歌颂祖国诗歌范文

导语：如何才能写好一篇歌颂祖国诗歌，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。

篇1

一

我爱你，祖国

爱你大地上飘扬的旗帜

爱你，祖国

我是这般满怀激情地爱着

今天，在你广阔的大地上

大海沸腾了

城市沸腾了

乡村沸腾了

祖国啊你的角角落落沸腾了

我们高声欢呼

自由而真诚的心啊欢呼吧

世界又一次交给了我们

我们又一次被交给了自己

二

我是这样的想

祖国，你是可爱的

就该让人民爱你

爱你，像太阳那般炽热的感情

你也同样爱护着你的人民

像雨露般深情的滋润

今天，我们同声赞美着一件事情

虚伪不再把真实掩盖

善良也不再给不义致送贿赂

这本就是属于你的优秀品质

我爱，我愿看着每个人

都成为劳动和创造的英雄

都成为新的自由生活的建设者

三

如果我是一缕春风

会把祖国的山川吹绿

如果我是一滴水

会融入祖国的大海

如果我只是一粒砂

也愿像今天这般建设你装扮你

生命不会永恒的存在

我愿微笑着

篇2

凝结了三千年文化的那轮浩月，

辐射出万人向往的季节，

金秋，

黄金般的天地，

酿造着丰收的美酒；

干杯的啸吼，

划出明天的灿烂，

会聚在圆圆的饼上，

演义着丰收的幸福；

忆往昔：

多少文人墨客，

举杯邀月慨叹家国的忧思，

看今朝：

我们同仁的思绪更加浩瀚，

如醉如痴；

我们追忆：

追忆那共同播种的春雨，

追忆那披星戴月的艰辛，

追忆那团结进取的高风；

我们畅想：

畅想那喷薄欲出的宏图大业，

畅想那你追我赶的彩云，

畅想那辉煌你我的红日；

篇3

在世界的东方，有一个伟大的民族，勤劳而坚强;

奔腾不息的黄河是她的血脉，

巍峨屹立的泰山是她的脊梁，

这就是我们的祖国——中国!

1949年，一位伟人挥动着巨臂，一声宣告，驱散了神州五千年的阴霾;

1978年，一位巨人以超人的胆识，审时度势，将尘封的国门向世界洞开!

1997年，她迎来了紫荆花的清香，

1999年，她又增添了水莲花的芬芳!

走过世纪的风雨，万里长城像巨龙在云中穿梭，

跨过岁月的长河，珠穆朗玛峰像雄鹰傲立世界最高坡。

我们的共和国从没有像今天这样威武强大，

《国庆颂》

祖国,

你走过了不平凡的59年,

像一个婴儿长成了壮年,

今日您正充满活力,散发着蓬勃的朝气,

您有过磨难,也有过欢笑.

历经了崎岖坎坷,明天将更加美好.

59年来,

你发生了翻天覆地的变化,

你的人民日益富强.

您的国力日益强大.

你凝聚了天下炎黄子孙的心啊!

您赢得了世界尊重的目光.

现在您正意气奋发,

走进了新的世纪,

今天,在这欢庆的节日里,

我从心底里向您说一声,

祖国,您好!

写给祖国母亲的歌

金秋的风

送袅袅暗香而来

霜中的菊

献片片芳菲一季

吻夕阳余辉

爱溢出温柔的眼眸

望四野安详

激情飞上诗句

听黄河汩汩

载无数苦难历史

观河沙沉沉

积淀多少回忆

满目疮痍

是你旧时的容颜

儿时的艰辛

留下了不灭的烙印

风霜雪雨

半个世纪的搏击

渊远流长

五千年文明的足迹

历史的长河

翻滚着昔日英勇的浪涛

篇4

同志们：

在举国上下满怀豪情喜迎59周年华诞即将到来之际，由区党委、×××、区工会共同举办的××地区庆祝建国59周年《颂祖国建小康》歌咏比赛，今天在这里隆重地开幕了！这次歌咏比赛是全区“十·一”系列庆祝活动的重要组成部分，是对×区群众性文艺活动成果的一次大检阅。在此，我代表区党委和×××向来自各条战线、各个部门和单位的全体演职员表示热烈的欢迎！

