文明寄语范文

导语：如何才能写好一篇文明寄语，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。

篇1

2、我热爱我的祖国，我祝福我的祖国，我报效我的祖国，愿伟大祖国繁荣昌盛。我为我的祖国感到骄傲，我为自己是一个中国人感到自豪，我要做一个努力学习，诚实守信的青少年，做一个有道德的人！

3、国旗是祖国的代表，是祖国的骄傲，我向国旗敬礼。愿祖国蒸蒸日上。

4、扎实工作，积极引导未成年人培育和践行社会主义核心价值观，为担负起建设祖国、实现“中国梦”的光荣使命努力学习、健康成长、全面发展。

5、作为一个初中生，我热爱我的祖国，我愿意为祖国献出一份力量，为祖国的繁荣昌盛做出贡献，望祖国走向世界的尖端，让祖国的未来更加美好。

6、国庆即将来临，我作为一名少先队员，看见五星红旗冉冉升起，感到无比的骄傲，我要弘扬优秀的中华传统，做一个诚实守信的少年，做一个好学生。我要向国旗敬礼，我爱你祖国！

7、国旗是祖国的骄傲，当它在空中飘舞时，我们向它敬礼，国庆来临，祝祖国生日快乐，繁荣昌盛！我爱我的祖国，我为我的祖国骄傲！

8、祝愿我们伟大的祖国更加繁荣富强，更加昌盛，成为真正屹立在东方的雄鸡！我热爱我的祖国，我祝福我的祖国，我报效我的祖国，愿伟大祖国繁荣昌盛。

9、五星国旗是我们中国人民的骄傲，我们向国旗敬礼。我为我的祖国骄傲，我为自己是一位中国人民而骄傲。我爱你祖国，五星红旗我爱你！

篇2

［关键词］全球化中华文化传播与互补人文精神

经济全球化作为一种世界性社会历史现象，必然带来各国不同文化的传播与交融。在这场多元文化交流中，中华优秀民族文化的内在活力和人文价值，面临着挑战和难得的发展机遇。在全面实现现代化过程中，弘扬中华文化自身的开放性、包容性和整合与重构强势，吸纳、融合外来优秀文化，并与之形成互补的传播态势，对赶超世界文明发展的步伐，促进中国社会和中华文化的持续、健康发展，最终实现中华民族伟大复兴，对世界文明做出自己的贡献，都具有重要的现实意义和深远的历史意义。

一、经济一体化中多元文化交流与传播的历史契机

全球化现象是在世界经济的发展中逐步形成的，也是科学与技术和市场经济高度发展的必然结果。由于经济和文化是密不可分的，关系极为密切，当经济全球化趋势日趋加快的时候，各种文化也呈现出全球化交流的趋势，为各国不同文化之间的相互传播、交融提供了广阔的舞台。这主要表现在：

1.经济一体化为中华优秀民族文化的全球性传播提供了良好的机遇

马克思和恩格斯在谈到资本主义开拓世界市场时，对经济生产和文化生产的联系，作过精辟的论述，指出：“过去那种地方的和民族的自给自足和闭关自守状态，被各民族的各方面的互相往来和各方面的互相依赖所代替了。物质的生产是如此，精神的生产也是如此。”①他们认为随着世界市场的形成，不仅各地方、各民族在经济上的封闭状态被打破，而且在文化上，精神生产也由于各民族之间相互交往和相互依赖的加强，而走向世界。文化作为经济生活的直接反映，在全球化经济格局形成之时，也促使多元文化的相互交流、传播和互补成为可能。由于中国已宣布在年内加入世界贸易组织（WTO），这意味着中国选择了加入全球化经济运行轨道的发展战略，中华优秀民族文化需要走向世界，世界多元文化格局中也离不开中华民族优秀文化的融合与参与。随着经济交往的加强和扩大，文化交流也必然加强和扩大。国际自由贸易不仅带来商品流通，也会在观念、法制、文化及管理等方面创造更加广泛的交流机会。

2.高新传播技术日新月异的发展，为中华优秀民族文化的世界性传播与交流构筑了良好的技术平台

随着新技术革命的不断深化，卫星通讯技术、信息网络技术、计算机技术和高速交通运输工具的广泛使用，以及报纸、期刊、广播、影视等大众传媒的进一步普及，使世界各国之间的空间距离在缩短，经济和文化之间的联系在加强，尤其是以全球信息互联网络的形成为标志的信息技术革命，已使全球联结成一个紧密相连、彼此依存、不可分离和相互联动的信息系统，成为新世纪各国文化交流的技术平台。在世界多元文化的交流、传播中，中华优秀民族文化中的人性涵养和道德追求，为解决战争、种族冲突、环境恶化、能源和人口危机、贫富差异、腐败等问题提供了有价值的文化观念和评判标准，成为解决当今人类发展进程中所面临的重大社会问题的有效手段之一。

3.相对稳定和宽松的国际政治环境，为中华优秀民族文化的世界性传播与交流创造了良好的外部条件

改革开放20年，我国始终坚持推行独立自主的和平外交政策，与世界上绝大多数国家保持正常的双边和多边关系，妥善处理了同周边国家、西方国家的领土争端和意识形态分歧，加强了同发展中国家的广泛合作，建立了相互尊重、互不干涉内政、和平共处、互惠互利的友好关系，不仅为中国现代化建设营造了良好的国际环境，也为中华优秀民族文化的全球传播与交流争取到了有利的外部空间。

4.文化多元化和全球化的发展趋势，对中华优秀民族文化的世界性传播与交流，起到了积极的推动作用

文化的多元化源于文化的民族特征。各国不同的文化是由自己民族本体所创造的，体现着本民族的本质和特点。由于不同民族文化的差异性，形成不同民族之间交往与互补的落差和传播空间，使得民族性越突出的文化，越容易走向世界。因此，离开了文化的民族性，也就失去了走向世界的根基，也就没有文化的多元化。同时，不同的文化传统中也有着共同的文化追求，这又为文化全球化提供了动力源泉，不同民族渴求了解异域其他民族文化传统，为满足这种渴望和追求，使得世界上不同民族间的文化相互传播与交流成为可能，也使各国不同民族文化中有“一部分成为全球共享的文化即非民族的文化”。②中华优秀民族文化完全可以作为全球共享文化,在经济一体化的背景下得以广泛传播。

二、中西文化传播与互补的当代走向

中华民族文化作为当今全球多元文化中的主流文化之一，其某些优秀的民族文化特质对新世纪人类面临的各种严峻挑战，具有补偏救弊的作用，也赢得了中华文明融入现代价值体系，为全人类更为健全的现代化特征作出自己独特贡献的机会。同时，西方文化中的优秀成份及其民族特质，在中西文化传播与交流中，为中华文化提供了精神营养。举其大端，中西不同文化可以在以下方面形成传播与互补，体现自己的价值取向。

1.中华文化“天人合一”的整体性宇宙观与西方“人类中心论”的个体宇宙观的对比。

中国古代哲学强调天与人的和谐，认为在人与自然的关系中两者是统一体。所谓“仁者与万物同体”，“天人感应”，是儒家哲学所追求人性修养的最高境界，是儒家哲学所崇尚的一体性系统宇宙观念的核心所在。这种哲学思想的深刻内涵是人与自然具有统一的法则，其变化规律是有其内在整体性和系统性的。“人法地，地法天，天法道，道法自然。”③主张人与天地万物同生共处，和谐相处。

