大学生语文论文范文

导语：如何才能写好一篇大学生语文论文，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。

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1.在学习动机方面

问卷设计关于学习英语的目的包括五个方面：完成学分、为了考证、工作需要、准备深造和其它。从调查结果统计可得出：大一和大二的学生约六成认为学习英语是为了完成学分；大三和大四的学生超过三成认为学习英语是为了工作需要；大一到大四的学生，认为学习英语是为了准备深造人数有增加趋势；少部分学生对于学习英语的目的不太明确。

2.在学习兴趣方面

问卷设计包括五个英语学习兴趣级别：高、中、一般、低、很低。从调查结果统计可得出：从大一到大四，英语学习兴趣呈现下降趋势；从学习兴趣高和中等看，约占学生总数的三成，学生学习英语的兴趣普遍不够浓。

3.在英语认识方面

大一和大二的学生近乎一半认为学习英语是为了应付考试，大一到大四约四成认为学习英语作用不大。学生普通对英语学习的认识不够科学正确，学习心态自然不好，英语学习过程中就会存在各种困难。

二、解决对策(考试改革、教学创新、加强实践)

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（一）人文关怀的缺失

英语是一种语言，蕴涵着其民族文化的精髓，学习英语语言的根本目的是用于跨文化的思想交流和情感表达。然而，在当今的大学英语教学过程中，许多教师仍然过多重视书本知识的传授与讲解，把有限的课堂用于语法的讲解和文本的解读，一味地把学生培养成死记硬背的“工具人”。为了完成既定的授课目标，教师往往忽视文本之外的文化内涵及学生在学习过程中的情感体验，过多地引导学生训练答题技巧，难以使学生深入到文本内部体会深层次的文化内涵，难以锻炼其英语思维。此外，英语四、六级考试、提高考研率和就业率等“硬性指标”压的学生和老师都透不过气来，这无形中形成了教师和学生错误的价值导向，导致一些学生只顾埋头苦背单词和语法，一些老师专门研究试题的出题规律和英语语言的语法规律，却忽略了语言的文化特征和学生生存能力的培养，这使得学生逐渐丧失了语言学习的兴趣，同时“高分低能”、“哑巴英语”的现象也越发严重。这样的教学方式，严重破坏了以促进生命个体和谐发展为本的课堂生态，忽视了教育过程的真实意义，阻碍了学生交际能力的全面发展。

（二）课堂生态环境的失衡

生命化的大学英语教学倡导对话式教学，主张在对话中，教师与学生、学生与文本之间形成一种平等、民主的互动关系。师生借助语言媒介分享人生体验，升华生命感悟，从而实现共同进步。然而，当今我国大学英语课堂普遍存在师资力量匮乏的现象，课堂学生人数过多，已经超过了系统资源的承受力，致使学生和教师的生理和心理压力双重增加，这违反了教育生态理论中的最适度原则，导致了课堂生态环境严重失衡。由于学生人数过多，个体学生参与课堂交际活动的机会不多，导致课堂气氛沉闷，课堂教学方式单一，学习效果自然不尽如人意。此外，大班教室空气浑浊，难于管理，甚至有的学生认为大班上课有一种“闲散”的感觉，继而出现课前预习准备少、课上注意力分散、无故旷课等现象。而对于教师而言，控制一堂大班英语精读课程的压力相应变大，授课和批阅作业的体力消耗也随之加大，从而使教学变得费力低效。由此可见，当今大学英语大班型课堂设置阻碍了师生生命的健康发展，也严重破坏了大学英语课堂教学的和谐生态。

（三）课堂主体角色异化

夏晋祥教授对“生命课堂”中的师生角色和师生关系提出了较为完整的论述，他提出“教师的角色是学生学习的激励者、组织者和欣赏者。学生的角色是主动者和探索者，是课堂的主角，是演员”；“‘生命课堂’倡导的师生关系是民主、平等、合作的关系，教师是平等中的首席”。[3]也就是说，生命化英语课堂上，教师应该鼓励学生用英语进行沟通交流，组织学生进行相关的课堂活动或话题讨论，积极评价学生个性化的生活体验和人生感悟；学生应该在习得语言基本技能的基础上，主动探究英语语言文字中所蕴含的文化思想，通过文化差异的比较和讨论，获得生命的启迪。课堂教学理应强调学生对知识的习得和技术的掌握，然而我们必须注意到这并不是教育的全部涵义。现代知识本位教育禁锢了中青年学生的思想，忽视了生命的需要与激情，“淡漠了对人的心灵和智慧的开发，对人的情感和人格的陶冶，使人成为被功利所驱动的‘工具’，放弃了对生命的感悟，对幸福的追求。”[4]在传统的大学英语教学中，教师以教材和各种考试达标为中心，把书本知识机械地搬运到学生的头脑中，让学生记住大量所谓的“标准”知识和“正确”答案，使学生成为了只知道掌握知识、学习技能的单向度的人，这使得学生难以参与到教学过程当中，建构属于自己的知识，从而将学生生命发展中宝贵的创造力和生命的活力销蚀了。学生的角色由知识的“生成者”异化为知识的“接受者”，久而久之，学生不仅失去了英语学习的兴趣，也会习惯于一种被动的生存方式，泯灭生命的灵性和创造的活力。

二、生命化大学英语教学的实践策略

（一）教学目标全面化：从知识传授到生命体验

生命化的教育是充满人文关怀的教育，不仅注重知识的传授，更强调情感的交流。每一个学生，都具有其独特的生命特征，其发展是生成性的，具有极大的可塑性，如果任其发展，就像荒山上的树苗，杂乱无章，东倒西歪，终究成不了参天大树。因此，教育承担着引领生命航向的作用。教育的最终目标，并不是传授和接纳已有的知识，而是通过知识的传递挖掘人的潜能，唤醒人的创造力和生命意识，这也是大学英语教学的基本目标。大学英语教学不能局限于传授语言技能和促进学生认知能力的发展，它更应该是一种充实而愉快的情感体验。在课堂教学当中，英语教师的主要任务不仅仅是力争完成课前预设好的教案，更重要的是在文本知识的基础上旁征博引，寻求与现实生活相关联的话题，引导学生用所学的英语词汇或表达方式交流个人思想，分享其个人情感。比如，在讲授《全新主题大学英语4》第三单元A课文Mars：AWaterWorld？（火星是有水存在的世界吗？）时，笔者在引入课文前首先让学生以小组课前展示的方式回顾了我国在太空探索事业当中取得的辉煌成就，然后以图片的方式展示给学生太阳系中行星的分布和外形图片；在讲解课文的过程中我们一起欣赏了与课文内容相吻合的有关“机遇号”火星探测在火星上工作的实景录像，帮助学生更好的理想课文内容，熟悉专业术语和词汇；课后与学生们共同探讨了一个值得深思的问题：Isitworthwhileformantoexplorespace?学生们在学习语言知识的基础上不仅仅对人类太空探测的轨迹和火星探索的新发现有了更加感性的认识，而且对太空探索事业的发展和太空竞赛的意义有了更为理性的沉思。