最后，衷心祝愿这次歌咏比赛取得圆满成功！

篇5

你是每个人心目中

神圣的象征，

没有任何可以代替

你在我们心目中的位置。

我们崇拜着你、

爱戴着你，

因此，

我要为你写诗。

我要歌唱你的宽广胸怀；

我要赞美你的雄伟壮丽；

我要传播你的仁爱思想；

我要宣传你的悠久文化。

是你，如一只雄鸡般屹立在这片东方的土地上；

是你，灿烂辉煌的文化犹如一颗夜明珠熠熠生辉；

是你，坚守着仁爱思想维护着世界的和平；

是你，经济的繁荣和飞速发展另世人刮目相看。

你用辛勤的汗水，

浇灌神州大地；

你用博爱的胸襟，

包容世间万象。

你用甘甜的乳汁，

哺育各族儿女；

你用坚实的臂膀，

撑起万里河山。

这是我们的祖国，

是我们生长的地方。

在这片辽阔的土地上，

篇6

关于青年节的诗歌一、怀念五四一个特殊的日子

被盛开的鲜花所簇拥

鲜血的颜色与纪念的颜色

用不同的力度将历史截断

在那个黑与白转折里

有一种神光被一群学生

镌刻成一个历史的灯塔

塔下的人早已安详地睡去

从他们的思想里发出的声音

永远不知疲倦地奔跑

谁也追不上

这就是智慧的马拉松

关于青年节的诗歌二、五四抒怀从千古不朽的浮雕走来

从万头攒动的广场走来

从氤氲着墨香的教科书里走来

从水木清华的校园走来

听得见你橐橐的跫音不断

听得见你轰轰的呐喊连绵

九十二年

你的脚印被雕成石刻

九十二年

你的声音如歌灌制

九十二年

你挥舞的旗帜更加鲜艳

关于青年节的诗歌三、五四，五四五四，五四

多么铿锵有力的名字

多么心生向往的年代

多么振奋人心的青春

激情与愤怒迅猛燃烧

恶棍的宫殿成了灰烬

五四，五四

你熊熊的烈火

为何遗留那个顽固的腐儒

瞧，他多么滑稽

手中拿着规矩

却画不出一个像样的方圆

五四，五四

五十多年后那场滚滚的热浪

是否是你未燃尽的星星之火

看哪，星星之火完全可以燎原

把那荒凉的中国大地

一棵棵毒草连根烧死

五四，五四

今天我在五月的四号默想

青春是否如干柴烈火

烧的太猛，以致灼伤了别人

篇7

著名艺术家罗丹曾说：生活中并不缺少美，我们缺少的是发现美的眼睛。因此，培养学生正确的审美观与必要的审美能力，成为现代教育的一项任务。在学校教育中，美育不仅是音乐、美术科教师的任务，语文教师也责无旁贷。《中学语文教学大纲》中明确规定，培养学生“健康高尚的审美观”是语文教学的任务之一，虽然它不是语文教学的首要任务，但却不可忽视，处理得好，它能促进语文教学各项任务的顺利完成。

人与动物的区别之一，是人类具有丰富、复杂的感情世界。情感是人生最富色彩的部分。健康、美好的情感永远值得文学作品歌颂。以现行高中语文第三、四册为例，其中就包含了这些健康的情感。

一 爱祖国、爱家乡的感情

艾青的《我爱这土地》是诗人在国土沦丧、民族危亡的关头，满怀对祖国的热爱和对侵略者的仇恨而写下的诗。诗歌的第一节用一只鸟儿生死眷恋土地作比喻，表达诗人对祖国的挚爱。第二节一问一答，诗人直抒胸臆，以“我的眼里常含泪水”的情状，衬托出了他那颗真挚炽热的爱国心。类似的课文还有舒婷的《祖国啊，我亲爱的祖国》、梁小斌的《我热爱秋天的风光》、孙犁的小说《荷花淀》，等等。这类文学作品讴歌了人类最崇高的感情，让学生在语文教学中受到熏陶、感染，对净化学生的心灵、提高学生的素质有一定的作用。

