站起回应，我强迫的说了雨的名字，他便回应我，只说一个“行吧。”，其时想来没有什么，但现在想来，字虽在“行”意在“吧”，也许是出于因为朋友而愿意在一起的原因吧。但我不能这样妄下结论。

这是第一节音乐课，这以后，我们便开始一起商讨诸多事宜，譬如说剧本，该用哪个剧本成了一时的问题所在，后来我选定了《夜行记》，于是便将《夜行记》做了改编，把晖加了进来。第二节音乐课，一切准备就绪；第三节音乐课，正式排练开始。

这时，我们三人也只有一本台词，燕（音乐老师、教务主任）让我们在班里先说一遍，于是三人挤在一起，合看一份剧本。这样的不方便给我的印象很深。后来，燕重视起我们的《生气》（修改后第一版原名），这以后，她把我们叫到她的办公室，要去了台词，又做了修改，把台词中出现的地名改为了学校附近几个耳熟能详的地名，又打印了三份，亲笔提名作“赶场儿”，人手一份。这以后，三人一起排练方便多了。

“以后每天下午下了第二节课，你们就到我办公室来。”她这样说。

在她的严格要求下，我们很快背过了剧本，开始了动作上的编排，经假如了动作之后，相声成了相声剧，但基本的节奏就慢了许多，于是又全然删除，又回到了原始版本。

就这样过了一个月，到了临近大审核的时候，刘（班主任）做出了让步，特例将一节课让了出来，给我们和其他几个人做排练，这一节课，并没有因为太过放松，我们就自由自在了，而是很认真的在一遍遍对词。

又过几日，大审核的日子到了。那天的阶梯教室里坐满了人，也很嘈杂。台上的人还在表演着，台下的人却依然嘈然喧哗。

记忆里，那天还未来得及通览一番室内全景，我便匆匆离开了那本不属于我的地方。与其他表演者一样，站在台上，放眼望去，就像一在一个人山人海的什么公共场合，各说各的，似乎只表演了五六百字，便被什么人给叫下了舞台。

于是沮丧，于是等待，于是被告知未能入选。

……但我不甘心让这样一个投入了太多心血的节目就这么销声匿迹了，于是到七月，刘宣布要在某一日的下午一点三十分，开展一场毕业联欢，并指明让我们重演《赶场儿》，于是我们重新过了几遍词，便准备上台了。

那一日，我出门格外早，大约一点就已出门（在那时是认为很早的），手里拿一小马扎（应师要求），到学校时，琨、涛、铎、宇与另一位已经记不清是谁的同学已经在教室外排练了，从台词中，依稀听出了《五官争功》的影子。

快板书、相声、歌舞。

那条丝巾（表演道具）；那个拿着剧本在台上读本来表演的《五官争功》。

虽然时间不长，虽然那时并未认识到，这毕业典礼一结束，我们就再也不是小学生了，再也不是同学了。但《赶场儿》还是完了幕。

在这以后，虽也有过把《赶场儿》推向艺术节这个全校的舞台上的努力，但也都因为种种原因，未能成功。

所以，每当听到侯宝林大师的《夜行记》之时，我还是会不由得想起这段往事，想起一起表演过的搭档们，虽然只有短短六个月，虽然只有那么三个人曾搭档过，但我还是会把这些，当作我个人的所谓的辉煌史。

在我目前所经历过的诸多事情中，这已经是最值得说来的、最辉煌的事了。

——如今，我写下这篇文章，为那早已逝去的记忆立起一座无形的丰碑，在这座碑上，我可下如下的铭文：

篇6

记者在一个阴天，来到了南京市第九中学，见到了“悦满斋”相声社的五个社员。大方、活泼、幽默的他们仿佛是几缕阳光驱散了阴霾的天气，给记者的心里带来暖意。

 相声的魅力 

相声的魅力在于它的草根性，它的台本，更在于演员的个人魅力。相声是一种民间说唱曲艺。相声艺术源于华北，流行于京津冀，普及于全国及海内外，始于明清，盛于当代。主要采用口头方式表演。表演形式有单口相声、对口相声、多口相声等。它是扎根于民间、源于生活、又深受群众欢迎的曲艺表演艺术形式。

说、学、逗、唱是相声演员的四大基本功。说：讲故事，还有说话和铺垫的方式。学：模仿各种人物、方言、和其他声音，学唱戏曲的名家名段，现代也有学唱歌，跳舞。逗：制造笑料。唱：经常被认为是唱戏，唱歌。实际上“唱”是指演唱“太平歌词”太平歌词是相声的本功唱。

