大四德育论文范文

导语：如何才能写好一篇大四德育论文，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。

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1.树立正确观念观念是人们行动的基础

在高校德育教育中，树立德育优先思想观念十分必要。教师要提高对德育教育内涵的认识，将德育教育与生活结合到一起，提高德育教育的社会实践性，促使德育教育能够服务于学生生活。另外，高校要高度重视德育教育工作，将德育工作提到首要位置上，加强对德育教育的监督和管理，督促辅导员认真落实学生德育工作，提高德育工作水平，为促进学生全面发展奠定基础。除此之外，高校德育教育的重中之重是大学生，主要工作任务就是将学生作为德育主体，关心、理解学生，促使学生能够积极发挥创造性、能动性，最终实现培养学生主体素质的目标。学校要加大资金投入力度，在待遇、政策等方面向德育教育队伍倾斜，吸引更多人才参与到高校德育教育工作中。

2.构建良好的德育教育环境环境与学生息息相关

构建良好的德育环境是提高高校德育教育实效性的重要途径。因此，高校要结合实际情况，优化大学生德育环境，为学生营造一个良好氛围，促使环境发挥优势，为学生接受德育教育提供保障，提高高校德育教育整体质量。另外，为了能够有效提高高校德育教育实效性，高校应积极推广全面德育教育，将德育教育从课内发展到课外，从校内发展到校外，通过构建网络，覆盖整个校园。

3.建立高素质德育教育队伍

教师是高校开展思想教育的重心和基础，其综合素质高低直接影响着德育教育的效果和质量。然而，目前，我国大学德育教育队伍综合素质并不高。因此，在“大思政”视野下，高校要加强建立一支高素质的德育教育师资队伍，结合学校实际情况，制订科学、合理的培训计划，提高教师整治、思想等综合素质，使其坚持与时俱进原则，增强与学生之间的沟通，帮助学生解决困难和疑惑，提高德育教育质量，从而提升高校德育教育实效性。

4.进行全过程德育教育全过

程德育主要是指在人才培养的各个环节都需要渗透德育教育，它是提高德育教育实效性的重要途径和关键手段。由于学生不同时期的特点是具有差异的。因此，高校进行德育教育过程中，要结合学生的年龄、心理特点，将德育教育潜移默化地融入到学生学习和生活中。例如：大四阶段的学生即将参与社会工作，德育内容应转向社会化，确保学生能够更好地适应社会发展，实现自我价值。根据上文所述，德育教育作为我国高校教育的重要组成部分，在引导学生树立正确价值观念等方面具有重要作用。

二、总结

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相对于现实世界而言，网络的虚拟性给了人们更多的自由，容易产生行为上的放纵，大学生可以任意在网络中扮演不同的社会人物。如果大学生在现实生活当中处于失落的地位，他们就往往会在网络当中寻找虚拟的满足感。再加上网络自身具备的鲜活性，往往能够将具有较强好奇心的大学生吸引过来，这样一些大学生就会极度迷恋网络，最终成为一种病态，导致网络心理疾病的出现，例如“网络孤僻症“”网络瘾症”。

二、网络信息时代大学生思想道德教育的有效对策

由于网络对大学生思想道德教育的冲击，因此，高校大学生思想道德教育工作者必须采取主动的、积极的态度来对待网络。在开展思想道德教育的过程中，思想道德教育工作者应该与社会精神文化生活的发展紧密结合，以大学生的现实状况及思想实际为根据，有针对性地解决网络思想道德问题，并且致力于思想道德教育的不断创新，探索网络信息时代大学生思想道德教育的新方法，更好地促进学生成长成才。

1.树立新的理念

现代社会不管是从物质方面还是从精神方面，都受到了网络发展的极大影响。因此，高校大学生思想道德教育必须与网络时代的新要求相适应，更新以往的教育观念，着力于培养新时代的创新人才。在教学过程中，要打破封闭式的、传统的教育观念，树立新的、开放式的教学理念。在校园环境下，通过课内课外，将政治思想、道德规范传授给学生，这是传统的思想道德教育方式。这种教育方式具有比较固定的信息，而且在进行思想道德教育的时候也具有比较封闭的空间，有时教育效果不太理想。在网络时代，思想道德教育工作者必须要对现实的状况有所了解，采取积极的方式帮助学生解决思想认识问题，使用开放性的教育方式对学生进行教育与引导。同时，思想道德教育绝不仅仅是知识的讲授，而应该对学生明辨是非的能力进行培养。在网络时代，信息具有十分复杂的特点，良莠混杂，所以，思想道德教育者必须要将如何处理和过滤信息的能力教给学生，对学生的辨析选择能力进行有效培养，让学生提升综合素质，增强自身能力。

2.不断充实新的内容

现在，世界各地已经开始普遍关注出现在网络当中的一些道德问题。在网络时代，大学生思想道德教育必须注重弘扬社会主义核心价值观，重视继承发扬优良的传统，然后以网络时代的新要求为根据，不断地充实新的教育内容。思想道德教育工作者必须认真培养学生的正确的理想信念、科学的价值观、人生观以及世界观。同时，在针对大学生进行思想政治教育的过程中，还要适当增加网络法规的教育及网络道德教育的内容。要针对大学生的特点，引导正确的网络行为，使大学生能够正视网络，并且能够充分利用网络进行正常学习，而不是在网络当中沉迷。在开展网络道德教育的过程中，应该将不毁信誉、不侵权、不抛垃圾、不传有害信息、不看有害信息以及不做黑客等作为重点教育内容。同时，针对网络给部分大学生带来的“网络孤僻症”“网络瘾症”等网络心理疾病，高校思想道德教育工作者还应该积极地开展心理教育咨询，针对网络心理疾病进行有效防治，让大学生阳光、快乐地成长。

3.选择新的思想道德教育方式

人们原有的交往方式，在网络时代受到一定程度挑战，平等化、个性化成为现在人们交往的特点。面对这种情况，在针对大学生进行思想教育的过程中，应该改变传统的单纯灌输式的教育方式，选择交互式、平等式的教育方式，要对大学生的网络行为进行积极引导，而不是强制性地进行面对面的信息灌输。思想道德教育工作者应该将信息、资料以及知识提供给大学生，对大学生辨析、选择信息的方式进行正确引导，比如可以通过聊天室、电子邮件等一些现代网络手段与大学生进行交流和沟通，成为大学生的良师益友，为大学生的成长成才导航。这样，能够在师生之间形成思想道德教育信息的有效互动，并且真正地发挥思想道德教育中大学生的主体作用，让大学生主动地学习新知识，成长为受社会欢迎的优秀人才。

