神话故事范文

导语：如何才能写好一篇神话故事，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。

篇1

盘古开天地以后，天上有了太阳、月亮和星星，地上有了山川草木，甚至有了鸟兽虫鱼，却唯独没有人类。这世界不免显得有些荒凉和寂寞。

不知道在什么时候，出现了一个神通广大的女神，叫做女娲，据说她一天当中能够变化 次。有一天，女娲行走在这片苍莽的原野上，看着周围的景象，感到非常孤独。她觉得应该在这天地之间添一点什么东西进去，让它变得富有生气。

可是应该添一点什么东西进去呢？她一时也想不出来。

女娲一直走呀走呀，走得有些疲倦了，就在一个池子旁边蹲下来。澄澈的池水映出了她的面容和身影她笑，池水里的影子也向着她笑；她皱皱眉头，池水里的影子也向着她皱眉头。她猛然醒悟了，这天地之间不就是少了像自己一样的生物吗？那为什么不创造一种这样的生物来加入这个世界呢？

这样想着，她顺手从池边抓起一团黄泥，搀和了水，在手里揉捏着，捏成了一个娃娃样的小东西。

她把这个小东西放到地面上。奇迹出现了，这个泥捏的小家伙，刚一接触到地面，马上就拥有了生命，活了起来，并且一开口就喊:妈妈。接着就是一阵兴高采烈的跳跃和欢呼，表示他对生命的欢乐。

女娲看着她亲手创造的这个聪明美丽的生物，又听见“妈妈”的喊声，不由得乐在心头，喜上眉梢。她给她创造的这个可爱的小东西取了一个名字，叫做人

人的身体虽然小，但因为是神创造的，相貌和举动也有些像神，和飞的鸟、爬的兽都不相同，看起来似乎更有一种管理宇宙的非凡气概。

女娲对自己创造出的优美作品，感到十分满意。于是 ，她又继续她的工作 ，她用黄泥做了许多能说会走的可爱的小人儿。这些小人儿在她的周围欢呼跳跃，嘴里总是喊着 妈妈 妈 妈！ 这使她精神上有说不出的高兴和安慰。从此，她再也不感觉到孤独和寂寞了。

女娲一直忙碌着 ，直到晚霞布满了天空，星星和月亮照耀着大地 。夜深了，她把头枕在山崖上，略睡一睡。第二天，天刚微明，她又赶紧起来继续她的工作。

她一心想用这些灵敏的小生物充满大地上。但是，大地毕竟太广阔了，靠她一个人捏泥人，速度太慢，而她也已经忙碌得有些疲倦了，就觉得要想出一个提高效率的办法才行。想了好久，她终于想出了一个好主意，她从崖壁上拉下一根枯藤，伸入泥潭里，将水搅混成浑黄的泥浆，向地面上这么一挥洒，泥点溅落的地方，就出现了许多小小的叫着跳着的人儿，和先前用黄泥捏成的小人儿没有两样。 妈妈，妈妈”的喊声，震响在女娲的周围。

用这种方法来进行工作，果然简单省事。藤条一挥，就有许多新的人出现，大地上不久就布满了人。

篇2

薄荷的神话故事：

传说薄荷的原名出自希腊神话。

冥王哈迪斯，爱上了美丽的精灵曼茜，冥王的妻子佩瑟芬妮十分嫉妒。为了使冥王忘记曼茜，佩瑟芬妮将她变成了一株不起眼的小草，长在路边任人踩踏。可是内心坚强善良的曼茜变成小草后，她身上却拥有了一股令人舒服的清凉迷人的芬芳，越是被摧折踩踏就越浓烈。虽然变成了小草，她却被越来越多的人喜爱。人们把这种草叫薄荷。罗马人与希腊人都很喜欢薄荷的味道。

（来源：文章屋网 ）

篇3

在2008年8月8日——24日之间，菲尔普斯勇夺八金，博尔特刷新了“飞人”记录，伊辛巴耶娃第22次刷新世界记录……突破了人体极限，开发了人类的体育潜能，创造了许多历史上的里程碑，再一次延续了奥运的神话。