这种哲学观对当今由科学与技术加速推进的全球化进程，具有极现实的指导意义。以西方“人是自然的主宰”和“征服自然”为核心的天人对立宇宙观，是西方工业文明以来，造成世界性生存环境危机的思想根源之一。在科学与技术可以改变一切的理念下，人类已经逼近地球的资源极限和人类的生存极限，使改造自然的科学与技术造成了对人类自身的威胁。表现在发展工业中，大规模开采，导致资源耗竭；破坏植被，导致全球沙漠化扩大；可燃性气体作为能源消耗，造成环境污染，臭氧层破坏，使地球变暖；大规模营造人工岛屿、公路和水库，改变局部生态平衡，导致气候异常；人口呈爆炸性增长趋势，使资源更为紧短，垃圾处理也成了全球化的问题；甚至最近美国科学家要靠人工力量改变地球的运行轨道，使地球变冷等。④上述人类的破坏性、自杀性开发地球资源的行为，究其哲学思想根源，可以说是非整体化宇宙观所致。上述行为造成的后果将是灾难性的，既使科学家可以改变地球运行轨道，但整个太阳系和银河系也会受到影响，届时，宇宙天体运行规律也将产生更大的报复性反馈。

因此，中国优秀传统文化中提倡“天人合一”、“物我合一”的哲学观，自然引起西方学者的推崇，著名历史学家汤因比认为：“人类已掌握了可以毁灭自己的高技术文明手段，同时又处于极端对立的政治意识堡垒，最需要的精神就是中国文明的精髓——和谐。”⑤

2.中华文明“兼收并蓄”的包容性文化内涵与西方“注重冲突和竞争”的精神形成互补。

“兼收并蓄”的包容性，是文化传播与互补的基础和前题。这种文化内涵和中华民族自身宽容大度与吸纳异域文化的心态有着密切关系。中华民族长期依附于封建的小农经济的田间劳作上，少有迁徙变更，文化心态上有着宽厚淳朴与和谐统一的人生观。在人与人的关系上，注重亲和与凝聚，的意识浓烈，因此，对外来文化，无论是不同的，还是百家学术争鸣，甚至一些水火不相容的文化也能包纳，并在经过短暂的碰撞与冲突后，使其平和地融入本土文化中。可以说华夏文明这样的包容性是世界上绝无仅有的。“绝不像西方那样，不同宗教之间始终存在着你死我活的矛盾与斗争。”⑥这和中国古代“天人合一”，“”的宇宙观和人生态度，与中国优秀传统文化自身的弹性、开放的文化认同感和封建帝国国力强盛产生的包容大气有直接关系。这与当今“和平与发展”的世界主题是完全一致的。在全球化文明与文化冲突中，不无借鉴意义。英籍女作家韩素音说：“中国文化的力量真是无比宏大。因为它总是能不断吸收外来的东西，再把它们‘中国化’”。“中国文化具有博大的胸怀和超越时空的影响力”。⑦

在西方文化中，赫拉克利特把对立视为美的根源，狄德罗和黑格尔重视冲突，叔本华和尼采欣赏的是绝望和毁灭。“就审美风格而言，西方人更欣赏由剧烈的冲突、喷发的激情、残酷的结局所构成的趋于崇高的悲剧美。”（时统宇，1985）这与中国传统文化中追求均衡、中庸和怨而不怒的审美情感，“发乎情止乎礼义”的圣洁所铸造的大团圆式结局和喜剧美，形成鲜明的对照。在新世纪全球文化交流中，两种文化之间可以通过传播形成互补。

3.中华民族积极主动的开放意识和百折不挠、坚韧不拔的探索精神与西方文明中征服心理、超克争胜的现代精神形成对比。

中华民族是一个具有强烈开放意识的民族。早在二千多年前西汉时期，在古代交通极其不便和物质生活相当贫乏的条件下，我国古代的使臣、僧侣、商人和旅行者，以坚韧不拔的意志和顽强积极的探索精神，走沙漠、踏雪山、越重洋，不仅开辟和扩大了古代中国的地理交通，尤为重要的是打开了中国人的眼界，在获取外部世界知识的同时，广泛传播了中华文明和文化，进行了最早的跨地域、跨文化的信息传播。

从地理座标上分析，走访东方各国的有唐代的鉴真和尚和北宋的徐兢。奉旨出使高丽（朝鲜半岛）的徐兢率庞大的使团，东渡朝鲜记载下整个航程使用指南针导航的情况，留下了世界上最早用指南针导航的完整记录。走访南亚诸国的有，三国时期孙权派朱应、康泰对扶南（柬埔寨）的官方回访，他们分别写下《扶南异物志》和《吴时外国传》，成为世界文化宝库中最早介绍柬埔寨有关情况的珍贵文献。另有东晋僧人法显在公元399年以65岁高龄，与同伴四人从长安出发，去天竺（今印度、巴基斯坦、孟加拉）求戒律。归来后，他写成《佛国记》，这是历史上第一部比较详细记录古代中亚、南亚、南海地理、风俗的著作，受到中外学者的重视，被译成多种文字广为传播。走访西方各国的有，唐代高僧玄奘西行取经，公元629年从长安出发，冒着生命危险，途经甘肃、新疆、中亚和阿富汗等地，终于到达印度。历经19年后回到长安，带回经论657部。他写成的《大唐西域记》，记载了138多个国家、城邦和地区的概况，是研究中亚、南亚和部分西亚地区历史地理的重要文献，是具有永久价值的新闻实录，为中外文化交流与传播作出了不可磨灭的贡献。

此外，元代的周达观和汪大渊，分别远行到柬埔寨和非洲的桑给巴尔。还有明代著名的“郑和七下西洋”等等。他们不仅是中外地理交通的开拓者

[page_break]和思想文化的传播者，他们的游记和著录还弥补了外国历史的记载不足。印度历史学家阿理认为：“如果没有法显、玄奘、马欢的著作，重建印度历史是完全不可能的。”⑧国际东南亚史学权威、英国学者霍尔说过：“要获得东南亚原始历史的任何知识，中国史料是不可缺少的。”⑨

西方文化同样具有强烈的探索精神和开放意识，然而，与中华文化不同的是,西方的探索精神中包涵强烈的征服欲，开放意识中带有浓厚的功利性。在今天，这种西方文化面临着人神对立、文明冲突和极端个人主义盛行的困扰，不少西方学者把目光投向中国，以期寻找摆脱窘境的路径。这已经成为新世纪对人类发展富有挑战性的重大课题。

4.中华文化的“大国小家”社会价值观和伦理观与西方文化中以个人为本位的权力型伦理价值观的对比。

中国优秀传统文化重视集体主义精神的培养，在国家与小家、集体与个体的关系上，主张无私奉献精神；在个人自身的修养上，重情、重义、重德、重义务、重理想和重集体，表现了强烈的牺牲精神。“修身、齐家、治国、平天下”⑩成为中国知识分子的一生追求。而“国家兴亡，匹夫有责”的爱国情操和忧患意识，更是千百年来中华民族气节的真实写照。这些文化内涵，在新世纪知识经济时代，包含了许多积极因素。

在西方文化中，以个人为本位，以注重自我权利为基本特征的权力型伦理价值观，是当今西方发达国家所遭遇的最大问题——极端个人主义盛行的根源所在。中华文化注重集体和国家的奉献精神，可以给西方现代伦理价值观克服自身弊端以启发和借鉴。