二 歌颂健康、美好的爱情

《孔雀东南飞》是一首长篇叙事诗，叙述的是焦仲卿、刘兰芝为了反抗封建家长制的迫害，为了追求婚姻的幸福，为了忠于爱情而双双殉情的故事，主人公对爱情的忠贞、对封建势力的反抗精神令人敬佩。刘兰芝、焦仲卿的艺术形象跃然纸上，读后令人难忘。类似的课文还有《我愿意是急流》、《卫风·氓》、《邶风·静女》、《迢迢牵牛星》、柳永的《雨霖铃》、李清照的《一剪梅》等诗词，《罗密欧与朱丽叶》、《长亭送别》等戏剧，它们用精美的语言讴歌了人类美好的情感，教师有责任引导学生鉴赏，以提高学生的审美情趣与审美能力。

三 抒写亲情、抒写离愁别绪

李密的《陈情表》陈述自己不能奉诏的原因，提出终养祖母的要求，全文围绕“情”、“孝”二字反复陈述自己家庭的不幸和与祖母相依为命的苦况亲情，表达对新朝宠遇的感激涕零，以及孝顺祖母的哀哀衷情。像这样的课文还有韩愈的《祭十二郎文》、徐志摩的《再别康桥》等。它们正是抒写人类的这类感情，通过教师引导学生阅读，能丰富学生的内心世界，培养人情味。这些感情具有人文性，学生阅读了这类作品，正确理解了其内涵，对于培养学生健康的心理与健全的人格大有裨益。多读这类作品，有助于增加学生的文化底蕴。作为语文教师，有责任引导学生体验人类这些美好、健康的感情。

高中第三、四册的教学重点是培养学生欣赏文学作品的能力，课文精选了非常美好的散文、诗歌、小说与戏剧，这些作品，各有其美。散文美在“形散而神不散”，诗歌美在语言精练，“言有尽而意无穷”，且语言具有节奏感、音乐感，小说美在生活中的容量大，为我们塑造了各种各样的人物。一段富有个性的肖像、言行、心理描写，一个生动、准确的细节描写，都会使文章生辉。

“爱美之心人皆有之”，引导学生发现生活中的美，体味作品中的美，必能提高学生阅读的积极性，有了厚积，薄发才会闪出文采。

在作文教学中，引导学生挖掘生活中的美则显得更为重要。现在很多的中学生怕写作文。原因何在？一是不知道该写什么，二是不知道该如何写。前者看生活总觉得很平淡，没什么可写。作为语文教师，就该引导学生寻找生活中的美，从自然界，从家庭生活、邻里之间、师生之间、同学之间等领域寻找、发现生活的美，抛砖引玉，指导学生，让学生懂得美就在身边，就在平凡的生活中。同时，从作文中发现学生有进步时，及时给予肯定。另一方面，也要指导学生分辨、批驳、摒弃生活中的丑，天长日久，就能“给予”学生一双善于“发现美的眼睛”。对于后者，则要通过语文教学给学生分析范文、指导学生适量阅读课外书籍，让范文、优秀作文潜移默化地影响学生。

“热爱是最好的老师。”要提高学生学习语文的质量，关键是要提高绝大多数学生的学习兴趣。学生是学习的主体，教师的主导地位亦不容忽视。文学的审美需要大量的思维活动，需要想象才能完成。教师如能尽可能制作一些形象的课件，利用多媒体教学手段优化课堂教学，会收到很好的效果。

篇8

【关键词】《我爱这土地》诵读意象

《我爱这土地》写于1938年，诗人艾青在国土沦丧、民族危亡的关头，坚定地汇入民族解放斗争的洪流中，满怀对祖国深沉的爱和对侵略者的恨，写下了这首慷慨激昂的爱国诗篇。全诗意象内涵丰富，歌颂了中国人民奋起反抗，进行了不屈不挠的斗争精神。《我爱这土地》是艾青作品中爱国主义感情表现得最为动人的一首，诗体自由奔放，情感深沉炽烈。在教学中我采用以诵读贯穿整个教学过程，重点解读意象的教学方法，从而培养学生阅读诗歌的兴趣和爱国主义思想。