4.对新的思想道德教育载体进行充分利用

网络信息时代，为大学生思想道德教育工作提供了很多新的教育途径。高校应该充分利用互联网的各种优势，全面实现思想道德教育网络化。思想道德教育工作者应该将思想道德教育网络建立起来，充分利用好网络这一新的教育载体，以动画、图像、图形、声音、数据以及文字等各种形式，有效地对大学生进行思想道德教育。创新思想道德教育的落脚点就是保证道德教育网络化的实现，因此，高校应该致力于计算机互联网的纯净建设，针对大学生思想道德教育新途径进行有效拓展。要在网络这一教育阵地上，使教育性、娱乐性、趣味性以及思想性统一起来，有效地开展大学生思想道德教育，提高大学生的思想道德水平。

5.创设新的思想道德环境

网络系统具有较大的包容性和开放性，因此个别不道德的人可能会利用网络的这一特性制造或者传播有害信息，从而危害大学生的道德教育环境。要想取得良好的思想道德教育效果，就必须采取有效措施净化网络环境，创造对思想道德教育有利的网络空间。高校应该致力于网络监管力度的不断加强，同时还要积极运用法律和行政手段，营造健康的网络环境，推动健康文明的网络文化的实现。与此同时，高校应该健全、完善校园文化管理机制，对大学生的网上言行加强规范，采用批评教育的方式对传播不良文化的个别大学生进行处理。除此之外，还应该积极开发研究网络技术，对信息防火墙进行充分利用，从而有效地过滤网络当中的有害信息，避免学生接触到各类不健康的信息，为大学生的健康成长营造一个纯净的空间。

三、结语

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1.学校思想道德教育的功利性。

现在多数高校在考虑德育问题时重政治而轻道德。长期以来，学校德育被涂上功利主义的色彩，德育工作的出发点完全从属于政治形势的需要，而忽视学生的身心规律，把现实生活中的品德问题政治化，这种学校德育的功利化直接伤害了真正意义上的德育，使人们对政治问题过分敏感，对道德问题麻木不仁，从而阻碍了思想道德工作的顺利开展。

2.在教育方法的设计上忽视发挥学生的主体性。

改革开放以来，随着经济的飞速发展，人们社会的角色和利益关系开始由单一向多元转化，价值观念也随之出现多元化的趋势。价值取向的多元化和冲突，以及它们对大学生影响的客观存在性，如果让学生仍处在“我说你听”单纯说教的被动地位，忽视发挥学生的主体性，就很难提高大学生思想道德教育的实效性。因此，如何提高对大学生思想道德教育的方法性是摆在教育工作者面前的一个重要难题。

3.新经济体制的建立给德育带来的挑战。

我国社会主义市场经济体制的建立，开启了社会主义现代化发展的新阶段，也为我们德育的发展开启了新的历程。正是由于这种经济体制的改变，使一些学生的思想仍停留在过去，落后于时代的步伐。他们或迫于升学的压力，“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”；或在优越的环境中长大，缺乏艰苦奋斗和拼搏进取的意识；或对社会现实缺乏正确的认识……所有这一切都不利于他们的成长发展和心理健康，这就需要德育工作者的疏导，引导他们做一个与时俱进的现代化人才。

4.角色、环境的转变增加了学生心理的壁垒。

虽然大学生完成了从中学时代进入大学时代的时间跨度，但他们的心理却并没有随着时间的跨越而跟进。随着他们学龄一同变化的还有他们所处的学习、生活环境，他们所处的不再是以前老师管教式的环境，与之相反，他们处于一种相对宽松、自由的环境。在这种环境下，他们更多地感到空虚、迷茫和无所是从。此外，他们自身角色的转变也会引起心理波动。随着环境的改变，学校学生教育由精英教育逐步过渡到大众教育，［1］这种心理的落差可能就使他们走向自闭，导致他们的心理出现一定的缺陷。

二、对当前高校思想道德教育所存在的问题的解决方法探究

1.实施道德规范教育和政治思想教育相分隔的方法。

我们应该承认，道德与政治之间有着密切的联系。认为，政治是经济利益的集中体现，道德产生于人类社会的需要，并时刻反映着人们经济利益的变化。但我们并不能因此认为道德就从属于政治，我们应当在相对明确政治与道德之间的功能区域的前提下，分别实施道德规范教育与政治思想教育，以切实提高高校德育的时效性。

2.教育方法采用参与和引导选择的双重性。

事实表明，只有能发挥学生主观能动性的方法，才是有效的教育方法。哲学指出：人在本质上是主体的、能动的，因此主体性是人的本质。从这一理论观点衍射，科学的德育方法，应该是充分发挥学生主体作用的方法。只有注重学生主体性作用，从他们身上突破，充分了解学生的渴求，才能真正地发挥德育的思想引导作用。因此，能发挥学生主观能动性的方法就是好的教育方法。德育工作者应从实际出发，遵循德育规律，加强德育的目标化、系列化、制度化和规范化研究。

3.抓住经济全球化这个机遇，对大学生进行观念重塑。

经济全球化是21世纪世界经济发展的必然趋势，是一个不以人的意志为转移的客观历史过程。［2］虽然经济全球化给高校思想道德教育带来了前所未有的冲击和影响，但有一点是不可否认的，这种冲击和影响的背后也带来了一个重塑大学生各种观念和人生价值的机遇。在经济全球化的背景下，教育者应抓住机遇引导学生树立起正确的价值观念、竞争观念、信息观念及法制观念。［3］教育他们从时代的高度找准自己的人生价值坐标，确立敢为天下先的竞争意识，把握具有时效、时事性的信息资源，懂得运用法律武器保护自己的合法权益。

4.关注大学生的心理健康。

关注大学生的心理健康，让德育与心理相挂钩，以促进心理的健康。心理健康教育可以塑造学生健全的人格，促进学生的社会性发展，提高学生品德水平。例如，高校可以开展各种活动丰富学生的精神生活，让他们走出精神空虚的泥潭，另外，增开大学生心理健康教育这门课程，让他们从根本上了解心理问题的危害性，并促使他们自主寻找适合自己的解决方法，彻底走出心理缺陷、人格失衡的困境。

在知识经济极度扩张的大潮中，高校肩负着培养大批合格的社会主义现代化建设事业接班人的重任。思想道德教育的创新是一个永无止境的过程，在实践中，我们只有与时俱进，不断探索新的思想教育方法，利用新的教育手段，才能使高校思想道德教育取得应有的成效。

论文关键词：当代大学生思想道德教育问题解决方法

论文摘要：以往的德育工作往往重社会需要轻人本身的精神需要。特别是在如今，国内现实生活丰富多彩，国际的形势复杂多变，大量信息涌入校园，常常使学生感到困惑而无所适从，学生在自身成长中遇到一些实际问题也未能得到教师的充分指导和帮助，这就迫切需要德育工作者的指引与导行。

参考文献：

［1］张正林.当代大学生价值观的现状、特点及其引导［J］.高等教育，2007.