此外，中华民族自强不息、百折不挠的人生态度和创造精神；崇尚道德情操，和见利思义的高尚人格；“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的博怀和“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的济世扶困、舍已为人精神与人道主义情怀；以及人贵物贱、重人轻神的人文价值观念，对克服全球化过程中的社会问题，无疑具有特殊的“医治”作用。无怪乎西方科学家和有识之士呼吁：“人类如果要在21世纪继续生存下去，避免世界性的混乱，就必须回首2500多年前孔子的道德智慧。”⑾汤因比甚至认为中国传统文化，尤其是儒家和墨家的仁爱、兼爱思想学说，是医治现代社会文明病的良药。他指出，儒家的仁爱“是今天社会所必需”，“墨家主张的兼爱，过去只是指中国，而现在应作为世界性的理论去理解。”⑿

三、正视挑战，强化传播与互补意识，创造新世纪中华民族新文化

在全球化背景下观照中国传统文化，要以辩征唯物论和历史唯物论为指导，对中华民族传统文化进行认真的梳理，分清精华与糟粕。尤其要以历史的眼光、创新的理念和全球的视野，对不同文化问题进行具体分析。列宁曾经指出，每一民族文化中都有两种民族文化。中国传统文化中既有重人文、轻宗教，鼓励独立人格，主张以德治国的优良传统，也有不少消极落后和负面的惰性因素。特别是在中国迈向现代化的历史转折时期，中华民族文化中受自然经济、农业文明影响产生的惰性与保守，和封建专制主义思想观念中压抑人性、抵制科学与民主的一面，都是影响和制约现代化进程的不利因素。我们只有发扬优秀传统文化，摒弃腐朽传统，在广泛吸纳世界各民族优秀文化的基础上，才能创建有中国特色的社会主义新文化。因此，在全球化背景下弘扬中华优秀传统文化，应注意处理以下几种关系：

1.全球化与民族化的关系

目前，对全球化中文化的发展有两种流行观点：一种是，经济全球化将导致民族文化消失，代之以全球化的文化同质倾向；另一种是，将全球化视为全世界西化的过程，并将现代化等同于西方化。实质上，上述观点是难以成立的。首先，经济全球化必然带来不同民族经济利益的重组或再分配，文化冲突不可避免。目前，从欧共体各成员国与美国的严重利益冲突和文化碰撞中可见一斑。其次，实现现代化并不是仅有西方文化一条路径。20世纪下半叶，东亚经济繁荣并快速走上现代化的事实证明，东方文化优良传统一旦与西方优秀文化相融合，并以自己的民族特色融入世界经济体系中，也是一条实现现代化的成功经验。可见，每一个民族的文化都是其民族独特个性与全人类共同的统一体。“在世界交往中得到充分发展的民族特色，本身就是世界历史的（内在——引者注）规定。在这个严格限定的意义上可以说：‘越是民族的，就越是世界的’。”⒀

确定中国实现现代化的历史方位，应遵循的一条基本原则就是，以中华民族文化中的优良传统为特色，吸收一切有积极作用的外来文化，在世界文化体系和实现现代化过程中，对人类文明做出新的贡献。

2.文化冲突与文化融合的关系

如前所述，经济全球化并不能消除国家之间和民族之间的冲突，经济利益矛盾甚至还会加剧不同文化间的摩擦。在新世纪不可避免的文化冲突面前，是加剧它的冲突，还是，增强不同文化之间的相互交流、理解，最终走向融合，这不仅是全人类面临的重大主题，也是中国在实现现代化道路上，无法回避的问题。在“和平与发展”这个人类最大的问题层面上思考，经济全球化将催化一种世界文化新的多元化格局的形成。中国优秀传统文化可以为这一新的多元格局提供有价值的精神资源。但我们必须清醒地认识到，应对中国传统文化中不适应现代化发展的部分加以排除，充分吸收其他文化传统中对当今社会有价值的内容，整合外来文化，更新自身文化，以适应21世纪世界不同文化相互交流、吸收和融合的发展趋势。

3.当代科学精神与人文精神的关系。

科学精神是人们在科学活动中形成的意识和态度。它包括尊重理性、尊重事实、追求真理、宽容开放、严谨认真、敢于怀疑、无私奉献和批判创新等精神内涵。

从历史发展的角度看，科学精神可以分为近代科学精神、现代科学精神和当代科学精神等三种形态。每一种科学精神均建立在一定科学发现基础之上。如近代科学精神是以牛顿力学为代表的时代精神的反映，其特点是科学精神与人文精神的离异性。现代科学精神是以原子物理学、生物工程和光电子信息技术为基础形成的，其特点是在自然与人类、科学与人文的关系上承认它们是交融和联系的，二者的地位是同等的。而当代科学精神是高扬人文精神以消弥科学精神，其特点是，一切科学活动和技术进步均应以人类生存状态的改善与进步为核心。可见，高扬人文精神是当今科学精神的重要内涵。

人文精神是对人的尊严、价值、权利、责任和生存意义的终极关怀。它可以分为西方人文精神、中国传统文化人文精神和人文精神三大类型。⒁科学精神与人文精神是人类认识和观察世界不可或缺的两种方法，只有同时具备这两种精神，人们对客观世界的认识才能更全面，实践活动才能更自觉。⒂

在当代中国文化的语境中，作为最大的发展中国家，要赶上西方国家的先进水平，就要全面普及科学知识，大力发展科学与技术。但目前的情况是，改革开放以来，科学的技术价值和对经济发展的巨大作用，使人们走向了极端，认为科学与技术是万能的，可以解决一切问题。要避免这种科学主义的消极影响和错误认识，防止中国现代化建设误入科学主义歧途，必须高扬科学精神与人文精神。这是因为，人文精神主张人类的解放和人的全面发展，是在西方人文精神基础上，摒弃其极端个人主义、拜金主义和享乐主义成分，提倡真理与道德的统一，价值与事实的统一，伦理与实际需要的统一，科学与人文的统一。它既包含了中国优秀传统文化中朴素的唯物主义成分，又在本质上区别于中国传统文化的封建糟粕内容。在今天，我国实行社会主义市场经济，奔向现实化的征途上，如果不能正确地处理物质享乐与精神追求的关系，将使国人难以摆脱物欲的诱惑与支配，变成物质的附属物和“经济动物”，就会出现资本主义社会严重的社会问题。因此，只有在指导下继承和发扬中国优秀传统文化，充分借鉴吸收西方人文精神中的精华部分，才能构建新时代有中国特色的的人文精神，实现中华民族和优秀文化的伟大复兴。

综上所述：在经济一体化、政治、文化多元化的世界潮流中，不同文化间从冲突、碰撞走向融汇互补，是历史发展的必然，是新世纪人类文化的基本走向。以中华民族文化为代表的华夏文明，应弘扬自身的文化整合与重构强势，摒弃民族虚无主义的“全盘西化”和夜郎自大、自我封闭的“盆地意识”，广泛吸纳世界各民族的优秀文明成果，实践科学与人文的统一，技术与人性的统一，物质文明与精神文明的统一，在全球化背景和现代化进程中，创造更加辉煌灿烂的中华民族新文化。

