暑假的一天范文

导语：如何才能写好一篇暑假的一天，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。

篇1

微风拂过树的枝叶，叶子抖了抖，似是要弹掉身上的灰尘，天空泛着淡淡的蓝色，寂寥的白云为整个天空更添几分优雅。抬头看看天，再看看周围，仿佛周围所有的东西都失了颜色。

不知是不是错觉，总感觉早上的空气要清新些，也许是人少的缘故吧。

慢慢的开始跑步，温和的风拂过脸颊两侧，痒痒的。

中午，阳光开始“肆虐”大地，街上的人少之又少，只能乖乖地在家里写起了作业。

篇2

今天，天气相当不错哦。我的心情特别好，因为什么心情这么好呢？是我要去游泳。我不要嘲笑我，因为我也是第一次嘛！

我穿上了泳衣。来到游泳池前，看着流动的水，身上感到了一丝冷气。我先把脚伸到水中感受一下水的温度，感觉还好！我小心翼翼的走进水里，凉凉的好舒服。才开始我不会游泳，带着游泳圈在水里游来游去。自己心里想：这里的小朋友和大朋友都会游泳，我带这个游泳圈总是觉得好尴尬。于是我就学会放游泳圈，一开始在水中呛了好几口水，那水的味道太难闻了，当然和起来也是难喝的啦！

几个小时过去了，我似乎都学会了。不过只会潜泳。在潜泳过程中起来呼气不行，如果硬要起来呼气的话会呛到水的。

篇3

我该怎样做呢？

首先，我要检查所有我应该完成的作业，我要保证完成老师布置的全部作业，做老师的乖学生。

还有，我要到游老师家去练习钢琴，游老师说我明年的目标是六级，我要好好努力。

篇4

我做了个梦，梦到我学习学砸了。十点起来的时候因为这个梦挺不爽的，于是心里暗暗发誓一定把成绩搞好，不过不知道这个决心能持续多久。

再躺了一会儿，等到腰酸背痛的时候实在躺不下的时候艰难起来了。记得这个时候十点半。

然后吃了一点面包和水就开始看电视，看'幻城“,看到一点再下去吃饭，吃完了就看电视剧—— 一起同过窗，一直看到下午四点。

之所以看到四点是因为突然变天了还打雷，于是被吓的关了电视。然后我看久久没有下雨，我就拿起漂移板，到家附近的一个斜坡玩。之后就摔了一跤。

篇5

他的艺术家同行们对他的态度是种奇怪的暧昧。他们并不是真心认可这位荷兰人的想法和作品，但是不乏有人希望通过他来接触他那位已经在艺术界有影响力的画商弟弟。他的作品很难得到公开展出的机会，除了在少数咖啡馆。也不会有人想要购买他的画作，除了他的一些亲戚出于同情的目的之外。

但是在1889年，一位名叫艾尔贝・奥里耶的年轻艺术评论家却把梵高从他流放的中央高原精神病院带到了公众面前。艾尔贝・奥里耶是一位年少成名的作家和艺术评论家。在当时，一个知名艺术评论家的力捧，可以将一位艺术家从默默无闻的状态中解放出来，获取令人艳羡的成功。在奥里耶看来，他发现了一位天才艺术家。他称梵高是个令人激动的、渊博和复杂的艺术家，“令人难以置信地耀眼”。“是一位亢奋的唯美主义者，远离所有平庸的道路……他的大脑处于状态，难以抵抗地将熔岩倒入艺术的深谷中；他是一个可怕的、发狂的天才，通常很高雅，有时行为怪诞，总是处于病态的边缘。”

奥里耶的文章让梵高成为艺术圈的焦点。3月，提奥挑选了哥哥的10幅画作，参加在香榭丽舍大道巴黎展览馆的独立艺术家沙龙。接下来，巴黎艺术界几乎所有人都蜂拥而至。到了5月，文森特・梵高已经是当时最知名的艺术家之一了。画家同行们拦住提奥，向他的哥哥问好；不断有收藏家来询问价格；艺术评论家们也毫不吝惜赞美之词。然后，问题来了。梵高还能继续住在对他保护得很好的精神病院中，并且在得到医生的同意后才可以作画吗？在史蒂文・奈菲和格雷戈里・怀特・史密斯2011年出版的巨著《梵高传》中写道：“为了躲避尘世的侮辱和公众的嘲弄，让一位麻烦不断的家人隐居在圣雷米的休养所是一回事，但把一个全巴黎前卫派公认的天才艺术家监禁起来就是另一回事了……文森特不能随心所欲地自由画画了―这多可惜啊，简直就是犯罪！为什么不让他进画室，还没收他的颜料？为什么像对待一个表现不好的孩子一样对待他？”

