清明感想范文

导语：如何才能写好一篇清明感想，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。

篇1

清明节感想作文范文一

“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。”当这首家喻户晓的诗在我们耳边回荡时，清明节已悄然向我们走来......

学校在清明节的时候要组织我们到野外踏青，也就是学生最盼望也是最喜欢的春游活动了。在野外，我们观赏春景，感受春意，放松心情，那可是一件美好的事情。我们今年踏青是去野炊，不仅感受了春天，还感受了生活。

清明节是我国重要节日，是我们祭祀死去的家人和为国家做出极大贡献的人的节日。空气中难免会飘着悲伤的气氛，但对于我们学生，也会有许多兴奋。

清明节最重要的活动就是扫墓。人们来到陵园，有为死去的亲人打扫坟墓，在墓碑前为他烧香，以寄托亲人对他们的怀念之情;或是在烈士墓碑前默哀，以寄托对他们的敬意之情。

我们现在这些孩子不觉得什么，但那些老和革命者可是深知的，也时常在我们耳边念叨不要忘记那些先烈。

清明节还有许多游乐项目。有荡秋千，蹴鞠，放风筝等......我当然喜欢放风筝了

清明节也是个节气，还是农民播种的时间。四月是春日中旬，就像古人说“清明谷雨两相连,浸种耕种莫迟延”，这时正是种麦子时候，田间地头总看见农民。

不管怎样，不管清明节是伤心的还是快乐的，我们都应该应积极面对生活。俗话说吗“一年之计在于春”，学生就应该好好学习，大人就应该好好工作，农民就应该好好干活，为以后的生活打好基础。春天是最好的时候抓紧时间，努力去做，美好时光在等待着我们!

清明节感想作文范文二

对于清明节，世人或许都认为他是悲伤的代名词，但是，我对他有着不一样的感受。

的确，清明节充满着悲伤的氛围，想起了太多早已粉尘的记忆，早已被深埋在心底的记忆，视乎这一切都只能用眼泪来宣泄。或许也因此，类成了人们眼中清明的最深的记忆。

但泪往往有着不同的解释，可往往人们认为清明诶是由无名的悲伤和萧瑟灌注而成的。也许他们是对的，清明之类是悲伤的。但室，回忆过往的痛苦记忆对于现在的我们又有什么意义，倒不如好好想想自己为什么而存在，好好想想对未来的勾画。

清明不应是对王室的追忆而是对未来的展望。试想如果人们一味的沉浸在对往事的追悔，无奈，自责，哪么世上又有几人能抓住现在的事光，展望美好的未来。那么世界将会变成一片哀伤之地。如果清明只是一个工人宣泄的机会，那么我便是赞同。清明节的祭祖我看惯了一大对人大哭一场，可又有几人是有感而发那?

如今这个社会充满着欺骗，使我不得不怀疑。类还能表达自身的情感吗?一幕幕电视剧，感人的情节却再也不能让我泪流满面。人人清明流泪，究竟为了什么?

现在早已没了“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”，究竟是我太过敏感，还是人们的感情早已麻木。路上叫卖声依旧，游人笑语不绝。

人么视乎麻木了，没有感情的宣泄，没有对过往的追回，更没有对未来的展望了。

清明节感想作文范文三

清明，一个充满和矛盾的日子。万物更新后的春意盎然，对应的却是故先人的缅怀，似乎仅有不期而至的绵绵春雨，才能抒发这种情绪。

三天假期成为众人踏青的日照，旷野和墓地里，随处可见熙熙攘攘的人群里携老扶幼的扫墓大军。

每年清明，祭祀先人，打扫墓庐，是中华民族沿袭数年的习俗。

清明节，一个诞生在春暖花开的美好节日，意就非祭祀如此单吧。在我们的传统认识里，清明就是祭祀亲人，先人的一种方式，今天，随着社会的发展进步，在这太平盛世的和谐社会里，我们应该通过一种方式，告诉我们的先人，今天的发展进步有他们的一份贡献。今天，新法规下清明赋予了，我们更充实的涵义。清明不仅意味着祭奠先人，更是阳春三月，人们出户外踏清的好时期，给自己的新年孕育一个好心情。

