文化发展论文范文

导语：如何才能写好一篇文化发展论文，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。

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中华民族有着五千年的文明史，蕴积了深厚的传统伦理道德。我们在建立、发展护理文化的过程中，弘扬优良的传统文化与美德，用救死扶伤、不谋私利，献身事业、不贪名利、广施仁爱、不计报酬的要求来规范护士的言行，使护理事业日益兴旺发达，这就是“以德兴护”的深刻内涵。发展护理文化，一定要将“以德兴护”作为中心理念。在科室的护理文化建设中，将“以德兴护”作为自己的行为准则与道德规范，为护理文化的发展作出贡献，并从护理文化理念提升为一种人生信念。

2建设具有一流文化素质的护理队伍

建设一支有着文化素质一流的护理队伍，是建设、发展护理文化的根本保障。否则，护理文化将是无本之木，无源之水。一流文化素质，是指除了合格的学历和一定的医护理论之外，还必须要有三种精神。

2.1无私奉献――崇高的献身精神护理事业是一项伟大的事业，也是与人的生命质量密切相关的事业，关系到人类的健康、幸福、安宁。为了这一伟大的事业，奉献自己的青春与生命，无一丝的私心杂念，这就是一种崇高的献身精神。在这方面，我们以南丁格尔和优秀护士为榜样，感受她们为了人类健康而自觉献出一切的优质品质，把为了事业而无私奉献作为自己的人生观与世界观。

2.2终生学习――可贵的进取精神当今世界，处于知识大爆炸的时代。无论何种职业，一张文凭定终身的年代一去不复返了。要使自身的专业水平与文化知识不落后于时展，只有一种途径，那就是进行终生学习――连续不断的专业学习与文化积累。终生学习，作为一种可贵的进取精神，是一个优秀护士保持一流文化素质的根本性途径。在我院的骨科护士，都认识到终生学习的重要性，参加继续教育学习、参加大专课程学习已蔚然成风，制订近、中、远期学习计划，同时主动自觉地参加护理部、科室组织的业务学习，直至终生。还有的参加进修、阶段培训，有的进行专业自学，或阅读各种护理报刊。终生学习在科室已深入人心。了解护理发展现状与信息则是大家除上述学习之外的一致行动，护士们的自身水平得到了明显提高，12名注册护士中大专毕业的有6人，还有3人在继续大专学习。

2.3亲密合作――优秀的团队精神护理活动，需要个体的优秀表现，更需要团队的合作精神。因而无论是对患者的临床护理，还是院外的延伸服务，都要依靠科室或与外科室的通力合作才能完成。而团队使用的含义不仅仅是指许多人在一起工作共同完成某一件事，更重要的内涵是具有高度文化素质，但持长不一的多个人努力发挥自身优势，从不同的层面上尽力，在各自不同的时间与空间，共同出色地完成某一项任务。只有具备了较高文化素质的人群，才能充分地发挥团队合用的威力，因而，团队精神也是护士文化素质的具体表现。就骨科而言，患者从骨折发生到痊愈，通常需要较长的时间，如缺乏团队精神，很难保证护理的高质量。本科室的护士，认识到了团队合作的重要性，把每一个患者的全程护理都当作一次团队合作的实践，保证了护理质量，赢得了患者的赞誉。今年，在大雪突袭，骨折患者骤增的紧急情况下，本科室护士与外科室的医护人员密切合作，配合默契，圆满地完成了治疗护理任务。

3推行以人的健康为中心的文化护理模式［2］

2000年，中华护理学会与香港理工大学护理学院通力合作，概括出了中国文化护理的定义。情、理、知、行，即关怀照顾、伦理道德、知识、实践。也就是说，文化护理以人的健康为中心，而这个中心是建立在关怀照顾、伦理道德、知识实践的基础上的。我科在护理工作中推行以人的健康为中心的文化护理模式，要点如下。

3.1整体护理――文化护理的需要整体护理本身就是一种现代护理模式，以患者健康为中心，具有一套完整的程序，从多角度、多层次满足患者的生理需要与健康需求，表现出极强的文化性。我科有幸成为我院整体护理试点科室。在此基础上集中体现了文化护理的基本理念。数年来，整体护理的实施结果，大大地提升了护理质量，营造医院护理文化氛围。这足以证明整体护理与文化护理息息相关。

3.2人文服务――文化护理的关键何谓人文服务，即在护理过程中，处处体现出对患者生命与健康、权利与需求、人格与尊严的关心与关注，并为之竭诚服务。这是实施文化护理的关键。本科室的全体护士认识到人文服务的重要性，并把它作为实施文化护理的关键。人文服务渗透在整体护理之中。护士们始终以患者健康为中心，一切为患者着想，处处关注患者的权利与尊严，时时关心其身心的需求，“只有患者想不到的，没有我们做不到的。”

3.3健康教育――文化护理的重点文化护理的理念是从疾病为中心转向以人的健康为中心，任务是帮助患者恢复健康，并帮助健康的人提高健康水平，由此，健康教育诞生了，并成为当前医疗界的一大热点。又是文化护理的极重要之点。本科室对患者开展健康教育从整体护理开始，取得良好效果，我科的健康教育以住院的骨折患者为对象，对其进行入院宣教，术前、术后宣教，早、中、晚期功能锻炼的宣教等的健康教育活动。护士们详细地向患者介绍了骨科知识和疾病诊断、病程、预后，并发症以及治疗护理方案，在每一检查之前，介绍其检查手段的必要性，注意事项，配合要求。检查完毕，及时反馈检查结果。患者出院后，护士们进行延伸的宣教，通过这样的健康教育，有助于患者早日康复。

3.4无缝隙护理――文化护理的途径随着护理服务领域的不断拓展与延伸，护理工作已渗透在预防、治疗、保健、康复等方面。护理服务于人的生老病死全过程，为其健康提供保健常识，预防疾病，在其患病时提供治疗与护理，使其康复，在其康复后，又进行跟踪护理，让其注意保健，防止再次患病。在疾病与健康不断交替的过程中，护理始终发挥作用，提供连续性无缝隙的护服服务，有效地保证了人最大限度的健康水平。可以说，文化护理通过无缝隙护理实现，无缝隙护理是文化护理的主要途径。目前能做的是：（1）向社会广泛宣传有关的卫生知识，把防止骨折、骨质疏松等作为宣传要点提醒人们防患于未然；（2）对住院患者提供优质服务，使她们尽快康复；（3）对已出院者，借助现代的通信设备进行宣教，让患者及时复诊、回访，尽快恢复健康，保证生活质量，并预防再次患病。

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制约网络文化建设的速度、水平原因是多方面的，但主要可以归结为内外两个因素。外部因素即为相关支持政策的缺失。但随着各级政府、文化企业、高等院校对于网络文化的重视程度的不断提升，相关政策也将不断出台与完善，可以预见这一制约因素会在不长的时间内得到基本解决。内部因素即为人才智力支撑系统的不健全。人才智力是制约网络文化建设发展的决定性因素，人才智力的缺失对于文化建设部门特别是高等院校的影响与制约相当明显。“广开进贤之门，广纳天下英才”同样是保障文化事业蓬勃发展之根本。总体上讲，高等院校在人才与智力领域都处于较为领先的地位，科学合理配置现有优势资源，完善人才智力支撑系统，充分发挥优势资源的潜能。必将在一定程度上促进校园网络文化的建设与发展。焦爱萍将网络文化行业所需人才划分为三种类型：核心人才、支持人才以及辅助人才。本文沿用其对人才划分的三种类型，并且在人才的功能与形式上有所改进。我们认为核心人才是指能给予网络文化建设战略管理、策划总监、高端技术和艺术指导等的人才；支持人才是指主导网络文化建设，并进行设计开发、经营管理的人才；辅助人才是指参与网络文化建设，并进行具体的技术支持、运营维护、市场推广等的人才。网络文化建设人才同样呈现出金字塔形的分布结构。辅助人才处于金字塔形底层，由计算机专业、艺术专业的学生，或是其他有志向、有兴趣的在校大学生组成。这部分人员众多，建设热情高涨，且颇具想象力与创新力。支持人才处于金字塔形中间层，由相关专业教师所组成，组成成员在资源建设方面都颇具经验，队伍稳定责任心强，并且能引导与规范大学生进行资源建设。核心人才是由相关专家组成，应具有相关工作经验背景，丰富市场生存经验的人才组成。相信对于一般高等院校来说处于金字塔顶端的核心人才无疑是缺失的，这必将严重影响校园网络文化建设的速度与质量。现阶段高等院校在引进网络文化建设的核心人才时，在经费投入、政策倾斜、人事管理等方面都存在诸多问题。我们认为，尽然网络文化建设的核心人才暂时不具备引进的条件，但可以引进人才智力资源。这样既可以弥补核心人才不足的现状，又可以在最大限度地提升支持人才与辅助人才在知识、技能、艺术以及服务等方面的能力。