注释：

①《马克思恩格斯选集》第一卷。人民出版社，1972年。

②倪力亚《以新的积极姿态扩大对外文化交流》，载《文化研究》2000年第8期第92页，中国人民大学书报资料中心出版。

③《老子·二十五章》。

④《今晚报》2001年8月4日《今晚周刊》专版。

⑤汤因比《历史研究》上海人民出版社，1986年。

⑥徐亲知、史亚非《中华传统文化的特性》，载《大庆社会科学》2000年第5期第50－51页。

⑦《光明日报》1993年12月7日第2版。

⑧耿引曾《古代中国的越境旅行家》，参见《中华文化讲座丛书》第一集，第182页，北京大学中国传统文化研究中心编，北京大学出版社，1994年。

⑨同⑧。

⑩《礼记·大学》。

⑾顾冠华《中国传统文化论略》，载《文化研究》2000年第3期第3页。

⑿同⑾。

⒀王锐生《全球化视野下的文化》，载《文化研究》2000年第12期第80页。

篇3

2.告别丧葬陋习，崇尚文明治丧

3.清明上坟莫烧纸，栽花种树祭先人

4.清明时节雨纷纷，一束鲜花祭故人

5.推行文明殡葬，构建和谐社会。

6.文明祭扫鲜花祭祀

7.关心生者，关爱逝者，关怀人生

8.破祭奠陋习，树文明新风

9.逝人鲜花祭，美好你我他

10.清明时节寄哀思，花香袅袅故人知，烧纸旧习莫仿效，文明上坟好风气

11.鲜花献故人，植树绿祖玟

12.推行火葬，改革土葬，文明节俭办丧事。

13.祭祖毋忘文明，扫墓注意防火

14.文明祭祀，平安清明。

15.厚养薄葬，文明祭奠

16.骨灰应存放在合法的公墓(骨灰楼)。

17.禁止将骨灰埋在非公墓区。

18.告别陋习文明祭奠

19.清明扫墓不小心，烧了林木害六亲

20.文明祭扫，为创建山水生态园林城尽一份微薄之力

21.提倡文明祭奠保护生态环境

22.倡导文明祭祀，反对封建迷信。

23.破除千年封建丧葬陋习，树立当代文明丧葬新风。

24.倡导文明祭祀保护生活环境

25.倡导绿色殡葬，推行文明祭祀。

26.推行殡葬改革，落实科学发展观。

27.文明祭祖保护环境自带火盆随手清理

28.严禁在城区组织鼓乐队送葬，乱撒冥纸。

29.禁止骨灰"二重葬"。

篇4

关键词：技工教育 语文 生命教育

教育的产品是人，从育人的角度看，“教育的目的应当是向人传送生命的气息”（泰戈尔语）。技校阶段的学生正由幼稚向成熟过渡，他们的自我意识增强，强调自尊，但却常常陷入“自我中心”而难以自拔。同时他们开始思考人生存在的意义和价值，思想决定行动，如不对他们加以正确的引导，将影响他们未来的发展。引导技校学生珍惜、尊重生命，帮助学生形成正确的生命观是技工教育的重要任务。笔者在多年的技校语文教学实践中发现，语文学科在渗透生命教育方面有着独特的优势。

一、什么是生命教育

从事生命教育的肖敬认为：生命教育是以生命为核心，以教育为手段，倡导认识生命、珍惜生命、尊重生命、爱护生命、享受生命、超越生命的一种提升生命质量、获得生命价值的教育活动。

二、对技校学生进行生命教育的必要性

肖敬认为，让青少年认识生命和珍惜生命应成为生命教育这一活动的重中之重。目前技校的学生大多是独生子女，都在父母的精心呵护甚至溺爱中成长。他们常常漠视他人，强调自我，不懂得尊重他人的生命与价值，不懂得宽容他人，不善于与人友好相处，导致苦恼与困惑出现，甚至导致做出过激的行为来。北京市青少年法律与心理咨询研究中心郑宁老师说：“突遇一点挫折、打击，青少年就选择终结生命作为一种解决方式，除了心理脆弱外，还跟社会、学校以及家庭对青少年缺乏生命教育有关。”广东省工业高级技工学校高级心理咨询师曾丽华（韶关市首位国家二级心理咨询师）这样说：“技校学生中的大多数是基础教育中容易被忽视的弱势群体，他们正值青春期或青年初期，这一时期是人的心理变化最为激烈的时期，也是产生心理困惑、心理冲突最多的时期。”毋庸置疑，当出现危机的时候再来处理为时已晚。可见对技校学生有目的地加以引导、教育是必要的，这样可以使他们正确看待自己和生命，继而拥有健康的人格。

三、在语文学科中进行生命教育的可行性

著名特级教师孙双金说：“语文课堂教学要引领学生攀登知识的高山，攀登情感的高山，攀登思维的高山，攀登人格的高山。”《语文课程标准》中也这样提到，“培养学生高尚的道德情操和健康的审美情趣，形成正确的价值观和积极的人生态度，是语文教学的重要内容，不应把它们当外在的附加任务，应该注重熏陶感染，潜移默化，把这些内容贯穿于日常的教学过程之中。”“语文课程丰富的人文内涵对人们精神领域的影响是深广的……应该重视语文的熏陶感染作用，注意教学内容的价值取向。”可见生命教育是语文教学不可缺少的内容，技校语文在教授汉字的同时，更应发挥育人功能，承担起对学生进行生命教育的重任。在语文教学中渗透生命教育是生命教育得以实现的重要方式和手段，这就要求语文教师要认真研读、深入挖掘教材，结合当前技校学生的心理发育特点，有意识地引导学生从中接受优秀文化的熏陶，提高素质修养和审美能力，从而学会感悟生命、敬畏生命，正确认识生命的价值和意义，形成健康的人格，促进终生发展。

四、在语文学科中进行生命教育的途径

1.引导学生敬畏生命，正确面对人生中的无常

广东省职业技术教研室2011新版的《语文》中选录了许多名家名篇，其中许多不仅是人类优秀的文化，更是人生的宝贵体验，非常有利于老师在教学中对学生渗入生命教育。如《邂逅霍金》《假如给我三天光明》《隐形的翅膀》等，这些作品的主人翁都遭遇了生命的重大挫折，身患残疾，但都能勇敢地面对现实、面对人生，他们豁达、超脱、乐观的生活态度，让自己的生命焕发出夺目的光彩。教师在课堂上可潜移默化地引导学生感悟生命的真正价值，从而让学生对生命心生敬畏，正确地去面对生命中的无常，进而发挥人文关怀，关心弱势群体。

2.帮助学生树立积极的生命观

人的生命是有限的，而人是能在有限的生命里创造无限的价值的。这就是正确的生命观。处于人生花季的技校学生，难免会有来自学习、生活、择业的种种烦恼、疑惑，在语文教学中教师可以充分挖掘教材的内涵，引导学生建立正确的生命观，构建学生坚定的人生信仰。在教学活动中重点让学生学会怎样做人、怎样做事。如在上《人格是最高的学位》这一课时，我们要让学生领悟到季羡林、冰心之所以能成为真正的大家，是因为他们有着崇高的信仰和正确的生命观，并不懈地执著努力，最终塑造了他们崇高的人格，使他们的人生大放异彩；在学习《列车上的偶然相遇》时，我们要引导学生深入挖掘“父亲”之所以成功的内涵，即忠于职守、认真负责。通过这些教学资源，引导学生去感悟：困苦并不是坏事，它能造就人、考验人，在困苦中深思、积累经验，提升生命的价值，活出一个无悔的人生。

3.开展多种主题的实践活动，强化生命教育

生命教育是一种情感和信念的教育，语文老师应该通过开展多形式多主题的活动，让学生在讨论、思考、体验中接受生命教育。例如在讲史铁生的《我与地坛》、老舍的《我的母亲》时不妨引入“感恩”的话题，让学生去感受父母的舐犊深情，更好地理解生命的孕育、成长的艰辛不易，在感恩中体会生命之重。在第五单元“拥抱自然”的拓展训练中，可组织学生参与“关注环境，绿色生存”的社会实践活动，引导学生自觉讨论和思考人与自然的关系，在自然界中感受生命的可贵。技校学生可塑造性强、思维活跃，多样化的实践活动能最大地发挥他们的主观能动性，使他们体会得更加深刻，这样的生命感悟更胜于单纯的言语灌输与理论的说教。