当然，在这样的日子里，一些平时因忙碌没时间，很少见面的同乡：朋友可以聚到一起，聊聊一些往事，掏掏知心话，交流交流友情，处处都是乡情亲情，感受亲情，友情的温暖。

祭奠，更让我们感觉到，生命是如此宝贵与脆弱;让我们感悟活着真好!生命是如此重要与精彩，它启发我们要好好珍惜生命，珍惜生活，这样才不枉世界赋予我们的一切，我想，这才是清明节给我们最好的感悟吧。

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篇2

这是一座很小很小的城市，距离巴黎不到500公里，离波尔多仅120公里。

干邑是法国国王弗朗索瓦一世出生的地方。这里有着中世纪古老的城池，

还有许多狭长蜿蜒的小街，夏朗德河从小城中流过，河的两岸有青翠的山谷，

有多石的红土平原，还有丘陵与沼泽。

Cognac按字面应该读成科尼亚克，不知谁将它翻译成了干邑。

现在的干邑地区包括滨海夏朗德省的全部和夏朗德省的大部分，还有多尔多涅省和德塞夫勒省的几个市镇。

为什么要如此约定干邑这样一个地区呢？因为干邑也是一种酒，一种只产在这个约束地区的酒。

干邑是酒精度在40度以上的烈酒，是用多种白葡萄酒二次蒸馏后获得的精酒，按比例调制好，在橡木桶中慢慢陈酿而成。干邑是通过“法定产区命名（AOC：Appellation d'Origine Controlee）”来认证的，以证实这种酒的可靠性和特性均来源于它的地理产地。而在其他地区，即使按同样工艺酿造而成的酒也不能叫做干邑。干邑的整个制作过程必须在干邑地区完成，所需要的白葡萄也必须产自这个地区。

虽说是傍晚，清透的阳光仍然那么艳，可以一直到晚上八点多。充分的日照有利于提高葡萄的质量，这也是法国出产葡萄酒的一个重要原因。

马爹利是以创始人名字命名的干邑酒。1715年，英国人Jean Martell离开泽西小岛来到Cognac，制造自己的干邑。身为航海家和商人的父亲给了Jean Martell无穷的想象力。

现在，马爹利的酒窖旁边仍保存有一处实景，重现当年帆船运送干邑的场面。

从Jean Martell开始到现在，马爹利已经历经了八代人。

马爹利公司1975年上市，1988年被一家加拿大公司收购，2001年又易手另一家法国公司。虽然第八代Patric Martell目前管理着公司，实际上马爹利这个世界顶级品牌早已不再是一家简单的家族企业。

你或许知道，XO其实是指用于调制干邑的烧酒中最年轻的酒的酒龄。马爹利有XO，其他干邑酒也有，就像VS，VSOP一样。酒龄从白葡萄酒蒸馏结束后开始计算，也就是从葡萄收获季节的第二年4月1日起，因为所有酒的蒸馏必须在葡萄收获后第二年的这一天前结束，干邑在装瓶后经历的时间不再计入酒龄。调制XO干邑的烧酒中最年轻的酒的酒龄是6年，VSOP是4年，VS是2年。而比XO更高级的干邑，则是用最年轻的酒龄在10年以上的酒来调制的。

马爹利品牌中，比XO更高级的干邑是Cordon Bleu（蓝带）。比蓝带更高级的，则是普通人难以见到的了，价值上万，甚至是几十万元以上。

从工厂赶到马爹利城堡时，已经是夜里。夜，是按照时间来计算的，实际上天还没有完全黑透。夕阳正拉长我们的影子。

鹿在光亮的地方啃些夜草，并不怕人。

篇3

一、高度重视，确保统筹安排到位

镇党委高度重视，召开清明期间秸秆焚烧工作会议，对清明节期间秸秆焚烧工作进行详细部署，要求各片长压实压紧主体责任，统筹抓好相关工作，落实好宣传引导、日常巡逻等各项措施。