在传统上，相声艺人把相声的基本功细分为十三门，分别是：要钱、口技、数来宝相声、太平歌词、白沙撒字、单口相声、逗哏、捧哏、群口、相声怯口（倒口）、柳活、贯口、开场小唱。

相声的主要术语有这些。逗哏：“哏”指滑稽、逗人发笑的话或表情。逗哏即逗出令人发笑的效果，代指为负责逗哏的演员。捧哏：演出时配合“逗哏”叙述故事情节的演员。包袱：相声中的笑料、柳活：以学唱（戏剧）为主的相声。腿子活：在相声表演中，演员为表演戏剧，带点小化妆，分包赶角，进入角色来表演，之后还要退出来叙事的段子。贯口（活）：大段连贯且富于节奏性的台词。

相声常用的道具包括：醒木――来自评书，经常在长篇单口相声中也会用到。折扇――在表演过程中可以虚拟为其他物品：刀枪棍棒、笔、鼓槌等。手绢――可以在化妆时作为道具使用。桌子――传统相声中常用的道具。御子――唱太平歌词时伴奏的乐器，一般是两个竹板。

“悦满斋”的笑声 

南京市第九中学相声社“悦满斋”共有21人，每个星期三中午学校的广播站都会播放“悦满斋”自己录制的相声，妙语连珠的相声逗乐着南京九中的每个师生。

甲：泉州那边，有家奶牛厂，奶牛闹情绪不下奶了，哎呀，厂长可急坏了，这减了产，收益怎么办啊？怎么向领导交待啊？赶紧拿直升飞机，快到南京“悦满斋”，把那个说相声的甲接来吧。

乙：接你干嘛？

甲：我到了奶牛厂之后，我就的叭的，的叭的，随便这么说了一小段相声，哎呀，感动得那些奶牛哭啊……眼睛里流出来的全是牛奶啊……哇……了不得了……

乙：怎么了？

甲：牛奶流得太多了，开始防汛了。

这个相声是“悦满斋”在南京青奥会千日倒计时之际在绿博园里表演的节目《吹牛》里的节选，相声逗乐了在场的每一个人，笑声回荡在绿博园的上空。

“悦满斋”的社长名叫盛世鑫，是南京市第九中学高三的学生，他的面部表情丰富有趣，说起话来跟说相声似的，时不时逗得记者开怀大笑。原来这个小伙子从八岁就开始拜师学艺，在艺校学相声和快板。他参加过很多演出，在2008年获得全国推新人大赛江苏省特等奖、全国一等奖。盛世鑫回忆起小时候学艺的经历，那是一段辛苦的日子。每天放学了，别的孩子都去玩了，他还要训练一小时的相声。自然，他也没少挨骂。教他们的一些老师都是部队里的，要求极度严格。盛世鑫每每达不到老师的要求挨骂之后，都要找一个小房间一个人反复练习绕口令、快板。

盛世鑫介绍“悦满斋”相声社建立的宗旨是“发掘校园题材”，把校园生活改编成相声，创作出适合学生听的好相声。一段相声一般由“垫话儿”――即兴的开场白；“瓢把儿”――转入正文的过渡性引子；“正活儿”――正文；“底”――掀起后的结尾四部分组成。相声社现在的稿子大多借用的是相声老段子，把垫话儿改编成校园题材。

他说，相声社建立才一年，万事开头难，社团的经费、相声的训练时间、社员的学习时间等各方面都需要协调、磨合。比如说，要策划一个活动，必须提前三天就要申请报表，制作好活动策划书交由团委盖章方可实施。盛世鑫感叹说，相声社的训练真的是一个比较难的过程。社员们表演相声存在“读报纸”的情况，只有台词没有表演。又或者2个人表演相声默契不够，很难把相声融入到对话中，甚至还会紧张忘词。所以，说出一口好相声，需要时间的磨合和训练。

社团经常会安排社员们去南京相声俱乐部听相声，让社员们对相声有所了解，社员之间相互交流，从而领略相声艺术的魅力。

相声社成立的根基是学校的广播站，盛世鑫如是说。因为很少有舞台会提供表演的机会给相声社，所以特别感谢学校广播站给予相声社的同学一个表现的平台。他很赞同用广播的形式说相声，因为这更能表现出相声那种独特的语言艺术，用语言体现文字的功力，这也是刘兰芳、刘宝瑞等名师说评书能火起来的原因之一。