让我震惊的是在一群花季少女中身资依然挺拔的“奶奶级”体操老将丘索维金娜，为了治疗儿子的白血病选择复出，母爱使她蕴藏了怎样的力量啊！包着头巾长衣长裤参赛的阿富汗100米跑的女选手罗比娜，身为妇女抛头露面参加体育运动可能招来威胁甚至暗杀，为自由而战给了她多大的勇气啊！这些故事也许细微，常常在荣誉的焦点之外，却远远超出体育范畴，展现了人类心灵中最宝贵的东西，这更是人间神话的延续！

开幕式上，世界巨人姚明手牵矮他一半的林浩出来，全场掌声如雷。这掌声是送给抗震救灾小英雄林浩，他的勇敢以及善良感染了每一个了解他的人；这掌声是送给四川灾区的人民，他们的坚强以及乐观感动了每一个人中国人；这掌声是送给我们中国这个可爱的大家庭，我们的团结和士气震惊了每一个地球人。这掌声像神奇的手拉开了北京奥运会的序幕，我们像众神那样，与奥运同行，在遭受8级地震这样的灾难之后，中国人民顺利地承办了这场无与伦比的第29届奥林匹克运动会，这难道不是神话的延续？

篇4

【关键词】电影；生态；隐喻

中图分类号：J905 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2015）12-0118-01

电影《捉妖记》采取魔幻现实主义表现手法，即运用神话寓言式的叙事方法和隐喻化的电影语言来表达对当下生态问题的思考。影片在地名、人物角色、故事情节的设计中都运用了大量隐喻，使之蕴含了丰富的生态思想和强烈的生态关怀。

一、地名蕴含的生态隐喻

在距都市十万八千里的山林里，有个叫“永宁村”的地方。如村名所述，这里的人与妖希望永远能过着安宁的生活。影片用一个如诗如画的远景为我们展示了永宁村的周围环境：群山环绕、植被茂密、水色秀丽，人和妖就在这宛如仙境般的世外桃源过着无忧无虑、无欲无求的生活。海德格尔将人与自然共生、共存的和谐关系称为“诗意地栖居”。“永宁村”不正是人与自然万物和谐共存、诗意栖居的理想家园吗？透过地名的表层含义，“永宁村”在更深层意义上象征着一个美好而又遥远的生态愿景。

“顺天府”，字面上寓意一切人、事、物都应该顺应自然、顺应天道。但在影片中，“顺天府”干的都是违背天理、忤逆天道的勾当。当顺天府头目葛千户带人封杀“永宁村”时，村民葛大娘怒斥道：“你才是逆天，剑齿虎，长毛象，哪一个不被你们人赶到无处容身，你们要活，就不能给我们一条生路吗？”由此看来，“顺天府”的命名实际是暗含极大讽刺意味的。“登仙楼”是个神秘而高端的奢华餐厅，达官贵人们在此品尝着以妖为原料的山珍海味以求延年益寿、长生不老。人类自从进入文明社会，就开始大肆掠夺自然，残杀野生动物以满足不断增长的欲望，可以说，“登仙楼”就是人类贪婪的缩影。

二、人物角色蕴含的生态隐喻

影片重点塑造了宋天荫、霍小岚、罗刚这样的正面人物，在现实生活中，他们就像是保护动物的志愿者。男主人公名叫宋天荫，这绝非偶然。“天荫”是指来自上天的庇护，这恰好暗合了他“保长”的身份。霍小岚和罗刚都是天师，起初以捉妖赚钱为目的，但随着故事情节的发展，他们的价值观发生了改变，从抓妖天师变成了护妖天使。