（二）教学内容生活化：从文本译解到生活感悟

教育与生活是血脉相连的，教育是特殊的生活，生活是广义的教育；生活为教育提供养料，教育源于生活又创造着生活，因此，与生活断裂的教育不是成功的教育。正如陶行知所言“没有生活做中心的教育是死教育，没有生活做中心的学校是死学校，没有生活做中心的书本是死书本。”[5]英语教学同样需要与生活相融通。在英语教学过程中，教师要善于“通过教材这个小小的载体、通过教室这个小小的空间，把学生的视野引向外部世界这一无边无际的知识的海洋。”[6]语言来源于生活，它描绘着生活的方方面面，因此英语课堂是充满人性化的课堂。英语的教学只有与生活相关，才能激发学生们学习一门外语的欲望。大学英语教学应该是一种师生共同参与生成新知的过程，也是师生通过语言对话交流不断实现视界融合的过程。这就要求我们进行教学设计时，以文本话题为中心，激活教材，超越教材，扩展教学内容，关注学生的现实生活。教师应该充分利用多媒体手段，辅以第二课堂活动的组织及网络自主学习平台的搭建尽可能多地为学生提供丰富的英语学习资料和语境，预设多样的情景，将学生的家庭生活、校园生活、社会实践经历与课堂教学活动有机结合起来，力争让学生在真实语境中体验英语语言的魅力和西方文化的精髓，真正做到学有所思，思有所得，得有所用。

（三）教学方式动态化：从单线交流到多向互动

生命化的教育过程是人与人之间情感交流的过程，需要师生双方相互尊重、平等信任、共享经验和人生的价值，使教育过程充满温馨与阳光。生命化的英语课堂摒弃传统的单线交流的对话关系，即师生间不再是一种简单的授受知识的关系，教师不再是课堂的操控者或是唯一的权威，取而代之的是一种平等、民主的多向交流关系。建构主义理论强调英语学习者要通过与周围环境的多向互动而建构知识，习得语言。而所谓的多向互动出了包括师生之间的有效互动，生生之间的合作交流及师师之间的协作研讨之外，还包括师生与多媒体之间的人机互动以及师生与学习资料之间的人本互动。另外，教师还可以利用发达的网络资源，搭建师生互动平台，为学生提供更加广阔的英语学习空间和更加丰富的语言学习资料。例如，当前国内基于语料库和“云”资源“句酷批改网”，已在国内许多高校的英语教学中得到了广泛试用。通过笔者与学生们的亲身经历，切身感受到这一网络资源的便捷。学生只要根据教师的要求定期内在该网站完成作文提交，立刻会收到自动的批改反馈，以及具体的批语。学生依据批语可以反复修改并反复提交，直至取得满意的成绩为止。这些基于网络的学习资源无疑给英语学习者带来了极大的便利。对于大班型课堂，教师可以采用分组方式将班级划分为若干个小组，鼓励团队合作。教师在大班分组时应注意以下几个方面：一是小组人数要合理，一般以4～6人为宜，人数太多或太少都会影响学生间的有效交流与沟通；二是在分组时提倡异质分组，要考虑到学生的个体差异，给予每个学生平等的锻炼机会，促进组内成员互补、互助。三是组内成员要有明确的任务分工，并应经常轮换角色，以使每个学生都有锻炼、发展的机会，争取组内同学共同进步。

三、结语

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（一）是培养大学生成人、成才之需

人无德不立。培养大学生成人、成才，是我国德育目标中的育人方向，也是高校思政工作中取得成效的重要标志。当代大学生肩负着实现伟大中华民族中国梦的历史使命，他们否具德才兼备、是否备良好的伦理道德修养和完善的人格品行，不仅影响自己的一生，还直接关乎未来中国梦的实现。大学生作为优良传统美德的继承者、发扬者和创新者，理应知恩、学会感恩与施恩，这不仅是承传社会文明的具体体现，更是大学生长大成人的重要标志。

（二）是高校教师有效开展教学的重要之基

感恩是一种品德，更是一种态度。教育大学生知恩、感恩，有利于高校教师有效开展各项教学工作，因为大学生具有知恩意识、怀有感恩之心之后，他们才能牢记父母的叮咛，珍惜时光，努力学习、勤奋钻研，长大后好回报父母的养育知恩；大学生熟谙知恩、感恩的重要性之后，他们在日常学习工作中，才能理解教师的良苦用心，方晓尊师守纪，严格要求自己。加强对大学生进行感恩、施恩教育，非常有利于高校教师有效开展各种教育教学工作。

（三）是推进高校德育工作之重

感恩教育在提高大学生社会责任感和增强历史使命感等方面，起着不可或缺作用。在大学生思想教育诸多的教育内容之中，感恩教育应是其中的重要基础之一，因为只有心怀感恩之心，方有责任意识，进而才会在思想上树立正确“三观”、行动上践行“亲社会行为”等思想道德观。由此可见，感恩教育在提升大学生的道德修养、健全大学生的人格方面也发挥着重要的作用。

（三）是构建和谐社会之举

今天的在校大学生就是明天的社会人，他们的知恩意识、感恩行为在社会上涌现、传递，发挥出辐射效应，对“净化社会风气、除陋习、树形风”等起着关键性的导向作用。若人人都有感恩之情、行动中有施恩之举，则人与人之间就不会再有隔阂与冷漠，生活中的矛盾很快就会化解、消融，我们置身的社会就会涌起感恩施恩的浪潮，人与人之间、人与社会之间的和谐局面就会自然呈现。

二、实施大学生感恩教育的有效途径

（一）与社会实践活动相结合

大学生感恩教育工作，不能单靠思政课堂的传统说教方法，必须与一定的社会实践活动相结合，也就说必须落实在行动上，否则感恩教育就会形式化、表面化，甚至知行脱节。在社会实践中让大学生通过自身的体悟，做到情感与理性相结合，才能更好地发挥出感恩教育的时效性。值得强调的是，对大学生进行的感恩教育实践活动不能浮在表面、悬在空中，“外化于行”首先要“内化于心”。例如对教师的感恩，不能只是表现在教师节那天的行为上，从日常对教师的礼貌、课堂上的表现等方面，都要体现感恩意识、体现出对教师的尊重。对父母的感恩也不能仅仅停留在假期，在家替父母干些力所能及之事，更重要的是要理解父母的辛勤劳作、理解父母对自己“反复啰嗦”中的“大爱无疆”。感恩党、回报社会，不仅是大学在读期间该做之事，毕业后还要传承和弘扬下去，时刻感召自己，看成自己生命中的一部分。

（二）与家庭教育相结合

“教子当在幼”。首先，家长要结合家庭生活细节，结合与亲朋、邻里之间交往等具体事例进行“言教”，教育大学生要知恩、报恩，成为“亲朋圈”中最受欢迎之人。第二，家长要做好“身教”方面的示范带头作用，例如在家庭里孝敬自家老人、在单位的与同事之间友好和谐相处、在社会上的善举等，要做到讲信修睦、知恩感恩、热心奉献。无形之中，这些都会对孩子就起到了家庭教育的示范作用。第三，家庭教育中，家长要利用节假日等闲暇时间，带领孩子多接触社会、生活社区等，接触不同的社会阶层，了解他们的生活状况，通过有益的社会调查和帮扶等实践举措来增强自己的亲身体验，体验恩情与回报在社会实际生活中的重要性。同时值得指出的是，家庭教育要结合实际，事不在大小，不能超出大学生的能力范围。

（三）与网络教育相结合

在信息快速发展与传播的时代背景下，要利用网络资源优势，开展好德育工作。做到感恩教育要与网络教育相结合，利用好互联网上的正面信息，及时、有针对性地对大学生开展“知恩、感恩、施恩”教育工作，提高德育工作的实效性。大学生群体在利用学习资源时，各种的负面信息插件也会经常浮现，为高校感恩教育工作的纵深推进，确保校园这方净土的纯洁性，必须净化校园网络环境，建立校园网络净化与屏蔽设施与设备，过滤与屏蔽那些不利于大学生健康成长的“垃圾网站”与“负面信息源”，为大学生提供一个康净的“知恩、感恩”网络学习环境。高校还可利用网络开展与知恩、感恩相关的网上信息咨询活动、知识竞赛活动，有奖征文活动等，引领大学生用行动践责，以此回报师亲、奉献社会。

