东西方文化差异论文范文

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篇1

公认的最早的“异乡人”系列小说，当推埃及作家陶菲格•哈基姆在1938年发表的《东方来的小鸟》。这部小说在一定程度上也是作者本人的自传，与他曾在巴黎留学的数年生活息息相关。这部小说后来被认为是异乡人小说的开山之作。该小说取材于陶菲格•哈基姆在巴黎留学期间的见闻。小说的主人公是埃及青年穆哈辛，他被父母送往法国留学。穆哈辛是一位热爱学习与读书的青年。他刻苦而又低调，在小说中，他常常在灯火暗淡的图书馆中潜心阅读，他最爱看的小说是柏拉图那本《理想国》。与穆哈辛形成鲜明对比的是那些西方学生，他们热爱运动喜欢参加社交娱乐。穆哈辛的爱好是写作与艺术，穆哈辛虽然在大学中学习法律但他更热爱戏剧与音乐，在法国有大量的剧院，这让穆哈辛倍感欣慰，他常常独身一人出入其中。小说花费了大量笔墨描写穆哈辛在剧院听音乐时的情景。穆哈辛最喜欢贝多芬的《第五交响曲》，在聆听这些音乐的美妙时，穆哈辛感受到西方文明的强大与迷人。穆哈辛在法国的大学里也结识了一些当地朋友，法国青年安德里便是其中之一。虽然两人过从甚密，但两人在生活态度上却截然相反。穆哈辛是东方文化的理想主义，而安德里则很务实。两人对对方的思维都不敢苟同。在法国留学期间，穆哈辛恋爱了。穆哈辛喜欢上了法国姑娘苏琪，苏琪是一个活泼开朗的姑娘。穆哈辛多次鼓起勇气想向苏琪表白，但是穆哈辛却因为自幼生长在东方社会，对传统礼节十分自已，无法敞开心扉，最终导致两人关系越发疏远。不过，这一切都被好友安德里看在了眼里。在安德里的鼓动下，穆哈辛终于决定大胆追求苏琪。穆哈辛突然变得活泼开朗起来，还为苏琪送上了一只可爱的鹦鹉，于是苏琪接受了穆哈辛，不过没过多久，苏琪就与穆哈辛分手了。穆哈辛这次短暂的恋爱并不是西方人那种与交融，相反，是具有东方柏拉图式的恋爱，是精神上的痛苦多于肉体上的欲望。小说中还有一位主要的角色，那就是俄国工人伊凡。伊凡在西方社会中处于下层，但身为留学生的穆哈辛却与之建立起了深厚的友谊，成为无话不谈的朋友。小说加入这个人物，其实为了表现对工人阶级的同情，也为了突出东方文明对于下层人民深厚的感情。俄国工人伊凡不仅是他的朋友而且还是其中启发性的人物，小说中很多关键点都由这个叫做伊凡的俄国工人所揭示。伊凡在地理上是一个介于东方与西方之间的人物。作者通过塑造伊凡的形象，并借助伊凡之口表达了中西方文明的差异———“西方探索大地，但东方探索天空”。这句话颇具诗意，似乎还有俄国诗人普希金的影子，它深刻地揭示了作者所了解的东西方文明之间的差异，虽然言简意赅，却也不失深刻。其实，作者想通过这部小说，表现出西方文明的伟大之处在于物质与经济，但是却缺乏东方世界的纯真与高尚。西方重视物质文明，东方更侧重精神文明。

2《移居北方的季节》:不可调和的两种文明

20世纪60年代在阿拉伯世界出生的作者，他们所处的年代是阿拉伯世界落后、贫苦的年代。一些先进知识分子怀着强烈救国意识和民族责任感去西方学习，希望终有一天能回到祖国，重振祖国的繁荣。《移居北方的季节》一书描写了小说主人公穆斯塔法•赛义德在英国伦敦的生活，在穆斯塔法•赛义德眼里，伦敦是一座腐朽堕落的“罪恶之城”。他从骨子里憎恨这座城市，中西方文化的冲突在他身上体现得淋漓尽致。穆斯塔法•赛义德是在24岁时获得牛津大学学位的，他毕业后在学校里做了一名讲师，在受到西方文化的浸后，穆斯塔法•赛义德开始变得放荡不羁，沉溺在享乐之中。但他也是矛盾的，他有来自东方人的强烈自卑感。赛义德虽然在英国结婚生子，却不能安于此。他与多名女性长期交往，后来还杀死了她们，因此穆斯塔法•赛义德被判入监狱。出狱后，他开始憎恨西方文明，独身一人回到了苏丹隐姓埋名，不提当年。在苏丹他与一名女子结婚生子，生活渐渐安逸起来。可一次酒醉后，他用英文朗诵了一首诗歌，暴露了自己的身份。失意的穆斯塔法•赛义德选择用自杀结束了自己的生命。这部小说不是单一主线的小说，相反，小说以“我”的口吻叙述了穆斯塔法•赛义德的一生。我与穆斯塔法•赛义德是朋友，在穆斯塔法•赛义德死后，“我”开始重新审视西方文明，与穆斯塔法•赛义德选择“报复”式的毁灭不同，“我”希望找到西方文明与东方文明的融合点，希望可以为两种文明的融合努力。这部小说很深刻地揭示了东西方两种截然不同的文明之间的巨大矛盾:一种是苏丹历史上的殖民国家与被殖民国家矛盾，另一种则是两种文明之间的龃龉。小说主人公对他的西方妻子是又爱又恨，他内心里有东方文明的根，而又热衷于西方文明的物质文化，这种精神分裂般矛盾让他最终选择了毁灭。这部小说试图找寻两种文化之间的“融点”，但也仅仅停留于此，并未脱离描绘现象的苦恼里，归根结底没有找到答案，这无疑又是悲剧的结尾。这部小说相比于《东方来的小鸟》来说，对东西方文明的描写更加深入，也更加接近精神内核。苏丹长期被西方国家殖民化统治，长期受到压迫，骨子里有对西方文明的仇视。西方文明确乎有许多高明之处，但东西方文明又不是可以简单地融合起来的事物，穆斯塔法•赛义德的死无疑预示了两种文明之间的“不可调和”。这部小说试图寻找东方文明与西方文明的交集而无果。

3《杜鹃钟》:两种文明的美与丑

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关键词：文化差异 国内外 文学评论 影响

目前，文化分布呈现多元化格局，各个民族拥有自己独特文化，这种文化差异在文学评论中产生一定的影响。文学评论主要是指借助对优秀文学作品评论的分析，揭示此部作品或者此类作品的文学价值和发展规律，从而使读者进一步把握文学作品内涵。影响文学评论的因素较多，其中文化差异的影响程度最大，这主要是因为文化博大精深，对人们日常生活影响较大。文学是人们精神生活的一种寄托形式，一定会受到文化的影响，且文化差异的影响不仅体现在作品自谢，还影响着读者。因此，本文对于文化差异对国内外文学评论的影响的探讨具有深远的影响。

一、东西方文化概述

（一）文化精神核心

文化精神核心是东西方文化最大的差别，具体表现在人文理念是东方文化的精神核心，而科学精神是西方文化的核心。在东方文化中以中国文化为主，注重对人行为和心理活动的考虑，西方国家因坚持科学精神，形成了自己的西方文化观，进而导致东西方文化存在一定的差异，在看待相同问题其切入点各不相同。文化差异作用在世界的各个方面，其中也包含文学评论。