二、高等院校专项人才智力资源引进模式

（一）传统方式下的人才引进与智力引进。人才智力资源包括人才与智力两个部分。传统方式下人才资源的引进，是将核心人才引进到本单位，其智力、成果、经验、技术等都为我所用，为本单位网络文化发展服务，这一方式的确避免了因资源要素完全开放而出现的过度开发与利用现象，进而导致建设能力逐步弱化的问题。然而，在实际引入人才资源时却困难重重。除了以上阐明的问题外，处于人才金字塔顶端的核心人才也是数量奇缺。即便是能够解决上述问题，核心人才也是千金难求。而在传统方式下的智力资源引进也存在着一些问题。智力资源可以概括理解为才人对于知识、技能、经验的积累、总结，最终以适当形式呈现的资源，如专题讲座、学术论文、调研报告、著作等等。智力的引进无疑是购置、分享优质的智力资源。但这些智力资源缺少所依附的“人才因素”，优秀的资源只有“讲”没有“解”，资源交互性能大大降低，远远不能满足当今网络文化资源快速发展的建设需求。

（二）信息技术条件下的人才培养与智力引进。随着信息技术的不断进步，人才培养与智力引进方式也正在经历着一场巨大的变革。而对于人才智力的引进无疑有两种方式可以选择：即为“请进来”和“走出去”。随着信息技术与网络技术的日新月异，所带来的是资讯的海量汇集与光速传播。核心人才再也不是遥不可及，而是近在咫尺的邻居。网络搭建起我们了解世界、互通有无的桥梁，如大型开放式网络课程简称MOOC学习平台的出现与广泛应用，就为高校网络文化建设团队搭建了一个优秀的学习与交流平台。在MOOC平台上不仅可以系统学习国内外知名院校的优质课程资源、接受专业教师的悉心指导，还能够与行业专家进行类似于“面对面”的沟通与联系。我们就以MOOC平台为例阐述网络平台对于人才智力引进的重要意义。

1、提升自身队伍建设能力与创新水平，带动后备人才的提高与成长。在《2014年MOOC学习者调查报告》一文中有统计数据显示：在当前行业领域内提升职业能力成为选择MOOC平台学习的第二大动力，人数占比达到22%以上，此项数据从侧面也说明了MOOC平台对于提升相关业务能力的实用性与重要性。基于行为主义学习理论的xMOOC学习模式下，知识热点呈现系统式、贯穿式连接形态。MOOC平台承载了众多国内外知名大学成体系的教育资源。类似传统课堂的标准化教学，能够随时穿越互联网为全世界的学习者所轻松获得。在大力推进教育国际化、民主化以及教育公平的大潮中，我们每一所高等院校都必将收益，网络文化建设队伍中支持人才与辅助人才的建设能力与水平自然会得到显著提高。逐步形成一个具有创新能力和竞争力的资源建设团队，逐步缩小与国内外一流高校网络文化建设能力差距。随着MOOC平台上教育产业链条的成型与重组，更多的社会风险投资与专业产业公司的渗入，知识、技能与经验逐步与市场对接，基于MOOC平台的学习变得更加实际和有效。

2、借鉴先进的建设模式与管理理念，拓宽国际视野。基于联通主义学习理论的cMOOC学习模式下，知识热点呈现聚合式与分布式相交叉的形态。MOOC平台对社会化网络、行业专家、志趣相同的学习者以及相关网络资源进行高效整合，并且通过适当交流媒介，为学习者提供咨询、交流、思考与分享的专题学习情景。cMOOC学习模式更加适合支撑人才，因为这一层级的人才无需再接受传统课堂中系统化的学习，他们所期望的是能够将已具备的各项业务能力提高到新的层次水平上。采取听取行业专家讲座、与国内外同行进行广泛的交流与探讨等学习方式，都可以增强建设技术手段和积累建设经验。更为重要的是可以拓宽建设团队的国际视野和见识，从而引进国内外先进的文化资源建设模式与管理理念。从这一方面讲网络文化建设中的急需人才———核心人才并不急需引进，在MOOC搭建的平台上随时可以为我所用，更为重要的是为我所用的核心人才不是单独的个体，而是一个随时都有新鲜血液注入的庞大的人才智力群体。

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文化艺术管理人才，是文化艺术发展的基石，地方文化事业要得到发展，首先必须要有一个文化发展理念先进、文化管理能力突出、事业心强、作风过硬的文化管理人才群体。但由于各种原因的存在，革命老区往往缺乏这些相关人才，因此需要通过其他途径引入，其中，艺术院校选派青年艺术管理人才到革命老区，就是重要的途径之一。从2006年开始，川音选派了超过20名年轻干部到南江县挂职，这些干部多数拥有音乐及其他艺术学科本科以上的教育背景，又曾在学院担任科级及以上的职务，具备一定的管理能力，对于文化建设与发展有较深刻的理解和认识，思维敏捷，精力充沛，还有较强的创新意识。这些干部到南江县，担任副乡长、副书记、文体局副局长、县长助理、副县长等职务，大多负责文化、教育等方面的行政事务，直接参与南江县的文化建设和发展，结合南江县经济社会发展的实际，将先进的文化发展理念注入南江县的文化发展中，不仅直接提升了南江文化发展的水平，也潜移默化的影响了南江县的文化长远发展思路和文化队伍。川音下派挂职干部为南江县文化发展做出了极大的贡献，尤其是在文化发展宏观指导及现代文化发展理念等方面，比如深挖南江文化内涵、打造南江文化品牌、创新南江文化发展和管理机制、强化南江文化发展基础、建设南江文化队伍等。近年来，南江县文化发展取得了很大的成绩，文化活动红红火火，文化事业蒸蒸日上，其中川音下派挂职干部有着突出的贡献，正如南江县文体局负责人所说：“南江群众文化的蓬勃发展，这与四川音乐学院的倾力帮扶分不开的”［2］。

二、艺术院校采取具体的举措，支持革命老区文化发展

艺术院校支持革命老区文化发展，还可以采取更加具体的举措，从细微处着手，切实的为革命老区文化发展做出贡献，比如：开展艺术培训、举办文化活动、捐赠文化设备、等。1．开展艺术培训艺术院校拥有各种层次的艺术人才，可以广泛的在革命老区开展针对艺术考生的培训活动，能够减轻老区艺术考生的负担，提升艺术考生的水平。比如，通过调查，川音下派到南江县的干部发现，“南江每年参加艺术类的考生很多，但是被录取的人数较少”［2］，主要原因是“南江县艺术类师资力量较薄弱，部分学生到外面去学习，外面去的也未进入正规机构学习”［2］，因此，“既耽误了孩子学习文化课的时间，又增加了家庭的经济负担”［2］。针对这种情况，川音下派干部立即开办了音乐高考免费培训班，由音乐专业的下派干部轮流上课，强化培训，课程内容包括乐理、视唱、练耳、琴法等。此外，川音还派出大三、大四的学生到南江第四中学，辅导音乐专业考生，加强专业知识。川音的这些艺术培训活动，既提升了考生的专业知识，减轻了考生的经济负担，也提高了川音学生的专业能力和实践能力。2．举办文化活动艺术院校要在革命老区文化发展中发挥作用，需要充分发挥自身优势，扎实的举办一些文化活动，将群众的文化热情调动起来，才能真正推动老区文化发展。比如，川音在南江县南江县东榆镇槐树村村小建立的音乐教室，就是很好的例子。槐树村地处偏僻，“由于多种原因，不仅整个乡村文化氛围淡薄，而且村小也没有一件像样的乐器，学生想学音乐知识而无条件”［2］，而且村民普遍缺乏文化意识。了解到这些情况，为了“培育乡村音乐文化土壤，营造浓厚的音乐文化氛围”［2］，改善村民的文化条件，2010年5月，川音在槐树村建立了音乐教室，通过多种途径，为音乐教师配置了古筝、二胡、长笛、葫芦丝等音乐器材，同时每周到村小为学生讲授音乐课。此举提高了学生的音乐文化素养，也潜移默化的影响了村民的文化意识，对于社会主义乡村文化的建设和发展，有较强的参考意义。又如，川音协助南江县元潭乡字库村村委会主办的《字库鸣报》。2009年，川音党委书记柴永柏教授在调研中了解到，当地村民文化生活贫乏，对科技信息的了解极少，当即决定安排川音四名下派干部协助协助村支书办一份信息报，并亲自题写了报名———《字库鸣报》。栏目包括“政策咨询”、“字库新闻”、“种养技术”、“信息播报”、等，这份富有特色的报纸分送到每户村民家中，“村民们都是争着看，有的村民跑十多里路专门来拿报纸看……”［2］。3．捐赠文化设备艺术院校自身拥有一定的文化设备资源，也能够组织、调动其他机构的一些文化设备，可以开展为革命老区捐赠文化设备的活动，帮助革命老区文化事业发展。比如，川音考虑到南江县文化设施设备严重匮乏的实际情况，多次向南江县相关机构进行了文化设备的捐赠活动。2011年3月，川音在南江挂职锻炼的7名干部代表川音院向南江四中捐赠了价值1．3万多元的古筝、单簧管、小号、长笛等乐器［3］。同年5月，川音组织筹备了琵琶、二胡等民族乐器22件，价值13000余元，捐赠给南江县文化馆和老年大学［4］。2012年3月，川音下派干部协调多方关系，向南江教育系统捐赠了钢琴、古筝、吉他、葫芦丝、竹笛、竖笛等价值60000多元的音乐器材［5］。川音捐赠的文化设备，为南江县文化艺术发展，提供了必要的设施设备，使得相关地区有条件开展文化活动。