（四）与传统文化教育相结合

绵延五千多年的中国优秀传统文化，在构建和谐社会的今天，在德育教化领域依然发挥着举足轻重的作用。特别是孝道文化，不仅是中华民族历史积淀中的传统美德，更是代代传承下来的宝贵精神财富。中华民族是注重感恩文化的民族，“百善孝为先”等经典传统文化名句，都隐含着古贤圣人对感恩文化的精辟概括。正如学者张德修所说“现代化建设离不开传统营养。”课堂教学中，可将家户喻晓的经典感恩历史故事，例如“卧冰求鲤”“孟宗哭竹”等讲述给大学生听，或者通过动漫视频播放给大学生看，一方面可以活跃课堂气氛，二来可以增强说服力。以传统孝道教育为感恩教育的切入点和发端，将中国传统孝道文化渗透到大学生感恩教育活动之中，既遵循了大学生的成长规律，又促进了大学生感恩意识的形成，同时也展示出我国优秀传统文化在教育领地复归的魅力所在。

（五）与校园文化建设相结合

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所谓礼仪是指在人际交往、社会交往和国际交往活动中，用于表示尊重、亲善和友好的首选行为规范和惯，用形式。这一定义包含了以下几层意思：

礼仪是一种首德行为规范。规范就是规矩、章法、条条框框，也就是说礼仪是对人的行为进行约束的条条框框，告诉你要怎么做，不要怎么做。如你到老师办公室办事，进门要先敲门，若不敲门就直接闯进去是失礼的。礼仪是一种道德行为规范，表明礼仪比起法律。纪律，其约束力要弱的多，违反礼仪规范，只能让别人产生厌恶，别人不能对你进行制裁，为此，礼仪的约束靠道德修养的自律。

礼仪的直接目的是表示对他人的尊重。尊重是礼仪的本质。人都有被尊重的高级精神需要，当在社会交往活动过程中，按照礼仪的要求去做，就会使人获得尊重的满足，从而获得愉悦，由此达到人与人之间关系的和谐。

礼仪的根本目的是为了维护社会正常的生活秩序。没有它，社会正常的生活秩序就会遭到破坏，在这方面，它和法律、纪律共同起作用，也正是因为这一目的，无论是资本主义社会还是社会主义社会还是社会主义社会都非常重视礼仪规范建设。

礼仪要求全体成 员同遵守。道 德体系中包括三个层次的内容：职业道德、婚姻家庭道德、社会道德。礼仪要求全体成员共同遵守，因此它属于社会公德的内容。社会公德是最简单、最起码的道 德行为规范，如果一个人连社会公德都不能遵守，那么就说明这个人的道 德修养太差了。由此也说明礼仪修养和重要性。

第五，礼仪要求在人际交往、社会交往活动中遵守。这是它的范围，超出这个范围，礼仪规范就不一定适用了。如在公共场所穿拖鞋是失礼的，而在家穿拖鞋则是正常的。在现实生活中，知礼、守礼、行礼的人会赢得别人的尊敬和信任，反之，非礼、充礼的人往往为社会所唾弃。作为大学生在注重礼仪修养。然而，礼仪修养绝不仅仅是一种外在的行为表现形式，它是与人内在的道 德、文化和艺术修养密切相关的，是其内在的道德、文化和艺术修养的反映和折射。古人云：“相由心生”。说明了这两者之间的关’系。现代人也曾提出这样一种观点：知识美容论。他们认为，掌握丰富的知识，深化自己的内涵，是一 种深层次的化妆，生命的化妆。因为人的精神面貌的塑造，在很大程度上取决于其思想境界、道德情操和文化素养这些内在品质，这才是人生命美的长青树，比如，有的人尽管着高级的名牌衣服，但他的服饰样式、色彩的选择都不合适，穿在身上整 体效果并没显示出美的效果；有的人礼仪语言的表达很动听，但给人的感觉是言不由衷的人在社交场合尽管按要求做了一些礼仪动作，但只有形似没有神似，因为他没有外在表现的根基的内在的修养。不此，大学生在学习礼仪行为规范的同时，还要注重自己的内在修养，在勤奋求知中不断地充实自己，以提高自己的礼仪水平。

大学生礼仪的教育目标主要有两点，成为有修养，有品位，有风度，有气质，懂得爱己爱人的现代人。腹有诗书气自华。礼仪，是人们在社会交往活动中，为了相互尊重，在仪表、仪容、仪态、仪式、言谈举止等放方面约定俗成的，共同认可的行为规范。礼仪的起源和发展：甲骨文中的“礼”字为最初的起源，在祭祀中用。“礼” 的形成阶段―古代思想家的论述。礼仪的内涵是礼貌、礼节、仪式。

人有礼则安，无礼则危。――《礼记》

衣食以厚民生，礼仪以养其心。――许衡

克己复礼。――孔子 《论语》

人无礼则不生，是无礼则不成，国家无礼则不宁。――荀子 《修身》

现代礼仪正处于一个变革和发展阶段，礼仪的内容日趋简单化，礼仪的标准日趋国际化。

孟子说过：“尊敬之心，礼也”。

礼仪的原则是：尊重、宽容、自律、适度。尊重领导是一种天职，尊重下属是一种美德，尊重别人是一种教养。礼仪的实质：针对性、继承性、共同性、差异性、时代性。礼仪的作用：自我完善的基础、组织形象的保证、文明程度的标志。

世界上最廉价而又能得到最大效益的一项物质，那就是礼节。礼仪是现代社会做人做事必备的基本功，是个人素质能力的综合指数。在西方社会把礼仪视为人生成功的第一课。

男士发型发式要求：后发不及领，侧发不掩耳，前发不附额。干净整洁，不宜过长，不剃光头。女士发型发式要求：女士留短发，长发扎起来。莎士比亚曾经说过：“一个人的穿着打扮就是他教养、品位、地位的最真实的写照”。

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1.1国家意识和民族归属感淡化。受西方强势思想的影响，部分大学生盲目推崇西方文化，追求西方生活方式。他们听欧美流行音乐，看好莱坞“大片”，用硅谷“芯片”，吃薯片，过圣诞节、情人节等。形成鲜明对比的是，阅读代表中国优秀传统文化的典籍却感觉枯燥乏味，对端午、中秋等民族传统节日兴趣索然，许多富有民族特色的文化、信仰、习俗正被遗忘。这充分表明，大学生中存在一定程度的国家和民族意识不强、民族自信心、自豪感减退等民族归属感淡化问题。

1.2理想信念不鲜明，人生追求庸俗化。科学崇高的理想信念能够指引人生的奋斗目标，提供人生的前进动力，提高人生的精神境界和生存价值感。部分大学生由于缺乏正确的引导和激励，导致其人生目标短浅、心态浮躁、急功近利、贪图享乐、进取心不强，缺乏高尚的人生价值追求，人生理想物质化、庸俗化、享乐化。

1.3责任感不强，社会公德和诚信意识淡漠。一些大学生重利轻义，重物质轻精神，缺乏责任意识和义务观念。一些大学生对国家和集体的事漠不关心；对他人、社会缺乏爱心和奉献精神，自我意识过强，人际关系冷漠；公德和纪律意识淡漠，随意破坏公物、随地吐痰、排队加塞、过马路闯红灯等公共场合不文明言行。

1.4人文知识匮乏，人文精神缺失。部分大学生，尤其是理工科学生对人文社会科学知识缺乏兴趣，对中华传统文化知之甚少，缺乏历史的观念、民族的认同感和广阔的胸襟。中科院院士、教育家杨叔子先生有感于此，曾撰文指出：当今的大学生“精于科技、荒于人文；精于电脑、荒于人脑；精于盘算、荒于仁义；精于商品、荒于人品；精于权力、荒于平等”。人文底蕴的流失，使得一些大学生精神空虚、情感脆弱、心胸狭窄，为高等教育工作带来压力和挑战。