（二）语言

语言是研究文化差异的主要手段和评估标准之一，因为，语言代表着人类思维活动。例如，汉语，中国人在文化系统中注重意境，因此，汉语的精华就是它善于制造空间，创设意境。因此，越精妙的汉语，越让人捉摸不透，这也是其价值所在。而在西方国家中英语是主要语言，英语和汉语相比，缺少严谨性，且语言是最能代表文化精神核心的内容，对比汉语和英语可知，中国对于文化艺术追求意境，而英国人则注重科学性。

（三）艺术差异

在我国艺术文化中注重写意，而西方国家恰恰相反，注重写实，由此可知，前者追求一种心境，注重和自己内心深处的交流沟通;后者追求求实，注重对客观世界的描绘。在文学艺术中，我国抒情内容较多，例如我国的古诗，叙述类相对较少，而在西方文学艺术中，即便年代久远的诗歌，均蕴含着深刻的叙事内容，例如荷马史诗。

二、英美文学发展与特点

（一）英国文学发展与特点

英国文学在英美文学中占据着重要的位置，美国文学建立在英国文学之上。在英国文学漫长的发展过程中，在遵从内部发展规律同时，与之相应的政治、历史等均对其产生了一定的影响，英国文学从盎格鲁撒克逊过渡到文艺复兴，再到新古典主义，又到浪漫主义，最后发展至今天的代表性的现代主义。英国文学在第二次世界大战的洗礼下，转变了自身的发展风格，从最初的写实逐渐向多元化发展。帝国叙事是英国文学最具代表性的特征，乌托邦文学是其代表性传统，这里面蕴含着经验主义。

（二）美国文学发展与特点

自十九世纪末期，美国文学逐渐脱离英国文学，并形成了自己的独特风格，虽然在初始发展阶段，散发着英国文学的味道，但是在后期发展中逐渐自成一家，独具风格。在美国文学发展史上主要经历了三次重大改变，第一次为民族文学，后两次便是第一次世界大战和第二次世界大战带来的影响。对于美国现实主义文学而言，乡土主义是其首要代表，它在早期的美国均有所体现，后来美国文学结构便朝着女权主义、后结构主义的方向发展。

三、英美文学评论

文学是展现民族文化的主要途径之一，也是智慧的结晶。英美文学为世界范围内的人们认识英美文化提供了平台，英国文学发展经历了漫长的发展史，在每一个发展时期都绽放异彩。自第二次世界大战以来，英国文学呈现多元化的发展态势。美国文学建立在英国文学之上，外来文化对其影响较大。美国文学在初始发展阶段只是单纯地模仿外来民族文学，直到十九世纪，才摆脱外来民族文化的影响，逐渐朝着独立的方向发展。在上世纪初期，美国文学步入繁荣时代。在第二次世界大战以后，新文学与旧文学之间展开了激烈的争斗，导致美国文学开始朝着多元化的方向发展。而英美文学评论是一种借助文学理论思索文学作品的活动，旨在通过对文学作品发展规律的揭示，来为进一步创作发展奠定基础。英美文学评论按照作品形式的不同可将其划分成小说、散文、戏剧等不同体裁的评论。通过对文学作品所包含的内容的分析和评论，来提升阅读者的鉴赏水平，进而较好地把握作品传达的信息是文学评论的根本目标。英美文学评论建立在作品分析之上，并更加透彻的分析和从更深层面评论文学作品，由于英美文学评论和普通的作品分析相比，较为深入透彻，因此，它区别于作品分析。文学分析注重作品自身的特性，而英美文学评论强调对其艺术表现形式和外部表现的评论。

四、英美文化差异对英美文学评论的影响

（一）文化发展载体差异的影响

语言是名族文化的主要载体，它也是名族文化的具体体现。因此，民族文化的差异，必然会在语言载体上也有所体现。文学作品中的所使用的语言均是作者进过深思熟虑得到的，文化差异在文学评论中的影响，主要表现英式语言与美式语言差异的影响。因此，以语言差异为切入点来研究文化差异对文学评论的影响独具代表性。英国文化历史博大精深，具有较长的发展史，且英语是语言正宗，具有优越的发展优势，这主要是因为它较好地传承了文化遗产，并在文学作品中表现的淋漓尽致。也许是因为此原因，大多数评论家在评论英国文学作品的过程中，会格外小心的运用语言，也许是人们发自内心的崇拜和敬仰才会产生这种现象，他们害怕侮谩英国传统文化。因此，评论家在评论英国文学作品时，运用语言时循规蹈矩，缺少一种个性和创新。美式英语建立在英式英语之上，与英式英语相比，虽然没有本质性的改变，但是美国是一个更加崇尚自由、民主的国家，在独立战争中，美国的政治、经济和文化制度等均进行了更新，且美国民主革命相对成功，历史遗留不大，这点表现在文学评论中，便是美国文学家评论时相对张扬，看不到小心谨慎的痕迹，有时还体现出一定的创造性。美国文学评论的创新与自身独立、自由的文化氛围密不可分。语言是名族文化的主要载体，也是文化发展的具体体现，通过对比分析英美文学评论语言差异，我们能从更深层次挖掘文化差异对国内外文学评论的影响。

（二）文化内涵差异的影响

英国文学评论主要挣扎在传承和摆脱传统文化中，《哈姆雷特》是莎士比亚的典型作品，故事中的主人公挣扎在复仇中，此时期的大部分文学作品均具有此类特点。在十七到十八世纪，英国文学评论逐渐从带有浓厚的宗教色彩逐渐向荒诞过渡，这是在传承和摆脱中挣扎的具体体现。进入二十世纪后，其文学评论发发生了根本性的变化，重新思索和定位原有理论，此时期涌现的文学作品的风格也发生了一定的转变。综合来说，伊格尔顿是英国文学界最具代表性的评论家，截止到目前为止，仍发挥着较大的影响。英国文学评论正在向着后现代主义的方向发展，在文学评论中应进行系统性的审视和思索，进而构建满足时展的文学理论。对于美国文学评论，我们应注重对美国文学的探究，这是因为评论源自文学。美国属于殖民地，大陆文学、英国和印第安学均对其产生了深远的影响，美国文学具有自身的独特性，虽然其它文学对其产生了一定的影响，但是最主要还是自身。美国文学建立在英国文学的基础上，并进行了适当的调整和更新，然而美国文学从根本上来说是一个独立个体，相应的文学评论也是如此。

（三）文化历史差异的影响

人本主义是英国文化历史的主要特征，在具体的英国文学评论过程中，关于人本主义的观点相对保守，这主要是因为英国资产阶级革命自身性质决定的。例如，莎士比亚在评论自身作品时，宣传人本主义的较多，这种主义处在发展金字塔顶端，旨在消除人与人之间的阶级制约，真正实现自由、和平。莎士比亚的人本主义评论在英国文学作品评论中发挥着代表性的作用，它在后续评论中发挥着深远的影响，形成了相对稳固的人本主义评论观。然而伴随着社会的进步和文学的发展，这种评论观开始受到质疑，有些甚至否定此种观点，这主要是因为，革命是推动社会发展的助推剂，而相对保守的人本主义观只有在特定的时期才能发挥自身价值，它是社会发展的必然条件。而美国文学评论针对人本主义观点，具有激进性和独创性，这主要是因为美国与英国相比，文化历史负担相对较重，且历史遗留问题不多，外加美国的独立战争的影响，形成了一种追求民主和自由的文化氛围，为美国文学评论发展减轻了负担。因此，在美国文学评论中，大部分作家对人本主义抱有激进的态度，有些还进行了一定的创新。