此外，语文教学的拓展空间很大，教师还可以引导学生进行课外阅读。历史上许多文学家都有同样的生命意识与珍视生命价值的体验。如古代的屈原、司马迁，现代的鲁迅、巴金，国外的安徒生、高尔基等等。他们的作品都是课外阅读中生命教育的典型材料。我们可在对学生进行课外阅读指导时适当地进行生命教育的渗透。让学生去感悟屈原的“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的不懈追求，让学生在贝多芬“我要扼住命运的咽喉”的话语中理解他那坚强的意志。

总之，技校只有重视对学生的生命教育，才能培养出拥有健康人格的学生。语文有必要也应很好地担负起这一重任。在教授语言文字的同时，更要为学生传生命之道，解人生之惑，帮助学生拓展心灵的宽度，增加思维的深度，丰富生命的长度。反过来，生命教育也能进一步丰富语文教学的内涵，提升语文教育的魅力。

参考文献：

[1]肖敬.浅谈生命教育读本[M].南京：江苏科学技术出版社，2007.

[2]曾丽华.技校学生心理健康与成长[M].广州：暨南大学出版社，2010.

篇5

余永明行记

威尼斯商人马可.波罗有书叫《马可.波罗行记》，这本书上写了元朝时期中国的繁荣景象，这不，我也准备写一本《余永明行记》。

公元2009年5月17日，这天上午妈妈叫我要去菜地里体验一下劳动的辛苦，省得我老是说学习太累，不想读书。我想了一会儿，觉得没什么大不了的，便爽快地答应了。下午四点，我准时来到外公家，外公也准备好出发了，我也全副武装（一双烂了准备扔的鞋，一双逢了又补，补了又逢的袜子），因为料到要下水，所以才这样。那好动西好，我和外公一起向下菜园进军，我身上担着一块扁担，两边分别挂着一个桶。桶里空空如也。但外公却不同了，毕竟外公的那两个桶比我大，并且装着天然肥料——鸡屎。一路上臭烘烘的.到了山上的菜地，我放下扁担，便开始用打水的勺水到通里，我不敢装多，每桶只装了一半，但担到菜地还是十分吃力。我到了菜地放下扁担休息时，看到外公正在倒肥料到菜地，我问外公这什么菜，外公说这一片都是南瓜地。接着外公用空了的桶来打水，等他上来时，我看见外公的桶中全部都是满满的，我不觉的佩服起外公来了，我就还是按照我原来的方法接着担了三次水，便在一旁休息。我在一旁戏弄着我的战役——蚂蟥，这可是名副其实的吸血鬼，据说，蚂蟥可以进入人的血管里，一直吸你的血，并繁殖后代。直到你的血干了为止，而蚂蟥最怕火和盐。我却什么都没有，可我一心想把它弄死，便用细棍子刺，用脚踩等，都没用最后我想到一招“胸口碎大石”便在两只蚂蟥上放了一块干了的硬泥，便使劲往下踩。但这招还是不算用，我接着想，忽然我冷笑一声，因为我想到好办法了。我在旁边抓了一只蚂蚁，把它放在蚂蟥身上，那只不动了，过了一会它走了。但我并不着急，因为我知道那只蚂蚁干吗去了。果然，那只蚂蚁带着一大群帮手来了，它们一个个把蚂蟥扛走了。这就是我的绝招吧！过了一会儿，外公也做好事了，我们便回去了，在路上我反而看起风景来了。旁边是一片绿油油的水稻，泥土中是一些活泼的蝌蚪。回到家中，整个人像散了架似的，我终于体会到劳动的辛苦，毕竟读书才是唯一的出路

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其一：在日常教育孩子的过程中我们要以“请”、“您好”、“谢谢”、“对不起”、“没关系”、“再见”等词为文明礼貌语言的基准，在不同场合扩大孩子的文明礼貌用语的范围，让孩子能做到“三会”：即一会使用尊称，对长辈不直呼其名，不给他人起外号；二会使用谦让语，如“对不起”、“没关系”、“麻烦您”等；三会在一定场合使用问候语，如“早上好”、“晚安”、“再见”等。

其二：就是要让幼儿学会礼貌动作，因为礼貌动作是在举止、行为方面表现出对别人的尊敬，如见到师长要敬礼，见到朋友或熟人要主动打招呼，递物给人要用双手，进别人的房间或门要轻声敲门，与人交往不大喊大叫等，不打搅别人的学习、休息等。

其三，教育幼儿要有礼让精神，遇事要先想到别人，先人后己的思想，如吃饭时要先请客人、父母、或长辈吃；分东西时能够把好的让给别人，愿意与同伴分享；在车、船上知道要主动让座给老、弱、病、残的人；在公共场所遵守纪律，不插队、不抢先；与别人发生矛盾时要主动认错等。

二、窗口示范

两个方面考虑：一是幼儿园的大门口是每个孩子每天早上必经之地，每天早上幼儿园各班安排一名教师个个彬彬有礼的做接待工作，见孩子们说：“小朋友早上好！”的礼貌动作，构成了一幅幅传播文明礼貌的美丽图画，感染着家长，影响着孩子。并且让每位幼儿入园都能做到主动向老师、家长、小朋友问好，并知道了与人交往要使用礼貌用语，这里每天传播着礼仪的气息，洋溢着温馨，在潜移默化中使幼儿初步形成了文明礼貌的良好行为习惯。二是利用大门口摆上展板或办厨窗。内容教育幼儿怎样才能健康成长，表现优劣的案例上厨窗并配图片，让孩子、家长均受教育。家长接送孩子停留在展板或厨窗前，家长一定会借机给孩子讲解。怎样做父母，怎样当好爷爷奶奶等，这个窗口的重要就不言而喻了吧。

三、榜样的力量，就是榜样育人

幼儿园还要利用各种教育手段为幼儿树立正确的榜样，幼儿年龄小，他们没有太多的生活经验，他们对抽象的道理不易理解，模仿是幼儿学习的重要途径，实践证明榜样的力量比语言的说教更容易使幼儿信服，并能产生最直接、最具体的影响。在日常生活中要求幼儿做到的，教师首先要做到，比如在日常生活的每个环节中要求教师要特别注意自己的言行举止，每天来园或离园主动向同事、家长、小朋友问好、问早、说再见等，接待家长及来园客人礼貌热情，处处为幼儿做出行为学习的榜样，这是一个方面；另一个方面，现在做孩子家长的人年轻随意性大，有些不注重言行规范，加之社会道德滑坡，且又是独生子女居多，笔者认为：家长怎样做标准的模范的家长？怎么配合幼儿园教育？根据这些问题，那就要请专家办培训班，以此提高家长的素质，我想榜样的力量就形成了强大的阵容。再一个方面就是园部开展评比模范家长、优秀教师、乖儿童活动，还要大张旗鼓的表彰，还要进厨窗，形成榜样育人的氛围。当然这些教育，目的是让幼儿懂得理解他人、尊重他人，模范做人，但这一过程是渐进的，同时也是漫长的，因此对幼儿进行榜样教育文明礼仪教育，不能单纯地以成人的标准来要求幼儿，一定要注重方法，绝不能成为童心的枷锁。

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明

兹有我单位***同志，女，****年**月**日出生，*族，**(农业或非农)户口，家住****，于****年**月**日结婚，属初婚,****年**月**日生育第一个小孩,性别*，现有一个子女，没有违反计划生育政策。

