孔融让梨读后感范文

导语：如何才能写好一篇孔融让梨读后感，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。

篇1

革新之一：厘清思想，我们为什么要学文言文

为什么要学文言文其实是一个很大的问题，下面三段不同出处的话或许可以告诉我们答案———曾任耶鲁大学校长20年之久的理查德·莱文曾说过：如果一个学生从耶鲁大学毕业时，居然拥有了某种很专业的知识和技能，这是耶鲁教育最大的失败。《人民日报》新论：真正的教育，是自由的精神、公民的责任、远大的志向，是批判性的独立思考、时时刻刻的自我觉知、终身学习的基础、获得幸福的能力。当年魏征死时，唐太宗说了这么一句千古名言：以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。文言文学习的最终目的，就是让学生穿越历史的迷雾，揭开它朦胧的面纱，去了解它长河中某一个时间段里的人们，是如何为人处世，自我成长的。然后，通过思索，孩子们能够更好地面对自己的生活、自身的成长。让他们骄傲地说，我的生活质量我自己掌握！最后，活出一个勇敢的、闪闪发亮的生命。这应该是我们学习文言文的至真之理。

革新之二：改变行为，我们应该这样教文言文

一、自由地体验

我的感受不能代替你的感受，我的阅读体验不能代替你的阅读体验。他们都是如此鲜活的生命，他们应该拥有自由地体验文本的权利，体验不分对错。初中文言文是古文学习的入门，入门的学习尤其要从简入手，学生学习任务尽量在课堂上完成，尽量反复鼓励表扬他们的作业，阅读文言文的初次体验，要完全交付学生。他们的作业，只要做全了，书写认真，都应该是优秀。

二、充分地展示

没有点奢侈，又算什么生活，死水尚且有波澜，更何况是有花有草、有风有雨的生活。语文课堂上，要不吝给学生展示的时间和空间，这是学生的大舞台。

1.组内展示。先一起读一遍，读完一遍以后，一起解决字音问题；然后小组内相互交流，解决预习作业其它方面的疑惑。

2.班内展示。无论是字词翻译的解决，还是文章大意的概括，亦或者是问题的提出和解答，每个小组都要有展示。

三、尽情地碰撞

“水本无华，相荡而成涟漪；石本无火，相击而发灵光。”能量在相荡相击中释放，思维只有通过不断的互相碰撞，才能发展，才能产生灵感。语文课堂上的“标新立异”，“异想天开”，“脑洞大开”绝不应该是贬义词，学生在敢想、敢说中引发思维的碰撞，在碰撞中点燃智慧的火花，才能使语文课堂充满活力，从而提高课堂教学的有效性。当然，碰撞来源于对文言文本的思考，碰撞要碰撞出对文本的疑惑，对文本的感受。碰撞要“以思考为前提，以疑惑为动力，以文本为中心，以语言为武器。”“孔融让梨”这个故事，究竟是给我们什么样的启示和帮助？这个故事流传至今，最大的价值是它更多的是去教育那个小的，那个弟弟或者是妹妹。告诉他们，小并不等同于可以肆意享受更多的东西。你只是年龄小，仅此而已，你应该努力地和哥哥姐姐们一样，懂得分享，懂得谦让，懂得尊重。因为这个世上大都是哥哥姐姐去谦让弟弟妹妹，他们的做法已经被认定为理所当然了，表扬他们的人并不多。这也就说明这世上好多的弟弟妹妹们大都享受了额外的宠溺。这个时候孔融冒出来，给广大的哥哥姐姐们一个巨大的安慰，原来这么多年的谦让，可以换来被尊重，被照顾，被爱护。同样，他也给弟弟妹妹们树立了一个榜样，兄弟姐妹间应该相互谦让和尊重。这才是孔融让梨这个故事真正的价值。

四、热情地创作

课堂其实很多时候都不能够满足孩子的思考，因为说到底真的是时间有限。遇到特别有意思的文言文时，课堂可能仅仅只是给他们打开一扇很小的窗子，让他们可以看到多年前的一些景色。如果他们想去那些景色里走走，就该自己打开门，由自己的大脑去支配他们的四肢和五官去那些时代里穿越一下。《世说新语》中有个“王祥事后母”的故事，情节简单，但文短却意深。一般认为，文章通过这两件事让我们知道了王祥孝之纯，孝之深，然而，这里也可以设置一些问题来考察阅读效果，如王祥为什么“抱树而泣”？后母为什么在王祥“在别床眠”时，“自往暗斫之”？王祥为什么“跪前请死”而不逃呢？后母为什么会“感悟”而爱之如“己子”？以上问题，都可以作为学生很好的写作命题，甚至还可以创作“奴性的王祥”、“王祥与后母和白雪公主与后母之比较”等让人脑洞大开的崭新命题。同样的创作，在“管宁割席”等故事中，同样可以找到新的创作点，如“你是否愿意和华歆做朋友”“我眼中的华歆”等。

五、自觉地反思

篇2

新的《语文课程标准》中明确指出：“语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分，工具性和人文性的统一是语文课程的基本特点。”它还强调在语文教学过程中，要让学生“认识中华文化的丰厚博大，吸收民族文化智慧”。语文作为文化载体，决定了语文学科不同于其他物质工具的特殊性。民族传统文化的传承、发展和创新，很大程度上依赖于语文。因此，语文教育本身有继承和发扬优秀中国传统文化的责任，应对文化传统中的精华部分进行继承，使之对语文教育产生积极的影响。