五.结语

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【关键词】文化；思维差异；跨文化交际；全球化；个人主义

一、前言

差异无出不在，它们影响着人们的思维方式和看待世界的眼光。在日常生活中，文化差异从民族诞生起就已经出现了。二十世纪，全球化的浪潮席卷全球，将所有的民族变成了“全球村”。全球化是一个融合的过程，不但但是金钱和商品--而是世界人民的不断融合。跨文化交际不可避免，也是必不可少的，当摩擦和障碍出现的时候，问题也就呈现了，等待我们去解决。文化会影响人们看对和理解世界的眼光，毋庸置疑，不同的民族在意识形态领域呈现出不同的中西方思维。西方文化的意识形态注重逻辑和分析，而东方文化的意识形态更加注重直觉感官——这同样也是我国传统文化的思维特征。作为中国传统发文化影响的结果，中国人常常看重直觉，倚重学习过程、经验和感觉，以及在交流中通过直觉“以己度人”。为了减少在跨文化交流中的障碍，毋庸置疑，这需要我们深入的探讨中西方思维的差异，从而研究跨文化交际中的技巧，减少跨文化交流中的摩擦。

二、思维差异的根源及表现

1.差异的根源。美国学者David Brown认为，“文化是特定地理区域的人们共同的信念、习惯、生活模式和行为的集合体”。文化差异是思维差异的原因，东西方文化存在着巨大的差异，而文化系统是两种独立的系统。东方文化的根源主要来自两个国家：中国和印度，文化均发源于河流。在中国，母亲河是黄河，而在印度母亲河是印度河。中国文化渊源流长，并形成了自己独特的思维模式。在中国的唐朝，中国文化逐渐传播到日本，融入到日本社会，甚至重塑了日本文化。虽然和中国文化属于不同的国度，却仍然属于同一系统。两条母亲河诞生了东方的文化，而另外一种文化却诞生于波希米亚平原，这一文化发展成古希腊文化和古罗马文化，这两种文化是欧洲文化的基础。就像东方文化，欧洲文化穿越了河流。由于地域等原因，中西方文化在最近的几个世纪很少交流，所以它们仍然属于不同的体系，仍存在较大的差距。

2.思维差异的表现。西方文化基于个人主义而不是集体主义。例如，在美国，你同样可以谈论个人的权利，而非将社会凌驾于自己。在中国有明显的不同，社会和家庭凌驾于自己之上。西方文化是以冒险和探索精神为基础的。西方人喜欢发现新事物，发明和拓展。例如，蹦极在西方文化被认为是普遍的行为，但是在中国你将很可能发想没有人做这样一件事。西方文化以科学为基础，这种文化尝试着解决人民和自然的关系。西方世界使用法律来解决人与人之间的关系，而在中国的近代却很难发现中国适合的法律，两千年来，中国是一个以人情为基础的国度而非法律。西方用上帝和宗教来解决人类和思想领域的问题。一旦问题发生，首先做的可能是向上帝祷告。

中国文化以集体主义为基础。中国人将国家和家庭置于自己之上，中国文化以人文主义为基础，为了解决人和自然的关系，中国人一直努力做到天人合一，为了解决人与人之间的关系，中国人主张中庸之道，为了解决人和思想的问题，中国人强调修身养性。中国人擅长平衡和中庸，即人们通常不主张走极端，平和的心态总是被强调，中国人对天地有一种敬畏之情，即敬仰天地，思乡怀土。

价值是关于什么是对错，什么是正常与非正常的，什么是正确与错误的。价值通常被一系列的因素所影响，例如家庭，媒体，学校，宗教，民族等。中西方文化之间世俗的差异导致了价值观的差异。中国人注重集体主义而西方人则侧重个人主义长达数世纪。西方人给出的个人主义的定义与中国人思想中的个人主义完全不同。换言之，中西方用截然相反的观点来看待个人主义。

三、跨文化交际中冲突解决方法

交流是相互的，所以影响也是相互的。他们能理解我们所表达的思想和文化吗？它们的回答能表达他们的思想吗？这些问题的答案将会给我们交流一些提示。挑战在于全球化的浪潮下，误解常常发生，尤其是当不同的文化差异出现在跨文化交际中，误解导致冲突，而冲突严重影响跨文化交际的进行。中西方在是一个地理差异，同样也是一个文化概念的差异，所谓的思维模式意味着人们自觉不自觉的运用特定的方式来思维，并解决问题。思维模式与民族文化密切相关，思维差异在某种程度来说起源于国家的思维差异。

1.深刻了解中西方思维差异的方式。我们不能否认差异，每个民族都有自己的特征，也只有先通过了解这个国家的文化及特征才能逐步了解这个国家。所以我们不能说这种文化是好的或者坏的。平等与互相尊重对于每种文化都至关重要。我们应该学会协调对于同一种事情的不同思维甚至是同一人，同一个世界。我们说世界变得越来越小，每天越来越多的外国人来来往往。当在同一个国家，同一个城市，同一片临近地区，思维差异都越来越明显，我们应该尽力避免冲突的发生我们需要掌握更多的关于其他文化的基础知识，从而不至于误解他人的行为和习惯，虽然在文化领域中不存在正确与错误之分，但却有更先进或者更适合的区分。当然我们不能完全抛弃自己的文化接受另一种文化。甚至文化对于地球的历史来说是一笔宝贵的财富，所以我们应该去其精华去其糟粕，从而来完善自己。也就是说当我们在进行跨文化交际时，我们能够更了解双方的文化，从而让交流顺利进行。

2.跨文化交际意识。在沟通的过程中，由于在跨文化交际中文化背景的差异，通常我们为了减少交流的误解首要做的事情提高跨文化交际意识。虽然文化和交流模式之间的差异，文化的共同点不应该被忽略，因为能用共同点来融化差异，消除摩擦。跨文化交际意识对于加入到跨文化交际异常重要，时刻提醒自己注意跨文化交际中保持一定的警惕性，利用现行教材进行文化背景知识的了解，例如通过中外文化交流史，西方文化概论，外国文学史等书籍，通读这些教材可以掌握英语文化背景知识和社会习俗，这为我们了解中外文化知识提供了丰富的文化信息资料。

四、结语

通过对比中西方思维的差异，可以看出中国文化是一种人性文化，注重人本身和正义，重感性轻理性，喜欢附和他人，强调处事做人中庸；而西方文化注重科学，重物质轻精神，重分析轻感性，强调个人的重要性。学习一门外语并不单指学习语言本身，还包括文化、思想、习惯和价值观等。在跨文化交际中我们应该具备跨文化交际意识，充分了解两国的文化及思维差异，扫清障碍，让跨文化交际顺利进行。

【参考文献】

[1]孙晓凌，汪北华.从思维方式差异看中西文化差异[J].河海大学学报（哲学社会科学版），2003（02）.

[2]袁春梅.论中英思维方式的差异对跨文化交流的影响[J].河南师范大学学报（哲学社会科学版），1999（03）.

[3]杜云辉.东西方思维差异与跨文化交流[J].中国科技翻译，2000（04）.