2.文化传承对于大学生成长及未来发展的意义

2.1有利于提高大学生的品德和文化素养。《礼记•大学》将“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”的辩证关系进行了详细论解。只有自身修养达到一定高度，才能完成更高层次的任务，实现人生更高的目标。优秀的传统文化熏陶能够在一定程度上提高大学生的思想文化素质，促进其人生观、世界观、价值观的树立，养成良好的个人品行，使得身心健康发展，充满正能量。

2.2有利于培养大学生树立远大目标，立志成才报效祖国的信念。党的十适应国内外新形势、顺应各族人民的新期待，描绘了全面建成小康社会的宏伟蓝图。为此，需要包括大学生在内的全国各族人民共同努力。曾参说：“士不可无弘毅，任重而道远。”这是党对当代大学生寄予的厚望，要求大学生立宏志、担大任，形成肯担当、不屈不挠、敢于创新，自强不息的精神，积极践行社会主义核心价值观，做社会风尚的引领者。

2.3有利于正己正人，成己成物。完善自我、提升自身修养、以身作则，才能推及全社会，影响他人、成就事业。传统哲学重视调解人际关系，推崇以诚待人，追求人与人的和谐、人与自然的和谐，以建立充满爱心的社会。当代大学生时有缺乏为他人着想的现象，大家同在一个寝室，却不和睦相处，经常为一些琐事斤斤计较，若懂得正己正人的道理，同学之间的一些矛盾或将大大缓解。

3.高校人文艺术教育品牌建设的途径

3.1在师生中培树科学的文化传承和教育观念。学生在大学阶段接受比较完善的专业知识与技术，但要成为一名适应社会需求的复合型人才，仍需要人文素养的有力支撑。应把理工科缜密的逻辑思维与人文艺术的形象思维完美结合，形成目前所推崇的“全脑思维”模式，为大学生在未来社会生活中拓展更大的发展空间。教师作为教育的执行者和参与者，其思想观念、教学方式、职业素养等直接影响学生受教育的程度，教师应该就文化传承和如何有效地开展人文艺术教育问题在观念和行动上做好表率。

3.2在校园中营造良好的人文艺术氛围。有些高校存在人文艺术教育缺失等问题，学生即使有兴趣和潜力，也因缺乏正规引导而有所偏颇。制度和平台是重要保障。例如实行“大学生素质拓展学分要求”即从制度层面和基本框架上给出开展人文艺术教育的方向。高校可以通过第二课堂讲座实现对人文艺术的启蒙，结合专业需求、围绕学生兴趣设计开展高雅艺术进校园、大学生艺术节等活动，营造良好的人文艺术育人氛围。

3.3突破固有范围，以兴趣为牵引建设学生所需的特色活动。开展人文艺术教育要基于学生的需要、兴趣和专长。由此，没必要将教育活动的开展封闭于某一群体、某一方面，完全可以打破固有范围，做到融合互通。例如：J学院的相声俱乐部和A学院的话剧社，收纳了全校多个专业年级的学生加入，以共同兴趣为牵引但又各自分工，实现人尽其才，为学生接受人文艺术教育提供自主空间，达到良好效果。

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1.大学体育教育内部环境的生态化。

高校的体育教育内部环境系统主要是高校的大小、组织结构、物质环境、价值观念行为等。与大学系统的内部结构有必然联系的是高校的制度结构、功能大小和配置情况。所以，对高校体育教育资源整合的时候要使用科学的方法，让高校的教育结构进一步被调整和优化，以便于高校体育教育功能更易发挥，这是让学校实现内部环境生态化的核心部分。高校体育教育资源的重要组成部分是体育学科专业资源，学校应根据学科专业结构不合理的状况，通过采取撤回、重组、兼并等措施对体育学科进行整合，以便于体育学科的教学适应高校和社会的发展要求。

2.大学体育教育内外部环境关系的生态化。

所谓的内部和外部环境关系的生态化，是指高校保持自身的价值观和遵循大学的内在规律，在同一时间内各元素相互平衡的同时，让系统内部和外部保持平衡，面向社会、世界，对外开放，实现一体化。高校所处的环境是一个比较大的社会和环境，它的发展不仅要与社会发展的要求相符合，同时也需要得到社会的支持以及推广。因此，高校必须处理好和系统外部环境之间的关系，如社会的需要和人才的培养、高校和企业、学校和社会、学校之间的许多关系，定位要准确，并寻求更大的发展。

3.大学体育教育目标和途径的生态化。

高校培养人才的生态化，要求人才培养的定位不仅要满足学校的发展，还需要满足社会发展的需要，同时还需要考虑到学生本身的发展，高校体育教育对学生的“主体性”和“体外性”进行调整达到平衡。当前，高校体育人才培养不仅强调体质的改善，也注重社会适应能力的提高。“体质的改善”反映了培养目标的适应环境，反映了社会的需要，体现了人与自然的和谐关系。“社会适应能力的提高”不仅是一种社会需求，也是满足学生自身发展的要求，充分地反映了自我主体性与环境之间的关系，让生态竞争的概念充分的发挥，“自然本体”提高素质和能力，在具有一定的价值之后再对“身外自然”的必然要求进行改造。

二、实现大学体育教育生态化的基本原则

1.整体性原则。

整体观念是否被大学体育教育者所接受，在处理问题的时候是否可以运用整体的观念，这对于平衡和协调高校大学体育生态系统是非常重要的。导致高校体育教育生态系统不平衡的因素有很多，但是不管怎样都会影响到大学体育的教育能效，让大学教育功能系统的发挥受到影响。在处理问题的时候使用整体性原则，要求我们不仅要注重整体，也要重视局部要素。问题不在于寻求一域，更在于要谋全局，强调的就是全局对局部的决定作用。但是，我们不能否认局部对全局的影响作用，在某些条件下，对整体起到决定性作用的是局部要素。所以，学校必须在政策、措施、组织、结构和资源配置等各领域、各个部门、各个方面保持平衡，以便于工作有效地开展。

2.系统性原则。

由多个相互依赖的要素组成的高校体育教育系统，该系统中的各个元素之间存在着有机的联系，形成一个综合的整体以便于一定功能的实现。这里有大环境和小环境之分，同时还有宏观和微观的因素，它们之间进行相互作用并影响着彼此。系统中的各个元素可以有不同的功能，但是必须是在实现最终整体功能的前提下。我们看问题时要有系统的眼光，对事物之间的相关性和联动性要重视起来，同时对于成分或元素之间的协调与衔接要充分的重视，让系统的运行效果进一步的提升。就系统性的原则来讲，应处在高校大学体育教育生态系统之外，把系统内部的发展和变化放在更大的系统中进行掌握，追求系统内部和外部之间的和谐，以及保持整个系统的和谐。

3.控制性原则。

自我调节和自我调节能力被赋予在自然生态系统中，当系统的负荷将要达到极限的时候，就会从一个稳定状态移动到另一个稳定状态。对于这个相互转变的规律，大学体育教育生态系统也必须要遵循，不仅要让系统保持稳定，更要实践高校体育教育的规律，同时还需要通过一些机制对系统的容量进行提高，系统运行发展到一个更高的良好状态，提高高校体育教育的水平和质量。

4.动态性原则。

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（一）生存教育的内涵

生存教育的内涵随着时代的发展，也在不断地变化。大致有三种观点：第一种观点认为生存教育是教人懂得生存的规则，并且利用这些规则达到自己的目的；第二种观点认为生存教育即“做人教育”，即首先要满足做人的最基本需求，然后还要学会适应社会需要的其他技能；第三种观点认为生存教育就是要发掘人类的各种潜能，以适应社会和时代的发展需要。总的来说，生存教育在社会主义国家制度下，就是对受教育者在生命意识、生存知识与能力、生活观念与生活价值意义等自然生存能力和社会生存能力方面进行的系统而全面的教育。对于大学生来说，生存教育不仅强调生存基本技能的训练，更要注重于社会生存能力的训练。即包括学习能力、适应能力、管理能力、沟通能力、情感控制能力等多方面的训练和提高，促进大学生全面发展。