把记者逗乐的还有相声社的另外四个成员。王子悦，相声社社员全票通过的新任社长，原先在组织部负责制定社团制度、社团规划等；副社长陈宇瑞被相声社其他同学亲切的称为“蓝领”，相声社的人人网主页就是由他维护的；许嘉诚，她的爸爸是一名体育赛事解说员，从小就培养她的文体兴趣，四年级开始学习表演，在她五年级时就获得了“中华情”全国朗诵大赛江苏省金奖、全国银奖。最近又担任了南京市第九中学的校园剧女主角，以后想走传媒的道路；郎宇轩，台风稳、节奏感好、说话清晰、表演能力突出，是相声社的黑马。

 拜访“南张”

相声界常说“北侯南张”，“北侯”是北方的侯宝林，“南张”就是南方的张永熙。

张永熙老前辈是南京人，今年已经93岁高龄。1950年张永熙与关立明结成搭档，在南京红楼书场（今金陵饭店附近）演出，一炮打响，双双加入南京曲艺工作团，与刘宝瑞、高元钧一起成为团里的主要演员。刘宝瑞的单口相声、张永熙、关立明的对口相声，在南方舞台树起了一道绚丽的风景。而刘宝瑞、关立明、张永熙这三位艺术家，被观众亲切地成为“相声刘、关、张”，在中国相声史上留下一段佳话。

盛世鑫说，国家一级演员李国先曾经是他的相声老师，他跟着李国先老师学鼓、地方戏等。李国先老师是张永熙老师的徒弟，所以盛世鑫就通过了李国先老师的关系，有了去拜访张永熙老师的机会。

相声社利用今年寒假，联合了学校的电视台去拜访了张永熙老前辈。盛世鑫幽默地说，张永熙老师一个人说了2个多小时，只喝了一口水。

篇7

开始分工了，邹武演脑袋，李炫志演耳朵，我嘛，演眼睛，而另两位，甘德祚和周庆桦，自然是演剩下那五官中的“二官”??鼻子和嘴巴啦！

排练的艰辛倒是没有，因为是相声，演得嘻嘻哈哈，有些地方念错了台词，大家又爆笑了一顿。

当时离演出只有十天的时间。我们很是抓紧，拼命地背台词，拼命地学习动作，拼命地模仿??时间不等人啊！花费了大约五天的工夫，我们“打点”好了一切。

然而就在这时，问题上一了??胆怯心理，什么是胆怯心理？顾名思义，就是因害怕而不能正常发挥的一种心理。这心理对于我自然不会存在，从上幼儿园到现在，不知上台多少了！所以最自己的还是我。而李炫志呢，则台词较少，他也不错，嚷着要我多加台词给他多露露脸，他肯定不会有。而剩下那三个中，除了甘、周两人拼命挤进来不愿错失机会外，邹武就是拥有胆怯心理的那个“脑袋”??他台词最多。

我们秘密排练，差不多完成的时候，我们表演了一次??当然，观众只是我们班的一些同学，而且都是女的。我们几个准备就绪，正准备开演时，邹武突然间扭扭怩怩不愿上台，我们几个瞎起哄，拥来拥去将他推上了台。他很不情愿，词儿也忘了大半，最终不了了之。