二、加强宣传，确保思想引领到位

各村利用大喇叭、微信工作群等方式宣传秸秆焚烧的重要意义，提高群众的禁烧意识，做到秸秆焚烧家喻户晓、人人皆知，切实把禁烧工作变成村民的自觉行为。

三、全面清理，确保源头控制到位

结合“拆促畅增优”活动，各村组织人员对沟渠、田间地头、房前屋后等重点部位的杂草、垃圾等易燃物品进行及时清理，从根源消除各类火点隐患。

四、加大巡查，确保管控效率到位

严格落实网格化管理措施，成立村级巡逻队100余个，划分责任区域，每日进行不间断巡逻；同时由镇巡逻队对重点区域、交通沿线、关键时段加强巡查，重点督导禁烧工作落实和田间禁烧情况。

篇4

古往今来，清明节就是缅怀先辈，祭拜祖先。清明，农历二十四节气之一。每年的阳历四月五日就是我国传统的清明节，也是最重要的祭祀节日，汉族和一些少数民族大多都在这一天是祭祖和扫墓。按照旧时习俗，扫墓时，人们要携带酒食果品、纸钱等物品到墓地，将食物供祭在亲人墓前，再将纸钱焚化，为坟墓培上新土，折几枝嫩绿的新枝插在坟上，然后叩头行礼祭拜，最后吃掉酒食回家。在那一刻， 我们都在缅怀着我们的先辈，表示着对已故人的尊敬与怀念。

杜牧的一句，“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”把我带进了深深的回忆之中。就个人而言，在我狭小的知识范围里，我一直以为清明节的习俗是祭奠先辈，然而通过一系列的了解才明白，清明节的习俗不单单只有祭奠祖先而已，还可以荡秋千、蹴鞠、踏青、植树、放风筝等等。在清明节，除了祭奠先辈，我最爱的就是踏青。那时春回大地，自然界到处呈现一派生机勃勃的景象，让我们的心灵接受一次春风的洗涤。最重要的就是在踏青之余，除了可以缅怀故去的亲人，还可以缅怀那些在中为捍卫国家独立、民族尊严而英勇战斗、血洒疆场的民族英烈,怀念那些因抗灾而消逝的生命，他们用生命谱写了一曲曲清明之韵，书写了一片片壮丽的英雄赞歌。

我们之所以拥有现在的幸福安康的生活，就是他们用生命和热血为我们铺垫而来的，他们是我们最可亲的人，在中国***的领导下，不畏前面的艰难险阻，只为他们的后代能够过得更加幸福美好。或许他们的名字不被我们所熟知，但是他们却会被我们深深铭记，因为他们是党的忠诚卫士，是祖国以及人民的英雄。

篇5

关键词：明清；湘鄂赣；人口流动；商品经济

中图分类号：K248 文献标识码：A 文章编号：1006-026X（2014）01-0000-01

地处中国南方腹地的湖南、湖北、江西因地域、地理、政治等诸因素自古以来就有密切的经济联系，至明清时期已然构成一个非常重要且对全国有着重大影响的经济区。近年来，对于此区域的研究成果颇丰，方志远教授的《明清湘鄂赣地区的人口流动与城乡商品经济》无疑是重大成果之一。全书分为七章及导论，该书以明清时期湘、鄂、赣地区人口流动与城乡商品经济的密切关系为主线，研究这一地域的商品经济的发展对整个中国经济格局的重要影响以及明清时期湘、鄂、赣三省经济联系的密切性。第一章为导论，介绍了该课题的学术基础，对湘鄂赣地区的政区变化、生态状况、水陆交通以及一些关键的学术概念进行了讨论；第二章论述明清时期湘鄂赣地区的人口流动，论述人口流动的原因及其特征，从而指出该时期此区域内人口流动与商品经济的关系；第三章阐述由于人口流动引起的变化，由此指出社会风气的变化也促进了该地区的商品经济的发展；第四章阐述人口流动对于商品化生产的影响，作者从农业、手工业以及矿冶业等各方面的论述；第五六七章主要是对湘、鄂、赣地区商人、商品、商人组织进行了讨论。作者层层递进，逐步深入，为我们展示了一幅明清时期湘鄂赣地区经济社会画卷。