一、诵读贯穿教学过程

古人云：“诗言志”。诗歌是抒情的载体，而诵读则是读者与作者沟通的最佳方式。自由体的新诗，随感情的表达句子可长可短，字数可多可少，自由灵活，不拘一格。因此，我们在读现代诗歌的时候，一定要把握好诗歌的节奏、停顿，在反复诵读的基础上培养自己的语感，理解诗歌所描写的对象、运用的表现手法，更准确地领悟诗人所表达的思想感情。老师要首先范读，把学生带进诗的氛围，指导同学们注意用心体会，初步感受诗的韵味。学生自由诵读2―3分钟，注意把感情体现出来。请几个学生分别单独朗读，师生共同评价。学生通过听读、自读，归纳朗读应注意的方面：声音（响亮、激昂）。感情（投入、沉稳、雄浑）。节奏（鲜明停顿安排重音突出）。语速（适当变化有起伏）。本诗的感情基调（悲怆而深沉）。分别用“/”划分诗歌的停顿。（参考）《我爱这土地》假如/我是一只鸟，我也应该/用嘶哑的喉咙/歌唱：这被暴风雨/所打击着的/土地，这永远汹涌着/我们的悲愤的/河流，这无止息地/吹刮着的/激怒的/风，和那来自林间的/无比温柔的/黎明……――然后/我死了，连羽毛/也腐烂在土地里面。为什么/我的眼里/常含泪水？因为/我对这土地/爱得深沉……。诗歌作为抒情的艺术，需要不断地强化自己的感情，以便久久地拨响读者的心弦。同学们都能把诗歌的字词句读对，还要把一些诵读的技巧恰当地用上去，例如读重音、语速的急缓变化、语调的上扬下降、语音的延长等等。作为现代诗歌的名篇，本诗情感真挚动人，文字优美易懂。因此可以在诵读的基础上，指导学生寻找背诵思路，比比看谁背得快。背诵思路：全诗以“假如”领起，用“嘶哑”形容鸟儿的歌喉，进而续写歌唱的内容（生前），死后魂归大地，最后由鸟代之以诗人形象，诗意层层递进。在诵读背诵中使同学们感受到了潜涌在这首诗文字之下的深沉的情怀，与作者共鸣抒发对祖国的热爱。

二、《我爱这土地》的意象艺术

“意象”就是融入了作者情思的客观物象。“意”就是作者的感情，“象”就是客观的事物。意象是指诗歌中熔铸了作者主观感情的客观物象。因此，鉴赏诗歌时反复揣摩、体味从而准确把握意象是进入诗歌意境，体会作者思想感情的关键。从“土地”、“河流”、“风”、“黎明”这些意象中，我们不难品味出作者所经历的坎坷、辛酸以及对祖国、对人民、对土地的那种深深的爱。

1.诗人用“嘶哑”形容鸟儿的歌喉，就像一只杜鹃，声声啼血，它充满着因沉重的苦难和忧郁的负荷而生发的焦灼与浩叹，传递着与时代同步的忧患诗情，所以用“嘶哑”一词十分传神。这就是诗歌常采用的象征手法，鸟是诗人的象征，借鸟的形象来表达诗人内心的情感。把握诗歌的象征手法及巧妙的抒情方式。

2.“被暴风雨打击着的土地”、“永远汹涌着我们的悲愤的河流”、“无止息地吹刮着的激怒的风”和“来自林间的无比温柔的黎明”，“土地”――被暴风雨打击着的土地是我们历史悠久而又灾难深重的祖国的象征。“暴风雨打击”――表现了我们民族的苦难历史，这一百多年来我们这个古老民族所遭受的列强的入侵蹂躏。“永远汹涌着我们的悲愤的河流”和“无止息地吹刮着的激怒的风”――“悲愤”、“激怒”表现了反抗精神，“永远汹涌”、“无止息”这两个词能表现出我们这个民族对列强的抗争一直在进行着，一直没有停止过。“来自林间的无比温柔的黎明”――黎明象征充满生机和希望的解放区。诗人既为祖国大地正在遭受的苦难而心情沉重，同时又为人民的觉醒和反抗，为黎明在远方的出现而兴奋，激动。这是一块成熟伟大、有着美好未来的土地，它是我们的家园。所以诗人艾青才会深沉地爱这土地，爱得这样执著、毫无保留。

篇9

关键词：小学语文；古诗教学；德育渗透

我国是一个文化历史悠久的国家，有着五千年的璀璨文化，可谓是源远流长。小学语文中选了很多古诗，这些古诗都是具有强烈的审美力和较强的艺术感染力，诗句精炼，旋律优美，趣味无穷。同时，这些古诗更凝聚着爱国主义思想，维系着我们伟大祖国和谐团结和经久不衰。对学生进行爱国主义教育，古诗不失为非常理想的优秀素材。下面就结合教学实践谈谈小学语文教学中如何进行德育的问题。