篇8

[随着主持人的介绍甲乙分别携子(小甲小乙)上

甲朋友们！你们好！今天我们俩来为你们表演相声。

乙同时呢，还给你们带来两位小客人。

甲这是我儿子，小嘻嘻！

小甲初次见面，请多关照！以后有事呼我，我这儿有BP机！

乙这是我儿子，小哈哈！

小乙相见恨晚，不胜荣幸！赶明儿咱常联系，我这儿有大哥大！

甲嘿！他比我儿子还牛！今天哪，咱们主要是想跟朋友们说说这教育子女的事儿！

乙哎！这是当今社会上一门重要的话题！

甲我认为呀，教育下一代就要从小抓起。

乙太对了！从他一懂事儿就得把基础打好喽！

甲我在这方面那可是深有感触。首先说，我就教育我们孩子，从小就要不折不扣

的去做好每一件事。来！儿子！给他们讲讲，什么叫不折不扣！

小甲我爸爸平时经常教育我要不折不扣。就是告诉我，吃饭的时候不

要把筷子折了把碗扣了！

乙这什么学问哪！就这能耐你还教育孩子哪？你听听我们的！儿子！爸爸平时怎么

嘱咐你的，跟他说说！[儿童相声：六一儿童节相声剧本小品台词

小乙我爸爸说他最大的希望就是望子成龙！

乙给他好好讲讲这望子成龙是怎么回事儿！

小乙望子成龙，就是说：希望我长大喽能成为一聋子！

甲好嘛，他这更不怎么样！

乙去！还哑巴呢！我是这么教你的吗？望子成龙，就是希望你将来能变成一条龙！

小乙知道！变成清一色杠呲一条龙！

甲打麻将呀！我说你就教你们孩子这个？

乙它不有时候凑不够手儿么！

甲就冲你这样儿，那孩子能好的了吗？

乙哎哟，您可不知道！现在的孩子可不好管了！哪儿像咱们小时候啊！

甲您说的还真对！现在的孩子，独立生活能力太差！跟咱们小时候没法儿比呀！

小甲我爸爸小时候独立生活能力就特强！

甲那当然了！

小甲才十岁，就不用我奶奶系鞋带儿了！

小乙那你爸爸也比我爸爸差远了！他老人家刚九岁就会穿袜子了！

小甲我爸爸八岁穿鞋就能分出左右脚！

小乙我爸爸七岁就能自个儿戴帽子！

小甲我爸爸六岁吃饭就不用人喂！

小乙我爸爸五岁喝奶就不使奶嘴儿！[儿童相声：六一儿童节相声剧本小品台词

小甲我爸爸三岁就会抓挠儿！

小乙我爸爸一岁就会骂街－－－－－

甲乙我用你们夸吗！！一边儿去！

甲你说这孩子多可气！越当着人越人来疯儿！

乙甭答理他们！咱还聊咱们的！

甲就现在这孩子，是越惯越没样儿！你说咱小时候多让大人省心呀！

乙就是！

甲甭说别的，最起码，我上学的时候那根本就不用大人送－－－－－

小甲那会儿咱家跟学校住对门儿！

乙－－－那我呢！天天儿早晨上学，什么时候让大人叫过？到时候准起－－－

小乙我爷爷怕叫不醒你，头天晚上给你枕头底下塞六个闹钟，一响起来吓的全

院儿人都往外跑，跟警报器似的！

小甲我爸爸就从来不用那玩意儿！

相声剧本今天的作业不多

甲：（作背重书包状，用《上学歌》的曲调唱）

太阳当空照，花儿对我笑……

乙：喂，你乐什么！乐？

甲：（一惊）呀，是你呀，久违了。

乙：好久不见，你背的什么东西呀？

甲：书包呀，怎么？

乙：书包，怎么这么重啊？

甲：那么多书，能不重吗？

乙：都有些什么书？

甲：语文书，语文学习指导，语文目标检测，语文达标练习，语文单元测试，语文阅读训练；数学书，数学学习指导，数学目标检测，数学达标练习……

乙：（不耐烦的打断）停、停、停，这么说七科就有四五十本书了。

甲：这算不了什么，还有老师让我们到书店去买的各科《中考指南》呢！

乙：不是你们学校在搞素质教育试点吗？

甲：是啊，我不是在唱歌吗？素质教育要求每位同学都要学唱歌，做体操，画画……

乙：所以放学路上也唱？

甲：当然，我高兴了，我要痛痛快快地乐一乐，因为今天晚上的作业太少了。

乙：有多少？

甲：语文只有一个作文，一个日记，数学只有十四道几何证明题，化学有七道计算题，英语抄课文两遍，历史五道问答题，政治……

乙：（打断）还少啊！

甲：比平时少多了，今晚上我准备在十二点以前把它搞定。

乙：哎，别说了，我问你，你好像长胖了？甲：是吗？我们每天都做课间操锻练。

乙：（仔细看）我看你好像只有眼睛周围胖起来了。

甲：这你就不懂了，这叫让一部分地区先富起来，带动其它地区，最终达到共同富裕。

乙：你不是在背政治问答题吧？

甲：噢，对不起，习惯了。

乙：怎么你对政治这么感兴趣？

甲：谈不上兴趣，不背不行啊！

乙：怎么不行？

甲：第二天默写，错一个字抄五遍。

乙：抄不完怎么办？

甲：（突然提高声调）站好！（拉乙站好）

篇9

关键词：郭德纲相声 接受美学

随着郭德纲相声在2013年正式登上春晚舞台，被大众所了解，继而也迎来了多种争议的声音。首当其冲的就是：郭德纲的相声究竟好不好笑，能不能被全国人民所接受？对此，持支持和否定态度的双方各执一词，都有其充分的理由存在。那么为什么相声这一传统艺术被郭德纲演绎出来会产生如此不同的接受度差异呢？

西方20世纪60年代创立的接受美学理论中就认为“文学史即是文学作品的读者消费史”。这个理论用来解释各类文艺形式亦然，即文艺作品的价值是通过观众的消费来实现的，它的创作要服从于不同时代观众的审美趣味。因此可以从以下几个方面对产生的疑问进行探究。