一、传统文化在青少年群体、中国民众中所面临的危机

随着外来文化的不断渗透，中国的传统文化面临着前所未有的冲击。根据网络调查，现在大部分的中学生对祖国与民族的优秀传统文化知之甚少，古文化常识更是严重不足。在弘扬传统美德方面也不尽如人意。如我国青少年学生屡屡表现出以自我为中心，自理能力差，不懂礼貌、缺乏毅力等不良行为习惯，传统文化中的二十四孝、孔融让梨等优秀品质荡然无存，艰苦朴素、刻苦耐劳等优良传统踪迹不见，对一些基本的社会公德处于一知半解的状态。对中国的传统节日大家反应冷淡，而每逢西方的节日则格外热闹，国民趋之若鹜；哈韩一族视韩剧为精神大餐，对韩国影星极为吹捧，而对中国传统戏曲、古代先贤缺乏最基本的了解；在网络文化盛行的今天，火星文已经充斥在青少年的周围，而我国博大精深的文字却被遗忘在了角落。

“垃圾桶在此”“请便后冲水”“请保持安静”，类似于这样的标识语在公共场合是很常见的，可是这样的标语在美国、法国等国家的公共场所见到，刚开始大家还以为是对中国人的尊重，后来一问之下才知道，原来是我们乱扔垃圾、不顾场合的大声说话，才使得这些国家在公共场所挂上这些标语。中国是有着五千年文明的礼仪之邦，可为何现在出现这么多有损我们自尊心的话语呢？从2011年日本发生九级大地震可以看出，日本民众在大灾面前基本上是从容淡定的，相反中国却发生民众惊慌失措的抢购食盐事件。这些事情，已从侧面反映出中国人在文明礼仪和社会公德方面的缺失。

二、在语文教学中加强传统文化教育的策略

首先，教师要以弘扬中华民族的传统文化，推进国民的阅读与写作能力，促进语文教学为宗旨，坚持素质教育的正确方向，通过学习传统文化，提高学生的人文修养，积淀他们的文化功底，让学生打好传统文化的根基。在新课程理念的指导下，广大语文教师要转变教学观念，更新知识，使自身具有比较厚实的文化素养，能够创造性地理解、运用教材，积极开发课程资源，灵活运用多种教学策略，提高教育教学能力和科研能力。

其次，在语文教学中，教师要充分挖掘和展示传统文化优秀篇章中的各种道德因素，倾心倾力、感同身受地教，学生就会受到震撼、感染和熏陶，久而久之，学生受到潜移默化的影响，就可以变为自身道德进步的强大动力。在实际教学过程中，教师应开展一系列的课堂教学活动，或者组织学生外出访古迹等活动，让学生具体了解传统古文化的魅力，并最终积淀成为价值观和人生观。

1.让教师亲近“古诗文经典”，走进河北历史，开展“教师阅读古诗文经典，研读家乡历史”活动。学校可在全校教师中开展“教师阅读古诗文经典，研读家乡历史”活动，还可划拨专项资金购买古诗文经典系列丛书，采取集中或自由阅读的形式品读古诗文，举办“古诗文经典读书报告会”“古诗文经典读书讲坛”“古诗文经典读书随笔大赛”等，用多彩的读书形式督促教师群体热爱、亲近、品读传统文化。

2.以学生为主体，以课堂为主阵地，让传统文化教学进入语文课堂。我校设计了“自读—诵读—品读—背诵—写作”的古诗文课改教学模式。自读，是指上课第一步先让学生自由试读，感知文本，识记字词，概述内容；诵读，是指学生范读和教师领读，使学生的“自读”升格，达到正确诵读，有感情诵读；品读，是指教师引领学生抓住名句、好字、词进行品味、赏析，浸润写法，感悟写作；背诵，是指在正确品读的基础上督促学生熟读成诵，背诵文本，丰富学生的古诗文涵养；写作，是指引领学生自由写作，写读后感，写随笔，仿写文本，让学生动口、动手、动心、动情，在活动中热爱传统文化，承接、宣扬传统文化，实现由知识到能力的转化。通过传统文化在语文教学中的渗透，可使学生初步具有一定的研读文化著作的能力，使高尚情操与艺术品位得到培养。

3.拓展课外，开展多彩的综合实践活动，使学生亲近传统文化，触摸传统文化。教师应立足课堂，拓展课外，依托本地人文优势组织学生走进民俗，了解家乡的杰出人才、古迹、民俗、传统工艺等。教师可利用节假日组织学生登清风楼，观开元寺，探访郭守敬故居。教师还可积极组织学生参与“传统文化知识大赛”系列活动。

我们语文教师要让学生学习经典，努力让学生沉浸进去，从阅读中得到美感，产生愉悦之情。俗话说：“亲其师，信其道。”因此，我们要想让学生积极学习传统文化知识，我们自己首先应热爱中国传统文化，要有相应的文学根基和艺术修养，不但能把古典作品中美的东西阐释出来，挖掘出其丰富的内涵，而且还能引发学生对传统文化的热爱。教师要勤于耕读，成为学识渊博的人，这样才能获得学生的敬重，从而自觉自愿地去学习传统文化知识。学生喜欢了，愿意去读去欣赏，自然就会去传承了。