这些问题没什么不对。它们都是一个关心天才的正常心灵会关心的问题。有谁听到拿破仑的豪言“为才华开路”时不为之激动？但这些问题的提出者，忽略了为什么文森特・梵高会住在圣雷米的休养所：原因是梵高再也无法平静地住在他的画室“黄屋子”里。

在巴黎同提奥・梵高一起生活过一段时间之后，文森特・梵高决定离开巴黎，自我放逐到小镇阿尔。在巴黎待得越久，他就越担心自己最终会对亲爱的弟弟形成伤害，一种他自己无法抑制的伤害。文森特・梵高希望自己离开巴黎能够换来弟弟的平安―提奥的身体不好，渴望结婚和恋爱，而这个特别的哥哥跟他住在一起，他甚至都没办法把客人带到家里。“假如我承受痛苦，那么受伤害的只会是我一个人。”文森特・梵高写道。

文森特・梵高在阿尔北部拉马丁公园西北角的一栋楼房中租下了两层房间，建立起自己的画室。这就是梵高传记中出现的黄屋子。他想邀请自己的艺术家同行到黄屋子来同他一起生活和创作。这是他常常遐想的一幕：有才华的艺术家们生活在一起，建立起兄弟般的情感，互相激励，一起创作。他的邀请对象包括爱弥尔・贝尔纳和保罗・高更。此外，“还想在黄屋子里招徕所有尚未突围的前卫派艺术家―所有‘可怜’的小鬼，那些以咖啡馆为家、住在廉价的小酒馆里、过一天算一天的人”，从而使艺术家们联合起来。

他用诗一般的语言来游说他的朋友：“生活将我们裹挟，速度是如此之快，我们根本来不及交流和工作。这就是为什么在联合遥遥无期的情况下，我们仍在脆弱的小舟上毫无目的地前行，每个人都孤独地航行在我们时代的大洋之中。”最终，正如我们知道的那样，是另一位天才画家保罗・高更接受了他的邀请，到阿尔的黄屋子和梵高一起工作画画。

几乎和梵高生命中所有的重要关系一样，开始时梵高对高更推崇备至，以此换来短暂的蜜月；接下来，就是抱怨和决裂；再然后，决裂带给梵高自己更大的伤害。

更何况，现在是高更。这个高更，并不像毛姆名作《月亮和六便士》里的那个高更那么理想化。他成熟、势利、热爱金钱，而且非常清楚自己想要什么。他绝对不会为了让梵高高兴一些就改变自己，除非对自己有利。

梵高作画速度非常快，他相信灵光闪现；高更则是个细致的画家，他更慢、更宁静；梵高喜欢自己动手研磨颜料，高更讨厌梵高的颜料，专门让人从巴黎寄来自己的颜料；梵高会反复修改自己的画作，高更则一旦完成绝不修改，他看不起梵高的无序和犹豫不决；梵高在绘画上的偶像们高更也都不喜欢。用高更自己的话说：“总的说来，文森特和我很少有看对眼的时候，尤其是在绘画方面。”最终，高更宣布：“我必须得前往巴黎，文森特和我无法和平共处，我景仰文森特的非凡才智，就此离去，分外痛心。但离开是绝对必要的。”

高更要离开黄屋子。此时，提奥也宣布自己要向一位女士求婚。我们的画家感觉自己被抛弃了。接下来，简而言之，他经历了一场精神崩溃。精神崩溃的结果是，他拿起剃刀，割下了自己的耳朵，然后包起来，四处去寻找高更，但最后只是送给了一个，留言是“别忘了我”。毫不奇怪，他被送到了阿尔的医院。而且，如果你是文森特・梵高的邻居，你对此事会持何种看法？在出院之后，他又几次被警察从黄屋子中带走，送到医院。