一、挖掘爱国情感

在小学语文入选的古诗中很多诗篇都是含有浓厚爱国主义情感的，这些教材是进行爱国主义思想教育的最好内容，教师要抓住这一个重要内容对学生进行爱国主义渗透，让他们从小就有爱国的美好品德。学习我国古代诗歌，体会古诗文中蕴含的爱国主义情怀，潜移默化地接受爱国主义教育。比如，伟大爱国诗人陆游曾写出：“死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”表达了诗人爱国统一的思想；王昌龄的“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”的保家卫国的精神状态……我们在教学的时候，要挖掘这些思想内涵，深入去了解诗人的爱国情怀，使学生受到爱国的教育，将来为祖国和人民作出自己的贡献。

二、咀嚼审美情趣

在古代有很多山水诗人，他们歌颂着祖国的壮美河山，由此让学生感到审美的教育。比如，李白的“山随平野尽，江入大荒流。月下飞天镜，云生结海楼”写得气势奔放和开阔，表现出一种愉快和乐观的心境；杨万里的“泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔”表现了大自然中万物之间亲密和谐的关系；杜甫的“锦城丝管日纷纷，半入江风半入云”使我们真切地感受到了乐曲的那种“行云流水”般的美妙。总之，教师要让学生从古诗中享受美。

三、爱人民的教育

爱国和爱人民是有机结合的，是统一的，在古代热爱人民的诗歌很多，可以利用这些诗歌向学生进行思想教育，让他们对劳动人民充满无限的爱。比如李绅的“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”就充分表达了他对劳动人民的同情和敬重；陶渊明的“晨兴理荒秽，带月荷锄归”反映出了农民田间劳动的披星戴月，辛苦劳累。我们在教学的时候一定要教育学生热爱劳动人民，热爱他们的劳动成果，做一个爱人民的好孩子。

篇10

关键词：新社会文化背景；蒙古语诗歌；语言艺术特征

一、诗歌艺术口语化

在创作诗歌的过程中，蒙古族诗人时常会将叙述以及抒情等手法结合在一起应用，以此将新时期背景下复杂而又多元化的社会心理以及生存现状淋漓尽致的展现出来。那个一味歌颂、赞扬的时代已经终结，人们喜欢在宁静的状态下思考，发散思绪，而这便使一种新的具备原生态口语化特征的蒙古诗歌类型衍生了出来，成为新时代背景下的新的一种艺术追求形式。如：在《及时雨》（巴宝音贺希格）中我们能够看出：诗歌有着非常明显的口语化特征，其是对日常生活情境最真实的描述，原生态的用词是真实情境的再现，又如蒙古族诗人吉青格勒的很多诗歌作品都有着明显的口语化特征（《杏花》、《宝日浩特》等）。口语化诗歌是诗人对日常生活情境中鲜明、具体事物的总结，是热爱家乡的直白表达，通过简明直接的手法阐述了自己所经历的一切，将切身的经历和体验全部浓缩在清晰朴素的结构形式之中。