（二）生存教育的德育价值取向

首先，德育与生存教育都是以促进人的生存、实现人的全面发展作为目标的。在以往对生存教育概念的理解中，侧重于对生命存活的理解，所倡导的价值取向就是对生存技能、生命存活技能的重视。随着时代的发展，人们逐渐意识到生存教育不能仅局限在对生命存活、生命价值的训练，而应是对生命、生存和生活教育三位一体的训练。以生命教育、生存教育、生活教育为主要内容的“三生教育”就是在这样的时代背景下提出的，它的价值本质就是要实现生命价值的本源性回归，建构生命价值理论的核心。实际上，现代教育的发展过程，其本质上就是一个培养个体从“现实生存”到“价值生存”的过程。马克思曾经指出，价值“是从人们对待满足他们需要的外界物的关系中产生的……表示物的对人有用或使人愉快等等的属性”。可见价值是主体与客体之间的一种关系，是客体的存在对主体需要的满足，也是主体追求的目的，由此看来，生存教育的价值有两个基本属性，对社会发展的满足和对人作为个体需要的满足。生存教育的德育价值取向关乎着社会发展的方向，注重国家与个体的命运统一。大学生生存教育的本质是培养正确的人生观、价值观及其指导下的社会生存技能。因此，德育价值取向是大学生生存教育的根本所在。

二、德育价值在生存教育中的重要作用

（一）大学生生存教育是生存实践实然性与德育价值目标应然性的有机统一

人的个体生存是人在这个世界上的最基本存在，生存的本能使得人类会通过自身与外在环境（自然界）的不断斗争从而获得生存的知识和技能，在漫长的人类发展历史中充分证明了这一点。在西方哲学史上，存在主义哲学流派的克尔凯郭尔、萨特、尼采、海德格尔、雅斯贝尔斯等都曾对“生存”进行过深刻的阐释。“马克思强调要从实践上去理解即人的对象性的生存实践活动是对象人化的活动，同时也是人对象化的活动”。马克思阐述了生存实践的实然性，即人的生存实践与客观世界的实践活动。而且生存并非简单意义上的“生命的存活”，而是指“生存着的存在”。这种“生存着的存在”是人类生存的高级状态，也是生存实践实然性特征的体现，它是生存教育的重要标志，大学生生存教育作为生存教育的一部分，理所当然具有生存实践的实然性特征。同时，大学生生存教育又具有德育价值的应然性特征，他们的思想虽然还有着过渡性和不确定性，但基本已具备成熟的思维和理性的判断，因此更应注重其德育教育。

（二）大学生生存教育是个体存在性价值与群体社会性价值的有机统一

在人类发展历史中，无论作为群体物种，还是作为一个单个个体，都为了能够存在下来而顽强地生活着。然而，在弱肉强食、适者生存的价值法则指引下，常常把人类个体的生存价值无限放大，从而忽略了群体的社会价值。大学生生存教育正是基于个体存在性价值和群体社会性价值的有机统一，在尊重个性特征的同时，更多的通过生存教育途径和社会实践活动，学会基本生存技能，将社会规范内化于个体技能中，做到个体存在性与群体社会性的有机统一。

（三）大学生生存教育是个体梦与中国梦的有机统一

生存教育的实质就是对受教育者的培养与训练，它通过一种实践性和生存性的教育方式使个体在客观世界中获得满足，即存在感和价值感，生存教育是一种帮助个体实现自己的愿望和梦想的途径。党的十提出了“中国梦”的伟大构想，2012年11月，参观“复兴之路”展览，定义“中国梦”；2013年3月,再绘“中国梦”，并寄语全国广大青少年“要志存高远”；2013年五四青年节，参加中国航天科技集团公司“实现中国梦、青春勇担当”主题团日活动时指出，党始终重视青年、关怀青年、信任青年，让更多青少年敢于有梦、勇于追梦、勤于圆梦。“中国梦”是国家的梦、民族的梦，也是包括广大青年在内的每个中国人的梦。“个体梦”是构成“中国梦”的一块块基石，是“中国梦”实现的前提；要想实现“个体梦”和“中国梦”的有机统一，就需要一个能够融通国家与个体之间通道的有效途径，那就是生存教育。因为生存教育是立足于个体的生存基础之上的，同时又具有一定的德育价值取向，即倡导社会主义核心价值观。大学生是青年中的优秀群体，影响着未来社会发展的方向，青年的梦想只有和国家民族的梦想交融在一起，触动并点燃这一群体内心深处的“中国梦”，并使其“认同中国梦、践行中国梦、实现中国梦”。

三、加强大学生生存教育中德育的具体途径

大学生生存教育的主体内容是思想政治道德教育，是对人生观、价值观、世界观的教育，而且要把社会主义核心价值观教育落实到生存教育实践中，通过实践性和生存性的形式，使之内化为大学生的内心信念。具体来说有如下几个途径：

（一）给予“中国梦”背景下的生存理论与价值引导

自从提出“生存教育”这个概念，学校都在积极探索生存教育的模式和途径。有的认为生存教育就是安全教育；有的认为生存教育是素质教育；也有人认为生存教育就是对基本生存能力的培养。虽然这些提法都不无道理，但缺乏一种理论上的把握和分析。生存教育在中国制度文化背景下，应该以“中国梦”这一伟大构想作为生存教育的理论基础与价值引导。从生存教育的理论基础上来看，其基本理论应溯源到哲学上的“生存论”与马克思关于人的的全面发展理论。马克思认为“：全部人类历史的第一个前提无疑是有生命的个人存在。”这表明了马克思的观点是有生命的个人存在是社会存在的基础，也是社会发展的目的。其关于“全面发展”的论述是人的体力和智力同时完善。强调生存知识和能力是人的综合素质的重要部分，这正是中国化理论成果的重要组成部分。而在最新的中国化理论提出的“中国梦”伟大构想中，对青少年群体提出要“敢于有梦、勇于追梦、勤于圆梦”，更是对生存教育提供了理论基础与价值引导，从德育价值目标上提出了明确的要求。大学生生存教育更是要牢牢把握“中国梦”这一时代背景，将其作为生存教育的理论基础与指导思想，深入贯彻“生存教育”的理念，加大社会实践的力度，体现生存教育的特色，从生活实践中提高生存能力。

（二）加强大学生的心理健康教育

在我国，人们对于心理健康教育缺乏科学的认知，即使是在大学校园里，也是在马加爵等恶性事件发生之后才意识到大学生心理健康问题的严重性。大学生心理健康教育的生存教育的视角就是从生存教育的角度，有针对性地讲授心理健康知识，开展辅导或咨询活动，帮助大学生树立心理健康意识，增强心理调适能力和社会生活的适应能力。

（三）加强校园实践教育

大学生生存教育的一个本质要义就是要“学会生存”，一方面是强调基本生存技能，如逃生技能、急救技能和危机处理能力等；另一方面强调的是对生活新环境的适应能力、管理能力、学习能力、人际交往能力等，而校园实践就是培养这些能力的重要场所。校园实践是知识学习与能力发展的和谐统一，对于生存教育来说是一项重要内容。2013年7月，四川大学举办了学生社团发展论坛，校长谢和平对学生社团工作提出了三点要求：一是高校应重视学生社团工作，将其视为社会实践的平台；二是建立和完善大学生社团组织，鼓励支持学生积极参与到社团活动中来；三是对社团的发展进行有效的管理和监督，对学生社团管理抓落实、抓实效。