三、艺术院校充分发挥优势演出资源，推动革命老区文化发展

艺术院校拥有优势演出资源，比如表演人才、表演团体、演出设备和演出管理经验，可以与地方政府合作，开展以宣扬红色文化、旅游文化等为主题的演出，达到宣传推广老区特色文化、培养老区表演人才、推动老区文化发展的目的。川音作为西南地区高水平的音乐艺术院校，拥有大量的音乐创作与表演人才，成立了交响乐团、民乐团、合唱团等多个演出团体，多年来积极参与南江县的文化演出活动，与南江县政府合作组织了多场大型文化演出，其中的四川光雾山红叶节演出尤其有影响力。比如5•12汶川大地震后，2008年10月23日，川音组织100余名师生到南江县光雾山参加“2008中国四川光雾山红叶节暨抗震救灾慰问演出”，演出内容丰富多彩、形式多样，高水平的演出“将先进文化送到了基层，促进了地方经济的发展，极大地宣传了光雾山，提升了光雾山的文化品牌”［6］，鼓舞了南江人民灾后重建家园后的信心。川音先后参加了6届光雾山红叶节的开幕式演出，多采取与南江县、巴中市本地歌舞团共同演出的方式。这些演出活动不仅丰富了南江县的文化活动，宣传推广了革命老区红色文化、旅游文化，还为本地文化表演人才提供了与高水平演艺人员面对面交流、学习的机会，使得他们能够近距离观摩高水平的演出，开拓专业视野，了解最新演出设施设备及信息，从而极大的提升其专业水平及演出管理能力，有利于本地文化表演人才更好的为南江县文化发展做出贡献。

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班级作为一个正式群体有自己的发展过程。群体的五阶段发展模型指出群体的发展经过了形成、震荡、规范、执行和解体五个阶段。高校班级由于特殊性与一般群体的形成过程稍有不同，班级文化又是伴随着班级的发展而逐渐形成。这里借鉴群体的五阶段发展模型来研究班级的发展进而探索班级文化的形成过程，如图1所示。

1.1前期交流阶段该阶段介于学生在知道将来所在学校所在专业甚至所在班级之后与班级正式形成之前的时间段，大约有一个月左右的时间。准大学生需要通过对即将生活的新环境的提前了解来减少突然置身新环境中的不适应。互联网快速发展，让处于该阶段的准大学生只需简单的个人信息注册，就有很大的可能通过社交网络寻找即将在同一所高校同一个专业甚至是同一班级的同学。如果条件允许，他们中的一部分人在入学前就可以见面。

1.2班级正式形成阶段新生入学后的第一次班会标志着班级的正式形成。班主任与同学们通过这次班会的正式见面与自我介绍相互认识，同时同学们还可以与入学前在社交网络中就已经认识的同学正式见面。此外，班主任在首次班会上传达自己的教育理念。

1.3班级制度建立阶段虽然在前一个阶段班主任就已经对班级制度做出一定的解释，但是班级制度的正式建立还需要班主任与同学们的共同努力。在班级正式形成后不久，班级成员相互之间都有一定程度的了解，同学们迫切希望通过民主选举产生班干部。在班干部的选举过程中，班主任由于全局观的考虑与主观因素的影响会倾向选择人格特质相匹配的同学担任班委，而同学们出于服务同学与锻炼能力等因素会自发竞选班委。因此班主任的权威与同学们的意愿需做出相应的妥协，由此产生第一届班干部。班干部协助班主任在学校规章制度的框架下与班级全体成员共同制定班级的制度。

1.4相互适应阶段在班级制度建立后，班干部将其付诸实施，由此班级进入相互适应阶段。该阶段与群体发展的五阶段模型中的动荡阶段类似。这一阶段班级面临三个主要矛盾：一是在班级发展的目标体系以及各目标之间的优先顺序的矛盾；二是班级成员对班干部的期望以及班干部对自身角色的理解上的矛盾；三是班级成员与制度本身的矛盾。

1.5班级文化形成阶段矛盾的哲学观点说明了矛盾是普遍存在的，矛盾贯穿于每一事物发展过程的始终。因此相互适应阶段的矛盾不会消失，只会不断发展或转化成新的矛盾。当这些矛盾达到一个均衡的状态时，班级文化随之形成。这时班级成员的目标、行为与意识形态相对一致。

2高校班级文化建设的引导策略

2.1前期提供正式的网络交流平台在互联网时代，利用好网络可以带来诸多便利，准大学生在入学之前会自发地利用社交网络结识将来的同学。从高校班级文化形成过程的第一个阶段出发，学校组织相关人员建设“班级社交网络空间”（如QQ群），给盲目的准大学生提供一个前期交流的正式平台。关于此类信息在学校网站上，并且动态更新，可以让绝大多数学生在第一时间知道自己所在班级，从而加入到自己的“班级社交网络空间”。这样的正式的平台，既有助于准大学生们提前了解班主任、同学甚至任课老师的基本信息，消除或减少准大学生突然置身高校新环境的陌生感与不适应，又可以防止的准大学生或无关人员自发建设“空间”的盲目性与错误引导。班主任也可以提前对学生有基本的了解，对同学们进行合理引导，为日后的班干部选拔、活动开展等班级工作提供帮助。

2.2重视班干部的选拔与培养班级制度建立阶段，选拔的班干部素质的高低直接影响近期班级工作能否有效开展。班主任应让班级成员意识到班干部是服务同学的群体，没有特权。班干部要有为集体服务的精神和热情，能发挥先锋模范带头作用团结同学，同时具备一定的工作能力和某方面的特长。如果采用完全民主的方式或是班主任专断的方式都无法选出高素质的符合要求的班干部，班干部的选举要在班主任与同学之间取得一定的妥协。班干部是班级制度的主要实践者，他们在如何协调好班级成员之间多元的目标、自身与班级普通成员、普通成员与班级制度之间的关系之间起到重要作用。因此需要重视班干部的后期培养，让他们在思想素质、学习能力、实践能力、创新意识上均有突破，让他们成为沟通学生与老师的桥梁。让班干部带动身边的同学，进而引领班级全体成员，增强班级凝聚力。

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论文摘要：企业文化是企业生存发展的动力，企业要持续稳定的发展，必须要有强有力的企业文，用企业文化去帮助员工树立正确的世界观、人生观、价值观，增强企业的凝聚力、战斗力。但是，近年来，随着我国社会主义市场经济体制的逐步确立，经济的飞速发展，有些“明星”企业的价值观发生扭曲变形，片面追求局部利益和短期效益，而忽略了企业文化的建设，很快成为“流星”企业。因此，如何进一步推进建设有中国特色的企业文化对企业的长远发展以及我国的经济工作有着重要而深远的意义。

论文关键词：企业文化；中国特色；创新

上个世纪20年代美国的管理学家在西方电器公司下属的霍桑工厂进行了长达3年的管理科学实验，得出的结论是：工人的工作环境优劣与生产效率高低有一定联系，但是不太紧密，联系最紧密的则是企业生产团体内和谐的人际关系、民主的管理方式、自由宽容、富于人情味的工作氛围与良好的沟通等企业文化范畴。从此以后，企业管理科学开始围绕企业文化这个方向发展了。

1企业文化的概念

企业文化是社会文化的重要组成部分，它是企业在长期的生产经营过程中所积淀的整体化群体意识、价值观念、思维方式和行为准则之总和。它既包括企业全体成员的聪明才智和他们认识世界、改造世界的能力，也包括他们所能掌握和运用的知识以及所创造的物质财富。企业文化是企业文明的特征，是企业全体成员共同创造的企业物质财富和精神财富的总和，体现了企业在一定发展阶段生产技术与经营管理的现代化程度，体现了企业物质文明和精神文明建设的成果。

2企业文化建设在企业发展中的作用

企业文化建设不仅关系到企业的生存与发展，而且对于整个社会的发展也起着非常重要的作用。

2．1企业文化推动企业提高核心竞争力

现代企业管理已经进入一个以人为本的管理新时代，其重要内容不再是一些条条框框，而是-rq融进了管理者对工作、对事业奉献精神的独特蓝本。这种独特的蓝本就体现了一种企业文化。国际著名的兰德公司经过长期的研究发现，企业的竞争力最核心层是以企业理念、企业价值观为核心的企业文化、内外一致的企业形象、企业创新能力等。由此可见，企业文化对增强企业竞争力的重要作用。