在这种情况下，选择进入雷米的圣保罗精神病院反而成了对这位天才最好的保护。在圣保罗，文森特・梵高不再有对他充满敌意的邻居，这里所有的病人彼此都非常友好，这些病友甚至都愿意做他的模特，这是文森特・梵高一直梦寐以求的事情，在此之前即使他在付钱上很慷慨，也总是无法找到足够多足够配合的模特。

“作为艺术家的文森特第一次可以在公共场所作画，而不受讥讽与骚扰。在以高贵礼仪而著称的海牙，人们朝他吐吐沫；在钮南，人们驱逐他；在阿尔，人们向他扔石头。然后在他度过了大部分时光的圣保罗修道院的拱顶花园里，他找到了创作和康复所需的宁静。”两位梵高传记作者写道。的确，他有时候是不能自由作画，那也是医生在发现他病发时会吃颜料之后。当他恢复平静，他就又可以作画。

但是他一直渴望的认可把他从他这一生少有的平静中拉出来了……

1890年5月16日，圣保罗精神病院的医生佩宏在文森特・梵高的病例上写下了“治愈”，当然，是应梵高本人的要求。第二天，梵高就搭乘火车回巴黎去了。短暂停留之后，文森特・梵高去到了奥威尔，在那里，一个懂艺术的医生保罗・加歇负责照顾他。莫奈、雷诺阿、塞尚等画家都接受过保罗・加歇的治疗。但这意味着文森特・梵高要再次回到他之前的作画环境中：充满敌意的路人环绕着他。

篇6

今年暑假，我和我的弟弟在家，有一天，我那在新县城住的堂哥和堂妹回来了。

哥哥只跟我玩了一会儿，就回去了，我很不想让他走，可是也没办法，还好妹妹要在这儿住几天。第二天早上吃过饭，我和我的妹妹弟弟出去玩。可是上哪儿玩呢？我想了半天，后来决定领他俩到健身器材后面的那条小河边去玩，也许在那里还能看到鱼呢。

我们到了小河边。妹妹说：“让我去试试水有多深。”我说：“你别试了，万一这里的水很深呢，就算水不深，万一这里面是泥沙，不是石子呢，你不就陷进去上不来了。你还是别去了。”我刚说完，胆大的妹妹就下去了，她说：“水不深，下来吧！”我正准备下去，可是弟弟“哗”的一声就滑倒了。我对弟弟说：“我们是来这里看鱼的，不是来滑冰的。”说完，我把他扶起来，又把他的衣裳洗了几下。这时，我看见草丛砖里藏着一只螃蟹，只见它一会儿出来，一会儿进去。我赶紧让弟弟和妹妹去找两根棍子。等它又出来时，妹妹说：“赶紧夹，赶紧夹。”我夹了一下，没夹住，它跑了，我紧追上去，照准它，猛的一夹，这回夹住了。我赶紧让弟弟和妹妹去找包，装螃蟹。很快，弟弟就把包找来了，我赶紧把螃蟹放进去。后来妹妹看见有一条鱼，说：“快看，这有一条鱼！”我们赶紧去看，还真有一条鱼。妹妹让我和弟弟去找包，回来装她捉的鱼，。我们找到包回去的时候，我对弟弟说：“她肯定没捉着。”弟弟说：“我看也是。”我们回去了，没想到她竞然捉到了。该吃午饭了，我们就拿着战利品回去了。

从我捉螃蟹和妹妹捉鱼的过程中，我体会到了无论做什么事都要认真，要有自信。这一天过得可真有趣呀，直到现在我还记忆犹新。

中心小学五年级：孙腾飞

篇7

一大清早，在广州工作的叔叔、婶婶带我和妹妹去长隆水上乐园玩耍。那里的面积很大，可容纳几万 人，被称为“全国必需去的水上乐园”，怎么样？够惊人吧！

下午4点钟，我们到达目的地。我和妹妹快速的下了车，迫不及待的向乐园冲去，一进门，哇！这里人山人海，男女老少乐在其中。我和妹妹刚刚走进去，就有感觉头上湿湿的，抬头一看，哦！原来是“喷泉”。“不错嘛，这里的乐园够有创意的”我和妹妹不禁发出感慨。