（四）加强校外生存训练教育

对于在“应试教育”传统背景下的大学生，急需提高的就是基本生存技能，我们常常可以看到“会弹钢琴不会洗袜子”“门门成绩优秀，却不敢一个人出门旅行”等大学生新闻案例，更不用说那些泼熊、杀死室友等恶性事件了。因此，当代大学生生存教育的一个重要内容就是校外生存训练。一是校外社会实践。校外社会实践指的是大学生利用假期或者校外实习期间，进行有目的有任务的社会实践活动。比如中国人民大学进行的“千人百村”全国社会大调研，其继承“始终奋进在时代前列，始终与党和国家同呼吸、共命运”的光荣传统，秉持“实践出真知”的坚定信念，深入田间地头、了解乡村风貌、调研基层民生、体悟农民生活，展开了一场与农村和农民零距离接触的社会实践活动。二是开展志愿服务活动。大学生的志愿服务指利用业余时间，利用自身技能和资源，积极热心地为社区、社会提供无偿的援助的行为。大学生生存教育通过志愿服务的形式可以培养大学生的公益精神、公民意识，从为他人、为社会的无偿服务中获得生活经验和技能。三是职业实习活动。大学生生存教育最终的目的就是培养出一个合格的社会需要的人才，这样的人才不仅需要良好的智商和知识储备，更需要情绪管理和人际交往等能力。因此，大学生必须深入到社会生活中，才能培养出良好的社会生存能力，通过参与一系列的社会实践活动，使所学专业知识和技能得到巩固和发展。

（五）广泛开展创业就业教育

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当生命成为教育的原点，我们的教学就不能无视每一个教育对象的鲜活生命。大学语文作为大学人文素质教育的核心课程，更应遵循这样的教育规律。大学语文的人文性已经自不待言。在培养基本的人文情怀、崇高的道德情操等方面，大学语文义不容辞。然而，人文性的培养又是以生命存在为基础的，我们所期求的人文精神其实是在最基本的生命活动中，通过精神生命的实现以及社会生命的建构而达成的，因此，当我们在大学语文教学中倡导“人文精神”的时候，我们首先应该更多正视这样一个问题：我们的大学语文教学是否应该给予教学对象以更多的生命教育，通过这样的生命教育，让教育对象懂得，生命之真———生命的合规律性，生命之善———生命的合目的性以及生命之美———生命在知、情、意的完美统一中所实现的人格升华、价值呈现和生命超越。因此，作为一门人文性浓厚的课程，大学语文也应该将生命教育的使命提上日程。人文性和生命关怀，在其根本上，对于大学语文教学功能来说，并不存在理论和实践操作上的矛盾。“生命化的教育把知识归结为创造性的智慧，把智慧归结为时时处在价值抉择中的人的灵动的生命。”[3]因此，我们认为，大学语文生命教育使命的确立是在当下教育语境中对其人文教育使命的拓展。

二、语文的课程属性与生命教育的可能

大学语文何谓？早在1996年，当时的国家教委高教司就把大学语文界定为一门文化素质教育课程，并明确课程设置的目的是，培养学生汉语言文学方面的阅读、欣赏、理解和表达能力。从小学到高中，我们的学生一直都在学习语文，大学语文与此前三个学段的语文存在怎样的区别？大学语文教学界就此进行过充分论争和探讨。其中我们也看到这样一种比较折中或者说比较综合的理解：在工具层面，大学语文应增强学生的听、说、读、写能力，尤其是要重视应用文写作能力的培养；在人文素养层面，学生通过阅读和鉴赏经典作品，深入领会文学作品的思想情感，起到情感陶冶的作用；在文化层面，大学语文承载着继承和传播传统和现代优秀文化的任务。然而这样的阐释对于大学语文而言其实大而无当，因为从小学到中学，我们的语文其实都承担着这样的使命。我们认为，大学语文首先得回到“语文”上。大学语文在其课程本质上，不是政治教育，不是人文概论，也不是思想史。大学语文应该是通过经典文章的赏析，提高学生的语文素养。由此，大学语文区别于中小学的语文，应该回归并深入到“文章”中。如果我们强调大学语文的文化功能，那么“，以文化人”的思想就应该是我们的借鉴。从字源学上看，最早的“文”在甲骨文中像一个正立的“人”，其胸部有纹饰。因此“，文”的最初意义大约是指人类对自身的装饰和美化。“文”中包含着秩序、节奏、规律之意，因而又引申为礼节仪文。当然，无论是“文字”之文，“文学”之文，还是“文化”之文，它们都同时具备形式创造的意味，正是因为这种包含着一定秩序、节奏、规律的形式能指，引领人们进入更为丰富的意义所指。所以“，文”的情感性、形式性和审美性就应该成为我们在大学语文教学中的重要标准。《大学语文》的教育体现为高度的融合，是多样中的统一，是在大学之前教育的基础上进行的整体教育。因此，大学语文从课程属性上具备了通过优美文章进行生命教育的可能性。古今中外的优秀文学作品，无不是作者情感的完美结晶和思想的审美化和艺术化，对这些优秀作品的欣赏，其实也就是与这些作者跨越了时空的生命对话，通过情感的激荡、灵魂的洗礼和思想的深化，学生理解了生命的真谛，懂得了对生命意义的追求，从而形成了热爱生命、珍视生命、追求生命超越的价值观。从这个意义上说，我们同意孔庆东先生对大学语文的认识“：语文是灵魂依靠的东西，是每个人安身立命的根本，或者说，它是一种以无用达到有用的学问。学语文，首先要和整个人生挂起钩来……”

三、审美化的教学与大学语文生命教育的现实路径

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积极心理学的研究范围在三个方面：一是在主观层次上对主观体验的积极方面进行研究，主要对幸福、满足、乐观、快乐等方面进行研究，重点在于使人们满意自己过去的生活，对现在的生活感到幸福，对未来保持乐观的态度，主要是对人类主观上的幸福感的研究；二是对个人层次方面的个人特点进行研究，包括很多方面，例如工作能力、勇气以及人与人之间相处的技巧，对美丽事物的感知能力，做事的毅力，处理事情的宽容，发明创造的能力，洞察力以及个人的才能和智慧等等，想要培养或加强这些方面，必须具备来自个体的积极情绪；三是对群体层次组织系统积极方面的研究。积极心理学的主要目的就是实现积极社会、学校、家庭的建立，从而达到提高群众美德、增强群众责任感、提升职业道德的目的。积极心理学是根据消极心理学而产生的，保留了消极心理学好的方面，舍弃了消极心理学不好的方面，对消极心理学进行批判的同时，应用消极心理学大部分的研究方法和手段。积极心理学顾名思义就是对人类积极心理的研究，对人类的优点和价值进行研究，积极心理学采取的方法更加科学，使心理学家更容易挖掘人的潜力和创造能力，激发人类的活力。积极心理学可以帮助人们树立自信心，使人们对生活的信念更加坚定，帮助人们寻找获得幸福生活的有效途径和方法。

二、在消极心理学影响下大学生心理教育出现的问题

（一）对心理健康教育的误解来自于消极的态度

一直以来，我国心理学始终采取消极的取向来衡量心理健康的标准。主要研究的对象是非健康的或者是病态的，将心理健康教育的实际操作性定义为测量有没有具体的精神疾病，致使理论学者和理论实践者对大学生心理健康教育产生误解，他们基本都认为只要学生的心理健康就说明心理不会有任何的问题，也就是说没有任何的心理疾病。这种对心理的理解已经在很大程度上偏离了对当代大学生的潜能意识的开发以及心理素质方面的培养的核心目标，这就使得大学生在心理健康方面的教育都集中在对大学生心理问题的处理方面上。使人们对大学生积极良好的心理教育培养缺乏应有的标准和内涵。