关于本书的读后感，可以分为三个方面来进行阐述。

一、学术方面的认识：

历史上人口流动的出现往往是伴随着政治性因素出现的，然而明清时期湘鄂赣地区的人口流动与以往的各个时期北方人口南移有着很大的不同，作者认为北方人口南迁多事由于战乱人的生命安全受到威胁的情况下南移，迁移的方式是整个大家族群迁。明清时期的人口在迁出地不存在受到生命威胁的问题，他们的迁移是为了寻找比迁出地更为优越的生产和生活条件，他们是经济移民而非政治移民。明清时期以江西为起点展开的，以“江西填湖广”、“湖广填四川”为基本流向的，大规模人口流动对于明清时期湘鄂赣地区的社会和经济产生了一系列影响。首先，人口流动对国家户口制度的破坏和对国家权力体制的严重挑战。明清两代制定的户籍制度及其相关法律，都是为了固定人口的居住地及其所从事的职业，并希望以此达到社会的安定与政权的稳定，而人口流动迫使政府对民众进行让步，使政府对于流民的政策由军事镇压、强行驱逐转化为就地安置、设县管辖。这也成为明清两代解决流民问题的模式，此种改变在一定程度上打破了传统户籍的限制，从而有利于社会经济的发展；其次，江西人口向湖广的大规模流动，对于湖广以及江西地区自身的社会风气和生活产生了一系列影响，最显著的是弃农经商以及由此产生的奢靡之风的盛行。社会风气由勤俭淳朴到奢侈浇漓、由安分守己到诉讼成风等现象。日常生活中的“好讼”以及“异端”思想家提出的“人欲即天理”、“吃饭穿衣即使人伦物理”都是商品经济发展与社会风气两者关系的例证；再次也是最为重要的是关于该地区的商品经济的发展，明清湘鄂赣地区的商人基本上是小本经营，基本构成是农民转化而来的弃农经商或弃学经商者，其资金来源主要依靠借贷。湘鄂赣地区商人经营的行业大抵以本地特产为依托，经营方式主要是个体经营、家庭分工协作、结帮或同本经营。由于传统经营观念的局限，直接影响到商业利润的投向，主要在于生活性支出与社会性支出。自明代中期以后，商品的流动范围的扩大，商品数量与种类的增多使得商帮这一群体出现，而作为商帮在异地的联络及其计议之所的会馆、会所也随之出现，湘鄂赣商人在外地建立了大量会馆、公所，结成商人组织与团体。通过多年的发展，这些会馆、公所的功能由同乡商人之间的互助的初始功能而发展为对抗地方黑恶势力、抵制牙行盘剥、与官府进行交涉的继起功能。在此基础上，协调同行间的利害关系、排斥外行匠人及商人间的竞争也成为会馆的重要功能。

该书以明清时期的湘鄂赣地区的人口流动及城乡商品经济为研究重点，由一般上升为普通，深入分析整个中国古代的自然经济与商品经济，从而全面地认识历史上的商品经济，在本书的余论部分，作者指出一个误区，即中国古代自然经济与商品经济的关系不同于前西方资本主义时期，它们之间并不是对立面的关系，中国古代两者之间是并行不悖、和平共处、相互补充的。春秋战国时期经济的发展和各地区间的商品流通，已成为秦汉大一统的经济基础，而几千年来政治上的大一统，也使得国内市场早已形成。商品生产和商品流通已是社会经济生活中的基本内容。商品经济和自然经济早已是水融，并共同构成政治上大一统的基石。只是因为在中国古代，农村人口占绝大多数，农民为国民的主要成分，个体农业经济在社会经济生活中占主导地位。但这丝毫不意味着否定商品经济的存在及其在社会发展中的重要作用，而反过来商品经济的发展也会促使自然经济的稳固。

二、历史借鉴的认识：

本书作者以其博大的学术基础，向我们展示了明清湘鄂赣地区社会经济的画卷，梳理了近半个时期湘、鄂、赣三省的历史渊源，并进行了深入的探究，指出社会只有在流动之中才会有活力，商品经济只有符合自身的经济规律才能发展；政府应站在时代的高度，正确引导而不是破坏，社会才能进步。“以史为鉴”，这对于当今中国经济社会发展中出现的问题的解决具有很好的借鉴意义。