叔叔从远处跑来，说道：“我已经买好票了，我们赶紧进去吧！”我姐妹俩迅速的跑了进去，进门一看，眼前的美景可把我们迷住了。你看，绿油油的草地，高大的树木；各种各样的玩乐道具；特别是游客们穿那五彩缤纷的泳衣，真是美的无话可讲了。

之后，我们到换衣间换上了泳衣、领取救生衣，我们姐俩开始记无目的的东东玩玩，西西转转，把叔叔婶婶搞的晕头转向。但是，最让我们难忘的游戏是合家欢，是五人一组坐在滑车里从高处滑到低处刺激滑水游戏。你别小看，一开始虽然中速滑下，但当你滑到中途时滑车就会直速往下滑，整个人象从半空坠掉下来一样，让人感受到从未有过刺激而带有具怕的感觉。

到了晚上十点，乐园要关门了，我们姐妹俩带恋恋不舍离开了这神奇的乐园。

篇8

最初结识盛天泓，还是在二十年前，当时我们都还是中央美术学院同年级的大学生。1997年毕业之后，天泓到海外求学，我们于是有很长时间疏于联络。再次与这位老朋友近距离接触，已是将近二十年后。现在的盛天泓是毕业于德国杜塞尔多夫艺术学院的“海归”艺术人，已是在近年来国内和国际重要艺术活动中多次参展的积极活跃的当代艺术家。在我们进行这次艺术访谈的不久之前，盛天泓的个人画作展览——“数字时代的爱情”，便已在北京AYE画廊揭开帷幕。

那么，何谓“数字时代的爱情”？诚如在展览的段相关网络介绍中提到的那样“这是个海量资讯的时代”，在这个时代，人们获得信息的方式乃至整个生存方式都在发生改变，而艺术家的表达方式和艺术生存方式，也必然对此作出回应。为我整理这次访谈录音的一位朋友问我：“既然画展名为‘数字时代的爱情’，你们之间谈到的‘数字时代’固然很多，但你们之间谈到的‘爱情’的次数却很少？”——其实在同一段访谈当中，盛天泓已经回答了：“我们谈论的是一种广义的爱情。”——爱情是一个在数字时代很能够吸引观众目光的“噱头”，但广义的爱情不仅于此。我所了解的盛天泓当然也不仅于此。艺术家关心的，不仅是我们今天的情感生活，而是我们永恒的热爱正在怎样经历这个数字化变迁的时代。“数字”会不会改变“爱情”？数字时代会不会改变我们对于生活与艺术的热爱々也许，广义上的爱永远还在那里，但人们面对“爱情”和表达“爱情”的方式，却难免在潜移默化中与世推移。而艺术家，也正在为他永恒的热爱，寻找属于这个世纪的、同时也是属于他自己的那一种特定的表达方式。

我希望尽量避免使用某种“风格”或“主义”来形容和归纳盛天泓的艺术，因为风格和主义的标签越来越明显地沦为了一种把艺术简化为书架数据的粗暴方式，越来越沦为今天貌似强大实则迂腐的所谓艺术批评向数字化时代妥协的托词：当你不理解某件作品的时候，你将其归结为某种“）。（主义”，于是你就可以利用百度词条中对于某主义的界定，代替你对这件作品本身的理解，然而这样的理解，在盛天泓的艺术中显然无法找到借口。盛天泓的视觉作品，既亲切而又陌生，几乎他的每一个主题，都来自于我们今天网络时代的某份海报、某个形象或某段新闻——与那些故作高深的神秘主义实验艺术不同，你似乎一眼就能看到天泓的“主题”，但这些主题在他手绘中所呈现的特殊效果，却又同我们早已熟悉到麻木不仁的数字化形象截然不同，在这里，数字化的视觉重新找到了生命，鲜活而又形象的生命。

于是两种截然不同的感受同时进入我们的视觉：由熟悉所引起的和善意，以及部分的陌生所引起的不解和好奇。我不知道是不是所有的观众观赏之后，都会对天泓的艺术“点赞”，但我确定，你在关掉你曾经“赞”过的网页时，你的视觉印象不会有片刻滞留；而你路过天泓的作品之后，你“第一眼”得到的矛盾感受，很可能会让你多一眼的停驻，多一个念头的凝想。也许只是短短的一个瞬间，但多的那一眼，多的那一个念头，在数字化时代一切都变得匆忙的表象中间，它的意义其实无比珍贵。