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［关键词］消费文化；大学生思想政治教育；西方社会思潮

［中图分类号］G122 ［文献标识码］A ［文章编号］1005-3115（2011）014-0069-02

大众消费型社会是大量生产、大量消费的社会，指现代社会越来越困绕消费来加以组织与运作。本文所讲的消费文化是指在消费社会中的所形成的大众文化。它基于这样一个假设，即认为大众消费运动随着符号生产、日常体验和时间活动的重新组织。它的一个重要特征是商品、产品和体验可供人们消费、维持、规划和梦想。消费绝不仅仅是为了满足特定需要的商品使用价值的消费，相反，通过广告、大众传媒和商品展示陈列技巧，消费文化动摇了原来商品的使用或产品意义的观念，并赋予其新的影像与记号，全面激发了人们广泛的感觉、联想和欲望。[1]这里面就有一个从实际需要与激发现来的欲望之间的漂移过程。鲍德里亚早在1968年出版的名著《物体系》一书中指出：“消费的对象并非物质性的物品和产品：它们只是需要和满足的对象。我们过去只是在购买、拥有、享受、花费……财富的数量和需要的被满足，皆不是以定义消费的概念：它们只是一种事先的必要条件……如果消费这个字眼要有意义，那么它便是一种记号的系统化的操控活动。”[2]鲍德里亚深刻指出被消费的东西永远不是物品，而是关系本身（它既被涉及又是缺席的，既被包换又被排除），在物品构成的系列中，自我消费的是关系的理念，这个过程不仅仅是人与物品的关系，也是人与他人、集体、世界之间的关系，是一种系统性活动和全面性回应，当然应该有文化认同的问题。[3]

一、消费文化：颠覆生产范式的意识形态控制

消费社会的诞生具有历史的必然性，其实质是西方工业化国家解决长期困扰资本主义体系的生产过剩与需求不足的矛盾产物，是生产领域的技术革命所带来的社会劳动生产率提高后商品如何消耗消费的必然结局。西方社会从工业社会进入到消费社会的内在逻辑分析：其一，西方生产技术水平和社会生产率的提高，大批量生产出来的产品必须找到足够的市场，大生产要求大消费。其二，消费市场的扩张首先采取了地理扩张的方式，随之而来的是殖民主义、二次世界大战。其三，随着市场的地理扩张的结束，西方必须寻找到了新的市场扩张的途径：社会扩张，即通过调整社会阶层结构，增加中低阶层的收入水平，不但把劳动者看做是生产力要素，而且把劳动者当作消费者来培养，从而增加国民的总体购买力与消费倾向，促使消费结构不断升级，从而达到了消费从外向内的一个转型。消费社会的形成，按笔者理解，应该特别关注以下三个方面因素：一是大众传媒的促进作用，二是商品的符号象征性，三是欲望的被开发。消费从某种程度上决定了生产、分配与交换，颠覆了传统“生产决定消费”的经典范式。

在消费社会中, 消费执行着资本主义意识形态的职能, 它是发达资本主义社会最有效的意识形态控制手段。消费不再是一个充满创造性的经济活动领域, 而是一个实施社会控制的政治领域。物对人的控制、人的非人化都是在消费过程中实现的。消费使人沉浸在满足需求的幸福中不能自拔, 从而失去批判和反思的能力, 对现有体制产生认同, 革命性的反抗被消解。物品符号化是消费意识形态得以施展的基础。一方面，符号成了人与人之间交流的中介。物品的符号化使得人和作为消费对象的物品之间的关系发生了根本变化，由“消费者―物品”转向了“消费者―物品―消费者”，消费不再是作为个体的活动由主体直接指向对象，而是通过物品这个中介，指向其他的消费者。人与人之间的关系只有通过物品这个中介也只有在消费过程中才能建立起来，离开了消费人就无所归依。只有通过消费，人才能寻找自己的社会归属与社会意义。另一方面，消费社会出现了新的阶级划分，而划分的依据就是对符号的消费。消费过程包括两个层面，一个是交流，另一个是区隔。在通过消费寻找社会归属感的过程中，消费者不断向自己所属的社会团体靠拢、汇集，也就自动与其他的社会团体划清了界限。跟需求无关的消费，不断地制造出消费范例，自上而下地灌输给消费者。以消费范例为中心，消费者会形成不同的社会团体。这就是消费过程中的社会区分。它成为取代旧的社会区分的新的社会分层。社会区分功能作为消费社会的法定过程，每个人都要通过它归属于社会，并确定自己在社会中的地位。这种区分建立起一个有差别次序的社会整体结构，每个个体都通过符号消费在这个社会结构中确立一个位置。[4]通过符号消费实现的区分没有任何强制性，人们感觉不到它的存在，是在自我或他人的身份认同中实现的。人们察觉不到它的意识形态功能，对它非但没有质疑，而且人们还主动选择进入这个分层结构，并在其中自觉寻找自己的位置。消费意识形态就是在个体的无意识中实施社会控制，表面上看，消费只是个混乱的领域，实质上“它是一种约束、一种道德、一种制度”。[5]

二、消费主义思潮对大学生思想政治教育的影响

判断消费主义思潮是否进入大学校园。从高校大学生的象征性品牌的消费就可以找到研究问题的切入点。象征性品牌消费从其性质入手可以划分为两种符号表现形式：示同性与示异性。示同性就是借助消费来表现自己是从属于所认同的某个社会阶层或组织，示同性的时尚消费让青少年获得了一种“群体成员感”， 就如同获得了迈入“时髦社会圈”的入场券，从而摆脱了“落伍”的诟病。示异性就是借消费显示自己与别人的差异和不同，以此拉开差距，达到社会地位的上升。时尚消费中的“示同”或“示异”的具体表现，也就是人们常说的攀比性消费和炫耀性消费。对于自己达不到的消费水平不惜透支以达到，是谓“攀比”；对于消费品无休止的革新换代，总要站在时尚的潮头，是谓“炫耀”。