一、北方方言、常用语的使用

郭德纲相声语言中，整体无疑还是以普通话为主，其中穿插北方地域方言，以北京方言居多。

例如：

北京方言：

1郭：“你媳妇局气。”――《托妻献子》

2郭：“不，我等特2，我就得特2，我特二”――《我要旅游》

3郭：“你看，你车子”――《我要旅游》

这三句话中涉及到的都是北京方言，例1中“局气”指“仗义、大方”；例2中三次重复“特2”，前两个指的是公交线路，最后一个“特二”指“冒傻气儿、缺心眼儿”；而例3中“车子”在北京话里指“蠢”。

与此类似，郭德纲相声中还出现了很多北方方言的使用，如：

4河北方言：《我要读书》中郭德纲把“魏蜀吴”说成了河北方言版的“为什么”。

5天津方言：《买卖论》中的吆喝。

6河南方言：《怯大鼓》中的倒口。

7山东方言：《怯洗澡》中郭德纲的所有台词。

总之，郭德纲的相声语言之中涉及到了很多北方方言，对于不懂该方言的人们来说，这个方言笑料是稍显不可理解的，语言上理解的不通常也导致了相声“包袱”没有起到逗笑观众的目的。

二、相声这一艺术表现形式本身在南北方的接受度就不同

在郭德纲的相声语言中，我们可以看出，其中抖包袱的比例在三句一点，同时也包含了时事政治，当下热点新闻，网络经典语言等等，吸收多方渠道，从而将多种笑料结合在一起，有助于人们的接受和认可，但相较于北方接受比例高，南方却产生了一定不适应性，拒绝或甚少听他的相声，形成了较大的接受差异。报刊网络上对郭德纲的相声的评价是，南过不了长江，北敌不过本山。或者说他的相声过了长江就死了一半。

虽然这些观点过度否定，但却也有一定的理由存在。同时这也不仅出现在郭德纲的相声之中，对于相声这门艺术在中国的整体接受度也是北方大于南方的。

相声是一种民间的说唱曲艺。起源于华北，流行于京津冀，以口头表演的方式，吸取民间故事，以生动的语言表达为主体形式来逗笑，深受广大群众的欢迎。但也正由于相声这门艺术起于北方，是北方的传统曲艺形式。相较于此，南方则更多的以欣赏地方戏曲等形式为主，二者之间必定会产生碰撞和一定的互斥。而如今被众人所熟知的郭德纲相声则成为这一对立点之上。

三、观众性格特点、年龄、对新事物接受度差异

听相声的人更多的是愿意主动去寻找“乐子”，性格较为开朗。观众的自身性格特点决定了他们对郭德纲相声语言使用的认可度。区别于官方文化的传统严肃，郭德纲相声更贴近于生活琐事，同时在很多方面也透出其“接地气”的表现，而这种表现得到一些人的评价称之为“俗”。他的相声不同于过去曲艺形式包含的教育意义，只有家长里短，语言中往往还夹带一些低俗词汇，这也为许多人所不容。其中调侃于谦的三大爱好：抽烟、喝酒、烫头等等都颇有落入俗套之嫌。

同时对于郭德纲相声来说，其广泛流传于网络，也多被接受于年轻人之中，这也是由于他的段子中的很多包袱出自于网络和当代事实，对于青年人来说，更容易接受新鲜事物，也有很大的认同感。反之，年龄稍长的人则较难接受。

例如：

郭：人家那大富商的孩子，企业家的孩子，人家也挣好几个亿，我也就五百万。

于谦：那也不少了。

郭：像素！

还有网络中高比例出现的“元芳，你怎么看？”等等，都以不同的表现形式及语言展现在观众面前。追赶流行的青年人相对更能对此认同和支持。

篇10

其一,买一些弹珠,城隍庙有卖的,价格实惠,每个小朋友都可以分到.其二,买一套画册供小朋友们阅读.其三,买一些小食品,如冰淇淋等给小朋友们当零食.其四,叫pizza给孩子们当午餐.其五,买一些拼图、跳棋、套书等给孩子们做为中间的娱乐活动.当然,还可以准备一或多台电脑,给孩子们玩玩小游戏什么的.其六,在孩子们玩的过程中,给他们拍一些照片.最后冲洗出来后发到他们手上,最好背面再写上一些祝福的话.以上所安排的东西,花钱不多,并且把孩子一整天的活动都安排过来了,剩下的就让孩子们自己去玩吧,自己也能省一些力气.

相关文章：

·六一儿童节促销主题方案

·领导关于六一儿童节的贺词

·2012年六一儿童节主持词