（二）因过于关注大学生心理的消极方面而忽视了积极方面的培养

目前，大学生心理健康教育仍然遵循以往的教育方式，过分注重消极方面，具体就是解决学生生活学习中产生的问题，这种消极心理学的教育模式的主要任务就是解决心理上出现的问题。在这种教育模式下，大学生通常被老师当作是问题的根本来源，教育者常常觉得大学生存在某些心理方面的问题，或是将消除心理缺陷或弱点当成是心理健康教育的出发点和落脚点。长此以往，容易使心理没有问题的大学生也开始关注自身的消极方面，从而忽视自身的积极品质。所谓的消极心理，在大学生心理健康教育方面，就是忽略帮助大学生开发潜能、养成积极的心理品质。

（三）因过分关注大学生心理的消极方面而削弱了教育的功效

在大学生的自身发展中普遍存在心理方面的问题，例如，人与人交往的问题、培养意志力的问题以及良好的行为等等，实施大学生心理健康教育之前先要把大学生工作与学习中遇到的问题列举出来，然后加以分析，研究如何克服该问题，并提出解决该问题的意见、对策，并且要求学生联系自己的实际情况，以心理问题为重点内容，进行相互讨论。在心理教育中常常采用心理测试的手段去判断学生的心理是否存在问题。这种教育方式把心理健康教育的重点放在了解决心理问题上，导致大学生认为心理健康教育的实质就是由一系列的心理问题组成的，甚至错误地认为心理健康教育就是为了心理有问题的学生准备的，认为心理就是不健康的代表。心理健康教育过分注重心理问题，从而忽略了潜力的开发和培养学生的心理素质，这也是个体发展中最重要的部分和最积极的方面，因而心理健康教育的效果始终得不到充分的发挥。

三、积极心理学对大学生心理健康教育的启示

所谓的积极心理学就是对人类自身的积极因素进行研究，以发现人类本身存在的积极力量和良好品质，并通过这些进一步深入挖掘人类的无限潜力，从而获得更好的生活。积极心理学为我国大学生心理教育提供了有效的启示，主要表现在以下几个方面：

（一）研究界定心理健康

以往的心理教育取向模式往往都是消极的，研究的重点放在了非健康或心理有问题的方面，把所谓的心理健康定义为没有精神疾病。很显然，这既不全面又不科学。心理健康存在两个方面的标准：一是主观，心理健康在于自身的主观体验，影响主观因素的潜在因素只能作为客观条件。二是积极层面，所谓健康心理不是指心理的消极方面少，而是积极的方面比较多。

（二）关注大学生积极品质的培养

积极心理不仅仅是没有疾病，并且应当有着积极的理想和追求，涉及到积极的精神生活的方方面面。积极心理的重点需要放在培养积极的心理品质上，如积极向上的思维、积极的心态、积极的生活方式等。

（三）通过积极心理学教育消除大学生的心理问题

大多数来咨询心理问题的学生都是问题学生，因而大学生与心理学教师处于对立的状态。虽然在大学生心理教育的主流观念中，也时刻强调不要使大学生与心理教育教师的关系处于对立状态，他们之间应该相对平等，因为良好的咨询关系，更有利于解决学生的心理问题，在解决学生心理问题的咨询过程中，应该做到熟练运用解决心理问题的沟通方式，但这仅仅是我们的美好愿望和原则。在咨询者，即问题学生观念的影响下，这些都形同虚设，只是我们美好的愿望，实际情况很容易导致教育对象和教育者相对立。教育者没有把自己融合在心理健康教育里，而是将自己放在教育者的位置上，把大学生即被教育者放在问题学生的位置上，使大学生产生一定的自卑心理，认为自己的心理是有问题的，这样容易产生消极的情绪和潜意识，产生不良的心理暗示，容易产生心理上的排斥及高度警惕，使学生和老师之间始终保持一定的距离，小心翼翼地生怕因为过多的接触心理教育老师或心理室，而令同学感觉自己的心理出现了问题。

（四）重视积极心理教育方面的教育资源

在心理健康的教育中缺乏积极完善的心理健康教育系统，以心理问题为重点，只关注解决大学生的心理问题层面，这样使得大学生心理健康教育的实际工作常常处于校园其他工作之外，往往被看成是针对大学生的心理问题所开的一门学科，或者，只是为了应付学校开展的心理活动。甚至有的学校还把心理教育与其他的学科划分开来，好像大学生心理教育课只是心理辅导和咨询者的工作，别的老师与心理教育没有关系，这必然导致大学生心理教育缺少有效的组织和健全系统的支持，难以达到理想的教育效果。

四、结语

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（一）理工科大学生必备人文能力分析

北京大学校长周其凤曾表示，衡量现代人才的标准是“健全的人格和优良的人文能力”。他说，无论什么学历，一两年时间就会被许多公司培养成为有工作能力有专业知识的人，而一个人的人文能力十年也培养不出来。那么，到底理工科大学生必须具备哪些方面的人文能力呢？我们认为主要包括：符合社会主流意识的道德评判和道德践行能力、良好的语言能力、较高的创新和实践能力、足够的心理承受能力、高雅的审美鉴赏能力、从容随和的人际交往能力以及优良的组织协调能力。

（二）理工科大学生人文能力现状

长期以来，由于应试教育以及我国理工科大学过分看重大学生的专业素质的影响，致使我国理工科大学生的人文能力出现很多缺憾，其主要表现在以下几个方面。

1.创新意识和实践能力不足。

在当下的大学生中也存在很多创新意识和实践能力较强的优秀者，但仍然有部分大学生往往只满足于书本和专业知识，致使创新意识受到严重禁锢，实践能力也被不断弱化。据2009年某项调查结果显示：理工科大学生在校参加科技实践活动的不足10%，参加社会实践和社区共建活动的不足20%，有75%的学生缺乏主动参与意识，有6%左右的大学生表示“没想过”或“不感兴趣”。

2.心理承受能力较差。

如今很多理工科大学生都是独生子女，在家长、学校、社会的三重保护下，成长过程几乎从未经历过任何大的挫折，这致使其心理脆弱，面对生活和学习中的挫折困难，并不具备应有的坚强意志，心理承受能力普遍较差。

3.缺乏人际交往能力。

由于特殊的成长和教育环境，当下不少理工科大学生都存在以自我为中心，集体意识差，感恩观念弱等个体特征，这使其在人际交往过程中经常出现骄傲自负、不顾及他人感受、不能以诚待人等诸多问题。

4.审美鉴赏能力偏向低俗化。

网络的飞速发展以及人类思想和交流的高度开化，拓宽了“三俗（即恶俗、低俗、世俗）文化”的散播渠道，造成大量的文化垃圾在民众中任意蔓延，特别是在年轻的大学生群体中。这导致一些大学生对“美”的理解产生极大偏颇，只停留在感官享受层面，甚至出现对于“三俗文化”的接纳和热爱的现象。

5.道德评判和道德践行能力不够。

在平时的生活中我们并不难看出大学生道德素质还有待加强。迟到早退、旷课、考场舞弊、不主动让座、对弱势群体的冷漠等是一直存在于理工科学生中的常有现象，而当今社会大学生犯罪、自杀等现象层出不穷更是让人心寒。