特此证明

****

****年**月**日

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常见的说明方法有举事例、分类别、列数据、作比较、画图表、下定义、作诠释、打比方、摹状貌、引资料等10种。写说明文要根据说明对象的特点及写作目的，选用最佳方法。

具体来说：分类别：将事物进行分类评价；举例子：根据文章内容举例说明；列数字：利用数字详细说明文章；做比较：用其他例子与说明物体进行比较说明；下定义：将事物进行评价；打比方：用一种形式表一说明物体；作诠释：将说明事物进行解释说明。

（来源：文章屋网 ）

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大力培育产业增长点。积极发展汽车工业。着力打造国家级经济型汽车生产基地，全年争取生产整车8万辆。继续推动*（吉利）汽车工业城、吉奥皮卡和微型车项目做实产能，扩大产量、提高质量，支持中能等汽车生产企业上项目、早投产。大力引进汽车零部件企业，提高零部件本地配套率，加快吉利（*）汽车研究院建设，构建汽车产业技术共享平台。加快自主研发新车型，满足产能扩张需要。积极发展生产资料类市场。着眼工贸产业的互促共进，坚持“合理集中、就地整合”原则，进一步优化市场布局，培育壮大塑料制品、机电和汽摩配等产地型市场，抓紧建设华东塑料城和钢材、旧机动车等专业市场，整合提升横街不锈钢市场、新桥废塑料市场，加快形成具有地方特色的市场群，不断提升市场集聚能力。积极发展现代物流业。抓紧开展*物流基地公铁联运项目和金清物流基地、金清物流港的前期工作，加快物流配套基础设施和物流人才队伍建设，构筑综合立体交通运输平台、物流信息平台、政策服务平台，推动物流产业化。加快联托运经营机制改革，推动传统物流企业转型，提升物流业的集约化经营和规范化服务水平。

不断提高制造业整体素质。努力提升产业竞争力。进一步完善产业发展和行业布局规划，壮大机电、再生金属资源、塑模和建材等主导行业实力，引导工业重心向滨海工业新城转移，加快启动首期区块，抓紧完善*工业园区、黄琅废盐场工业基地的基础设施，有效整合镇（街道）工业特色基地，促进产业集聚。大力发展高科技、高附加值、低能耗、低污染产业，形成新的产业特色和比较优势。加快循环经济发展，积极发展循环型产业，全面推行清洁生产。努力提升企业竞争力。继续推动骨干企业做大做强，增强对地方产业的带动能力；加大对中小企业特别是成长型企业的扶持力度，争取新增规模企业80家。推进企业制度创新、技术创新和管理创新。加快公司化改造步伐，推动优势企业上市融资。引导企业与大院名校深化“产学研”科技合作，办好浙大*研究院*机电研究所，做好科技孵化基地前期工作，积极创建省级可持续发展实验区。努力提升产品竞争力。支持企业参与国家和行业标准制定，鼓励开展各类质量体系认证。继续实施名牌培育工程，发挥电机、洁具等行业协会作用，争取建立区域性行业产品质量检验机构，积极培育区域名牌，提高名牌产品市场占有率。鼓励自主销售，争创自主品牌，提高产品附加值。

加快提升服务业总体水平。整合提升传统商贸业。积极推广电子商务、配送展示等现代经营模式，大力引进精品百货商厦、名品旗舰店和连锁超市，建立完善与现代流通业态相适应的信息、仓储、货代、商务等市场配套体系，抓紧建设*世贸中心等商业设施，逐步改造提升小商品市场和机电五金城。推进特色商业街区建设，加大十里长街招商和宣传力度，浓郁老街商业氛围。推进市场经营管理体制改革，加快市场股份制改造，不断提高市场管理水平和可持续发展能力。积极发展其它服务业。加大金融产品创新力度，增强服务地方发展能力。大力发展会展业，逐步把塑交会培育成有一定国际影响力的知名展会。引导发展旅游和文化娱乐业，积极培育消费热点。继续壮大建筑和房地产业，培育中介、社区服务等公共服务业，进一步增强综合服务功能。

进一步提高经济外向度。突出“产业招商”和“零地招商”，继续做好招商选资工作，注重引进项目与现有支柱产业对接，努力提高利用外资的质量和水平。优化出口商品结构，积极打造“出口名牌”，着力扶持汽车等大宗商品和机电等高附加值产品出口，促进外贸增长方式从数量型向质量型、效益型转变。积极鼓励企业“走出去”，设立境外生产机构，力争实现产地多元化，主动应对贸易壁垒。进一步加强区域经济协作，继续实施回归工程。

（二）着力建设新农村，推进城乡一体化

积极发展生态高效农业。拓宽发展领域。在继续稳定粮食生产、提高粮田产出率的同时，进一步抓好瓜果蔬菜等特色优势产业发展，重点扶持育苗、农产品精深加工和流通配送业，延伸产业链，提高附加值。积极培育休闲、观光和生态农业，加快农业“走出去”步伐，争取完成金清渔港经济区建设前期工作。增强发展后劲。抓好金清高科技农业观光休闲园、桐屿绿心生态区及横街现代农业设施示范区等特色基地规划建设，加强农业资源综合利用，提高农业集约化、规模化水平。鼓励和引导各类工商资本参与农业产业化经营，培育壮大农业龙头企业和规模合作社，规范改造合作社10家，培育销售产值超5000万元的合作社1-2家。完善服务体系。加强农业信息服务，建立农业信息服务点100个，扩大“农民信箱”平台。加快农技推广方式和农业生产方式转变。加强农产品质量安全管理，推行并完善农产品质量安全监测和责任追溯制度，逐步建立农产品标识与编码体系。探索建立农业信贷担保体系，积极推行政策性渔业保险制度。

不断改善农村生产生活环境。深化“全面小康村”建设。抓好村民点选址和详规调整深化工作，继续开展村庄整治，加快旧村改造和“生态村”建设，完成清水河道建设176公里。健全农村环境管理长效机制，巩固村庄整治成果，加快建成一批布局合理、设施齐全、环境整洁的农村新型社区。加强农村公共服务。认真实施农村中小学“四项工程”、农民健康工程、农村文化阵地工程、“连锁超市”和“放心店”工程，努力提高农村文化教育卫生水平，改善农村消费环境。

努力壮大农村集体经济和促进农民增收。积极实施强村富民工程，鼓励农村发展二三产业，引导传统家庭工业向现代家庭工业转变，不断壮大集体经济；认真研究村级集体留地落实问题，着力抓好薄弱村帮扶工作，继续引导村企结对；推进农村（社区）股份合作制改造，加强集体资产经营管理。深入实施农村劳动力素质培训工程，确保完成培训10000人。鼓励农村劳动力转移就业和创业，推动农村劳动力就业服务重心下移，力争转移农村富余劳动力3000人。

加强基层民主政治建设。建立健全村民自治机制，进一步创新农村民主管理模式，加快实现基层民主制度化、规范化和程序化。

（三）着力提升品位内涵，加快新型城市化步伐

优化城市发展格局。按照“古今商城、生态都市”定位，突出城市特色和建筑风貌调控，完成“四线”规划编制，强化城市空间管制；加强各类规划协调衔接，统筹产业发展、生态保护、农田保护和基础设施等空间布局。拉开城市框架。结合东方大道二期建设，完善片区规划，大力支持金清次中心建设，同步推进蓬街集镇发展，鼓励新桥、横街在规划、建设方面融合互通，推动中、东部优化整合，促进区域协调发展。