2．2企业文化促进物质文明建设，提高企业经济效益

物质文明和精神文明相辅相成，辩证统一，应充分正确的发挥精神对物质的作用。近年来，随着我国社会主义市场经济体制的逐步确立，经济的飞速发展，有些“明星”企业的价值观发生扭曲变形，片面追求局部利益和短期效益，过分看重物质利益。在工作中，只讲报酬不讲奉献，为了满足个人私欲，不惜一切代价。这种状况大大削弱了企业的凝聚力和生命力，影响了企业经济效益的进一步提高。因此，必须加强企业文化建设，通过培养群体意识，树立企业作风形象，提高人们的认识水平，进一步优化企业经营管理，为企业经济效益的提高注入动力和活力。

2．3良好的企业文化可以网罗人才

21世纪，知识经济时代的来临使人才成为企业生存和发展的关键。优秀的人才能够推动企业实现人力资本的升值。随着我国加入WTO后，优秀人才成为国内外企业竞相争夺的目标。然而，在这个人才争夺战中，最重要的却不是金钱，而是企业文化。在当今中国，海尔文化就是一个例证。海尔带给我们的是无穷的企业文化魅力。在海尔的文化氛围中，员工的离职率是非常低的，这得益于海尔优秀的企业文化。对于知识型人才来说，能够吸引他们的往往不是金钱，而是优秀的企业文化，是一种使他们产生强烈归属感的企业文化。

2．4企业文化可以调动人的积极性

在现代社会中，企业的命运与职工的命运是密切联系在一起的。企业要发展，必须建立以人为中心的管理模式，充分调动职工的积极性。按照现代管理理论，人的需求是多方面的，管理者应该充分认识到这一点，尽可能的为满足人们的各种需求创造条件。要让员工爱企业，企业就必须爱员工。那么，为了贯彻以人为中心的管理思想，必须加强企业的文化建设。通过企业文化倡导和树立企业价值观和企业精神，形成一种强大的内聚力，调动广大员工的积极性。因此，企业要努力完善民主管理制度，尊重员工的主人翁地位，以充分调到员工的积极性为主要手段，同心协力实现企业发展目标。

3建设有中国特色的企业文化

曾指出：“有中国特色社会主义文化，是凝聚和激励全国各族人民的重要力量，是综合国力的重要标志。它渊源于中华民族五千年文明史，又植根于有中国特色社会主义的实践，具有鲜明的时代特点；它反映我国社会主义经济和政治的基本特征，又对经济和政治的发展起巨大促进作用。在全社会形成共同理想和精神支柱，是有中国特色社会主义文化建设的根本”。

企业文化是社会文化的重要组成部分。有中国特色的企业文化就是要求中国企业文化建设必须在我国的特殊国情下重视人的价值、以人为中心，通过提高企业职工的思想道德素质和科学文化素质达成企业目标。

3．1加强企业组织领导建设

企业管理者是企业价值的创造者，企业文化的塑造者，企业规范的制订者。他们应该时刻注意自身形象及其正面影响，并努力提高自身的素质和修养。现代管理学理论奠基人德鲁克认为，今天的企业，尤其是大企业，企业员工的态度所反映的首先是其管理层的态度。为此，一方面，管理者要提高自己的素质，就要在企业的经营管理活动中，特别注意自己的道德品格，对外讲究信誉，对内公正无私，对员工负责；另一方面，管理者要把提高自身素质运用在实践中，积极发挥倡导和示范作用，从而把企业文化建设活动转化为企业全体成员共同的自觉活动。

3．2坚持“以人为本”的原则

何谓“以人为本”?广义的理解是：以人为根本，以人为核心。两千多年前的春秋时期，齐国政治家管子就提出：“夫霸王之所始也，以人为本。本理则国固。”意即：人民是建立和巩固霸王之业的根本。这表现了管子对人的作用和价值的肯定和重视。“管理”很多人过分的注重“管”，实际上管的太多才容易乱。如果说“管理”管的是人，那么“文化”管的则是心。优秀的企业文化应该能用先进的理念和共同的价值观把员工的心管好，使员工对企业产生一种归宿感和一体感。只有通过正确处理企业中的人与人之间的彼此信任、理解、尊重，在企业中形成平等、民主、团结的气氛，才能造就出企业的整体文化。所以，在建设企业文化进程中，必须始终坚持以人为本的员工主导作用的原则。只有真正确立了以人为本这一基本原则，才能抓住企业建设的核心和本质。

3．3吸收国内外企业文化建设的经验

西方文化建设的有益经验，对我国社会主义企业文化建设有参考借鉴价值，我们应该认真研究吸收。首先，我们不能照搬西方现有的文化建设模式，但在方法、原则、经验等方面还是可以去伪存真，为人所用。其次，还可以借鉴他们在培育、发展企业文化过程中所走过的道路，寻找我们自己的企业文化建设的途径。

3．4发展企业文化教育

企业职工的思想文化素质直接决定企业文化的水平和发展速度，文盲和半文盲充斥的企业是建设不了先进的企业文化的。要提高员工的工作效率，就必须大力发展企业文化教育，进行智力投资。在现代社会生活中，要合理安排员工培训，使他们不断吸取新思想、新观念，开阔视野；尽可能的改善和提高职工的福利待遇和丰富业余文化生活。只有广大员工的思想文化素质提高了，精神需求才会随之强化。从而，为发展企业文化奠定现实的基础。

3．5营造“鼓励尝试，宽容失败”的创新氛围

企业文化建设必须与当前企业发展及社会经济发展紧密结合起来，同步进行。企业要取得良好的经营效益，必须依靠不断创新的经营理念。只有坚持不断创新，企业才能快速发展壮大，没有创新的企业，就不可能有良好的发展前景。

篇6

（一）创新理念，强化群众文化工作新形势下群众文化的建设，需要把科学化的群众文化理论体系作为基础，并以此来指导乡镇文化站群众文化建设工作的开展。需要从政策法规、文化机制以及人才发展等多方面进行深层次的研究，通过创新理念，带动群众文化建设的改革与创新。首先，就需要全面树立群众文化发展的创新理念，坚持以人为本的根本思想，通过完善群众文化建设来满足新时期人们日益增长的文化需求。近些年来，乡镇经济的快速发展，增强了群众文化的个性化和多元化，相应的也提高了乡镇群众文化的建设与服务要求。因而，只有不断创新，仅仅围绕社会主义新时期文化建设的核心，坚持制度化、多元化和规范化的文化理念，促进群众文化科学化发展。其次，要把构建公共文化服务体系作为创新群众文化的基础，要对群众文化理论的应用与发展作深层次的探讨。在基础文化建设领域，应该对不同形态的群众文化进行区分，认真分析群众文化的规律与特征，不断完善群众文化公共服务体系，并使其在群众文化建设中发挥出功效。最后，需要把理论与实践进行有机结合，使群众文化建设事业向着更高的标准方向发展。用理论指导实践，使群众文化建设在规章制定，文化设计等方面融入时代新元素，增强群众文化建设的权威性与时代感，从而推动乡镇群众文化建设走向成熟。

(二）创新内容，提升民族文化吸引力党的十报告中着重强调了要开展群众文化活动的重要性，并要倡导广大群众在文化建设过程中，逐步实现自我表现、自我服务以及自我教育。要根据“文化惠民”的宗旨开展群众文化的创新活动，让更多的群众参与到文化建设中来。一方面，根据当地文化建设实际，在深入研究的基础上，创新群众文化内容，采用大众喜闻乐见的方式，开展科学的、民族的和大众的先进文化，使人们群众进行自娱自乐，实现自育。并要坚持“三贴近”的原则，对文化活动进行积极探索与研究，丰富文化活动的形式。比如，在文化建设过程中，可以充分挖掘出我国民族传统节日的文化底蕴，在我国的“清明”“、端午”、“中秋”以及“重阳”等节日，可以在当地举办踏青、扫墓、植树、赛龙舟以及赏月等文化活动；对群众自发组织的健美操、跳秧歌及自演自唱等业余活动给予高度关注并要大力支持，并要充分挖掘出当地文化的特色，增强民族文化的吸引力；及时掌握群众文化的发展方向，了解群众的大众文化需求，不断拓展群众文化的内涵，充分利于当地文化资源，使其发挥出最大功效，最大程度的满足不同层次群众的文化需要，提高群众的文化生活水平。需要强调的是，在创新群众文化的过程中，需要加强文化活动队伍管理，在文化内容、组织形式以及人员等方面，乡镇文化站要做到心中有数，做好指导工作，实现群众文化的科学化与规范化，提高群众对文化的创新力。加强引导，在增强民族文化吸引力的同时，提升人民群众的综合素养。