三、存在的不足：

《明清湘鄂赣地区的人口流动与城乡商品经济》以人口流动和商品经济的发展为主线，以将近500年间的地域历史，将宏观与微观结合，紧紧贴近历史推移变化的主流，真实而具体地揭示湘鄂赣社会的前进运动。其学术方面和现实意义方面都具有重大影响。然而，本书也存在少许不足，本书研究的是湘、鄂、赣三省的人口流动与商品经济，然而作者对江西部分的研究比重显然高于湖南和湖北，侧重江西对湖南和湖北的影响；对于人口的流动与商品经济关系方面，着墨于人口的流动对商品经济的作用的阐述，而经济的发展对于人口流动方面的研究则较为少见。

参考文献：

[1] 吴必发：《明清时期的商品经济与地缘纽带》，《五缘文化力研究―福建省五缘文化研究会学术研讨会论文集》，2002年

[2] 吴量恺：《明清时期城市经济的繁荣与商业贸易的发展》，《华中师范大学学报》，1986年02期

[3] 任放：《二十世纪明清市镇经济研究》，《历史研究》2001年5期

[4] 郑卫荣：《斤十年来明清江南区域经济研究综述》，《湖州师范学院学报》，2003年4期

篇6

号召同学们时刻铭记烈士们为解放国家和民族而不惜牺牲生命的大无畏的英勇事迹，向烈士们学习顽强拼搏、艰苦奋斗的精神;通过本次活动培养学生的爱国情怀，严谨治学的态度，发奋学习的精神，大胆创新的意识，使学生受到爱家乡、爱祖国的教育。

二、活动地点：烈士陵园

三、活动时间：xx年4月1日

四、活动对象：全校师生

五、活动准备：

校旗、大队旗、中队旗、话筒、花圈 、录音机、队歌校歌磁带

六、活动程序：

主持人宣布：

(一)清水塘小学清明祭扫活动现在开始

第一项：全体立正

第二项：唱少年先锋队队歌，清水塘小学校歌

第三项：向烈士敬献花圈

第四项：全体肃立，向革命先烈默哀

第五项：少先队员代表献词

第六项：符校长讲话

第七项：齐唱扫墓歌

(二)近前瞻仰纪念碑、参观此 资 料 (三)清明扫墓活动结束,集合队伍。

七、活动要求及注意事项：

1、全校少先队员参加本次活动

2、4月1日上午一节课后在学校操场集合。

3、列队集合注意清点人数，活动结束后也要清点好人数。班主任和带班老师跟好队伍。保证学生安全。

4、班主任做好学生的活动纪律等教育，唱熟队歌和扫墓歌。

5、各中队在扫墓活动中要保持纪律性和严肃性，统一校服。每人带一朵小白花，在烈士墓前向烈士献花。

篇7

清明时节雨风风，路上行人欲断魂，清明节是我国人民悼念逝者、寄托哀思、缅怀先人的传统的节日。我怀着无比崇敬的心情，读了英雄人物故事的书。上面记载着、、雷锋、刘胡兰等等英雄人物事迹。这些英雄的故事深深的打动了人。

刘胡兰出生在山西省一个贫穷的家庭，从小受党的教育参加了革命，十四岁入党。1947年敌人突然袭击他们的村庄，刘胡兰镇静地站在敌人面前说：“只要一口气活着，就要为人民干到底，决不投降，她在敌人的铡刀下，宁死不屈，牺牲的时候只有十五岁。为他题词：“生的伟大，死的光荣。”

读了英雄的故事，我心潮起伏，思绪万千，革命先烈们为了民族的独立和国家的尊严，前仆后继、英勇作战、抛头颅、洒热血，献出了宝贵的生命。

面对这些英雄们，我怎能不肃然起敬？我怎能不珍惜今天的幸福生活？我要告慰英烈们：“我们是时代的幸运儿，我们懂得幸福生活来之不易，我们懂得所肩负的历史使命，我们要爱祖国，要发奋学习，成为祖国的栋梁，请想信我们吧！因为你们就是我们的榜样。”

篇8

一、活动目的：

号召同学们时刻铭记烈士们为解放国家和民族而不惜牺牲生命的大无畏的英勇事迹，向烈士们学习顽强拼搏、艰苦奋斗的精神;通过本次活动培养学生的爱国情怀，严谨治学的态度，发奋学习的精神，大胆创新的意识，使学生受到爱家乡、爱祖国的教育。