葛千户以及为他效忠的天师、大押店老板娘、宰妖师、吃百寿宴的达官贵人都是导演设定的反面人物，他们形成了一个抓妖、卖妖、宰妖、吃妖的产业链，影射了现实社会中猎杀贩卖野生动物的产业链。葛千户，从表面看是有权有势的商人，实际是披着数层人皮的老妖。这也令我们想到现实中，有一些官员表面上提倡保护动物，但实际上脱下工作服走到豪华包厢里，便开始对着满桌山珍海味大快朵颐。[1]在现实生活中，天师就是生态环境最直接的破坏者；大押店老板娘就是专做地下野生动物买卖的黑心店家；宰妖大厨就是高级餐厅的厨师长，且擅长烹饪野生山珍；参加百寿宴的达官贵人，则是这条产业链形成的元凶。

三、故事情节蕴含的生态隐喻

宋天荫被老妖后托胎于腹中并生下小妖王胡巴，是电影最奇特的情节，其中蕴含的生态寓意也最深刻。从影片的表像看，人怀妖胎的情节十分不可思议，但实际上体现了人与自然万物一体同生的亲密关系。影片中宋天荫与胡巴的父子深情令人动容，这对“父子”之间的每个眼神和动作都透露出浓浓的爱意，成功地将北宋哲学家张载提出“民胞物与”的思想传达给了观众。电影中，妖不容于人间，它们要想在人间活动就必须穿人皮、说人话。妖修炼成人形的逻辑隐含着人比妖高一个等级的观念。庄子在《齐物论》中说：“天地与我并生，而万物与我为一。”这是在告诉我们：万物都是平等的，没有贵贱高下之分。可人类妄自尊大，自认为是万物灵长，对自然采取的是一种居高临下的极不平等态度。影片中设计妖穿人皮的情节是想表达对“人类中心主义”的控诉，也传达出了对万物平等的期盼。

男人怀孕？！这不仅是影片吸引观众进影院的噱头，更是导演别有用心的安排。女人最主要的社会功能――生儿育女转移到了男人身上，这表明了女性的解放。影片中霍小岚与宋天荫的社会角色也实现了对调：霍小岚行走江湖，捉妖赚钱；而宋天荫则承担了女性的义务：生孩子，喂孩子，缝补衣服。不仅如此，影片接下来出现的一系列女性角色：大押店老板娘、宰妖女厨师、贵妇等也都强势且具有社会地位。自然与女性的隐喻关系可以追溯到古代神话中的母亲原型。在生态女性主义者看来，“人类中心主义”中的“人类”主要指男人，导致生态危机的根源是“男性中心主义”，他们批判传统的大男子主义和一切反自然的行为。[2]影片有意安排男性怀孕并展现女性的强势地位，是对男与女也即是人与自然二元对立思维方式的彻底解构，体现了重新建构男性和女性、人与自然关系的大胆想法与主张。

参考文献：

[1]百度电影吧.《捉妖记》你看到了什么？[EB/OL]http：///p/3926341244.

[2]庞娟.自然与女性之隐喻的生态女性主义批评[J].湘潭大学学报，2007，（3）：71-74.

篇5

2、夸父追日：古代神话。同“夸父逐日”。

3、炼石补天：炼：用加热的方法使物质纯净或坚韧。古神话，相传天缺西北，女娲炼五色石补之。比喻施展才能和手段，弥补国家以及政治上的失误。

4、牛郎织女：从牵牛星与织女星演化而来的神话故事里的主人公，每年七月七日在鹊桥相会。现比喻分居两地的夫妻

5、女娲补天：神话故事，伏羲的妹妹女娲炼五色石补天。形容改造天地的雄伟气魄和大无畏的斗争精神

6、牵牛织女：指牵牛星、织女星。亦指古代神话中的牛郎、织女。

7、日薄虞渊：犹日薄西山。虞渊，神话传说中日入之处。《淮南子·天文训》：“扞日呴至于虞渊，是谓黄昏。”庄逵吉校：“《太平御览》作‘薄于虞渊’。”