二、大学校园文化活动内涵剖析

大学校园文化活动是高校精神文明建设的重要组成部分，是高校校园文化建设的载体，是校园生活多彩化的一种表现形式，是展示高校办学活力和成效的重要方面，也是师生运用思想、知识、能力的重要实践，它既体现着高校精神，也体现着教育品位。大学校园文化活动以校园为主阵地，以学生为主体，以娱乐其身心、潜移其品性、陶冶其情操、塑造其灵魂为主要目标，以丰富多彩的活动为载体，涵盖了思想道德教育类、学术科技类、体育竞技类、文化艺术类以及与各学校优势特色相结合的品牌类等五大类活动，并且每一类活动包含了很多子活动，几乎覆盖了素质教育所需要的方方面面，仅思想道德教育类活动就包括爱国主义教育活动、学风建设活动、心理素质教育活动以及政治理论教育活动等多种内容。校园文化活动同样有很多不同的举办形式，例如讲座、图文展、运动会、科技竞赛、文艺晚会、素质拓展训练、志愿服务等。这些举办形式能够全面的满足大学生的个性发挥和才华施展，并且在经历了长期的发展历程之后，大学校园文化活动已经集广泛性、教育性、创新性、娱乐性、自主性、实践性、情感性于一体，成为了促进学生成长成才和全面发展的重要力量。

三、校园文化活动对理工科大学生人文能力提升的新途径

新形势新背景下，我们应当不断拓宽和发掘理工科大学生人文能力的提升途径，而校园文化活动以其鲜明的特点为我们提供了一个很好的媒介。对此，我们在查阅大量文献资料的同时，结合成都理工大学所举办的校园文化活动，以探究校园文化活动视域下理工科大学生人文能力提升的途径，以理工科大学生德育、智育、体育以及美育为重点展开了一系列研究，得出了以下结论。

（一）思想道德教育活动的载体创新有利于提高其道德评判和道德践行能力

所谓道德评判能力和道德践行能力，是指人是否能用最合理的评判标准对事物的好坏做出分辨，并在此基础上用以指导自己的日常行为习惯，是德育的一个重要方面。同志在2010年举办的全国教育工作者会议上也曾着重提到要坚持以人为本，德育为先。但在当下各大高校，有关大学生思想道德教育的主要途径依然停留在面对面授课，单项灌输以及简单说教的“显性教育”上，而这种方法已经越来越不被大学生所接受。尤其是对理工科大学生来说，枯燥乏味的理论说教只会增加其反感抵触情绪，因此我们必须找到一个新的载体来创新大学生思想道德教育途径。校园文化活动中的思想道德教育活动，则能用很受大学生欢迎和接纳的方式来传播正确的思想道德理念，其能够以生动的表现形式来表达枯燥的理论，以真实影像来代替抽象的文字描述，以充满挑战性和趣味性的竞赛来传达积极向上的精神，等等。以该学校为例，其举办了多种多样的思想道德教育活动，例如以建国60周年为主题的团日活动、以“书香沁园，静以修身；低碳生活，俭以养德”为理念的读书节、以当下中国社会热点问题为主要线索的道德类图文展；等等。这些活动寓意深厚，生动明朗，易于理解并极具与时俱进的教育性，这一系列特点都表明，思想道德教育活动完全符合我们所需要的载体的全部要求，它可以让大学生在参与和组织的过程中，以轻松和愉悦的状态无意识的学习到很多正面的精神，达到在思想上不断认识领悟，并将其逐渐落实到日常行为上这一思想道德教育目的。

（二）学术科技类活动的自主性有利于提高其创新能力

航空工程的先驱、美国加州理工学院的冯•卡门教授曾说：“科学家研究已有的世界，工程师创造未有的世界。”而理工科类大学大多以培养卓越的工程生为办学目标，所以，对理工科学子来说，只有不断创新，才能不断推陈出新的将理论知识转换为高科技的产物，才能创造未有的世界。而培养理工科大学生优良的创新能力主要从三个方面入手，即营造活跃的创新氛围、培养大学生的学习和思考习惯、引导大学生有意识的积累和夯实基础知识。从这三点可以总结出，所有措施的根本出发点即为充分调动学生的自主创新意识。校园文化活动中的学术科技类活动具备了超越其他专业知识教育途径的自主性能，因为并不受集体因素、传统因素以及经济效益因素等的过多制约，使其从活动理念到活动内容再到举办形式，都可以让大学生的创新思想有足够的自由发挥空间，从而不断激发大学生的创新热情，调动大学生的自主创新意识，使活动充满浓烈的创新色彩，让大学生在一次次的参与过程中，不断提高自身的创新能力。例如该学校每学年举办的学生课外科技立项活动，已经成为培养学生创新能力和实现学生创新思想的最具代表性和最受学生欢迎的平台，其以培养学生个性化发展和提升学生科技创新素养为目标，从活动筹备到活动实施再到活动总结等，都给予学生最大的自主发挥空间和最大的人力物力支持，使活动的每一个环节都能充分激发学生的创新热情，有效的锻炼了学生的创新能力。

（三）体育竞技类活动的实践性有利于其提高心理承受能力

由于理工科大学男女比例的特殊性，使校园文化活动中的体育竞技活动成为了理工科大学生参加最多的一种社会实践活动。这种活动有着浓厚的实践性，同时蕴含了公平的竞争意识，这使其可以通过自己特有的方式来提高理工科大学生的心理承受力。一方面，参加体育竞技活动可以调节学生的心情，有助于学生发泄不良情绪，而通过很多研究表明，适当的发泄能有效的缓解大学生焦虑、悲伤等心理状况；另一方面，这种实践性强的集体活动可以很好的提供给学生彼此之间交往的机会，同时营造轻松的娱乐氛围和良性的竞争环境，在这样的氛围和环境中，学生会逐渐打开心扉，变得乐观开朗，经常保持良好的状态；再次，在体育竞技活动中，学生经常会遇到很多不同的困难和障碍，而其中很大一部分源于自己的内心，如紧张、害怕、挫败等心理，通过经常参加体育竞技活动能使学生直面这些困难，从而扩大学生的心理承受空间，提高心理承受能力。以成都理工大学为例，该学校经常参加体育竞技活动的学生（如足球队、篮球队、田径队的队员），普遍比其他学生更加坚强和乐观一些，并且敢于拼搏，心理承受能力很强，很少存在焦虑、脆弱、惧怕等心理亚健康状况。

（四）文化艺术类活动的情感体验有利于提高其审美鉴赏能力

我国近代著名教育家曾说：“美育者，应用美学理论于教育，以陶养感情为目的者也”。因此，对于长期以理性角度来思考问题而缺乏感性情怀，致使审美鉴赏能力相对薄弱的理工科大学生来说，其审美教育应该从加强其情感教育入手。不言而喻，文化艺术类活动建立在高雅的艺术基础之上，而高雅的艺术是艺术家们通过对生活、人生的深刻理解和通彻感悟，融入自己广博的知识和丰富的情感，从而形成的能震撼人心和引发人共鸣的艺术作品。它是人类对社会和自然最深刻的认识的表达和最真挚的情感的抒发，并且它极具观赏性和体验性。文化艺术类活动能将高雅的艺术和大学生的现实生活很好的融合起来，使大学生在参加此类活动时，能对艺术家所想表达的意义进行思考分析，净化自己的心灵，拓宽自己的视野，更加全面的优化自身的知识体系，更有深度的理解美的含义，从而提高自身的审美鉴赏能力。如该校每学年举办的“傲雪争辉”系列文艺晚会，其每一年都会赋予晚会不同的文化主题（如动漫时代、喜迎十等）。晚会将感彩浓烈的文化主题和多样的艺术表现形式巧妙的结合，各主创人员在节目的选材、音视频的制作、舞美背景的设计以及演员的培训等方面都会查阅大量的资料，并从中挑选优秀的作品作为素材，在此基础上再融入自己的情感和思想，并将这些情感和思想传达给演员，进而去感染观众。在这一过程中，无论是主创人员还是演员或者观众，都能积累大量的知识，增加情感体验的次数，从而逐渐提高自己的审美鉴赏能力。

四、结语