二、活动地点：郑州烈士陵园

三、活动时间：2011年4月3日

四、活动领导小组：

组长：李恒新

副组长：弓玉珍 成顺利 闫惠 李军艳 赵英波

安全负责人：初一初二各班班主任，其他年级由年级长或年级负责人负责。

五、活动对象：初一初二全体师生，初三、高一、高二学生、老师代表，学生会全体成员，政教处全体成员。

六、活动准备：

校旗、班旗、话筒、花圈 、录音机、国歌校歌磁带

六、活动程序：

主持人宣布：

(一)郑州市第三十一中学清明祭扫活动现在开始

第一项：全体立正

第二项：奏国歌，唱郑州市第三十一中学校歌

第三项：向烈士敬献花圈

第四项：全体肃立，向革命先烈默哀

第五项：领导讲话

第六项：学生代表讲话

(二)近前瞻仰纪念碑、参观烈士塔、敬献小白花。

(三)清明扫墓活动结束,集合队伍。

七、活动要求及注意事项：

1、4月3日早晨在学校操场集合。

2、列队集合注意清点人数，活动结束后也要清点好人数。班主任和带班老师跟好队伍。保证学生安全。

3、班主任做好学生的活动纪律等教育。

4、各班在扫墓活动中要保持纪律性和严肃性，统一校服。

5、扫墓期间，全体师生严肃认真，不讲话，不嬉戏，不追逐，不喝饮料，不吃零食。

6、带笔记录英雄事迹，回来后将感想形成文字，交到政教处。

7、活动前，各班做好安全教育、组织、纪律教育工作，能做到一切行动听指挥，不进入危险区域，不单独行动(特殊情况须经向带队老师报告)。活动中教师必须全程陪同学生参与。

篇9

关键词：传统节日；文化；德育课程；对接

思考来自于一学生的清明节日记：清明节到了，老师让了解清明节来历与习俗。问妈妈，妈妈不知道；问爸爸，爸爸不清楚；爷爷奶奶呢，能做的就是带全家去上坟。可上坟时看到的是香火弥漫，点香磕头的场面。既老套又不好玩，真是郁闷。（节选）

日记引发深思：作为历史悠久的文明古国，丰富的民族传统节日是中国文化不可缺少的一个重要组成部分。传统节日文化的发展和继承，就是本民族、本国文化的传承，这可以保留一个民族、一个国家的特色。今年，国务院将清明节、端午节、中秋节等中华民族的传统节日被列入国家法定假日，一方面增加了更多人文情结，另一方面也是社会对传统文化回归的呼唤。可是由于多年来人们对传统节日文化的漠视，加之西方节日文化的冲击，很多人尤其是中小学生对传统节日文化是一无所知。传统节日的淡化，传统文化的断层，为我们敲响了警钟。“关注传统节日文化，留住我们的根”这一工程显得是那么迫在眉睫，势在必行。

一、纵里寻它千百度

《公民道德建设纲要》中指出：“各种重要节日、纪念日，蕴藏着宝贵的道德教育资源。”的确，节日文化蕴含着丰富的道德教育资源。欢度岁时节令，我们的孩子每年都反复参与节日的活动，节日期间丰富多彩的习俗风尚，人们的衣食住行，民族的传统艺术，以及人们之间的社会关系，人际之间的各种情感，都会在儿童面前得到充分展现，这种强烈的文化氛围，以及其中蕴含着的道德资源，在新时期的今天仍具有重要的教育意义。开发并利用好这些资源，将有助于提高小学道德教育的实效。正确组织、引导学生开展节日活动，既可以与传统的优秀文化紧密联系，弘扬民族精神，又有助于公民道德规范教育实现生活化、大众化、行动化，体现时代精神。

每一个传统节日都有它的历史渊源、美妙传说、经典诗文、独特情趣。它们反映了民族的传统习惯、道德风尚和宗教观念，寄托着整个民族的憧憬，是千百年来一代代岁月长途中欢乐的盛会。了解传统节日的来历与习俗，开展寻根活动，培养他们对传统节日的兴趣，是对接的前提。