篇6

走进神话传奇的世界，我们不难体会到人类对自然的好奇与崇拜、对灾难和困苦的不屈与斗争、对英雄人物的敬仰与热爱、对纯贞爱情的讴歌、对美好生活的向往、对邪恶人物与势力的憎恶等丰富细腻的感情……走进神话传说的世界，我们会认识许多可爱的人物：用生命创造世界的盘古与女娲；为民造福的伏羲氏、神农氏、大禹、羿；为理想奋斗不止的愚公、刑天、鲤鱼；为人类文明发展立下功劳的燧、人氏、仓颉、嫘祖、孔子；为爱情唱起千古绝唱的韩凭夫妇、牛郎织女、七仙女董永、梁山伯祝英台；承载着人们真、善、美、梦想的如来佛祖、观音菩萨、孙悟空、八仙……

在众多的神话故事中，我最喜欢的一个故事就要属《精卫填海》，故事主人公精卫在一次玩耍中不幸掉入海水中，被海水淹死了，可是她不愿就这么死去，于是，她便变成了一只精卫鸟，夜以继日地从远处叼来石头和树枝，想要填平海。大海夺去了她的生命，但夺不去她的勇气和决心。

这是什么？这正是一种坚持不懈的精神，是这种精神激烈着我们向前进，最终超越自我，使自己达到了自己想要奋斗的目标，只有这样，才能成功；只有这样，才能有收获；只有这样，才能看到希望……

现在看来，有些神话故事好像有些幼稚可笑，虚幻缥缈，但是，这正是生产力水平极其低下的状况中，远古人类对自然与宇宙探索的真实记录，也是征服自然、改造自然地执着精神的体现。

中华民族的伟大精神，依然在我们的血液里流淌着、凝聚着！

篇7

关键词：嫦娥；故事

中图分类号：i276.5 文献标识码：a 文章编号：1005-5312（2012）32-0274-02

中秋节总免不了和嫦娥奔月的故事联系在一起。月亮里住着美丽哀愁的嫦娥，一只可爱的玉兔捣药，吴刚辛勤的砍桂花树，这样的场景无数次的被老人们提及。

嫦娥奔月故事中主要有嫦娥、玉兔、药、吴刚、桂树五个元素，它们各自代表了月亮的不同面。从这个神话形成的年代来看，上述六元素很可能是逐渐添加到月亮的象征体系中来的，因此出现了叠加、复合的状况。中国的神话体系向来以破碎、杂乱著称，往往同一神话有着各种说法，如龚鹏程所言，其中难有系统，“这些歧异，根本是不可定之是非。学者各执一词，各定谱系，而矛盾缺误，皆在所难免”。嫦娥奔月已是妇孺皆知的神话故事，但是，嫦娥为什么要奔月？传说她是吃了仙药后飞升上月的，这仙药何来？关于嫦娥奔月的故事，有两种广为流传的说法，一种是“失望窃药说”，另一种是“智斗逢蒙说”。我们对这两种说法加以分析。

一、故事人物来源

据考证，后羿这个神话人物，有两个人物原型，一是上古时期的射九日的大羿，一个是夏朝有穷国的国君后羿，部分学者认为传说中的后羿是抽取了后羿、大羿的特征而融合成的神话人物。《山海经·海内经》记载：“帝俊赐羿彤弓素矰，以扶下国。羿是始去恤下地之百艰。”羿是帝俊派下来为民造福消除祸患的天神，但他射十日，而这十个太阳恰是帝俊之子。帝俊无法接受羿射杀自己儿子的行为，对他极为不满，“冯珧利玦，封豨是射，何献蒸肉之膏而后帝不若？”帝俊的不满，连屈原也对此表示疑惑不解。《随巢子》：“幽厉之时，奚禄山坏，天赐玉玦于羿，遂以残其身，以此为福而祸”，羿被贬为凡人。夏朝太康时代，夏太康是大禹的后代，是个昏君。后羿因射九日、平三怪，为百姓消除了灾难，百姓奉他为王，他领导推翻了太康的统治，自立为帝，改国号为有穷，统治着南到长江、东起辽东、西迄陇西的广大地区，成为国家首领。天下太平后，他渐渐地骄傲自满起来，不问国政，经常到山中打猎为乐，把国家事务都委托给了宰相寒浞。成为凡人的羿，为逃避死亡的威胁，于是“羿请不死之药于西王母”。还有一种说法是说他其实是盗取了西王母的不死药。