“事实上，在时代变迁、视觉生存环境转变、目光转变乃至艺术创作和欣赏趣味的转变之间，是有一定的脉络可以观察和考量的。”尤其是一个成功的当代艺术家，特别需要对于视觉生存环境的变迁拥有一种天生的敏锐，并且敢于把这种“目光的变迁”勇敢地表达出来，这是在那些“风格”和“主义”背后的艺术生命的真正动人之处。盛天泓这一代艺术人，他们的成长历程恰恰经历着视觉史上一次最翻天覆地的“目光的变革”：我们70后的少年时代，其实是在一种比较传统的纸本印刷的传媒世界中成长，我们的童年记忆中残存着布告栏的海报和单位的高音喇叭；而我们的成长经历着网络时代的萌发和逐渐壮大，直到我们今天不再出门却能浏览天下新闻，不再见面而靠00微信一样谈论爱情和友谊，甚至，也不靠美术馆和昂贵的画册，仅仅通过点击一个个数字化的“豆腐块”信息，就自认为了解艺术，同样也了解整个世界，了解自己是谁，了解了生命的全部。

这样的数字化生存会出现什么样的问题呢？身处这一时代的艺术家又如何才能更好地面对爱与生存？盛天泓用一种特殊的方式，以艺术的力量重新阐释了他的广义的“爱情”：他拒绝像一个十九世纪的浪漫主义者那样，依靠“退回中世纪”来对抗工业化生活；也拒绝像一个老学究那样，漫谈经典书卷的思想情操来反对流行的文艺。我们需要反思当下的数字化生活，但再深刻地反思，也无法让我们重新回到网络时代以前的所谓纯朴状态。你或许可以偶尔远足，直接面对自然，用画笔描绘尚未被数字化污染的大好山河，但请问一个今天生活在大都市的艺术家，以及每一个普通人，你一生能有多少时间去如此“纯朴”和纯粹？我们需要的，不仅仅是片刻地寻觅另一个世界的净土来逃避生活。我们需要的，是在当代的视觉生活中，重新找到一种充满“爱”、充满“感受性”的直面的方式。

在盛天泓的艺术那里，我们至少发现了一种迹象，一个契机：盛天泓说，他其实是在“写生“，是的，写生！不同的是，我们美术学院的传统写生训练，必须要求我们的学子们跋山涉水，寻找人迹罕至之地才能看到“自然的真实”：而盛天泓则说，“为什么我们每天如此熟悉的那些海报招贴、网络人物、新闻图片倒反不能写生？”它们真真实实地构成了我们生存的视觉环境，我们只是已经习惯了用一种麻木的方式来对待它们。我们为什么写生？因为我们拒绝麻木。如果我们用看网络图片那样的“数字化方式”同样去画荒郊野外的山水，那么，其实我们即使走到了荒郊野外，我们仍然只是在网络化地生存，我们只是“猎奇者”，而无法真正融入自然。如果我们用一种看山看水的心情来看数字化的世界，用画天画云的情致来画我们眼前的视觉环境，那么，即使我们描绘的只是数字化的图像，这样的图像同样也会充满“特殊感”，或者说，充满了一种属于它、属于我们自身的生命气质。

虽然数字化的时代正在改变我们“爱”的方式，但我们这一代人深信，真正的爱、真正的艺术生命，总能找到真正属于自己的方式。即使是在这样一个数字化的时代，我们在与时俱进当中亦必当有所坚持。盛天泓，用一种当代视觉的方式呈现了他的生命热情，在他的“数字化”当中，我们看到了一种坚守的纯粹，看到了达观与勇气，也看到了属于这个时代的包容与美丽。当代艺术的批评一时难有定论，但一个优秀的当代艺术家，必然具有一种调动目光的能力，以通过这种能力，激发人们自省与玩味我们身处的这个时代。