具体而言，可以从以下几个层面来分析。首先，大学生是否以符号消费为追求对象；其次，这种符号消费是否能实现并在大学生群体中蔚然成风。消费主义思潮是一种崇尚追求过度占有和消费作为满足自我和人生目标的价值取向与行为实践。消费者开始自主思考，于是“新一代消费者”应运而生，这是一种模式的转变，消费者不再像木偶一样亦步亦趋了。[6]首先表现为以自我为核心，一味满足自我需要，不顾及这种需要的外部效应。其次表现为崇物主义至上，过度占有和消费物质财富；享乐主义至上，过分追求奢华；时尚主义至上，对流行文化产品趋之若鹜。最后忽视商品实际效用，追求商品符号资本，以达到区隔的目的。凡事一定有个度，这个度就是是否超过本人、家庭或组织的支付能力；是否属于理性化消费；是否超标准消费；是否危及到他人正常工作和身心健康。正常理性的消费必须支持，过度消费才是消费思潮，必须予以反对。西方消费主义思潮在当下中国高校大学生群体中的表现为以下几个方面：

第一，自我主义至上的消费主义思潮。就大学生来说更注重自我方面的展示。现在的大学生主流群体注重的是个性，是自我价值的体现。对企业而言，需要有自己独特的东西，当消费者觉得你的产品有价值符合其审美观消费者才会愿意花钱购买，倡导 “自我消费” 。[7]

第二，崇物主义至上的消费主义思潮。在资本主义社会中，社会的财富表现为庞大的商品堆积，商品成为整个社会经济的细胞，现在的市场已经由以往的物资缺乏转入物质丰富的阶段。为了消费而消费，越来越多的人加入到“比富斗阔”的行列中，消费的目的已不再是因为需要，而是为了炫耀或证明自己。过度占有和消费物质财富，会导致消费品的浪费。

第三，享乐主义至上的消费思潮。后物欲时代的发展，人们不单纯的只对物质资料进行消费，进而越多的人追求精神上的享受，于是出现了享乐主义的消费思潮。享乐主义通常与个人主义、拜金主义等挂钩。物质资源是舒适的基本条件，也是炫耀的最初手段。消费者对于奢侈品的无限追求，从另一个侧面也反映出消费者刻意展现自己拥有的奢侈品，从而暗示自己的地位、个性和身份。

第四，时尚主义至上的消费思潮。随着时代的变迁，社会形式、服装、审美判断、人类表达自我的整体流行风格藉时尚而不断变异。一旦较低的社会阶层开始挪用上层的风格，即越过较高社会阶层已经划定的界限并且毁坏他们在这种时尚中转移而去采用一种新的时尚，从而形成区隔。时尚主义消费，把人自身品牌化。

［注释］

[1]英•迈克•费瑟斯通著，刘精明译：《消费文化与后现代主义》，译林出版社2000年版。转引自周宪：《文化研究关键词》，北京师范大学出版社2007年版，第51页。

[2]法•鲍德里亚著，林志明译：《物体系》，时报出版社1997年版，第221～222页。

[3]包亚明：《游荡者的权力――消费社会与都市文化研究》，中国人民大学出版社2004年版，第4页。

[4]韩玉霞：《鲍德里亚对消费意识形态的批判》，《广西师范大学学报》（哲学社会科学版），2011年第2期，第14页。

[5]法•鲍德里亚著，刘成富、全志刚译：《消费社会》，南京大学出版社2008年版，第63页。

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【关键词】大学；校园文化；思想政治教育

大学校园既是文化建设的传播地，又是文化创造的诞生地，是培养社会主义现代化事业的合格建设者和可靠接班人的重要场所。加强大学校园文化建设，不仅是高校育人的需要，也是时展的需要、国家和社会的需要，与思想政治教育工作是相辅相成的统一整体。

一、大学校园文化的含义

大学校园文化是高校在长期教育实践中形成的具有独特凝聚力的学校精神、价值观，和师生所认同的道德规范、行为方式。大学校园文化建设需要有一个较长时间的积淀过程，是学校全体成员同心协力、长期坚持、不懈努力才能完成的。校园文化有广义和狭义之分。广义的校园文化是指学校这个组织全部存在方式的总和，包括学校的物质文化和精神文化，反映着学校的校园风貌、办学特色，表现于物质精神、内容形式、课内课外、组织制度、师生关系等各个方面；狭义的校园文化则只是指学校的精神文化，它是以学生为主体，以校风为灵魂的第二课堂、课外文化艺术活动、社团活动和社会实践教育。

（一）物质文化

物质文化主要是校容校貌，如校园的建筑风格和布局，室内外的绿化、美化、净化等；还包括行政装备、教学实验设施，如办公设备、教学实验仪器配备；另外，传播特定精神文化的物质载体也包含在内，如经过精心布置的教育教学场所，张贴在适当场合的具有鼓舞性的标语、口号、名人名言、各种人物肖像、有纪念意义的碑铭、人物雕塑、校史陈列室等。校园物质文化属校园文化的器物层，是校园文化的物质体现。

（二）制度文化

制度文化主要是校园管理制度、宿舍管理制度、勤工俭学制度、奖励制度、社团活动制度等以及校园内独特的风俗、礼仪等等。这种制度文化形态使得校园环境能够对学生实施有目的、有计划、有组织、有系统的全面教育，保证学校的教学、生产、科研、生活等各项工作与学习秩序，从而对学生起到控制和调适的功效。

（三）精神文化

精神文化是在长期的教育教学过程中形成的。如学校的传统校风、教风、学风、人际关系、集体舆论、心理气氛以及代表学校主流的世界观、价值观、人生观、理想信念等观念形态的东西。这是校园文化的核心和灵魂。综上可以看出，校园文化指学校的全体师生员工在长期的办学过程中，培育、形成，并且共同遵循的一种价值、目标、信念和行为规范，以及相应的一种环境和氛围。它既是一种管理文化，更是一种教育文化，还是一种组织文化。校园文化的形成是从外化到内化的过程，需要全体师生员工和外界的认可。优秀的校园文化是一个历史积淀的过程，是一个主动营造的过程。