嫦娥奔月神话汉代形成于汉代。嫦娥形象的生成，经历了从蛙神——女娲——娥皇、羲和、常羲——嫦娥这样一个过程，她同后羿没有任何联系。但到了汉初《淮南子》等文献中，他们就变成夫妇关系了，并流传至今。

二、流传的两种说法

（一）失望窃药说

不死药是怎么到嫦娥手里的呢？根据“窃药说”，后羿拿回不死药后，并没有交给嫦娥保管，这可以从李商隐最有名的那句诗里看出来：“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。”李商隐凭什么这么说嫦娥是“偷”的呢？《淮南子·览冥训》：“譬若羿请不死之药於西王母，嫦娥窃以奔月，倡然有丧，无以续之。何则？不知不死之药所由生也。”高诱注：“姮娥，羿妻；羿请不死药于西王母，未及服食之，姮娥盗食之，得仙，奔入月中为月精也”。“盗”即“窃”，不死药是嫦娥偷来的。这么来看，嫦娥是无法忍受后羿成为国君后不务正业的变化，加之后羿有不死药还对其隐瞒，失望之极，才偷药独自奔月的。

嫦娥偷药还有一个原因，据《楚辞·天问》：“帝降夷羿，革孽夏民，故射夫河伯而妻彼雒嫔？”王逸注：“雒嫔，水神，谓宓妃也。”宓妃似与羿有感情的纠葛。因后羿射日受到牵连，嫦娥被贬下凡，失去永生的权利，本就不可避免地带有不满情绪，加之失望和失恋，嫦娥窃药独自奔月，也就情有可原了。

民间也有关于嫦娥奔月后夜夜思念后羿，命吴刚砍桂花树、玉兔捣药，早日制成不死药，夫妻团圆的版本。如果嫦娥当年是对后羿失望之极独自偷食不死药飞升的故事成立的话，她应该不会再去后悔，即使是后悔，也不会再去造不死药以期夫妻团圆。她偷不死药的时候已经下定决心，不再回头。这就令我们想到，她应该不是因为失望而窃药的，另一个版本由此产生。

（二）智斗逢蒙说

后羿射十日称王后，从西王母那里得到了不死药。《淮南子·外八篇》中记

载“羿请不死之药于西王母，托与嫦娥。逢蒙往而窃之，窃之不成，欲加害嫦娥。娥无以为计，吞不死药以升天。”这则故事中是后羿把药“托”与嫦娥，即存放在她处，不是嫦娥窃药。嫦娥吞吃不死药，是因为一个反面角色：逢蒙，正因为他要窃取不死药，还要加害于嫦娥，嫦娥是迫不得已独自吃了。在鲁迅的小说《奔月》中，逢蒙是以一个背叛老师的形象出现，他忘恩负义，把后羿当年除掉“封豨修蛇”的功绩都揽到自己头上，到处宣扬，还在路上截杀后羿。

由于不忍心离开羿，嫦娥滞留在月亮广寒宫。奔月之后的嫦娥，依然反叛着自己不信的命运，她不甘留在寂寥的广寒宫，于是就催促吴刚砍伐桂树，让玉兔捣药，想配成飞升之药，好早日回到人间与羿团聚。后羿听说嫦娥奔月之后，痛不欲生。月母为二人的真诚所感动，于是允许嫦娥每年在月圆之日下界与羿在月桂树下相会。