不断丰满城市形象。大力推进新城开发，彰显新城形象，重点实施商贸、商务设施和高档住宅项目，确保商城石化大楼全面竣工，玉宏半岛花园和刚泰艺鼎广场主体结顶、世纪大厦主体基本完工，民营经济发展论坛和永源、泰隆商务等大厦加快形象进度，尽早开工建设商会大厦、水务大厦、双菱大厦、汇鑫广场和东方广场。同步推进旧城保护与改造，启动核心区块2个“城中村”和历史文化保护区二期改造。积极推进主城区东西两翼组团建设，加快甬台温铁路场站规划区建设进度。

改善城市人居环境。深入开展“多城同创”。重视城区主要街道与入城口的美化、绿化、亮化和城市公园、城市小品等景观建设，做好背街小巷亮化工作。继续实施“乔木进城”，力争启动绿心区块村庄整治试点。以“城中村”和背街小巷为重点，大力整治市容环境薄弱部位和环节，加强公厕建设和管理，加大违章建筑查处力度。创新城市管理机制。全面推行“数字城管”，提高城市管理水平和效率。加强交通管理，增设停车场所，改造完善交通安全设施，进一步缓解交通拥堵状况。探索道路保洁市场化改革，逐步推行市政设施社会化养护。探索城市管理综合执法体制，整合城管资源，推动城管重心下移，构建大城管体系。

（四）着力加强基础设施建设和要素保障，改善城乡发展环境

完善城乡基础设施。加快城乡交通设施建设。进一步完善对外交通体系，抓好甬台温铁路*段建设，加快沿海高速公路*段、104国道西复线等工程前期工作，争取104国道西复线工程列入省重点项目。加快完善城乡路网，突出城区“半截路”延伸改造，完成南官大道南延、银座街北延、石浜隧道复线和财富大道至院路连接线道路工程，分期实施吉利大道北延工程。加快东方大道二期、疏港大道等主干道路建设，改造完善石八线等县乡道路设施，加快农村主干道和危桥改造，促进城乡道路干支衔接、畅通便捷。做好*客运南站迁建和城区公交总站项目的前期工作，加快农村公交站点建设，完成区内短途客运线路公交化改造。加快城乡环卫保洁设施建设。启动污水处理厂二期工程建设，加快铺设三级污水管网，不断提高截污率。全面建成镇（街道）垃圾中转站，完善垃圾收集、清运设施，争取启动垃圾焚烧项目。

加强资源要素保障。努力破解资金紧缺难题。进一步强化“增收节支、开源节流”意识，加强税收征管，推进投融资体制改革，积极利用民资、外资，盘活国有资产。按照财政支出“控、保、压”要求，加强政府性债务计划管理，建立行政成本控制机制，优化支出结构，重点向公益性、基础性领域和发展的薄弱环节倾斜。努力突破土地资源制约。高度重视新一轮土地利用总体规划修编和局部调整，统筹安排各业用地，积极争取用地指标。严格执行国家土地政策，狠抓土地存量盘活，加大闲置土地处置力度，完善土地征用办法，促进土地资源集约节约利用。努力拓展土地增量，加快三山涂、黄礁涂围垦进度。严格土地管理，强化土地执法，维护土地管理秩序。努力增强水、电供应保障。深入实施城乡供水一体化工程，配合市里完成*供水二期工程建设，着手编制并分年实施城乡供水管网改造五年规划，年内启动水厂沉淀池项目，改造下陆至金清供水干管和新桥加压泵站，力争启动建设东部供水二期工程泵站。完善供水管理体制，妥善处理区、镇（街道）、村的水厂和管网问题。加快建设500KV台东变、220KV白枫变、110KV中部变和后施变，启动改造110KV*变，建成110KV广场变。

（五）着力坚持以人为本，努力构建和谐社会

全面发展社会事业。优先发展教育事业。着力提高基础教育质量，以“名师名校长”工程和校舍建设工程为载体，努力提升教师队伍整体素质，改善教学条件，加快发展幼儿教育，全面推进素质教育，争取蓬街私立中学成为省一级重点普通高中，30%以上镇（街道）成为市教育基本现代化乡镇，抓好*实验中学、蓬街私立中学和金清中心小学扩建等工程，高度重视学校危房改造。大力发展职业教育，强化工学结合、校企合作，提高职业教育实用性，加快培养技能型人才。继续加强成人教育，进一步提高市民素质。切实加大教育投入，鼓励民资办学。进一步营造尊师重教氛围。繁荣文体事业。继续实施“文化燎原”计划，繁荣文艺创作和群众文体事业。稳步推进“1123”工程，逐步完善公益性文化设施，启动建设区图书馆；加强文物古迹保护，大力发掘历史文化遗存，抓紧修复邮亭古驿。实施“111”工程，提高竞技体育水平。巩固公共卫生和医疗服务体系。优化卫生资源配置，构筑公共卫生、医疗服务、医疗保障三大体系，进一步加强直接面向群众的公共卫生和基本医疗服务。力争上半年动工建设市恩泽医疗中心，继续抓好区二院迁建工程。有序推进国家卫生城市创建工作。抓好人口计生工作。创新人口计生管理机制，加大社会抚养费征收力度，综合治理出生人口性别比，稳定低生育水平，提高人口素质。高度重视人口老龄化问题，支持老干部和关心下一代工作，维护妇女、未成年人合法权益，扩建区老干部活动中心，争取启动老年青少年妇女儿童活动中心。加强人才工作，健全人才培养引进和使用管理机制，营造人尽其才、才尽其用的良好环境。加快广电事业发展，新增有线电视用户3000户，入户率达93%；加快有线电视“模转数”进程。加强民族、宗教、人防、武装、外事、台侨、残联、档案等工作。

完善民生保障措施。加强就业与社保工作。建立扩大就业与经济发展良性互动机制，完善就业再就业政策，加强职业技能培训和劳动力市场公共职介服务，重点帮扶城镇“零就业”家庭等困难群体，争取新增城镇就业岗位6000个。完善劳动争议调处仲裁机制，维护劳动者特别是农民工的合法权益。进一步做好社保扩面工作，完善被征地人员养老保障政策，建立政策性农村住房保险制度；健全社会分层分类救助体系和城乡居民最低生活保障制度。积极发展社会福利和慈善事业。改善群众基本生活条件。高度重视和努力解决农民正常性建房所遇到的困难和问题，加快农村危房改造，完善农民住房套式安置政策；积极启动经济适用房建设，扩大廉租住房政策覆盖范围。加快燃气管道铺设，保证燃气、自来水等生活必需品的安全稳定供应。加强食品、药品和餐饮监管，保障饮食和用药安全。加强村居（社区）管理，改善社区工作条件，建立薄弱村村干部报酬补助制度，进一步发挥村居（社区）在建设和谐社会中的优势和作用。减轻群众医疗和教育负担。进一步完善新型农村合作医疗制度，规范医疗采购和服务行为，严禁不合理的医疗检查和小病开大处方行为。进一步规范教育收费行为，继续免收城乡义务教育杂费，为贫困家庭学生免费提供教科书，补助寄宿生活费；处理好外来务工人员子女入学问题。加强生态建设和环境保护。加大环保执法力度，推进重点流域、重点行业、重点企业的环境污染综合整治，强化对水、大气、噪声和工农业面源污染治理，巩固“小冶炼”取缔及固废拆解整治成果。推进生态区建设，加快阔叶林改造步伐，加强林木资源和海洋资源保护。