二、诗歌艺术大众化

新时期背景下的蒙古语诗歌，表现的更加大众化，这在很大程度上是因为汉化的影响。当市场经济发展中出现大众媒体以及大众文化的影响，蒙古族人们为了与时代的发展相契合，慢慢走向城市，身处于城市化以及全球化的浪潮中，不断有新的文化袭来，自然免不了受到各种文化以及环境的影响，而改变原有的蒙古语诗歌创作方式，使其更加偏向于大众化。每一座城市中心都能够被看作是这个地方精神文化以及物质文化的集中区，在这个文明的中心地带，是文艺青年、知识分子最喜爱、最向往的地方，这里聚集了大批佳人才子，这里每天都有新的诗歌产生。当有新的诗歌主题出现，自然会使原有的创作空间得到拓展。早在上世纪九十年代，人们对于城市生活的概念就已经出现了平民化、大众化等描绘，而这也使新时期背景下诗歌创作朝着大众化与平民化等方向发展提供了条件。社会环境的改变，逐渐形成了极具本时代特征的大众化语言艺术，当诗歌主要的表现形式被大众化语言风格所取代，原有的歌唱踌躇、赞颂就慢慢消失在历史长河中。从当代蒙古语诗歌创作的手法看，一味的抒情和歌颂生活、土地一级祖国的方式已经被直白的事件陈述、场景排列等方式所取代，原本呆滞的诗歌形象慢慢变得生动活泼，转而出现“有情有味”的意象，这便是大众化蒙古语诗歌主要的语言艺术特征。要想如实地将生活情境反映出来，就需要采用大众化的语言对生活场景进行描绘，如：包乌尼尔所描述的思念远方人儿时“心儿沉浸在那，老哈河水柔波中”，这便是对生活、对思念最真实的反映。日常生活中的每一项事物都有着与之相对应的角色或位置存在，要想准确找到这一“位置”，就必须在大众化语言的结合下进行，当生活中存在的丑恶事物融入诗歌语言中，那么原本华丽、高尚，歌颂美丽意境的诗歌所展现在人们眼前的是丑恶与灰暗。生活本来就充斥着各种各样的人或物，诗歌所反映的也不应当全是善良与美丽，只有中间夹杂着丑恶与灰暗，才能够反映出最真实的生活。生活有很多面目，我们只有全面而正确的对语言本质进行了解，才能够更充分和具体的将存在于其中的有机统一性认识到，只有华丽的词藻被丢弃，脱下伪装者的面衣，才能够将最朴实无华、最原生态的生活在诗歌中展现出来。熟读蒙古灵魂诗人道日那腾格里的诗歌，我们都能够感知到当下最真实的人民生活，冲破诗歌被禁锢很长时间的语言模式，才能够将更加大众化的诗歌载体创作出来，才能使现代化诗歌语言创作形式以及艺术特征得以见天日。

三、诗歌艺术乡土化

民族情感的承载来源于诗歌，千百年诗歌的传唱是对伟大民族最纯真的记忆，通过诗歌才能够获得本民族独有的文化体验以及文化印象。我们认为地域文化最好的展现是地域文化的回归。诗歌是传承文化的载体，是地域文化的记忆，也是民族风格的沉淀和情感的迸发。在诗歌创作中，每一个诗人都有着自己特有的语言艺术追求，我们将其视作是一种民族文化觉醒的原动力。新时期背景下，蒙古族诗人的创作形似逐渐向着特色乡土化方向转移，并且以群体的方式不断涌现着，如：锡林郭勒诗群、科尔沁诗群以及巴林诗群等。世界经济格局的改变，打开的不仅是经济世界的大门，还有政治、文化等世界的大门，当世界文化侵入，蒙古诗人在创作中难免不受到世界文化的影响，从而本民族的诗坛慢慢开始分化，有守旧派，也有先进派，当创作的环境逐渐变得宽松，诗人们审美的追求以及创作的对象就向着多元化方向发展；一旦文化意识觉醒、主体意识复苏便意味着传统诗歌创作体裁被打破，多样性的语言艺术形式奔腾而至，在大众化以及全球化的影响下，蒙古族诗人们反而倾向于回归乡土化，更思念那个梦中出现的地方。如：锡林郭勒诗群总是营造出草原中万马蹦腾的景象，朗诵诗歌我们仿佛能够呼吸到来自草原的空气，大部分的诗歌所展现的是游牧生活的惬意、美好，呈现在读者眼前的是美丽的草原风光，策马奔腾的汉子，诸如：起来吧，我的诗歌；喂，天都亮了！起来吧！科尔沁诗群则喜欢用朴素的情感以及沉重的笔调来抒发游牧民族的苦难与无奈，描绘最多的是文化的伤痕以及人民生活的不幸，就新时期背景下的蒙古族诗坛而言，这是新的语言审美形式。熟读科尔沁风格能够了解到，诗歌中总是充斥着英雄情结、生活苦难以及农耕文化等色彩，这是对古老的民族文化的祭奠，是原始生活的崇拜，如：房间内的油灯下，满屋节日气氛，外面的爆竹声声，铁锅中炒米般的热闹。巴林诗群喜欢从不同的角度对巴林经验以及文化进行描绘，诗歌中所显露的是巴林地域性风格，字里行间都表示着对蒙古族语言的喜爱、崇拜以及传统文化眷恋等情感，总之是对新生活的向往，世间美好事物的期许。如：没有一丝的风，也没有一点的声音，没有污垢，没有尘土，出奇的洁白，是雪停了吗，望向天际。