三、两种说法的比较

对比民间流传的“失望窃药说”和“智斗逢蒙说”，我们可以发现，前者把嫦娥奔月归因为内因——两人情感出现裂痕，嫦娥对后羿的不满加剧，不死药是导火索，导致嫦娥离去。这个版本更符合普通夫妻真实的生活状态，也更近情理。后者把这个原因归结为忽然出现的逢蒙，正是因为逢蒙的出现才导致嫦娥迫不得已吞药奔月，逢蒙的出现完全是个外因。嫦娥与后羿的情感故事的发展，是靠逢蒙这个外力改变的。后羿这个男主人公在故事的部分却缺席了。这就可以看出“智斗逢蒙说”这个版本的漏洞所在。研究发现，最早记载嫦娥奔月故事的几部典籍里，都没有提到逢蒙这个人。只有抛开逢蒙这个人，嫦娥与后羿的情爱纠葛，我们才能看得更透彻些。

黑格尔说：“爱情确是一种高尚的品质，因为它不只停留在上，而是显示出一种本身丰富的高尚优美的心灵，要求以生动活泼、勇敢牺牲和另一人达到统一。”当婚姻不美满，家庭不和谐之时，嫦娥选择了反抗。反抗不完美的婚姻，对不忠的那一方予以报复，这样的文学形象在古今中外文学中都有体现，如古希腊悲剧《美狄亚》中的弃妇美狄亚、冯梦龙所著《警世通言》中的杜十娘。前者为惩罚背叛的丈夫伊阿宋，在设计杀死情敌之后，不惜忍痛杀死自己的两个孩子，让他同时失去爱情和亲情，永远的痛苦下去；后者为惩罚负心爱财的夫君李甲，当着他的面，把自己存着的珍宝一件件丢入水里，声泪控诉，最后投水自尽，以死殉情。西方的女性采取激烈的报复对方的方式，中国的采取毁灭自我的形式，都是对女性自我权利的争取，争取爱情，争取自由，这样的反叛意识，延续到后代的文学作品中，也出现了很多优秀的人物形象。

嫦娥奔月这个神话故事的版本还有不少，随着时间的演变，每个时代的文人结合本时代的现状，对其进行补充和加工。但不管如何加工，嫦娥这个女性角色，她不管是追求自由还是追求幸福，都是对自身悲剧命运的反抗，在她身上闪现着千百年来女性争取自由幸福的光辉。

参考文献：

[1]龚鹏程.文化、文学与美学.时报文化出版，民国77年2月1日第一版.

篇8

中国神话仍有着它独特的魅力，许多神话故事早就在民间一代一代地薪火相传，一些神话还成为典故和熟语，被赋予了更为强大的生命力。

女娲补天的故事是中国神话故事中的精典，故事是这样子的：有一天，大龙和精卫、小太极一起到远古时代去玩，居然看到了传说中能顶住上天、撑开天与地的「不周山」，也遇到了美丽的女娲娘娘，甚至看到女娲补天的过程…。那真是一场惊天地而泣鬼神的经历，讲来都令人鼻酸！天上的大神女娲，用泥土做成泥娃娃，再赋予它们生命。从此女娲创造了人，人们世世代代繁衍生息，过着幸福的生活。然而，好景不长。有一年，火神祝融和水神共工打起仗来。共工把撑天的柱子不周山撞倒了，天塌下半边来，砸了很多窟窿，把地也砸裂了，地上的洪水及天河的水不停的漏下来，造成大地上水患、火海，真是悲惨啊！女娲为了解救人类，决定采石补天，用五色石把天补起来，再用东海神龟的四只脚顶住苍天。眼看着补天的大功就要告成，却发现五色石不够用，大洞还没补好，这可怎么办呢？慈悲的女娲只好牺牲自己的生命，用身体来补天上的大洞，亲眼看到那场过程，大龙、精卫和小太极，以及所有的泥娃娃们都哭红了眼睛！经过几次努力，女娲终于补好了天，天地间恢复了宁静，还出现了五彩云霞。一切生物又都生机勃勃地活在大地上。女娲为人类和世界万物的生存而献身，真是令人感动。女娲是人类的创造者，我们以前曾提到过她抟土造人的事迹，现在她又补好了苍天，对人类来说真是功德无量。所以关于女娲的事迹流传甚广，并演变成一系列的社会风俗。