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【关键词】跨文化意识 西方文化 培养策略

课程标准在提到高中文化意识培养目标时特指 ：“一种丰富的文化内涵的体现就是语言，教师有责任引导学生接触和了解各国丰富的文化，有利于加强学生们对英语的了解，同时还有利于学生对本国历史文化的理解，对于培养学生的世界意识的跨文化的能力做了一定的基础。”任何一种语言都是文化的载体，只有让学生对该语言所反映的文化有了一定的了解才能更好的掌握这门语言。为此，教师应该从学生实际出发，充分利用课内外材料，立足课堂教学培养学生的跨文化意识

一、目前的教学现状

从目前的教学情况来看，很多老师在授课过程中把词汇、语法、语篇分析等讲解作为主要内容，而对于文章所涉及到的跨文化知识一带而过甚至只字不提。这种教育带来的后果是学生看得懂单词，也有一定的语法、语篇分析能力，但却还是看不懂文章或句子所要表达的内在含义，对学生解题尤其是阅读理解造成了一定的困难。同时，这种教育方式还导致了学生在用英语表达时依然习惯于母语思维而非英语思维方式，从而出现了很多的中式英语。因此教育领域的一些专家提出了： 英语教学要帮助学生了解东西方文化差异，提高跨文化意识，把培养听说读写能力和培养跨文化交际能力二者有机地结合起来，以提高学生的语言表达水平。为此，英语教学要突破传统的以单词词汇语法为中心的教学方式，适当的引入外国的文化、风土人情、历史背景及宗教发展等知识，有意识的培养学生的跨文化意识，从而更有效的提高学生的英语综合能力。

二、培养跨文化意识的重要性

语言是文化的载体，而文化是语言生存发展的土壤（包慧欣. 2001）。但实际上，大多数老师对于词汇的教学还只满足于相关常用搭配的传授，对学生的要求也是只要能记住其与中文一一对应的意思。在平时的练习中，老师把大量的时间花在了语法完型阅读的训练上，并注重相关技巧的传授，短时能取得一定的成绩，但到一定程度尤其到高三，学生成绩便难以有更进一步的突破，究其原因就是跨文化意识的缺失。

纵观近今年江苏英语高考，考题早已脱离了对于书本知识的死记硬背，而是更倾向于对于所学知识的灵活应用，能否取得良好的成绩在一定程度上取决于学生的跨文化知识的掌握是否到位。同时，文化知识在高考试题中也占有举足轻重的地位，这充分体现在考题的设置上：1）要求考生不仅具有一定的语言基础，还要会通过特定的语境来分析问题；2）无论在题材还是体裁上都涉及到西方的文化知识、风土人情、文学作品等等，要求学生能具备一定的背景知识。为此培养学生相关阅读技巧的同时了解与词汇、习语、句子和篇章相关的文化背景，有利于学生英语解题能力的提升。

三、培养学生的跨文化意识的策略

新课标为文化意识确立了分级目标。根据新课标规定，“一个高中毕业生既要能理解英语中常见成语、谚语和俗语及其文化内涵，也要能理解英语交际中的常用典故或传说；不仅要了解英语国家主要的文学家、艺术家、科学家的经历、成就和贡献，而且也要了解英语国家的政治、经济、宗教传统以及主要大众传播媒体等情况，更要了解英语国家的人们在生活方式、行为举止和待人接物等方面与中国人的异同。”笔者认为老师可以从以下几个方面来培养学生的跨文化意识。

1.充分挖掘文本材料，加大西方文化的融入。高中牛津英语书本所涉及的文本素材相当丰富，涵盖了西方的文学、艺术、历史、体育等等，作为老师如果能够充分挖掘文本材料，丰富与课文内容有关的背景知识的输入，就不仅能让学生更好的理解文本内容，还能更好的了解西方文化知识，拓宽学生的文化视野，提升学生的跨文化意识，扫除学生解题时的文化障碍。 以模块9 unit3 reading―Word power为例：

通过对于这两部分的学习，学生会意识到英语中一些我们熟悉的单词如颜色词汇有着很多隐含的意义，而这种隐含意义来自于这些单词背后的文化知识和历史背景。事实上，影响学生解题的不是学生不会背单词词组或句子，而是无法理解这些词汇背后所反映的文化内涵，即我们所说的文化内涵词汇。所谓文化内涵词汇，常敬宇（王瑛. 2004.）指出：文化词汇是指特定文化范畴的词汇，它是民族文化在语言词汇中直接或见解的反映，本身载有明确的民族文化信息。比如 blue ：

同时，老师还可以利用对比法，让学生注意到颜色词汇的东西文化差异：在东方，红色往往象征吉祥，红火，热闹等褒义方面，而在西方文化中红色的意义更为丰富，比如源于足球规则中，球员严重犯规会出示红牌罚下场，为此 show someone the red care 解释为被解雇而不是给人一张红卡片的意思；中国则用黄色（yellow）来表示王权，而西方用紫色（purple）表王权，为此born to the purple表示出生富贵等。

2.充分利用网络，让学生更好的感悟西方文化

（1）新课标要求着重培养自主学习能力、以及学习英语的兴趣、关注学生的情感态度、倡导终身学习理念。当今的互联网为我们提供了丰富的资源，利用网络，老师可以让学生做好课前的预习，课后的总结整理，这样不仅使学生对课文内容中的文化历史背景有个更为直观的认识和把握，并且在一定程度上激发学生的学习兴趣。以牛津英语M2u3 The curse of mummy 为例

首先，在上课文内容前，把学生分成小组并分配一定的任务，让学生自己上网去查阅相关信息，然后将查好的资料各个小组进行汇总整编：

Group A： to find out why people in ancient Egypt built pyramids？

Group B： to find out what were in the pyramids？ And what happened to them during the history？

Group C： to find out what happened to those people after they entered the pyramids？

Group D： to find out the differences and similarities between pyramids and the Mausoleum of the Emperor Qin Shihuang

其次，在课上，每个小组选派一名主讲人，将其整编好的材料与大家共享并展开讨论。通过这种方式，学生不仅对课文内容有了深入的理解，也对其涉及的相关的背景知识有了一定的了解，拓宽了学生的知识面。

另外，近几年的考试中还出现了对于习语的考查，这也是学生学习中的一个难点，它不像单词有专门的归纳，仅靠平时考题或老师的补充是不够的，它需要学生平时的积累。为此，老师可以让学生利用网络资源，每个人准备一个习语及其相关的故事，每天课上一开始给出三分钟左右的free talk，让学生轮流进行展示。这不仅对于习语的积累大有裨益，也有利于学生更好的了解西方宗教、神话等知识。

（2） 作为课堂教学的衍生，老师还可以利用网络资源，让学生欣赏国外原版电影、收听BBC、VOA等英语广播节目，学唱英文歌曲，让学生置身于西方文化氛围中，以便于他们更好的了解西方的生活方式、日常表达方式、人际相处模式、历史风俗习惯等，从而增加跨文化意识。 比如在教授M8U1 Appreciating literature时，老师可以让学生观看 Great expectations 的电影，从而更好的理解小说的人物关系及要表达的内涵。

3.充分利用西方原版文章，培养学生的英语思维能力。 根据2013江苏英语考试说明在语言运用的“阅读”总体要求中 “要求考试能读懂简易的文学作品、科普文章、公告、说明、广告以及书、报、杂志及各类媒体中关于一般性话题的简短文章并回答相关问题。”近几年的江苏高考对这一原则也有所体现：2013年关于马克吐温，2014年D篇是关于母亲写给即将出生的孩子的一封信等。