学校应积极引导学生开展三个一活动：开展一次调查活动，探究传统节日的来历和习俗：师生共同拟订传统节日研究调查方案。内容可涉及传统节日的来源、习俗、传说、经典诗文等。通过小组分工、同伴互助，深入乡村、社区，实地调查走访，通过报刊、广播、影视、图书馆、互联网、等不同形式和渠道，收集整理分析资料，写出传统节日的调查报告。开展一次知识竞赛，比一比谁了解的习俗多；开展一次经典诗文诵读活动，在诵读中与节日亲密接触，亲密对话。

另外，学校应积极开展传统节日文化的系列宣传，利用国旗下讲话、班队活动、综合实践活动课对学生展开传统节日的文化内涵的初步教育，另一方面出黑板报、制作展板、通过红领巾广播在校内进行宣传，告诉学生节日的来历，古人流传下的习俗，好的活动建议等，激发学生传承民族文化的使命感。

二、惟有源头活水来

很多学生不喜欢过传统节日是因为他们根本不了解这些节日中所蕴藏的内涵。因此，挖掘传统节日内涵显得尤为重要，引领学生了解民族传统节日文化知识，增强学生对传统节日的认知和理解，进而认同传统节日、喜爱传统节日。

如何开发传统节日的文化内涵？需要教师探索研究，对传统节日进行界定，对节日核心内涵进行概括和提炼，如端午人与自然和谐共处、七夕乞巧爱慕、腊八融和感恩的主题。引导学生开展道德实践体验活动。

今年是清明被列入法定国假日的第一年。可清明节在大多学生的眼中是“一个心情比较沉重的日子”、“怀念与悲伤的日子”，认为清明节就是“祭扫先祖墓地的日子”、“许多烈士为国家牺牲，要纪念他们”。除此之外所蕴含的丰富寓意，却一无所知。

为了让学生了解清明，过一个有意义的清明节，我校就充分挖掘清明节的文化内涵，分析了清明节人文精神应有两个层面：一是纪念感恩，缅怀故人，二是维护新生。如果把清明仅看成扫墓的节日，是一种偏见。清明节的活动还有郊游踏青、荡秋千、踢毽子、拔河、放风筝等等亲近自然、张扬生命力的活动。为此，学校开展了系列德育实践活动：

①追寻清明文化，搜集资料，了解清明节的由来；各地的清明节习俗；有关清明节的传说、故事；背诵一首以上有关清明的诗。

②郊外踏青，开展拔河、踢毽子、荡秋千、打羽毛球等亲近自然、张扬生命力的活动。

③跟随家人祭祖、扫墓，了解家族中各人的姓名、经历等；关注祭祖、扫墓活动中的现象、习俗；谈谈自己对清明节各种习俗的感想，有哪些是作为文化传统可继承的，哪些是封建迷信活动应破除的?

④制作科技小制作、环保袋；阅读先进人物或事迹，撰写的读后感。

实践的收获令孩子们兴奋：交流中，他们发现清明是春耕春种的大好时节，是唯一既是节气，又是节日的传统佳节；诵读会上，一首首描写清明、春天的诗词在朗朗传诵；辩论会上，对于迷信习俗的辩驳，铮铮有理；体验日记中，对于清明节的认识和感悟具体深刻。

正因为我们清楚地认识到清明节的内涵不仅是缅怀故人，还有亲近自然、珍爱生命的意味；不仅要传承尊老爱幼的孝文化，还要弘扬珍爱生命、呵护自然、维护环保成果的精神，光大我国民俗文化的魅力。在老师、家长的引导下，孩子们过了一个文化内涵深厚的清明节，与传统节日文化亲密接触，既增长了知识，陶冶了情操，锻炼了能力，心灵也受到了一次洗礼。

又如端午节，除了引导学生了解端午习俗，参与包粽子、缝香袋的实践活动之外，重点还应开展“走进屈原”活动。通过“屈原故事知多少”屈原诗词朗诵等活动，与伟大诗人屈原面对面：两千多年前，伟大诗人屈原为他的祖国流尽了最后一滴泪，纵身跳进波涛滚滚的汨罗江。屈原报国无门而以身殉国，坚守了他不同流合污的高贵品质；他上下求索、九死未悔，宁愿去死也不愿离开故国半步的情怀，一直引起同学们的深思和探索；他那与日月齐光的高洁品德，激起同学们无限的仰慕。从中体味他那痛苦执著的伟大情感，体验他那崇高忠贞的伟大人格。人格教育能够发挥其它教育形式所不及的重要作用。在重塑中华民族的理想人格的今天，过端午节，学习和传承屈原的高尚人格，具有重大的现实意义。