《中国神话故事》中还有许许多多像这样的故事，为了人类、为了百姓的、为了穷人等等，甘愿牺牲自己，换来别人安危与幸福。这本书，让看的人明白了善与恶、好与坏、做了善事的人会得到好的回报，而恶人总会有受到应有的惩罚的道理。神话是原始先民在社会实践中创造出来并口耳相传的，它的内容涉及到自然环境和社会生活的各个方面，既包括世界的起源，又包括人类的命运，努力向人们展示“自然与人类命运的富有教育意义的意象”。

篇9

沧海桑田

从前有两个仙人，一个叫王远，一个叫麻姑。一次，他们相约到蔡经家去饮酒。到了约定的那天，王远在一批乘坐麒麟的吹鼓手和侍从的簇拥下，坐在五条龙拉的车上，前往蔡经家。但见他戴着远游的帽子，挂着彩色的绶带，佩着虎头形的箭袋，显得威风凛凛。

王远一行降落在蔡经家的庭院里后，簇拥他的那些人一会儿全部隐没了。接着，王远和蔡家的成员互相致意，然后独自坐在那里等候麻姑的到来。王远等了好久还不见麻姑到来，便朝空中招了招手，吩咐使者去请她。

蔡经家人谁也不知道麻姑是天上哪位仙女，便翘首以待。过了一会儿，使者在空中向王远禀报说：“麻姑命我先向您致意，她说已有五百多年没有见到先生了。此刻，她正奉命巡视蓬莱仙岛，稍待片刻，就会来和先生见面的。”

王远微微点头，耐心地等着。没多久，麻姑从空中降落下来了。她的随从人员只及王远的一半。蔡经家的人这才见到，麻姑看上去似人间十八九岁的漂亮姑娘。她蓄着长到腰间的秀发，衣服不知是什么质料制的，上面绣着美丽的花纹，光彩耀目。

麻姑和王远互相行过礼后，王远就吩咐开宴。席上的用具全是用金和玉制成的，珍贵而又精巧；里面盛放的菜肴，大多是奇花异果，香气扑鼻。所有这些，也是蔡经家的人从未见到过的。

席间，麻姑对王远说：“自从得了道接受天命以来，我已经亲眼见到东海三次变成桑田。刚才到蓬莱，又看到海水比前一时期浅了一半，难道它又要变成陆地了吗？”王远叹息道：“是啊，圣人们都说，大海的水在下降。不久，那里又将扬起尘土了。”

篇10

1、后羿射日的故事：后羿射日的传说出自《山海经》、《书·尧典》、《十州记》、《淮南子》、《天问》等著作，故事内容:远古的时候，大地出现了严重的旱灾。炎热烤焦了森林，烘干了大地，晒干了禾苗草木。原来，帝俊与羲和生了10个孩子都是太阳，他们住在东方海外，海水中有棵大树叫扶桑。10个太阳睡在枝条的底下，轮流跑出来在天空执勤，照耀大地。但有时，他们一齐出来给人类带来了灾难。为了拯救人类，后羿张弓搭箭，向那9个太阳射去。只见天空出现爆裂的火球，坠下一个个三脚的乌鸦。最后，天上只留下一个太阳。

2、嫦娥奔月的故事:这是后羿当了大酋长（类似皇帝），因为射日有功，被赏赐了神药，吃了就能成仙，然而他手下有臣子想夺仙药，溜进宫中被后羿的妃子，嫦娥发现，嫦娥为了不让臣子拿到，于是吞下了神药，奔月了。后羿为了缓解相思之苦，每天都要看月亮。

（来源：文章屋网 ）