二、大学校园文化建设的思想政治教育功能

（一）导向功能

大学校园文化作为社会文化的亚文化必然对古往今来的价值观念、知识体系、道德标准、行为模式、文化传统进行继承和发扬，从而实现对学生个体精神、心灵性格的塑造。校园文化就如引路的旗帜，引导着大学生成才的道路和方向。

（二）规范功能

校园文化中的精神、道德、制度、行为规范和价值标准可以内化为个人自律意识和自律行为，直接起到规范和约束学生思想行为的作用。学校的各项规章制度是外加的行为规范，带有很大的强制性，它维护了学校正常的教学秩序和生活秩序，也促进学生养成文明的举止和良好的行为习惯。学校的独特节日、典礼、仪式和特殊的习俗，则是学校群体价值观和群体行为规范的另一重要体现，影响是间接的。往往通过暗示、模仿、从众、集群和舆论等群体心理的作用和影响来约束和规范学生的思想和行为。例如，进入图书馆、阅览室等需要保持安静的场所，阅读气氛的要求就迫使学生遵循这里的规则。

（三）陶冶功能

墨子说过：“染于苍则苍，染于黄则黄；所入者变，其色亦变。”处在良好的校园文化环境之中，会给人以无形的力量，激励和感化大学生开拓进取、积极上进。例如，清华大学经常邀请在各领域作出突出贡献的校友回学校作关于励志成才报效祖国的报告，这在精神上便对在校学生产生了强烈共鸣，促使他们奋发图强。这就使得学生在不知不觉中受到潜移默化的影响。心灵的感染、情操的陶冶、哲理的启迪使学生的思想感情发生变化，甚至转变原有的思想并提升正确的思想。

（四）凝聚功能

优秀的校园文化富有吸引力，能够产生强烈的向心力、内聚力和群体意识。如目标、价值、理想、信念、共识、同感等，为解决矛盾冲突提供了正确准则与良好氛围，唤起和激发师生对校园文化的情感归向。许多报考北大、清华、复旦、武大、交大、南开等名牌大学的学生及其家长，就是被这些学校的良好的社会形象和优良的校风学风所吸引，一旦入校后，优良的校园文化环境又像一种粘合剂，将万余师生凝聚为一个朝气蓬勃的整体。

（五）调适功能

校园文化的调适功能不仅表现在物质文化环境上，也表现在精神文化环境上。前苏联教育学家苏霍姆林斯基曾把校园文化环境的教育作用形象地比喻为“学校的墙壁也说话”，并指出：“用环境，用学生创造的周围情景，用丰富的集体精神生活的一切东西进行教育，这是教育过程中最微妙的领域之一。”造型优美的建筑物，协调的装饰，与绿树、鲜花、丛林、景观相映成趣，折射出学校的历史和传统，反映校园的独特风貌，不仅能给师生员工带来舒适愉悦的学习、工作和生活环境，又能使师生调节情趣，消除内心抑郁。同样，良好的校风、学风、人际关系、心理氛围、文娱活动也能对师生的不良情绪起调适作用，使人心旷神怡，身心放松。

三、建设大学校园文化应注意的问题

（一）以“和谐”为基本理念

在当前构建社会主义和谐社会的大背景下，高校应把服务于和谐社会建设作为大学生文化建设的重要目标、重要使命，构建适应和谐社会需要的校园文化。和谐视野下的大学校园文化必须坚持以人为本，充分尊重学生人格和尊严。

（二）依法治校是必由之路

高校是为社会培养高素质人才的场所，在构建和谐社会的过程中理应成为整个社会的典范。建设和谐有序积极向上的校园文化环境，依法治校是必由之路。依法治校就是民主在高校得到充分发扬，依法治校得到贯彻落实，各方面积极因素得到广泛调动；依法治校就是学校各方面的利益关系依法得到妥善协调，学校内部矛盾依法得到正确处理。

（三）突出民族性

大学校园文化是先进文化的集中体现，而先进文化又总是代表着民族的根本利益，体现出民族精神的本质风貌。中华民族之所以能够自立于世界民族之林，主要是靠崇高的民族精神。概括地说，我们的民族精神就是勤劳勇敢、和平友好、艰苦奋斗、自强不息的精神，就是团结一致、前仆后继和敢于胜利的精神。建设大学校园文化，必须突出民族性，用民族精神强化育人意识，完成培养高素质人才的历史使命。

参考文献

[1]丁越.论大学校园文化建设的思想政治教育功能[D].吉林大学,2011.

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>> 简论文化自觉与大学生思想政治教育的二维关系 简论消费文化视阈下的大学生思想政治教育 浅谈思想政治教育在提高大学生文化自觉和文化自信中的作用 大学生思想政治教育过程中的文化自信研究 思想政治教育视域下“90后”大学生文化自信培养路径探讨 红色文化融入大学生思想政治教育的实现路径 网络思想政治教育的滞怠对大学生文化自觉的影响 谈在思想政治教育中培养大学生的文化自觉 大学生文化自觉在高校思想政治教育中的必要性研究 文化自觉视野下的少数民族大学生网络思想政治教育 论文化多元背景下大学生思想政治教育创新 简论当代大学生思想政治教育工作创新的途径 简论大学生思想政治教育环境的建设 文化自觉自信：高校思想政治教育的时代使命 多元文化格局下大学生思想政治教育路径探寻 孝道文化融入大学生思想政治教育实现路径研究 以先进文化指导大学生思想政治教育的路径选择 网络文化视域下大学生思想政治教育的创新路径分析 试论中华优秀传统文化对于大学生思想政治教育的路径研究 优秀传统文化融入大学生思想政治教育的路径思考 常见问题解答 当前所在位置：.

[2]陈勇. 大学生思想政治教育现状分析及对策探讨[J]. 思想政治 教育研究，2005（3）.

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[10]刘芳. 对文化自觉和文化自信的战略考量[J]. 思想理论教育， 2012（1）：9.