同时，由于高中英语阅读理解的体裁丰富多样，包括议论文、说明文、记叙文，对学生的语言综合运用能力和知识面有着较高的要求。题材方面涉及经济、历史、科技、艺术、教育、风土人情，其中科技和经济需要一些专业术语，对学生来说有较大的难度（顾嘉祖，2002）另外，笔者在教书过程中发现，学生比较容易理解来自China daily 的文章，而对于来自英语原版杂志如Economist，The New York Times等的文章，学生在阅读时就不是那么轻松了。究其原因是中西方文化历史差异造成的思维方式的不同，这种思维方式的差异导致了表达方式的不同。

为此，在平时老师就要注重阅读原版文章。老师可以引导并鼓励学生购买相关的英语原版书籍，报刊杂志，同学之间可以互相交换阅读；可以每周固定的开设阅读课，并且要求学生做好一定的读书笔记或写读后感。 这样学生除了能更多的接触到相关的文学作品，还能学会以西方人的思维方式去看待和思考问题，提升英语解题能力。

4.组织开展相关活动，让学生能置身与西方文化中。英语课程标准指出，“英语课程改革的重点就是要改变英语课程过分重视语法和词汇知识的讲解与传授、忽视对学生实际语言运用能力的培养的倾向，强调课程从学生的学习兴趣、生活经验和认知水平出发，倡导体验、实践、参与、合作与交流的学习方式和任务型的教学途径，发展学生的综合语言运用能力，使语言学习的过程成都市学生形成积极的态度、主动思维和大胆实践提高跨文化意识和形成自主学习能力的过程。”要达到这一要求，就需要老师多组织相关的课外活动，让学生能够学以致用，提高学习效果。而在提升学生跨文化意识方面，这些活动也能够让学生有机会亲自体验相关的西方文化。比如在万圣节，教师可以组织学生举办化妆晚会，让学生扮演成西方历史中的名人并用英语介绍自己，还可以在晚会中穿插“trick or treat”游戏， 便于学生在真实的语境中深刻地体验西方文化并从实践中提高交际能力。在父亲节、母亲节等节日时，老师可以组织相关的主题演讲，通过演讲的准备工作等，学生对这些节日及其由来会有更充分的理解，从而进一步认识到西方文化历史的发展，拓展背景知识。

四、结束语

随着全球化进程的日益推进，跨文化意识必将成为英语学习的一个不可忽视的一部分。同时文化背景对于学生英语学习的提高有着至关重要的作用，所以，老师应该利用一切资源，以多种形式尽可能的扩大学生的文化背景知识，让学生更好的理解东西方文化差异，消除学习中的文化障碍。只要我们能坚持不懈的将西方文化知识融会到课堂教学中，学生的跨文化意识定能得到提升。

参考文献：

[1]教育部.普通高级中学英语课程标准（ 实验稿）[M].北京：人民教育出版社，2003.

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【论文关键词】传媒全球化；传媒区域化；文化亲合性；亚文化争端

一、传媒区域化的历史背景

1、传媒全球化与西方媒体

从20世纪中后期开始，传媒领域呈现出明显的全球化趋势。传媒全球化不仅表现在传媒技术高速发展下所形成的全球通讯网络，也表现在经济自由贸易理念下所促成的跨国视听服务。传统的影视产品的生产、销售和消费模式发生了巨大的转变，从单一的小规模流通转变成跨国式的生产合作。然而，全球范围内的经济资本和人力资源在市场竞争中经过重新整合，逐渐聚集在少数跨国媒体集团手里。国际媒体市场包括电视、电影、广播、杂志、报刊和音乐几乎都控制在如时代华纳、新闻集团这样的传媒巨鳄手中。联合国1989年的报告指出：在全球78家最大的媒体集团中，39家来自美国，25家来自西欧，8家自日本，5家来自加拿大，1家来自澳大利亚，但没有一家来自第三世界国家。学者Nordenstreng~Vairs的研究也证明，在过去长达几十年的国际视听产品贸易当中，西方发达国家电视节目的输出远远超过发展中国家的输出，形成一种单向的文化流动趋势。

2、传媒全球化与文化霸权

与传媒全球化伴随而来的是越来越密切的各民族文化之间的相互交流与融合。但是，出于对传媒技术和市场资源的不同掌握程度，各民族文化之间的交流与融合并不是一个和平的过程，而是充满着摩擦与冲突。在很大程度上，西方的文化价值观借助其传媒产品在全球市场的垄断性流通，通过长期不对等的贸易关系强势传播到世界各地，从而导致一些民族本土文化不同程度上的被同质化，被西化，更狭隘的意义上讲是被美国化。这种依附于强大经济实力的西方文化扩张后来被赫伯特·席勒等学者作为文化霸权理论的主要依据。文化霸权理论认为，西方的影视文化产品中嵌入了大量的价值观念和意识形态，随着它们在全球市场的推行，西方文化也推行到全球，成为一种“文化霸权”。

面对影视贸易逆差和文化霸权，许多发展中国家普遍对强势的西方文化产生了防备，开始采取文化保护主义政策以达到抵制西方文化入侵和保护本土民族文化的目的。1993年，由法国首先提出的“文化例外”原则受到很多国家的支持。“文化例外”，原则试图通过对文化产品设立贸易壁垒，从而在一定程度上修建起“文化篱笆”来抵制文化霸权。

近年来，随着亚洲特别是中国经济的不断发展，亚洲国家尝试通过采取区域合作的方式来共同抵制文化霸权。这在很大程度上促进了区域性跨文化传播的发展规模。本文将以东亚范围的区域合作为例，主要包括中国、韩国、新加坡、台湾、香港等国家和地区，对传媒区域化这一概念详加探讨。

二、传媒区域化的现状分析

1、传媒区域化的定义初探

传媒区域化在文中是指在一定地理区域范围内，那些认为共享类似文化和经济背景的国家或地区之间为了促进该区域内的文化或经济交流而进行的影视产品的相关贸易活动。例如区域范围内的节目发行、区域性的联合制作以及为迎合区域内观众口味的节目制作等。早在上个世纪90年代，“传媒区域化”已呈现出日益频繁之势，亚洲四小龙凭借自身的经济优势，对区域市场积极开拓，带动了区域性的跨文化传播。

2、区域性跨文化传播的发展状况

亚洲四小龙的经济腾飞是促成东亚传媒区域性合作的客观因素。随着4个地区的经济增长，当地的传媒产业也得到飞速发展，彼此之间的影视合作交流也日益频繁。香港是东亚地区跨文化传播早期十分成功的案例。香港电视广播有限公司TVB(简称香港无线)是香港本地也是东亚地区较为有影响力的电视节目制作商和运营商。它拥有多达75000个小时的华文节目的储存量，通过海外销售和租赁电视节目的收入高达8000多万港元。1993年，香港无线扩大区域市场，和台湾合作成立TVBS为台湾和亚洲华语观众提供电视服务。1994年，新加坡成立SITV(SingaporeInterna—tionalTV)，每天播出1时新加坡本土制作的电视节目，覆盖面积从中国北部直达澳大利亚南部。同期，韩国基于相似的东亚文化背景也加入区域电视服务领域，到1998年韩国出口的影视节目中三分之一输出到中国文化市场。随着近年中国传媒产品的快速发展，中国影视节目进出口比例也逐渐增加，从1982年中央电视台引进外来节目的比例占总节目时间的8％快速增长到90年代末的30％。从20世纪90年代开始，整个东亚地区开始大幅增加来自本区域制作的影视节目，而从西方发达国家引进的节目数量则逐渐减少。