（三）创新载体，打造文化特色品牌群众文化艺术可以通过艺术型文化品牌来展现，群众文化建设的核心品牌也是艺术型文化品牌。为了使想乡镇群众文化建设更具生命力与活力，在充分挖掘当地民族特色的同时，还需要树立起具有深远应影响力的艺术型文化品牌，从而推动群众文化活动蓬勃开展。在创新文化体裁的过程中，第一，需要按照群众性与艺术型的思想要求，将娱乐与教育相结合，积极开展“文化会亲”等活动，增强文化交流与融合。第二，需要建立健全文化交流的机制。通过合理的文化活动策划，促进各乡镇、各个村之间的文化交流，增强城乡文化沟通，增进友谊，相互促进，在实现各地文化资源有效共享的过程中，打响“文化会亲”品牌[4]。第三，可以根据乡镇发展的实际情况，文化站需要合理设置固定的文体娱乐活动场所，完善基础设施建设，配送相关活动器材。随人们活动参与数量的增多，要逐步扩大活动范围，同时要规范文化活动管理。使当地群众在家门口附近就能够在活动场所内进行跳舞、健身等活动，使其能够真正感受到方便、安全、优质及实用的群众文化服务。

（四）创新活动机制，提升文化支撑力社会经济的发展发展，促进了群众文化的多元化。因此，需要根据不同层次群众文化的需求，建立起多样化的创新活动机制。创新群众文化活动机制要以当地优质文化资源作为龙头，坚持集约化和一体化的运作形式，并要坚持政府的主导地位，整合资源，社会参与，打响品牌，创造优势，从而提升乡镇文化站的工作服务能力与水平。政府及各级文化部门要加强对群众文化建设的引领与指导，准确掌握本地区内群众的文化需求，引进多样化的文化形式与模式，吸引更多群众参与到文化活动中；通过个人与家庭联合的方式来开展多种代表乡镇群众文化发展的活动，当地政府要给予支持与帮助，从而确保各种文化活动的顺利的开展[5]。另外，由于多数文化活动项目都具有一定公益性，例如合唱队、舞蹈队或晨练队等越来越多，因此，一定要对这些群众加强引导，当这些文化活动小组举办活动或相关竞赛时，要提供资金帮助，促使文化活动顺利展开，发挥出文化的教育功能，提升文化支撑力。

二、结束语

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(一)高职院校思想政治教育环境的复杂性“市场导向”、“工学结合”、“校企合作”是高职教育的典型特征，是实现高职院校培养宗旨的重要保证，是凸显高职教育特色性的重要表现。在高校院校与企业合作办学、合作培养的过程中，校园文化与企业文化对接显然是不可避免的。校园文化与企业文化的对接，导致高职院校思想政治教育所面临的环境复杂化。部分高职院校在功利性的价值主导下，在推动校园文化建设时毫无原则，片面依附于企业，甚至将校园文化建设等同于企业文化建设，导致高职院校培养现代化建设合格建设者和可靠接班人的教育目标变成了为企业培养合格员工的企业目标，背离了高职教育的本质属性。此外，思想政治教育客体———高职院校大学生同样深受其害，表现为企业文化的多元性偏离了社会主义核心价值观等主流意识形态对学生的教化;市场经济的趋利性淡化了高职院校大学生对社会道德规范的内在认同度。

(二)高职院校思想政治教育的碎片化、断层化思想政治教育作为一项系统工程，必须要进行系统化、持续化的教育方能将高职院校大学生塑造为社会所需要的人才。然而当前高职校园精神文化“缺位”、校园育人环境复杂化、高职校园文化建设定位不明确等问题，导致高职思想政治教育出现碎片化、断层化等不良状况。“碎片化”主要表现为高职思想政治教育主体和内容的零散性。在高职院校，思想政治教育的主体为思政课教学，然而这一课程在“工具理性”的影响下收效甚微，其所传授的内容难以与高职院校的主体内容对接，内容空泛，碎片化极为明显。“断层化”主要表现为高职院校缺乏专业性的思想政治教育队伍，在教育方法上仍然采用以教师为主的灌输式模式，难以与时下“以学生为主体”的教育理念对接，忽略了高职生的文化需求，导致高职院校思想政治教育的效果无法凸显。

二、文化发展观视域下高职院校学生思想政治教育的路径选择

(一)以社会主义核心价值观为引领，凸显高职思想政治教育的文化涵养社会主义核心价值观是当代中国最高价值体现，是多元社会背景下实现多元价值观向主流价值观引领的重要保证。将社会主义核心价值观融入高职院校思想政治教育的具体实践中，促进社会主义核心价值观日常化、具体化、形象化、生活化，实现社会主义核心价值观对高职院校思想政治教育的引领，是推进高职院校校园文化建设的必然选择。因此，必须做好以下几项工作。首先，将社会主义核心价值观嵌入思想政治教育的实践中，让高职学生理解“什么是社会主义核心价值观”、“为什么要培育和践行社会主义核心价值观”、“怎样践行社会主义核心价值观”等理论命题;开展社会主义核心价值观专题式教学和讲座，让高职学生耳濡目染地得到教育指引。其次，将社会主义核心价值观嵌入校园文化建设的具体环节中。校园文化建设是实现文化育人的重要基础。针对当前高职院校在校园文化建设中的“失位”问题，亟需融入社会主义核心价值观，以实现对高职学生之理论武装、舆论引导、精神塑造和作品鼓舞。最后，将社会主义核心价值观引入高职院校学生思想政治教育的机制建构中。社会主义核心价值观是社会主义核心价值体系的高度凝练和集中表达，是我国文化发展的本质体现。针对高职院校思想政治教育存在碎片化、断层化的状况，可以通过社会主义核心价值观的引入来实现长效机制建设，以打造起一项系统的、持续的育人工程。

(二)以文化育人环境的优化为主导，创新高职思想政治教育的育人路径在“重科学轻人文”、强调“工具理性”而忽视“价值理性”的引导下，高职院校采取了一系列疏离人文教育的模式，导致高职思想政治教育环境的复杂性。更为严重的是，在当前我国社会转型、多元价值冲击的背景下，社会上存在的“道德滑坡”“信仰危机”“价值危机”等现象通过网络等方式进入高职院校，对高职大学生造成了不良影响，加大了高职思想政治教育的难度。对此，必须优化文化育人的环境，从文化发展之视角来创新高职思想政治教育的育人路径。首先，坚持“以人为本”之文化育人理念。“以人为本”是开展高职学生思想政治教育的本质要求，是构建塑造人、培育人、发展人之育人环境的内在需要。一些高职院校思想政治教育环境的复杂性与其脱离“以人为本”核心育人理念息息相关。对此，必须在“以学生为本”的教学理念指导下来实现高职学生的文化养成和文化自觉，尊重其主体性，发挥其自主学习、自主建构、自我教育、自我管理、自我服务的效能，通过在人生观、世界观、价值观方面的引导来实现校园文化的建设，并促进高职学生自由和全面发展。其次，架设和谐多样、奋发向上的校园文化环境。先进文化代表着文化发展的前进方向，是文化发展观的本质体现。因此，在高职校园文化架设的过程中，必须以社会主义先进文化为指引，引导高职学生正确看待个人价值和社会价值、个人主义和集体主义、物本价值和精神价值等方面的关系，并通过物质环境和人文环境建设的有效结合，打造“内涵式校园文化”，发挥高职思想政治教育隐性文化之“正能量”，为提升高职学生道德水准提供帮扶。

(三)以思想政治教育模式的改进为主线，优化高职思想政治教育的实践方法网络化、信息化是当代社会最为明显的特征。在此背景下，学生信息接收的方式将更加多元化，尤其是通过网络来获取，体现了高效性、快捷性、海量性、交互性等特点，这就要求思想政治教育模式必须改变以往“灌输式”的做法，进而转变为“双向互动”的育人模式。因此，在文化育人的过程中，必须发挥网络作为文化传播之主载体的功能，以当前先进文化为主要内容，并旗帜鲜明地推动先进文化的传播，以占领思想政治教育的文化制高点，规避校园文化中的低俗、腐朽文化对大学生的负面影响。在传播先进文化的过程中，要凸显文化交流之互动性、双向性、动态性，彻底改变传统“单向度灌输”的模式，激活学生参与思想政治教育的主动性和积极性，建构起基于“双向互动”基础之上的行动导向、任务型、情景式、案例式等教学方法，增强高职学生对思想政治教育的情感体悟、互动交流，为良性师生关系的建立以及高职学生思想政治教育实效性的提升打下基础。此外，在思想政治教育中必须关注青年学生的亚文化，将亚文化中的有利因子进行提炼，嵌入到思想政治教育的具体实践中，并引导他们提升自己的文化素养、道德水平和信息媒介素养，塑造其成为社会所需要的人才。