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跳跃是山溪的形影，嬉闹喧哗是溪水的性格，她唱着歌儿从大山脚下流淌而过，大山觉得她有点玩世不恭。

大山说：“你不能安静点吗？”小溪说：“那我的生命就结束了。”

大山不以为然：“你姐姐也是水，她庄淑贤雅，像个大家闺秀，你怎么总是疯疯癫癫地乱蹦乱跳？”

小溪回答：“她是被你锁在山环里一泓漂亮的死水，永远流不出山峦的闺帏。我不喜欢做姐姐的叠影。”

“湖里有片片白帆，”大山说，“还有游人的彩艇。”

“可是姐姐快乐吗？”溪水询问大山说。“我怎么总听不见她的歌声？”

“她日子比你过得安闲多了，”大山以洪亮的声音回答，“多少 游人流恋忘返，多少照相机为她倩影拍照。”

溪水在乱石中跳蹦着，咯咯地对着大山笑了：“她自由吗？她能像我这么无拘无束地撒欢吗？她知道山外世界的色彩吗？她——”

大山怏怏不快地打断了小溪流的话：“你要的是哪家的自由？你疯疯癫癫地要流淌到哪儿去？你既生在大山脚下，就该有山的遗传基因，我站在这儿一动不动，与天上的日月星辰为伍，已然有几千年了。我看见只有咱们这座大山的后代，最安分守己，最克己让人，最文明古老，最恪守山规。”

小溪依然笑着，一束束浪语向大山提出质询：“您是挺高的，高得可以和天穹媲美。可是您看见月亮上有飞船着陆过吗？您看见过您头顶上的‘太空行人’吗？”

大山仿佛得了聋耳症似的，反问脚下的小溪说：“你说什么——你说什么——月亮上只有搞药的兔儿爷和嫦娥，什么时候有过‘飞船’落脚？几千年来，除了太阳、月亮、星星和云彩出现在我头冠之上，再没有别的东西比我高了，哪儿有过什么‘太空行人’？”

“您的确是太老了。”小溪歌声里出现了几分忧伤，“只知采昔日天地日月之精华，不知吮今日宇宙天穹之甘露，这样下去，您的灵魂会枯萎的，直到没了大山的魂魄！”

大山愤怒了，向小溪狂吼道：“站住——你给我停下奔跑的脚步。”

小溪被大山的施威吓哭了。每束跃起的浪花，都是她晶莹的泪雨。是的，她生于斯长于斯，山表里不断奔涌而出的泉水，是生养她的母体；沟壑中挡路的嶙峋怪石，又赋予她一往无前的勇气。但是，像远祖大山那么僵直、一动不动地站立，与其说它活着，不如说它已经死去。因而，她泪花飞溅地向大山告别说：“不，我没有姐姐的安份，我向往山外的江，山外的河——我要和流淌着的大江、大河并肩挽臂，在流动中燃烧自己，发热、发电、发光！”

大山急了，向小溪发出最后告诫：“你知道吗，大江大河最后的归宿是大海，那你就完全没了‘大家庭’‘山不可移’的本性了！”

“只有流动的东西，生命才能永恒。”小溪的泪雨，化做摇撼山岳的涛声，“再见吧——我的远祖——”

15．请概括“大山”“小溪”各自的特点。

大山：

小溪：

16．副标题中“生”与“死”在文章中是指什么？

17．请找出最能表明“大山”观点的大山的话和最能体现“小溪”观点的小溪的话。

18．“大山”“小溪”对对方的评价是怎样的？

19．对于“姐姐”，大山、小溪各是什么态度？

篇8

论文摘要：高校环境的新变化必然对大学生思想政治教育工作提出了新挑战和要求。如何进一步加强和改进大学生思想政治教育工作，实现思想政治教育工作的创新发展，特别是在思想政治教育过程中融入人文关怀，探寻其实现途径，成为高校思想政治工作落实科学发展观的重要体现。

党的十七大报告指出，要建设社会主义和谐文化，培育文明风尚，必须加强和改进思想政治工作，注重人文关怀和心理疏导。这为新世纪新阶段加强和改进思想政治工作指明了方向。现代社会的巨大变迁对当代大学生的社会行为、生活方式、价值观念、审美情趣、伦理道德、交往方式、人际关系等方面产生很大的影响。由于他们还没有形成稳定的世界观、人生观和价值观，因此加强大学生的思想政治教育，注重人文关怀，成为高校思想政治教育工作深入贯彻落实科学发展观的重要体现。

一、人文关怀的内涵及其价值体现

重视和强调思想政治教育的人文关怀是社会历史发展的必然，也是高校思想政治教育改革创新的内在要求。从哲学意义上说，人文关怀关注人自身的命运与价值，是对人生意义的思考。人文关怀以人文精神为主导，其内涵包括实事求是、追求真理的科学精神，自由尊严、道义良知的人道精神，公正平等、民主法则和理性精神。人文关怀的现实目标是实现人的自由和平等。维护人的尊严和价值，着眼于培养人们树立开拓进取的人生态度，庄严崇高的道德感、使命感和社会责任感，鲜明的个性意识与集体主义风格，健康开放的文化心态与精神风貌。从现实意义上说，思想政治教育工作中的人文关怀是指尊重人的主体地位和个性差异，关心人丰富多样的个体需求，激发人的主动性、积极性和创造性，促进人的自由全面发展。对当代大学生而言，人文关怀就是以大学生全面发展为根本，尊重他们的主体地位和个性需求，培养学生独立思考的能力，理解、关心和引导他们健康成长和全面发展。

二、思想政治教育人文关怀的实现途径

思想政治教育的本质在于培养人，塑造人，促进人的全面发展，关注人的生存状态，特别是人的精神存在及其发展，追问人的存在价值和人生意义。因此，人文关怀体现了思想政治教育中最为本质的内容，其实现程度直接影响甚至决定了大学生思想政治教育的效果。要把人文关怀完全融入到大学生思想政治教育中，应从以下三个途径展开。

1.转变思想政治教育工作者的思想观念和工作方式

思想政治教育工作者坚持什么样的教育观念或者教育理念，直接影响思想政治教育的成效。倡导思想政治教育人文关怀的积极意义，就在于充分肯定人，充分实现人的心灵自由、精神解放的人文主义理想，在人与自然、人与社会、人与人、人与自我的基本关系中，追求和谐统一，目的是使当代大学生在认识世界、认识人生、改造世界和改造自身的实践过程中获得和谐、自由和具有创造性的发展。因此，我们必须改变传统的思想政治教育方式，改变思想政治教育中那种不从人本身、人的需要和人的发展出发，而是把社会的道德规范作为一种外部力量来束缚人的传统做法，改变原来那种硬性地要求人无条件地、机械地按照道德规则行事以及人在社会道德规范面前只能是被动服从者的不良现象。我们必须改变长期以来形成的说教式、灌输式的教育而向对话式转变，实现教育者、受教育者双方平等对话、自由交流和相互磋商。对话式教育会引起教育者、受教育者双方热烈的讨论甚至争论，这是人与人平等相处的基本方式。对话式教育显示了思想政治教育工作者对学生主体地位的尊重和教育者的情感投入，从而在师生之间建立起沟通的桥梁。