数据显示1999年美国出口东亚的影视节目下降17个百分点，而韩国收视率排名前20位的电视节目中90％都是本地制作，香港则是百分之百。

3、传媒区域化的文化成因

经济的快速增长和媒体技术的发展无疑是促成传媒区域化的客观因素，海外市场开拓和卫星电视技术等条件都无限可能地推动着区域传媒市场的形成；相比经济和技术动力，文化亲合性这一因素所起到的推动作用并不亚于前两者。文化亲合性——即指文化价值体系和语言体系的相似性——不仅在节目交换过程中形成了区域内观众对影视产品的喜好偏爱，而且也为这些产品在区域市场的消费提供了极大的潜在可能性。本文以与中国密切相关的东亚区域为例，深入探讨区域传媒市场形成的文化成因。

近年韩国制作的电视剧，如《澡堂老板家的男人们》、《人鱼小姐》和《加油，金顺》，在中国市场得到令人瞩目的高收视率回报，在观众的要求下一播再播，掀起一阵“韩流”。这明显是文化亲合性的推动作用。

中国观众在观看韩国电视剧时很容易寻找到彼此文化的相似之处。韩国电视剧以反映日常生活见长，着重对家庭生活的细节描写，这集中体现了韩国重视核心家庭尊长爱幼，子女行孝，以及强调团结和谐家庭氛围的儒家价值观。而这正好与中国儒家文化所提倡的传统道德和文化价值相契合，使中国观众产生了共鸣。

不仅如此，东亚文化的亲合性除了得到观众的情感认同之外，也同样得到东亚政府的鼓励与支持，为传媒区域化的形成提供了政策保障。新加坡就是大力支持传媒区域化的东亚国家之一。除此之外，韩国、日本、中国大陆、香港、台湾等国家和地区在各自政府的大力支持下通过举办国际电视展览会来积极促成区域市场的繁荣。例如在2006年中国国际广播影视博览会上，中国生产的电视剧《越王勾践》以高价被日本购得版权，广博会海外成交量达100万美元。

三、传媒区域化的意义及问题

1、积极意义：抵制西方文化霸权

从抵制西方文化霸权的角度来分析，传媒区域化对其成员来说有很多积极意义：

其一，通过增加区域内影视节目的流通从而减少对西方影视节目的依赖程度。通过传媒区域化战略，亚洲国家可以相互出售和发行自己制作的节目，依靠区域内供给来填补市场缺口，从而减少对西方影视节目的依赖性。

其二，亚洲国家通过交流区域内节目，在文化上也减少了来自西方的挑战和冲击，确保了当地的文化独特性与社会稳定性。如果亚洲观众受西方影视节目耳濡目染，可能在不知不觉中变成西方价值体系的拥护者，其大量民族文化可能在暗中被置换或者同化，面临失去自身民族特色的危险；也会危及本国的社会稳定。因此区域内节目的流通在一定程度上可以弱化西方文化对本国市场带来的冲击，以及对传统文化和道德观念上的侵蚀。

2、问题：亚文化争端

传媒区域化的促成打破了中国长期以来所作的文化两分法的假定，把外来文化与本民族文化的参照范围直接缩小到“东方文化”内部，使其内部亚文化族群之间的微妙差异逐渐浮出水面。

比如，在中国热播的韩国历史剧《大长今》引起的中韩两国人民关于传统医学知识的争论就体现了传媒区域化所带来的东亚文化之间的亚文化分歧。《大长今》讲述了韩国历史上第一位杰出女御医长今的传奇故事。片中展现出丰富的韩国宫廷医学文化，中国观众从中不难解读出古代韩国深受中国传统医术影响的文化信息。例如中宗患病，御医所参考的书目就是东汉大医学家张仲景的《伤寒杂病论》。

然而韩国电视剧中对这些中国观众熟悉的中医知识所做出的解释却无法得到中国观众的认同。剧中述及针灸和麻醉等医学技术是女御医长今所发明，然而根据中国历史记载，针灸技术早在中国东汉时期已经用于复杂病症，麻醉技术也是中国的名医华佗在使用麻沸散给患者麻醉后施行腹部手术时已经使用。中国观众对韩剧把“中医”解释成“韩医”的这种“篡改”行为表示出很大的不满。而此后韩国媒体把“汉字”解释成“韩国人发明的”，“活字印刷术”是“韩国人发明的”，“李时珍”是“韩国人”等等行为更是掀起了中韩两国的文化之争。

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论文摘 要:英语听力是英语学习者习得第二种语言的过程中重要的环节之一，在与外国人的交流中发挥着极其重要的作用。本文从影响英语听力理解的诸多因素出发，着重分析了文化背景知识差异对我院中高职生英语听力理解的影响，最后提出几点可以提高中高职生英语听力水平的方法。

随着国际交流的日渐频繁，英语听力的重要性显得尤为突出。在我国英语教学中，由于种种条件的限制，英语听力教学方面还相对薄弱，效果不太好，学生的听力水平亟待提高。我院中高职生英语基础相对较薄弱，听力的提高显得尤为重要，为此笔者根据几年的实践经验，提出了一些措施，期望对英语听力教学水平的提高有所帮助。

1 制约听力提高的因素

1.1 忽视听力的重要性

语言是人与人之间交流的工具，然而在我国，长期以来受应试教育的影响，学生普遍存在听说能力严重低于读写能力，很多人都是“哑巴英语”，与外界沟通的听说能力极差。听力是人们语言交际能力的重要方面，是学习语言的重要途径。听的过程是捕捉、理解信息的过程，是听者运用记忆中的知识和经验对语言信息进行判断和推理的过程。而我院的学生听力方面极其薄弱，中高职学生词汇量少、基础差，再加上中学时基本上没有听力课，种种因素的影响，导致他们几乎不具备听英语的能力，以致英语四六级的过级率极其低。

1.2 听力教学枯燥乏味，难以激发学生兴趣

英语听力课教学中，教师应该指导学生掌握一些必要的听力技巧。中高职学生一方面反应课堂枯燥无趣，类似于填鸭式的应试教学，另一方面本身基础就薄弱，最后甚至有时学生对听力课有了逆反情绪，这在学习中成了最大的绊脚石。因此，教学中对学生加以适当引导，加强趣味性教授，便能极大提高学生的学习积极性，听力的学习才能达到事半功倍的效果。

2 文化差异对英语听力的影响

(1)由于文化背景的不同，很多词具有不同的意义。在实际交际中，人们总是根据自己的思维广度、文化背景和语言习惯去理解别人所说的话。不了解中西文化、社会风俗等方面的差异，就会造成语言理解上乃至行为上的障碍，这一点在听力过程中表现的尤为突出。中国和西方有着截然不同的文化传统和社会风俗习惯。例如:英语中有很多类似的词，如:chicken-hearted(比喻缺乏勇气的，胆小的人)并非“鸡心”;“lucky dog”(幸运儿)而非幸运的狗。

(2)对话在英语听力材料中占有相当的比例。而在对话方面，由于东西方文化差异方面的不同，使人们在话题的选择、问候方式、道别方式、称呼语等多个方面都存在差异。这些对话看似简单，却反映了一个民族文化的许多层面。如果学生不注意这些方面的差异就会使他们在遇到这些听力材料理解时作出错误的回答或选择。比如:中西方人们见面打招呼的方式就反映着不问的文化背景。我们中国人见面喜欢说:“吃饭了吗?”“您这是去哪儿呀?”等等;西方人则通常把谈论天气作为问候的方式，这也反映了他们比较尊重个人隐私，不愿意与关系一般的人谈论这方面的问题。