三、结语

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作者：李云鹏 相昌庆 单位：漳州师范学院体育系

据统计仅永春白鹤拳门派在世界各国开设的武馆有近百家，门徒数万众，而太祖拳和五祖拳在东南亚、日本及世界各地的武馆和练习者更是不计其数。福建的地缘性特色形成了独特的海洋文化，海洋文化带动了福建传统武术的传播与发展，并进一步丰富了福建传统武术的内容。政策优势2004年初福建省委、省政府提出“建设海峡西岸经区”的战略思想，党的十六届五中全会《建议》、十六届六中全会《决定》和“十一五”规划《纲要》都明确提出：“支持海峡西岸和其他台商投资相对集中地区的经济发展”，这标志着海峡经济区建设由地方战略上升为国家战略，这为福建武术文化产业的发展提供了前所未有的扶持优势。多渠道交流平台提供优势近年来在福建省成功地举办了聚集国际资本与财富的全球投资盛会——第十届中国国际投资贸易洽谈会、5.18海峡两岸经贸交易会、6.18中国海峡基础上成果交易会、海峡旅游博览会等各类金融文化节/世界福建同乡恳亲会，还有专门为福建武术南少林文化举办的中国（莆田）南北少林公演盛会和“武会两岸友、共牵海峡情”两岸青年海西行洛江联欢会。这些盛会不仅促进区域经济快速增长，还为福建武术文化产业的发展提供了多层次、面对面、轻松灵活的交流平台。福建省武术文化产业发展的不足武术产业所占比重小随着文化产业发展的日益高科技化，已逐步呈现了集团化、规模化和跨国化的发展态势。改革开放以来，福建文化产业增长迅速，其增速在第三产业12个行业中跃居第3位，仅次于科学研究和综合技术服务、社会服务业。但文化产业的主要成绩中广播电视电影业、新闻出版业、音像电子出版物稳居前3位。而福建武术文化产业所占的份量却不容乐观。武术产业发展速度慢福建传统武术产业随着体育产业化的进程逐渐起步，虽然近年来有些武术项目开展的不错，产生一定的社会与经济效益，但仍处于一个无序的、无组织的、无领导、不专业、不规范的发展状态。这不能代表福建武术产业的发展方向，其发展规模和范围都是有限的，远不能适应武术产业部的发展。

树立市场营销观念从市场营销观念的发展阶段可以看出，福建武术产业的处于产品观念阶段，没有充分满足消费者的需求，开发潜在消费者。因此，应该树立市场营销观念，即以满足需求为中心开展一些活动，谋求消费者满意、社会发展和经营者利益三者间的最佳平衡。完善福建武术产业链福建武术文化产业市场分类（1）武术技能培训市场，指省域内的不同类型的武术馆校、武术培训班、俱乐部等；（2）经营性比赛市场，指靠武术之名以盈利为目的商业化比赛活动；（3）武术产品市场，指以武术纪念品、器材、服装等产品生产活动等；（4）商业表演市场，指以商业化手段运作的武术演出或表演活动，如泉州少林武僧表演的大型舞台剧“风中少林“表演等；（5）影视产业市场，指以武术为主题开发武打影视片为目的经营活动，如1996年拍摄的电视连续剧《南少林》等；（6）武术金融市场，指以武术为名的专项募捐活动和民间集募等；（7）武术软件市场，指以武术为题材开发的电子游戏软件和产品等；（8）大型活动市场，指地方政府组织的以武术与商贸相结合的国内外活动，如莆田举办过3届的“南少林国际旅游文化节”等。整合资源优势福建武术产业的开发也需要充分利用各种优势来完善整个产业链，更需要将这些优势资源进行系统的整合起来，这样才能将福建武术市场同别的市场区别开来。整合区域文化资源、人才资源、旅游资源、教育和演出市场的优势。发展福建武术文化产业建设中唯有结合各种资源的优势及特点，完善武术文化产业链，形成以武术文化产品为主导的各种市场。制定合理的武术产品价格体系福建省武术产品还处于产品生命周期的导入阶段，武术产业相关产品的定价还没有一个系统的方案。从一些景区门票上来说，莆田少林寺原收取门票5元/人，现无门票，目前也没有收取门票；从武术赛事来说，自2003年以来，福建省举办过各种各样的武术比赛，武术节期间举办的经贸洽谈会暨名优特新产品展销会、泉州第8届元宵侨乡商品交易大会等，汇集了3000家企业的价值3亿多元的商品，吸引了海内外1000多家客户前来洽谈订货，开幕第一天成交额就达2000多万元。可见定价对于武术产业来说是十分重要，特别是福建武术与本土的其他经济产业相结合制定一系列的价格策略。例如，福建武术表演市场可采取折扣与折让策略，福建武术旅游市场可采取地区定价策略，武术技术培训市场采取差别定价策略等。福建武术产业中大多数产品可以采取一种比较全面的定价策略——产品组合定价，有利于武术产业价格的规范性与系统性。注重品牌传播与推广品牌定位福建武术品牌定位应立足于现状，根据福建省武术的特点，应突出重点项目，强化项目特点，明确目标人群，加强项目定位，寻求切合实际的市场切入点。依据以上的受众目标分析和福建武术的特色以及全国武术市场的竞争状况，将福建武术品牌定位为以南拳和南少林为代表的福建特色武术。

品牌传播品牌的形成是一个运作、经营的过程，需要专门的管理和组织机构。只有在对福建武术文化资源进行整合、吸引投资、扩大规模，充分发挥各自的优势，以区域经济为依托促进武术旅游业、表演业等在更大范围内和更高水平上的结合与发展。如泉州、莆田、福清三地已投入巨资建成“南少林寺”。福建武术品牌的传播应把握好以下三点，首先福建武术品牌传播应选择结合网络化的途径，强大的网络传播功能已经成为不可忽视的力量。福建武术产业坚持武术网络传播产业化的模式具有前景光明大有发展余地；其次坚持福建武术品牌传播手段多样化，选择多样的传播手段是成功进行武术品牌营销的保证。在福建武术推广过程中进利用服装、鞋帽、饰物和口号等品牌衍生品、事件公关、企业文化和忠诚度培养等手段是武术推广实施名牌战略的重要途径。借鉴和利用国内外品牌传播成功案例，找到适合福建武术的营销方式，建立“市场运作、企业营销、政府扶持”的海外营销新机制。例如，利用明星效应，对福建武术产品的代言或者通过广告宣传片等；最后强调福建武术品牌传播的规范化，随着福建武术品牌传播效应不断扩大，要进一步突出品牌的特点，树立良好的品牌形象，培养起品牌忠诚度，健全福建武术文化品牌的定位和传播途径。发挥福建武术具有地缘、政策以及多平台交流的优势，这对福建武术文化产业的发展有促进作用，这三大优势为福建武术文化产业发展提供了优越的条件。但是福建武术文化产业的发展也存在不足，武术产业所占比重小，武术产业发展缓慢等。营销视角下，福建武术文化产业发展的主要策略，主要是树立市场营销观念、完善福建武术产业链，形成以武术为核心的产业发展模式，建立福建武术文化品牌，逐渐扩大市场影响力的策略。

篇9

摘 要 随着整个社会的发展，体育文化与企业的结合越来越密切，企业体育文化是促进企业和谐发展的重要因素。充分认识体育文化的独特作用，构建企业体育文化，发展企业体育运动，对促进人的全面发展，企业的和谐发展具有重大意义。

关键词 企业 体育文化 和谐

一、和谐企业理念内涵

和谐企业具有较为丰富的内涵。“和”者，和睦也，也有和衷共济之义；“谐”者，相合也，有协调企业应具有的“依法治企、科学发展、公平协调、团结有序、诚信合作、保护环境服务社会”的特征。和谐企业即企业发展和谐，企业与员工和谐，企业与社会和谐，企业与生态环境和谐[1]。

和谐企业中的和谐涉及企业系统中的方方面面，包括企业的内部和谐和外部和谐，内部和谐主要是职能部门的和谐，企业与职工的和谐，职工与职工的和谐等；外部和谐主要是企业与外部利益相关者的和谐，企业与环境、社会的和谐等。

和谐企业的最大特征是人的和谐。员工是企业中最宝贵的财富，也是生产要素中最活跃的因素，如何启动员工的兴奋点，开发员工的创造性，发挥员工的积极作用是构建和谐企业的关键环节。制度管理强制人达到最低标准，文化管理引导人达到最高标准，给员工以希望，使组织有前途，正是从这个角度上说，文化管理能使企业管理达到和谐境界。

二、企业体育文化

企业体育文化实际是企业文化和体育文化的子文化，同企业文化和体育文化相比较，就是特殊和一般的关系，既有两者的共性，又有其特殊性。企业文化则是指企业在其生存和发展过程中所形成的思想意识、行为习惯以及价值观等[2]。体育文化，是人类整个文化的一个组成部分，它既包括体育政策、体育制度，又包括体育设施、体育精神，还包括体育观念等[2]。企业体育文化是指在一定的企业理念指导下，能集中反映企业共同的价值观和根本利益并与企业运行机制相适应的体育实践活动，是企业的体育物质、体育制度、体育精神等的总和[3]。在企业文化的氛围中，体育文化内涵表现为三个层面，即外层的物质文化，如企业体育场馆、体育器材、体育活动、体育运动员和参与者、体育赞助等；中层的制度文化，如企业体育运行机制、体育管理制度、体育活动的组织开展形式、体育训练学习等；核心层的精神文化，如团队精神、竞争意识等。