2.把思想政治教育与学生生活紧密联系起来

思想政治教育的人文关怀一个很重要的方面就是将大学生的思想政治教育融入到为学生现实生活服务的具体实践活动中去。这也是国外思想政治教育工作的一个特色。在欧美发达国家，学校普遍具有良好的服务中心和服务设施，一般的学校都配有学生活动指导员，并设有咨询处、宿舍顾问、贷款和奖学金部、纪律顾问、法律援助部门等服务机构。同时，学校还聘请一些顾问，如社会工作者、心理咨询专家、精神病治疗专家等，来诊断和解决学生所遇到的各种困难和问题。通过这些人性化的服务，在解决学生具体困难的过程中使学生感觉到国家的存在和社会的温暖，其公民的主体人格和爱国情怀也由此得以萌生。这种人文关怀是值得我们学习的。我们原有的强制化和灌输式思想政治教育模式，既容易激起学生的逆反心理，也不符合现代教育的主旨精神。

3.丰富学生的心灵世界，培育高品质价值观

学者周围平认为，人之为人，一个更为本质的特征就是超越性。超越性是指人对超出生存以上的意义的寻求。与理性相比，超越性更是人所特有的本质。超越性有三个方面的内涵：一是对自己人生的责任心。这是心灵生活的开端和最基本要素?，它根源于对生命的爱，因为这种爱，不愿生命流逝，便会珍惜自己的生命体验和感受，发展丰富的内心生活；也因为这种爱，不愿虚度生命，便要寻求生命的意义，对人生进行思考。二是灵魂的认真。对自己的人生负责，必然会引向对人生意义、价值的追问。三是在精神上与某种宇宙精神本质建立联系的渴望。上述的人文精神或人文关怀其实质是对个人内在的心灵生活的无比关注，周国平认为，这比外在的生活更重要。因此，在大学生思想政治教育中必须采取学习、体验等各种方式丰富学生的心灵世界，培养他们形成正确的人生价值观，加深他们对人生意义的理解，提高他们的精神品质。

总之，人文关怀充分体现了对人性的尊重，对人的主体性的肯定，对人的全面发展的重视，体现了人学思想的发展和完善。包含了现代思想政治教育的价值和目的。人文关怀具有十分丰富的内涵，可以从不同的角度去进行审视、把握和阐释。当前，大学生思想政治教育应在继承和发扬过去成功经验的基础上，逐步建立大学生思想政治教育人文关怀体系，在教育理念、教育内容、教育方法、教育环境和价值追求等方面实现全面创新。

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关键词 论文题目审核；论文评选；评选流程

中图分类号：TP3 文献标识码：A 文章编号：1671-7597（2014）14-0023-02

近年来，信息技术公司作为大庆油田的最大的信息技术密集型单位，为了推进中国石油油气生产信息化建设，按照《中国石油“十二五”信息技术总体规划》要求，信息技术公司每年都会承载大量的信息项目的研发任务。在这些项目中，技术人员们付出了他们艰辛的劳动，同时也取得了众多技术革新成果。因此，为了切实贯彻落实信息技术公司科技发展战略，提升公司核心竞争力并稳步推进公司科技进步与技术水平，及时地将这些成果进行汇总、评审，能够更加有效地提高技术人员的劳动热情与科技创新精神。

技术论文评审是提升公司科技创新战略的一项重要工作，由于涉及到的人员、部门较多并且工作量较大，因此传统的人工评审方式已经很难适应现代化的管理要求。随着软件、网络技术的不断进步，设计出一套技术论文评审系统显得尤为必要，既提高了论文评审的工作效率和工作规范性，还保证了评审工作的公平、公正和公开。

1 系统整体设计

1.1 系统需求分析

1.1.1 技术可行性

随着中国石油油气生产信息化程度的不断推进、深入，大庆油田信息技术公司软件开发组近年来圆满完成了多个重大软件信息项目的开发任务并拥有众多优秀的程序研发人员和成熟的技术手段，所以在技术上完全可以胜任。

1.1.2 经济可行性

从项目所需费用和经济效益上看是可行的。论文评审系统无须再次投资相关硬件设备，完全可以依靠公司内部已有硬件环境作为平台支撑；系统所需的软件开发工具简单并且易于

维护。

另外，在以往的论文审核过程中需要提交大量的纸质的论文手稿，一旦在论文中出现一些不必要的失误，如：标点缺失，格式不符、语义不畅的情况，通常会重新修改论文并打印，这样就造成了打印纸的大量浪费，与我们党倡导的“建设节约型社会”相不符，同时也不利于环境保护。

因此对于信息技术公司来说，开发技术论文评审系统是可行的，同时也是必要的。

1.1.3 管理可行性

管理上的可行性是指，随着信息时代的不断发展、进步和人员的计算机素养的极大提高，对于计算机系统的基本操作和相应系统的维护都有了一定的基础，因此从管理角度来讲是可以做到的。

1.1.4 业务流程分析

业务流程图如图1所示。

1.2 系统总体架构

论文评审系统采用基于Web的B/S三层体系结构模式。客户端浏览器发出请求，由服务器端来完成如数据请求、加工、结果返回以及动态网页生成等全部工作。系统应用B/S结构，服务器将承载更多的工作，并且能够简化客户机的工作量。B/S三层体系结构将业务逻辑进行封装，提高软件的复用度和可维护性。

1.3 系统功能设计

根据对相关用户功能的解析，本系统主要划分为以下几个主要功能模块：①员工模块；②员工所在主管科技领导模块；③科技发展部管理人员模块；④评委模块。

1.3.1 系统初始化

1）科技发展部管理人员。

2）各级单位主管科技领导。

3）评委人员。

1.3.2 公共功能

1）用户登录（Web登录）。

2）修改个人信息。

1.3.3 员工模块

1）员工提交论文题目。

2）论文选题结果查看（选题结果是否与其他人冲突，是否选上论文题目）。

3）查询论文的最终评审结果。

1.3.4 各级单位主管科技领导模块

1）在本单位员工提交的论文题目系统审核通过后，在对论文的内容等方面进行初审（主要内容包括：文章是否紧紧围绕信息通信行业及公司发展战略；是否有实用性、针对性、革新性、前瞻性；字体、排版等是否符合要求）。