注释：

①参见笔者的论文《目光如戏——前摄影时代的视觉文化对东西方艺术发展的影响》，载《美术研究》2013年2期。

篇9

尽管暑假似乎显得有些漫长，但不管还是给我带来许多有趣的事和欢乐。尤其是有这么一天就像放电影一样，老是在我的脑海里回放，

学校刚放暑假，我就跟爸爸、妈妈去那离别已久的江西老家探亲。一路上我就思绪着该如何来度过这次旅行。可经过一夜的远行我还是没有找到答案。

回到老家却一时显得有些不适应。那些小时候一起玩耍的小伙伴们也不知道那里去了。每天我只有跟着周芬姐姐一起学习，一起玩。由于老家天气太炎热，我和姐姐只有每天一大早才出去散步。记得那是回家乡的第五天，我和姐姐一个大早就去散步。一会儿，天上突然下起了久违的蒙蒙细雨，那种清凉，使人感觉非常的舒服。我们一边走着一边尽情的享受，突然不知从什么地方传来一阵叽叽喳喳的动物声。我和姐姐沿着声音的方向找去，走着走着，我俩来到了一个农贸市场，这是我们县最大的农贸市场。哦，几年不见有了大变样，以前的卖菜棚，变成了大楼房。买东西的摊位，也多了很多。里面的商品令人眼花缭乱、应有尽有。那些从全县各个乡村来的菜农、养殖户们把自己各种各样的蔬菜、水产品、家禽等都拿到这了来卖。而那买菜的人们，都手提菜篮子来买菜，各种吆喝声汇成一片非常热闹。我和姐姐在人群中穿行。慢慢地，那种声音越来越大，不远处围着一大堆人，我俩走近一看，啊！原来这么多的小鸭子。旁边坐着一位慈眉善目的老鸭农正忙着卖出生不久的小鸭子。我俩觉得这些小鸭子很可爱。经过商量，便各自买了两只回家。

回到家后，我顾不上吃早饭，坐在一旁仔仔细细的观察着那几只买回来的小鸭子。然后我给小一点的鸭子取了一个“小黄”的名字。应为它有一身黄灿灿的毛。头顶上还有一小摄黑毛。它绿豆大的眼睛却显得炯炯有神。那扁扁的小嘴巴一直“嘎—嘎”地叫个不停。那短短的小尾巴也摇个不停。走起路来还迈着小鸭步，一摇一摆地，样子十分逗人，可爱。而另一只我也给它取名叫“小黑”。因为它有一身毛茸茸的黑毛。虽然显得有些肥，但十分好动，有时还追逐着其他几只小鸭子，真是个小调皮鬼。

上午的时间很快就要过去。我和姐姐，赶快拿一个高高大大的洗衣盆。在里面放满水，再把那四只小鸭子全部放进去。它们似乎很听话，排着队在水里嬉戏玩耍。我和姐姐也不时会浇一些水在它们身上，可它们没有一点害怕的样子。还在里边“嘎—嘎—嘎”地叫着。感觉好像是在对我们说：“太谢谢你们了，帮我们洗了个痛快地澡。”小鸭子不知疲倦地游泳。有时还会用嫩嫩的小嘴来梳理一下自己身上的毛。吃中午饭时，我俩把盆子里的水擦干后，就让它们自己在盆子里玩。这时，刚从厕所回来的姐姐惊叫起来：“蒙蒙，快来呀！你的鸭子有绝技呀！你那“小黑”真厉害，都能去参加“鸭运会”了，它怎么能从那么高的盆子里跳出来呢？”我马上向客厅奔去，发现“小黑”不知什么时候从比自己身高高一倍多的大盆子里跳了出来。我一时不明白它怎么能从那么高的盆子里跳出来。我带着怀疑的语气说：姐姐，是不是你把它拿出来，然后又说是它自己跳出来的？“姐姐肯定地说：“不是，不是，如果你不信可以试试看啊！”听了这话，我还是有些半信半疑。心想:试一试不就知道了。想着想着，我就把“小黑”放回了盆子里去，一会儿它真的从里面跳了出来了。噢，是真的，太棒了！“小黑”真有绝技。

中午，我们吃晚饭后，把剩下的饭菜收在一起，装在一个小盒子了去喂那些小饿鸭，它们个个都狼吞虎咽。我放了一些饭在手心上，先是“小黄”看见了，它迈着鸭子步向我走来，接着其他鸭子也都像我这儿走来。它们都你夺我抢，一会我手上的米饭就被它们抢夺一空。它们在吃我手上的饭时，嘴巴啄到我手心，有点痒。吃过饭后的小鸭子们喀什在地上散起步来。姐姐对我说：“这叫‘饭后走一走，活到九十九’，它们也想活到九十九，长命百岁呢。”听了姐姐的这番话，我不禁哈哈大笑。