三、企业体育文化对企业和谐发展的意义

（一）企业体育文化能使员工成为身心健康的和谐个体

人的和谐是和谐社会、和谐企业的基础，体育有利于自我和谐。体育本质功能就在于促进个体的自我和谐。人的和谐包括生理和谐、心理和谐、身心和谐等。企业员工的身心健康是企业提高劳动生产率的重要保证。在日趋激烈的市场竞争环境中，如何拥有高素质的人才队伍，如何有效地发掘和调动人力资本是加强企业管理的重要课题。“良好浓郁的企业体育文化氛围能在很大程度上释放由于工作而造成的心理和精神上的重压，通过体育运动舒畅其心情，放松过于紧张的精神和心理状态，较好的缓解和消除长时间大强度工作产生的身体疲劳，迅速恢复精力，以一种崭新的精神风貌和旺盛充沛的体力投入到新的工作中去。[4]”因此，企业发展体育运动可以使员工拥有强健的体魄、敏捷的思维和勇于进取的精神，减少医疗投入和人才损失。另外，随科学技术的进步，企业员工体力劳动强度降低，脑力劳动强度加大，身体活动量明显减少，体育锻炼显得尤为重要。通过企业体育文化建设，促进员工进行各种形式的锻炼，获得身体与心理的健康，从而增强企业活力和竞争力。

（二）企业体育文化有利于培养集体主义精神和进取精神，增强企业的凝聚力

体育运动可以加强人与人之间交往和人与企业之间的沟通，倡导的是团结拼搏的集体主义精神,目的在于增强公司的凝聚力。在体育活动中的积极参与意识和自强不息的精神表现在生产工作中则转化为“争创一流”的企业精神。员工们在运动场上的顽强拼搏，勇于争先的意识培养了工作中色进取精神，体育团体项目促进了工作团队合作意识，培养了集体主义精神，活动中的团结合作释放到生产工作中，增强了公司的凝聚力。

（三）企业体育文化有利于进行有效的公关活动

企业之间由于工作业务需要和各种职能需求，各种联系和相互往来是一项经常的必不可少的工作之一。所以，公共关系是一把“双刃剑”，运用的合理得当就会在很大程度上促进企业的发展,虽然公共关系的内容和形式多种多样，但目标只有一个：就是为推进企业的向前发展奠定一个良好坚实的基础。一些新潮、健康的运动项目及全民健身的意识已走进千家万户并成为人们工作生活的一个重要组成部分，高尔夫球、保龄球、网球、游泳、体育舞蹈和户外运动等各种体育运动项目，也已经进入公关和社交的范围内。而企业打造良好的体育文化氛围则顺应了时展的需求，对全面提升员工的综合素质，展示企业的精神风貌和文化内涵起到了一个积极的作用。

（四）企业体育文化有利于提高企业知名度和员工的自豪感，树立良好的企业形象

企业体育活动是企业形象的代表，从文化活动的角度反应的是公司的文化底蕴；从体育比赛的角度反映公司的实力。企业体育活动能够加强对外交流，通过活动宣传企业文化，充分展现企业精神和员工的精神风貌，提高去也的知名度，引起社会广泛的关注，从而提高企业员工的自豪感和自信心，塑造了良好的企业形象。总之企业体育活动能够拓展企业与公众、客户、媒体、政府间的相互交流，具有内强素质、外塑形象的多元化功能。

（五）企业体育文化有利于激励员工。现代社会激励着每一个人、每一个企业去努力奋斗，去竞争，去获取最大的发展，这与体育运动中在公平、公正原则下运用各种战术和方法去克服困难、取得新的突破、战胜对手的体育精神是一致的。正因如此，体育的激励功能在现代企业里受到了高度的重视，企业的拓展体育训练就是其中的内容之一。

四、基于和谐发展的企业体育文化的构建

企业体育文化构建包括企业理念、目标、人财物、运行机制等内容。

理念是企业文化的核心，是构建企业体育文化的指导思想，决定了企业体育文化的发展方向。

目标是对企业体育文化成果和效能的预期估计，是开展企业体育工作的具体运行指标。

人财物是包括企业体育场馆、体育器材、体育活动、体育运动员和参与者、资金投入等内容，根据企业需求，合理投入，对员工开展有针对性的活动，使体育活动效果最大化。

运行机制包括企业体育活动的组织管理机制、法律支持机制、筹资机制、动力机制和监督评估机制等。

企业体育活动的组织管理包括组织机构的建立和相关管理制度的制定，它是保证企业体育活动良好进行的基础。

法律支持机制对企业体育和谐发展是一种有效的运行机制。通过法律支持机制的建立与运作，使企业体育得到发展，使国家、社会、企业和员工整体受益。近年来，我国政府已制定了一系列的群众体育法律法规文件，如《体育法》、《全民健身计划纲要》等，这些法律、法规文件的颁布实施对企业员工体育活动的开展起到了一定的推动作用，也为企业员工体育活动的开展提供了一个有法可依的宏观环境。此外，要建立有关法律执行情况的反馈机制，使法律条文能够不断进行修正、补充、完善，才能使政府和社会支持企业体育发展的机制有效化。

多渠道的筹资机制是企业体育发展机制中的重要组成部分。建立与完善多种形式的筹资机制可解决开展企业体育的经费缺乏与场地设施不足等问题。具体操作上，可以建立有政府相关主管部门牵头、有社会各界参与的筹资机构，如群众体育发展基金委员会。

激发社会和企业推动员工体育的动力机制，动力机制是建立在企业员工对自身利益高度关心，对体育与健康的认识不断深化，体育意识不断增强，体育参与频度不断提高的基础上。同时也是建立在员工对自己工作、生活其间的企业发展的关注和社会责任的基础上。这种动力机制是个人利益、个人价值、企业利益和社会共同利益、社会价值观的高度统一，是最深远、最具活力的动力源。而企业体育文化环境的改善，社会政治、经济与文化的发展，又会不断给这种机制增添新动力。

建立完善强有力的企业体育监督管理机制是推动企业体育和谐发展的有效方法。实施监督管理的方法：应以政府中的专门机构为核心，实施全面监督；依托社会体育团体，实施专业化监督；依托企业协会，进行行业监督；依托企业行政管理部门，进行自律监督；依托企业员工，进行民主监督。这几种监督方式可起到相互制衡的作用。

评估是对企业体育工作的客观分析和评价，总结经验吸取教训以利于提高企业体育活动的开展效果。在开展企业体育活动过程中要及时对活动进行监督、评估和修正，确保活动达到预期目的。活动结束后，有关部门要对活动效果做全面的评价，以为企业的下一次体育活动决策提供参考意见。

企业体育文化建设要从企业的实际情况出发，从分析解决企业体育文化发展中面临的影响企业和谐发展的主要矛盾入手，所以首先要对企业现状进行分析，如企业的价值观、组织管理方式、经济效益、经营特点、体育文化发展的运行机制、场馆设备、经费来源、体育意识和行为等，准确把握现状，找出企业体育文化发展中的矛盾，是企业对企业体育文化的构建设计的基础，在此基础上对企业体育文化发展的理念、价值观、发展目标、人财物的投入、运行机制等方面进行理论上的规划。

在和谐社会的伟大进程中，伴随经济发展和社会的进步，体育文化的作用越来越大，深刻影响着当今和谐社会的前进步伐。可以说，企业不能没有体育文化，体育文化已成为企业的一个重要价值体系。构建企业体育文化，发展企业体育运动，对促进人的全面发展，对企业的和谐发展具有重大意义。

参考文献：

[1] 朱勇.试论体育在构建和谐企业中的作用[J].企业经济.2007.6.

[2] 李艳翎.经济体制转轨时期中国竞技体育运行研究[M].湖南师大出版社.2001.5.