3 提高中高职生英语听力的途径

(1)日常教学中，要结合教学内容，适时地把课本所学的知识与社会生活进行联系，激发中高职学生的学习热情和信心，提高对学习和生活的认识;注重关注中西方文化差异，增强文化意识，为学生的听力理解提供知识经验的准备。语言与文化是密不可分的:西方公共场所的女士优先的优雅风范;西方倡导的个人奋斗、自强独立的价值观;中西方对赞同和否定的表达方式折射出的思维方式等。

(2)鼓励中高职学生积极参加课外活动，丰富生活经验，指导学生阅读世界名著如莎士比亚的《罗密欧与朱丽叶》、《哈姆雷特》，并利用电脑等手段增长文化知识。利用多媒体，指导学生看涉及外国生活的影视内容，使学生了解英语国家的风俗、文化，为学生的听力理解能力进行知识经验的积累。

(3)了解风俗习惯的不同，中国的传统节日，基本都是封建社会时期形成流传下来的，因此，许多节日无不以家族、家庭内部活动为中心。一群陌生人在一起狂欢，那是不可理解的。西方的节日就不同了，更多地是表现出人们的互动性、参与性、狂欢性、以自我为中心，崇尚个性张扬，比如感恩节、圣诞节、情人节……莫不如此。这与中国节日的家族性正好相反。因此，了解西方的节日对于更好的理解会话有很大的帮助。

(4)结合英语影视片，英语影视片是对语言文化的最直观、最生动的展示。它通过视、听两种途径将国外的风土人情，人物的言行举止、生活环境、衣食住行等方面展示出来，有助于启发学生的文化认知，也可以培养中高职学生边观看边学习异域文化的意识和能力。

4 结语

综上所述，影响中高职生听力水平的因素有很多，而在英语听力课堂教学中注重文化知识的传授是非常必要的。因此，我们要充分利用听力课堂教学来启发学生的文化认知能力，使文化规范的教学与语言技能的培养同步进行，以提高学生听力理解的水平。相信只要我们运用科学的教学方法，辅以合理的教学手段，一定会达到预期的教学效果，不断的提高我院中高职生的英语听力能力。

参考文献

[1] 邓炎昌，刘润清.语言与文化[M].北京:外语教学与研究出版社，1989.

[2] 胡文仲.英语教与学[M].北京:外语教学与研究出版社，1989.

[3] 黄国营.英语教育学[M].南昌:江西教育出版社，1997.

[4] 张若兰.英汉习语的特点及其文化差异[J].西安外国语学院学报，2003，(2).

[5] 李冬梅.近十年来国内英语听力理解研究述评[J].外语界，2002(2).

[6] 刘绍龙.背景知识与听力策略[J].现代英语，1996(2).

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论文摘 要: 英语教学的根本目的是实现跨文化交际。在全球化趋势明显的今天,正确认识跨文化交际教育的重要性,提高跨文化交际教学的地位,培养学生的跨文化交际能力已经成为英语教学的重要任务。因此,英语教学应该实行语言教学和文化背景知识传授相结合的方式,认识和加强学生跨文化意识。 

一、引言

跨文化交际(intercultural communication ),是指本族语者与非本族语者之间的交际,也指任何在语言和文化背景方面有差异的人们之间的交际。跨文化交际不仅是语言形式的沟通,而且是不同文化之间的沟通。中国文化是东方文化的代表,而英美文化是西方文化的重要组成部分。这两种文化之间存在的巨大差异,使得在跨文化交际过程中由文化差异引起的文化休克(culture shock)现象屡屡出现,成为跨文化交际顺利进行的一大障碍。英语教学的根本目的是实现跨文化交际,与不同文化背景的人进行交流。因此,我国的英语教学,不仅要传授语言知识,而且要培养学生的跨文化交际意识体验和实践,培养他们使用英语进行跨文化交际的能力,开阔视野,加深对世界的了解,借鉴和吸收世界文化的精华,提高文化素养。跨文化交际能力是语言能力(听、说、读、写、译五种能力)和社会文化能力的总称(即和不同文化背景的人们进行合适交际的能力)。跨文化交际能力的培养是英语教学的重要任务,也是目前每个英语教师面临的重要课题。

二、英语教学中如何培养学生的跨文化交际意识与能力

1.加强教师自身文化修养。

培养学生的跨文化交际意识与能力,教师自身的文化修养是关键。因为在课堂教学中,学生主要还是依靠英语教材、课堂和英语教师的传授来获取知识。所以,英语教师必须不断学习,了解语言和文化之间的密切关系,提高自身的文化修养和跨文化交际意识,时刻明确英语教学的主要目的是实现跨文化交际。除此之外,英语教师还要利用周围一切条件,不断为学生组织跨文化交际实践活动,为进一步培养学生全面的跨文化交际能力奠定良好的基础。

2.对比文化差异。

董亚芬指出,任何一种民族语言都是该民族的重要组成部分和载体,语言材料中,篇章、句子甚至每个词无不包含着本民族的文化信息。因此,在英语教学中教师要注重语言和文化的关系,通过文化对比提高学生对中西文化差异的敏感性和适应性。文化差异包含的内容庞杂繁多,下述四方面尤其值得重视。

(1)词汇差异

词汇是英语表达的基础。中国学生在学习英语单词的时候喜欢把每个单词都与一个汉语词汇联系在一起,以便记忆。然而我们在使用某个英语单词时不能只注意其语意层面,还要从跨文化的角度进行揣度。比如“red”(红色)是中国文化的基本崇尚色,体现了中国人民在精神和物质上的追求,被赋予喜庆和吉祥之意。而在西方文化中,红色带有很强的贬义色彩,带有“危险”、“激进”、“流血”、“暴力”的意思。翻译家杨宪益、戴乃迭夫妇在翻译《红楼梦》时,为了保留“红”在汉语中的文化内涵,把标题直译为a dream of red mansions,引起英美读者对“red”一词产生不好的联想。后来英国汉学家霍克斯将该标题意译为the story of the stone(《石头记》)。因此,在平常的词汇积累中注意从文化异同的角度加以学习是非常重要的。

(2)语用差异

任何语言都是某种社会文化的反映,有着深刻的社会文化内涵。跨文化交际失败的原因就在于东西方的文化差异所引起的语用差异。中国人在彼此见面时常常会问对方:“吃了吗?”“去哪儿啊?”这样的问候在中国人看来非常亲切,然而在西方人看来却非常难以理解甚至是气愤。中国人认为这样的问候能体现对对方的关心,而外国人则认为中国人想要了解他们的隐私。还有“love me,love my dog.(爱屋及乌)”不了解它的文化背景和社会习俗,很难理解它的文化内涵,就会导致交际失败。可见,学习任何一种语言都必须先了解该语言民族的社会文化。

(3)思维差异

文化的不同通常引起思维方式的不同。中国人深受儒家文化的影响,含蓄、谦让、儒雅,而英美人崇尚自由,勇于表现个性。所以,对别人的赞美,中国人会说“哪里哪里”“不敢当”“过奖了”,西方人一般说“谢谢”;表示感谢时,中国人往往会说:这是我应该做的,不用客气等,英美人则会说:it’s my pleasure/thank you。这都反映出中西方思维方式的差异。两种文化,一个是以“你”为中心,一个是以“我”为中心。