篇10

【关 键 词】暑假现象；留守儿童；社区教育

中图分类号：G51 文献标识码：A 文章编号：1005-5843（2012）02-0134-02

一、暑假现象

暑假是孩子们的期盼，也是父母们的担忧。两个月的时间，对孩子们放松身心该是多么地充裕，但对上班族的父母来说却是无限地煎熬。把孩子丢在家里吧，担心孩子会给陌生人开门，或者在家里出一些诸如开煤气、玩火、弄电器等危险事情。

一次，在上班的公交车上，听到邻座一位母亲接听留守在家孩子的电话，大概是害怕吧，说要把门反锁上。母亲可能知道以前类似报道：孩子反锁在家，结果电器起火跑不出来，被活活烧死……这样危险的例子太多了。所以，该母亲反复劝着孩子不要反锁门，“万一妈妈回来了，你睡着了，我开不了门怎么办？你只要不给陌生人开门就是了。”可能孩子又要求母亲回家吧，母亲无奈地说：“妈妈还没到单位呢，等妈妈报个到，早点回去好不好？”电话一直持续到母亲下车。这位母亲工作起来会安心吗？

我不禁想到自己10岁的儿子，暑假一开始他就从4年级直接降级去了附近的幼儿园，他是一百个不愿意，但有什么法子呢？我和他爸单位离家太远，要转车的，中午都回不来，孩子吃饭是个问题，留在家里也会像那位母亲一样魂不守舍的。

有人会说：把孩子丢给爷爷奶奶吧。是啊，70多岁的老人可能会让孩子吃饱肚子，但报纸上接连不断地报道：奶奶痛哭溺亡孙子，外地打工父母尚不知情……为防止再次发生儿童溺亡悲剧，报纸上甚至向市民发出SOS征集令，请广大市民出谋划策。有的说沙滩浴场派专人管理，有的建议游泳馆给暑假孩子特价，还有人建议巡防队不可或缺。

但这些是拯救孩子的根本对策吗？暑假现象里，那些泡在网吧的孩子们，坐在电视、电脑前的孩子们，视力越来越弱，情商越来越低……跪在马路边乞讨的孩子们背着书包，低着头面对自己写下的“遇难，请资助6元钱。”他们的自尊心、自信心到哪里去了？

暑假里孩子们的其他现象可能还有很多很多，怎样让祖国的未来――孩子们，把两个月的假期过得缤纷多彩、更有意义、丰富自我、提高素质？这是值得我们深入思考的问题。

二、社区教育

美国的社区学院是很有名的，普遍具备职业技术教育、补偿教育、社区非学历教育、大学转学教育和普通教育五大职能。社区学院把自己看作是社区的一部分，时刻关注着社区的建设、社区的发展，以及社区公众所关心的问题，尽量从教育服务的角度，从培养训练专门人才，从提高社区民众素养的角度，积极参与其中。经费来源主要是地方税收、州政府拨款、联邦政府资助、学生所缴学费和其他收入，不过学生学费所占比例很小，只占20%以下，地方税收和州政府拨款是社区学院的主要经费来源。社会各界对社区学院也普遍予以关心和支持，各种基金会提供资助是常见的形式，由企业提供相关的教学设施，商店为学员提供打折服务等也相当普遍。

目前，我国研究美国社区教育多为高职高专教育借鉴之用，其实触类旁通，完全可以用在暑假留守孩子的教育问题上来。社区是社会的细胞，它与周围社区及整个社会有着联系。在美国，社区学院、社区学校乃至中小学校往往就是社区教育的基地。社区学院对教师都有一套严格的考核办法，有人说社区学院院长在1年中有9个月时间在搞教师考核。

鉴于此，我们也可以为暑假留守孩子成立社区学校，教育基地可以是中小学校，也可以是其他有条件的场所，聘请的老师一定要有爱心、负责任、懂教育、有才艺，也可以是离退休的教育爱心人士。在暑假社区学校里，孩子们可以接受革命历史教育，学习书棋琴画，学做人，学做事……

三、结语