2）初审论文。

①初审通过，论文向信息技术公司科技发展部推荐提交；同时按照文章的内容对论文进行初次分类；

②初审未通过，提交备注意见，通知本单位员工修改并重新提交审核。

1.3.5 科技发展部模块

1）管理各级注册用户。

2）向各级单位主管科技领导下达公司进行“评审论文”的通知。

3）对各级单位推荐的论文在内容等方面进行二审。

4）二审论文。

①二审通过，论文设置成“进入待评审阶段”；②二审未通过，提交备注意见，通知各级单位主管科技领导修改并重新提交；③当所有论文都进入待评审阶段，通知评委组进行评审

打分。

5）所有评委评分结束后，系统会自动按分数高低将论文进行排列显示，按照名次先后设置不同的奖项，并通知论文作者获奖情况，同时将获奖文章存入数据库备案。

6）通过网站向全公司展示获奖论文，进行技术交流。

1.3.6 评委模块

1）论文按照匿名随机分配给评委组，由评委进行打分，打分后按照“去掉一个最高分，一个最低分，取平均值”的原则由系统即时计算出该论文的分数。

2）当论文有争议时，可以申请全体评委复评。

2 未来展望

大庆油田信息技术公司论文评审系统提高了论文评审的现代化管理水平，真正实现公开公平、简单易行、效能提升的论文评审管理。本次论文系统采用了先进的计算机软件技术与科学严谨的评审管理相结合的方式，实现了精简工作流程、提高工作效率、管理规范化的目标，对科技技术信息化建设等有着重要的意义和深远的影响。同时可向全油田推广这套系统，全面提升油田信息化水平。

参考文献

[1]许淳熙.论文评审的历史考察[J].自然辩证法研究，2004（08）.

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【关键词】；人的全面发展理论；理工科大学生；人文精神

一、人的全面发展理论对培育高校理工科大学生人文精神的理论支撑

按照马克思的观点，人的全面发展是人的发展之最高目标，是现实人类总体和每个人充分自由的发展。它主要包含以下几个方面的内容：

（一）人的能力的全面发展。在谈到人的能力全面发展时，马克思常用的表述是“发挥他的全部才能和力量”。在谈到全面发展的人的能力时，恩格斯说这是“各方面都有能力的人。”人的能力主要指人的劳动力、社会交际能力、管理力、科技研究能力和艺术创造能力等。它是人们具有的表现、实现和确证自己的社会本质的内在力量，是其他能力形成和发展的基础。

（二）人的自由个性的充分发展。人的个性发展是人的本质力量发展的集中体现，也是人的全面发展的根本内涵。人的个性是人与人的特性方面的差异，如行为特点、爱好、性格、心理、气质等。主要表现为两个方面：一是人的独特性发展。没有差异就没有个性，马克思强调人要“独创的和自由的发展”；二是人的自主性发展。马克思把人的个性叫做“自由个性”，就意味着，只有独立才能自由，只有自主才能自由，只有自由才有个性。

（三）人的社会关系的全面发展。人的本质在于其社会性。作为现实的人的本质，是由其所处的社会关系的总和来规定的，并且随着社会关系的变化而变化。从这个意义上说，人的全面发展就是人的社会关系的全面发展。马克思指出：“社会关系实际上决定着一个人能够发展到什么程度”。只有社会关系的丰富性和处在社会关系中的人的丰富性都得到实现，人才能有实现全面发展的社会条件。

（四）人的主体性的全面发展。马克思一再说：“人始终是主体。”主体性是指凭借自己的综合素质与实践活动而处于支配地位，成为主人的人所具有的特殊属性，是人在实践活动中所表现出来的目的性、自主性、能动性、创造性等。人的主体性的全面发展不但指其特殊属性的充分发挥，而且指人成为自然界的主体、社会的主体和自我发展的主体。这是人全面发展的重要条件。

（五）人的价值的全面实现。在哲学里人的价值形式主要有：个人对社会的价值、社会对个人的价值和自我价值。三者是辩证统一的。对个人来说，只有对社会有所贡献，个人才能更好地享受；对于社会来说，只有重视个人的需要，才能强调个人对社会的贡献。人的全面发展最终要体现在人的价值的全面实现上。

二、人的全面发展理论与高校理工科大学生人文精神培育的关系分析

（一）人的全面发展理论对理工科大学生人文精神培育的理论指导意义。在人的素质结构中，思想道德素质是人的核心素质，它决定着人的其它素质的方向和性质，它要求培育理工科大学生人文精神，不仅要提升大学生的思想道德素质，还要兼顾大学生其它方面的发展。人的全面发展理论还为理工科大学生人文精神培育提供反思的视角。理工科大学生人文精神培育做的效果如何，存在哪些问题，皆可以以“是否促进人的全面发展”的标准来衡量。

（二）理工科大学生人文精神培育对于人的全面发展理论的意义。理工科大学生人文精神培育是人的全面发展的实现路径之一，其最终目标是促进大学生的全面发展。人文精神培育的目标涉及到大学生人生观、价值观、他们的道德意识、道德观念等。人的全面发展的关键点则在于素质的提高。大学生人文精神培育的实践成果也可以进一步丰富和发展人的全面发展理论。

三、人的全面发展理论视野下高校理工科大学生人文精神培育的实践路径

（一）端正思想观念。传统教育重传授知识，轻培养能力。培养理工科大学生的人文精神，要转变旧观念，确立新的人才观、质量观，把培养人文精神当作培养目标中的重要指标，把能否培养出真正具有人文精神的理工科大学生，作为衡量学校理工科教学质量、教师教学水平的重要标准。一个学校要把人文精神的培养真正落在实处，就要既形成积极的舆论，又要加以深入研究，以提高水平、加大力度、强化思想和行为的自觉性。

（二）优化校园文化氛围。校园文化对于陶冶学生性情、提升境界、升华情感和内化人文知识的作用很突出。校园的第二课堂活动具有独特的教育功能，它能够优化校园环境，提高学生的文化品位和审美情趣，陶冶学生情操，增强学生的集体荣誉感，引导学生树立正确的价值观，还能达到教育和自我教育的目的。可以采取“走出去，请进来”的办法，经常邀请名校的人文学院专家学者或其他大师级人物来校讲学，定期开展人文讲座，进行深层次的人文知识的探讨；利用各种大学生社团活动，丰富大学生的文化生活。

（三）提高课堂教学质量。课堂是培养人文精神的重要阵地。这里既有培养人文精神的课堂观问题，又有优化课堂教学的问题；既有教学内容问题，又有教学方法问题。教师应该牢固占领课堂这个培育人文精神的阵地。