促进社会安定有序。增强“发展是第一要务、稳定是第一责任”意识，加强社会治安综合治理，完善城乡网格化大巡防机制，切实加强对流动人口的管理、服务与引导，强化重点场所管理，坚决打击黄、赌、毒、偷及涉黑涉恶等各类违法犯罪活动，积极探索青少年违法犯罪预防措施，加强校园周边治安综合治理，扎实推进“和谐社区”建设。突出市场、“多合一”建筑、居住出租房及住房改营业房等场所的隐患整治，加强交通、消防、渔船、森林防火和危险物品等专项安全整治，深化基层平安创建活动，力争安全生产三项控制指标实现零增长。建立完善突发公共事件应急管理机制，增强110的联动功能；强化动植物疫病防控，加强防台救灾基础工作，提高防范突发性自然灾害的工作成效。

加强和谐文化建设。开展“八荣八耻”宣传教育活动，倡导以“文明礼貌、遵纪守法、爱岗敬业、团结和睦”等为主要内容的社会公德、职业道德和家庭美德，促进人与人、人与社会和谐相处；弘扬*优秀商贸文化，进一步建立健全信用监管和失信惩戒体系，树立*人民新风尚。

（六）着力为民服务，加强政府自身建设

牢固树立“以人为本”的思想，加快政府职能转变，全面提高行政效能和服务管理水平，着力打造对人民高度负责、“为民、务实、清廉”的公共服务型政府。

认真解决群众切身利益问题。解决群众生产生活的小事，就是落实党的方针政策的大事，政府既要抓发展大事，更要抓民生“小事”。全区各级领导干部要牢固确立科学发展观和正确政绩观，不浮躁虚华，为解决民生“小事”而尽心尽力是政绩；不计个人得失，为*事业而勤勉工作是政绩；不急功近利，为长远发展而默默奉献也是政绩。政府工作人员要进一步强化群众观念，深入基层，倾听呼声，关心群众的柴米油盐、冷暖安危，特别是要探索和掌握新时期群众工作的方法途径，做细思想工作，畅通诉求渠道，认真解决好社会治安与公共安全、上学难、看病难、住房难、行路难、环境污染和供水供电等群众最为关切的问题，千方百计提高群众幸福指数，努力构建和谐的干群关系。

狠抓政府效能建设。加快政府职能转变，继续搞好产业引导和市场监管，强化社会管理和公共服务职能。进一步深化行政审批制度改革，探索建立相对集中行政许可制度，继续完善行政许可审批、电子管理和监控系统，进一步简化环节，规范程序，提高政府部门尤其是窗口单位的服务水平；推进电子政务建设，扩大网上审批范围。全面开展绩效评估，完善公务员工作评估以及相应的激励和约束机制，加大效能监察力度，进一步提高行政效率。深入开展“机关作风建设年”活动，强化全局意识、责任意识、协作意识，反对本位主义；继续发扬勤俭节约、艰苦创业的优良传统，反对奢侈浪费，营造良好的政风环境。

不断提高政府公信力和执行力。健全重大事项集体决策、社会公示和听证、专家咨询等制度，提高决策透明度和公众参与度。坚持依法行政，严格行政执法责任制、评议考核制和错案责任追究制，完善行政复议制度，规范行政执法行为，做到严格、公正、文明执法。完善行政监督机制，自觉接受人大、政协和社会各界监督，认真办理人大代表、政协委员的建议和议、提案。认真听取各派、工商联意见，充分发挥工会、共青团、妇联等人民团体的作用。加强政府诚信建设，提高政府行为的规范性、政策的连续性和规划的相对稳定性，努力做到言必信、行必果。

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关键词：初中语文 说明文教学 创新

一、注重新课导入，培养学生学习兴趣

新课导人能否引人入胜是教好一节课的关键。好的导人入能使学生注意力集中，思维活跃，极大地调动学生学习积极性。因此每次上新课，我都精心设计课堂导语，使每一节课都有一个好的开端，使学生产生好奇，发生兴趣，为学生营造良好的学习情境。例如讲《向沙漠进军》这课时，为了激发学生的学习兴趣，调动学生的积极性，我讲了众所周知的唐山大地震，尤其是地震给人们带来的巨大的灾难。讲完之后，我提出问题让学生思考：自然界除了地震以外，还有哪些自然灾害。问题一提出，很多同学就举起手来，争先恐后地列举火灾、水灾、火山爆发、沙漠等自然灾害。我因势利导，设计了这样一个导语：“人类要生存，社会要向前发展，人们就要同大自然进行斗争，去征服和改造自然界的敌人，让它们为人类造福。在科学飞速发展的今天，有些自然灾害已被人类所认识，所征服，但有些自然灾害则正处在认识和改造之中。比如沙漠，它至今仍然威胁着地球，威胁着人类。土地沙漠化是目前人类面临的最严重的环境危机之一。根据联合国环境规划署统计，地球上每年有六百万公顷的土地变为沙漠，也就是说平均每分钟有十公顷土地被沙漠吞噬。如果不控制沙漠的蔓延，到本世纪末，全世界将有三分之一的土地荒废。所以，我们必须向沙漠进军，征服这个顽固的敌人。”在讲《死海不死》这节课时，我设计了这样一段导语：“同学们，每到烈日炎炎的盛夏，人们都喜欢到海滨去消夏、避暑，或利用闲暇到游泳池游泳，到河里洗澡，孩子们更是喜欢到河沟里捕鱼捉虾。但总有人因为不会游泳经常会发生意外。如果有一个淹不死人的海，那该有多好啊！”没等我把话说完同学们就骚动起来，有的来不及举手就迫不及待地喊了出来：“死海！”我说：“同学们说得对。”说完我把题目写在黑板上，并给同学提出问题：死海为什么淹不死人？这样学生的学习兴趣就被极大的激发出来，能够很好的配合我的教学，带着问题，我开始了讲课。

二、夯实教师自身素质 提高教学实效性

说明文的写作具有客观性、科学性的特点，在教学过程中对学生的要求要有一定的深度，不能过于肤浅，要落实到说明文基础知识的教学中。例如，在对说明文进行教学的时候，必须要让学生明白说明文的说明对象是什么，具有什么样的特征，该用什么样的顺序以及说明方法等一些基础知识，方便学生在写作说明文的时候注意应用。而作为任课教师，我们需要不断的加强学习，加强自己的理论知识的积累和丰富自己的社会实践，才不至于让我们的授课太过枯燥乏味，要不断的创新教学方法，坚持活到老学到老，想方设法提升教学效果。

三、联系实际 提升教学实效性

说明文实用性强，教学中要求学生联系生活实际展开活动，能激发学生的动手兴趣，使他们在轻松欢快的活动中接受知识掌握知识，从而达到寓教于乐学以致用的目的。如在《大自然的语言》一课的学习中，我为学生补充二十四节气歌，还让学生自己去搜集一些农谚。在学习《奇妙的克隆》一课时，我给学生推荐了一些报纸上好的文章，让他们多了解一些克隆的知识，在课堂上开展了“我看克隆人”的讨论，学生准备充分，发言精彩。还有如在教授《大自然的语言》中，在学生明确决定物候现象来临的四个因素后，出示古诗词中的与物候有关的诗句，让学生从中寻找诗句中决定物候来临的因素，在浓浓的诗句朗读中渗透了科学的的物候知识，使一堂说明文散发浓浓的语文味，激发起学生浓厚的兴趣。得到听课者的充分肯定。此外，让学生在课余收集日常生活中经常遇到的有关生活用品，诸如：家电、机械、药品、炊具等方面的说明书，然后在课堂上进行交流，这样可以激起学生更大的学习热情，提高学生学习说明文的兴趣，提升教学的实效性。

四、充分利用多媒体等辅助设施 提升教学效果