三、总把新桃换旧符

比较洋节日，一些传统节日对中小学生缺乏吸引力，春节和元宵节等传统节日之所以今天被国人看淡，与这这些节日大多来源于农业文明，与祭祖、驱鬼、借节日填饱肚子等联系在一起是密不可分的。这种文化渊源和传统形式也使得中国传统节日欢快的气氛中缺少些浪漫色彩，这与富裕起来追求生活品位和精神愉悦的现代中国人显得有些不协调。

随着经济的发展，节日本身也应该发展。无论是元宵节也好，重阳节也好，它们都与最初的起源有所不同，发生了变化，所以我们的传统节日也应该跟着我们的经济、文化、社会的发展而发展，一成不变肯定是不行的。

首先，活动形式要多样。要结合时令，组织各种类型的班际、校际活动，利用探究课、社会实践、校班会，充分整合校园、社区、家庭、社会资源，开展大量的主题式、探究式、体验式、寻根式节日文化活动，引领学生走进传统节日，过传统节日。

其次，可发挥家庭、社区、学校三方力量，共同开展德育实践活动。在传统节庆之际，组织学生、家长、社区人士过传统节日。如元宵节学做元宵，制灯笼，猜灯谜；端午节讲屈原爱国故事、进行划船比赛、拔河健身运动；重阳节进行敬老爱老活动。

四、千树万树梨花开

继承传统不等于匍匐在传统脚下，更不能把民族节日与外来节日对立起来。要引导学生科学认识传统节日习俗，赋予传统节日新的时代内涵，使民族文化薪火相传。同时又要以开放的心态吸纳外来文化精华，培养学生全球化视野和尊重理解多样文化的胸怀。

加强传统文化内涵的发掘，创新节日文化内涵。如就春节期间是否该禁鞭展开辩论，就重阳节是否和母亲节父亲节进行整合向有关部门提出研究报告，并尝试过一个推陈出新的传统节日。

通过调查访问、专题研究等方式，探究西方洋节的由来和文化习俗，尝试过西方洋节。通过专家讲座，调查访问等方式探究中国节日不敌洋节的原由，写出调查报告，提出改进措施。

篇10

似乎美好的都一样。春花易落，秋叶易老。

很多时候，都只是在怀念。怀念那年见过的小小雏菊，那年清明时节野外满地的蒲公英。怀念过年时与父母的相聚，怀念与老朋友拥抱时的那个瞬间……仿佛生命的全部都是过往构成。但我是知道的，怀念是对过往的重现，不想忘却。

时光总是走得太快，每当明白了那一秒的精彩，又迫不急待的转入下一刻的场景。一直有一个大胆的想像，若时光不走，那又会有怎么的一番景象，生命会不会因此不同。但事实上，这又是一个大大的奢望。

时间一直是一个亘古不变的话题。一直有人在感伤，但每一秒都是新的感想。每个人的时间都是自己的，别人想偷也偷不走。走完自己的结局，无需他人。

有时候想到， 若是时光不走，一切都已静止，那些曾经历过的，会不会得到足够的珍惜？如果那些黄叶不曾落下，铺洒一地，我们能否体会得到它们在枝头最后的坚持？如果能永远在快乐无忧的童年，我们能否明白父母的不易？又或许，在时光流才有点明白：消逝是人的宿逝命，人生一切美好经历的魅力是在于不可重复。

尽管不想时间流失，畅想时光停留，但这仅仅只是一种妄想。我们永远不能占有时间，时间却掌握着我们的命运。

昙花一现的瞬间，是最美的一段小小的回忆。在那时，若是时光不走，昙花开得永恒，保持最美的姿态，可能就不会成为独特的风景。

那个曾经大胆的奢想，或许小孩子天真的想象，但却庆幸有了这种想法。在流失的那一秒静止，在静止的那一瞬流失。

总会清楚的，很多年后回忆起自己。你是你，却又不是你。立足于过往，又活在当下。在畅想时光停留时，又感谢时光流逝让我们明白得更多。