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［论文摘要］现代旅游业的发展必然会对目的地的各方面产生影响，旅游地文化变迁是其中一个不可忽视的方面，它的发展方向关系到旅游业能否健康持续发展。本文探讨了旅游地文化变迁的原因、表现形式，并提出了使旅游地文化能够良性变迁的方法，以期对我国的旅游接待地尤其是民族旅游地区提供一定的指导。

文化变迁，是西方人类学理论学派提出的理论，起源于人类学家对欠发达国家或地区与外界文化接触的研究，是人类学家研究的最重要的主题之一。

20世纪70年代以后，对于文化变迁的研究视野不断扩大，研究领域不断拓展，并应用到了旅游业上。随着旅游的发展，大量的游客涌入一些交通闭塞的旅游地，给当地的文化带来了极大的震撼。在旅游者所带来的异文化冲击下，旅游地文化变迁从物质层面开始，逐渐渗透到精神和制度文化层面，最后促使整个旅游地民族文化趋同于现代化城市文化，导致许多传统文化遗失。而真正吸引游客眼球的往往就是这些即将消逝的民族文化，一旦完全被外来文化所同化，可能导致当地旅游业的萧条甚至停滞。因此，从文化变迁理论出发，研究旅游地文化变迁的动因和策略选择，不仅是出于民族文化保护的需要，也是当地旅游业可持续发展的需要。

一、文化变迁与旅游地文化变迁

人类学家认为“文化变迁”是随着时间的推移，在内外部因素的作用下，通过文化内部的整合而出现的有别于过去的文化形态，表现在技术、工艺、食物、服装等方面，包括价值观、习惯和社会关系。社会学家和社会心理学家则常用“社会变迁”来指代非物质文化的变化，其中包括价值观、习俗、制度和社会行为。本文所指的文化变迁侧重于指较为明显的变迁——受到外界压力的影响下产生的文化变迁。

基于以上观点，本文认为，旅游地文化变迁是随着旅游业的快速发展，大量的旅游者涌入一个文化背景不同的旅游地，带来了各种各样的文化形态，在多种文化相遇、碰撞、交融和整合的过程中，由于文化势差的客观存在，使得客源地文化较多地“流向”目的地，长此以往潜移默化地影响旅游地文化，使得旅游地发展成为新的不同于以往的社会文化形态。文化变迁的核心是价值观的变迁，受社会经济条件的制约，不随人的意志而改变。文化变迁是一个长期的过程，不同于暂时的文化变化，当暂时的文化变化逐步改变原有的文化形态，就产生了变迁。

二、旅游地文化变迁动因分析

在现代社会，旅游业发展所产生的不同文化的交流和传播是导致旅游地文化变迁的最主要动因：

1.文化传播、交流中主客双方接触的不对等性

一般情况下，旅游者与接待地居民的接触是短暂且有限的。旅游者在一个接待地的逗留时间是短暂的，与当地居民实际接触的时间有可能更少。而且在十分有限的时间里，他们所接触到的多为旅游接待人员，双方分别扮演的是服务与被服务的角色，旅游者难以通过旅游企业工作人员受到当地文化的影响。但是对于旅游地居民来说，他们接触的不是某个具体的游客而是旅游者群体，是长年累月地同文化反差很大的旅游者群体的直接或间接接触。所以说，尽管旅游文化传播和交流是双向的，但却是不平等的。旅游者给接待地带来的影响远比他们接受接待地的影响大的多。

2.文化传播、交流中主客双方经济地位的不平等性

客观地说，区域间的文化传播无沦采取哪种传播形式，都是以经济较发达的地区向较后进的地区传播为主导的。经济欠发达国家或地区，在旅游业发展的过程中，更容易受到来自发达国家或地区游客所携带的强势文化的冲击，在文化交流融汇中更多地居于一种被动性的地位。比如，在旅游活动中，旅游者与当地居民之间，一个在休闲，另一个则为这个有钱的休闲人忙碌；一个在台上表演，另一个则在台下欣赏、拍照、录像，双方形成一种明显的非对称性关系。由于经济上的不对称，使旅游活动变得不单单是旅游经历的买卖，还会给当地人带来金钱等观念的改变，从而使当地人改变自己去迎合游客，沦为“被旅游者”，影响到当地人的文化表述及文化认同，然后在不知不觉当中慢慢地发生文化变迁。

3.文化传播、交流中旅游地文化相融区间的扩展

任何本土文化在与外来文化接触时，通常会有选择地接受和吸收与本身文化价值观相契合的内容，而排斥与本身文化价值观不相容的东西。但是，在经济利益的刺激下，旅游地对外来文化的接受范围会较一般情况有很大的扩展。旅游地为了招徕游客，必须满足旅游者的需求，于是违心地接受外来文化中某些与本土文化价值取向相悖的东西。有的学者将其称为“虚意接受”，即当地并不打算或不愿意接受外来文化的某些因素，特别是与本身文化价值观相抵触的部分，但出于经济利益方面的考虑，就会有意识地作出让步，甚至主动迎合旅游者的需要。接待地的“虚意接受”，最初往往限制在一定的范围，但随着时间的推移，“虚意接受”的东西便会逐渐扩散，潜移默化地使本土文化发生变迁。

三、旅游地文化变迁的具体表现

文化的变迁是永恒的现象，有些在表面上，直接看得见，摸得着，而有些文化现象，是在深层发生变化的。一般说来，物质文化的变迁速度快于非物质文化，而从非物质文化的变迁看，一般说来总是制度首先变迁，其次是风俗、民德，最后才是价值观。

1.物质文化变迁。指那些外在化、具有明显的数量结构或物质形态的变化。直接由于旅游业发展而引起的生计方式、居住习俗、生活方式等的改变，都属于这一类变迁。例如，九寨沟以“翠海、叠瀑、彩林、雪峰、藏情”五绝闻名于世，其内原有居民以前主要以耕作、畜牧和传统的手工艺为生；1984年九寨沟对外开放，部分居民开始经营旅游业。至2002年，景区内居民都彻底停止了耕作和畜牧，基本都从事旅游经营或与旅游相关的工作。

2.非物质文化变迁。指因旅游活动产生但无法观察到其直观的物质形态的变化。由于旅游的发展而潜移默化地改变了旅游地居民价值观念、思想意识和文化意识和生活方式，都属于非物质文化变迁的表现。例如，四川与云南交界的沪沽湖地区是摩梭人聚居地之一，其文化是植根在自然经济基础上的母系文化。改革开放后，摩梭人积极采取措施吸引游客，沪沽湖很快成为旅游胜地。外来不同文化形态人群与当地人的相互交流与融合对摩梭母系文化产生了冲击，使其发生了一系列变化：母系家庭小型化，妇女在家庭中的传统地位开始下降，出现固定专偶走婚，家庭管理实权开始由男性掌握等。

四、旅游地文化良性变迁的策略选择

众所周知，旅游业发展对旅游地文化变迁是一把双刃剑，它既可能使文化良性变迁，从而在保持传统文化的精神内核不变的基础上，不断丰富其外在表现形式，扩充文化传承媒介的种类和数量，使传统文化得以永久延续。也可能使文化负态变迁，使其严重商品化、扭曲化，民族个性、民族精神被淡化，直到消失。但不管旅游地文化是向积极方向还是向消极方向变迁，文化变迁都是客观存在的，而唯有文化的合理变迁才能持续吸引旅游者的到访。综上分析，为了实现旅游地文化的合理变迁，促进旅游地的可持续发展，应从以下几方面加以努力：

首先，加强旅游业的宏观管理。加强政府相关部门在旅游业发展初期的规划、引导以及旅游业发展过程中的监管工作，规范文化旅游产品市场的生产和消费行为。针对目前旅游市场上少数为谋求短期利益的生产者生产劣质文化产品、破坏传统文化、损害旅游者利益的行为，要积极进行监管查处工作，在旅游文化社区内部建立起传统文化自我建设长效机制，增强旅游地合理开发、生产及创新的自觉性。只有强化政府的宏观引导和管理职能，制定必要的政策和法规，加大对发生消极文化变迁现象的旅游社区的引导监管力度，才能保证旅游市场的健康发展和旅游业的可持续发展。

其次，强化本土文化，提高文化自觉性。一个民族没有“自我”的概念，就会在失去“自我”中被他文化同化，文化自觉缺失的民族会在不知不觉中失去本民族的文化，这样，本民族文化的良性发展就无从谈起。当然，强化文化自觉，并不是主张文化中心主义，而排斥其他文化，关键在于与它文化接触、交流的时候，本民族成员如何实现文化自觉，取其精华，排其糟粕，真正做到丰富民族文化的内涵。

因此，要强化本土文化中重要的价值观，树立民族自信心和自豪感，防止出现“客尊主卑”的思想和行为；并且要鼓励接待地居民加强自身修养，树立正确的人生观，提高文化鉴别能力，以自觉吸收外来文化中先进的东西，抵制腐朽的思想意识和生活方式。

再次，加强文化交流，实现文化补偿。人类文化多样性和区域性决定了文化交流的必然性和必要性，“人类历史的前进，离不开文化的交流和融合，对于任何一种传统文化而言，拥有文化输出和文化接受的健全机制，方能获得文化补偿，赢得空间上的拓展和时间上的延展”。历史上中华各民族文化交融互动，如中原文化与北方游牧文化交融，中原农耕文化与南方山地游耕文化交融。中国各民族文化内部交流、互动的同时，还广泛汲取世界文明成果，如印度佛教文化、基督教文化等外域文化。正是由于中华内部各族文化和域外文化相互借取，不同文化相互激荡，实现文化整合和创新，才缔造了有容乃大的中华文化，表现出旺盛的生命力。

因此，要充分发挥文化交流的平台作用，积极开展对外文化交流，拓宽范围，疏通渠道，提高交流水平。加强民族文化发展的宣传工作，利用各种条件和机会来扩大民族文化精品的展现并吸收外来文化精华，促进民族文化良性发展。

［参考文献］

［1］李伟：《民族旅游地文化变迁与发展研究》，民族出版社2005年版。