(4)体态文化差异

肢体语言也是人类进行交际活动的重要工具,中西方不同的肢体语言体现了不同的体态文化。如拥抱、握手、亲吻、手势语等属西方人的体态语言,而中国的体态文化不包含这些过于亲昵的动作。了解并学会运用体态语对文化交际是大有益处的,如耸肩表示“i don’t know”;掌心向上伸开双臂则表示无能为力或无可奈何。

3.重视本族文化的重要作用,培养跨文化意识敏锐度。

了解并熟知本民族文化是培养跨文化意识敏锐度的前提。我国著名的语言学家刘润清教授曾经指出:“文化教学,这不仅仅是让学生懂得西方文化,而且要懂得本族文化,二者并重。”这是因为跨文化交际是双方的。作为中国的英语学习者,我们必须在了解和熟知中国文化特点和表达方式的基础上,学习和了解英语国家文化,并学会用英语表达本族传统文化,宣传本族优秀文化,让西方人了解更多的中华文化,比如中国的太极拳(taiji)、武术(wushu)、功夫(kongfu)、气功(qigong)、衙门(yamen)、曲艺(quyi)、二胡(erhu)、麻将(mahjang)等。我们要夯实本族文化的功底,不失时机地传播中华传统文化,让西方人了解中国文化,这样有利于双方的相互理解,提高跨文化交际的时效性。

中西文化的比较性学习是培养跨文化意识敏锐度的关键。跨文化意识敏锐度是一种对有别于母语文化的他国或他族文化的反映度和感知度,它是以母语文化为参照体系。敏锐度的加强有赖于母语文化和异国文化的同步提高。然而敏锐度的高低并不与文化知识的多少成正比,而是有赖于对中外文化的对比性研究学习。

4.在英语教学中通过多种方法进行文化渗透。

(1)讲解法

讲解法是课堂文化教学最为直接的方法。教师直接结合教材内容对相关的文化知识加以讲解。

(2)对比法

对比法是文化教学一个重要手段。通过对比,学生可以发现母语和目的语的语言结构与文化之间的异同,了解异族文化的特殊性。比如从称呼、招呼语、告别、做客、谦虚、道歉、赞扬、表示关心、谈话题材和价值观念等方面将中西文化进行对比,可以加强学生的文化意识敏锐度。

(3)阅读法

阅读文学作品是文化学习的一个主要方法。因为文学作品是社会文化的反映,所以,要想了解英语国家文化,阅读一定量的文学作品会有很大的帮助,从中可以找到有关的文化背景知识和信息。

(4)实践法

实践法是实现文化教学目的最直接的方式,文化教学的目的是实现跨文化交际,所以教师可以借助各种资料让学生对中西方不同民族在价值观念、政治信念、宗教信仰、社会准则、道德标准及思维方式等方面有所了解,然后为学生创造各种机会进行跨文化交际实践活动。

三、结语

语言是文化的载体,文化是语言的土壤。英语教师在教学中不能脱离一个国家的文化背景孤立地教授语言知识。英语教学的目的是既教授语言,又传播文化,从而培养学生的跨文化交际意识,使学生跨越文化差异障碍,减少文化休克现象,增加交际的有效性和成功交际的体验。

参考文献:

[1].试析跨文化交际与高校英语教学.英语教学,2009.

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论文关键词：拒绝言语行为  语际语  母语文化意识

1引言

近年来，对言语行为的跨文化对比研究已经引起越来越多国内外学者的兴趣。其中涉及拒绝言语行为跨文化研究的就包括对日本人和美国人的拒绝策略对比、对埃及人和美国人的拒绝策略对比、及对约旦人和美国人的拒绝模式比较；有关中国文化和西方文化的拒绝策略对比，主要有liao＆bresnahan(1996)、姚俊(2003)、以及王爱华和吴贵凉(2005)等学者的研究。然而，已有研究多集中在探讨在两种不同文化背景中，调查对象使用各自的母语所采用的拒绝策略及与之相关的因素。即研究工具多是使用受试者各自的母语涉及语际语的很少。

何兆熊(2000)认为，外语学习者总会有意识或无意识的用母语的语言和文化模式来控制第二语言。因此，可以认为二语习得者在试图用目的语进行跨文化交流时所使用的语言可能带有其母语的文化烙印。本文旨在通过对比中美两国学生的英语拒绝策略探讨母语文化意识对语际语的影响。鉴于此研究目的，调查中忽略语篇和语法层面的因素。

2理论依据

    对拒绝言语行为的研究自然会涉及礼貌。然而由于东西方文化存在显着差别，两地对礼貌的看法也不尽完全相同。首先，中国是传统上以差序格局为主要取向的社会结构，人们强调社会等级观念，每位成员都有他固定的社会角色、地位、权力、义务、责任等等，他们的所作所为都取决于自己的固定身份(贾,1997 )，只有严格遵循了这些才是礼貌的。而西方，人们的思想是平等取向，人人生而平等，礼貌自然是强调人们之间的平等性。其次，中国是一个从血缘关系基础上发展而来的家族制社会，因此它的文化是以群体取向和他人取向为主的。在这样的社会中，群体的利益高于一切，维持良好的社会关系至关重要，个体要与集体相和谐，因此礼貌就是维护整体的利益，多为他人考虑。而西方文化中则是以个人主义为中心，强调个人奋斗。

    文化不同，语言形式也就存在差异，作为规范语言形式的礼貌原则也就随之不同。leach (1983)}}西方文化为背景，在grice的合作原则((cp)基础上提出了包括六大准则的礼貌原则((pp)。而顾曰国(1992)参照leech的礼貌原则以中国文化为背景，提出了汉语中遵循的礼貌准则，即贬己尊人、称呼准则、文雅准则、求同准则和德言行准则。顾日国(1992)的礼貌原则是针对汉文化提出的，有助于解释本调查中可能出现的中方受试使用的某些拒绝策略，因此将其作为本研究的理论基础。

3研究方法与受试

3.1研究目的

本研究的主要目的是通过调查中美两国学生的英语拒绝策略使用，探索母语文化意识是否影响语际语的产生。若产生影响.在哪些方面?若无影响，可能的原因是什么。

3.2研究方法

本研究以liao & bresnahan (1996)的调查方法和数据为基础，采用“语篇补全测试”问卷调查法。为更适合中国调查对象，笔者设计了与姚俊(( 2003)问卷中相似的情景，即根据调查对象与请求者的关系，六个情景被归纳为三大类:情景一是拒绝比调查对象地位高的人，情景二至五是拒绝与之地位相等的人，情景六则是拒绝比其地位低的人。但与之不同的是，问卷除指令部分用汉语外，各情景的描述均为英语。调查结果与liao&bresnahan(1996)对516名美国学生做的调查结果进行对比分析。本项调查的数据分析采用的是统计学上的x，显着性检31(chl-square iest)。

3.3受试

中国大陆的受试对象为来自北京科技大学不同专业的97名本科二年级学生(包括33名男生和64名女生)。所有的受试母语为汉语，英语为第二语言。每位调查对象需完成问卷上六个情景的全部问题。回收的问卷全部有效。而根据liao & bresnahan(1996)的资料，美国的受试对象为来自密歇根大学的516名学生，每位调查对象只需回答一个情景的问题。

4调查结果与讨论

鉴于本文的研究目的，为提供客观的量化的证据，所得调查数据分为三类，分别是：提供帮助意愿的文化差异、礼貌标记一道歉用语使用数量的文化差异、某些情境中带有文化烙印的特殊拒绝策略使用。

4．1提供帮助的意愿

尽管问卷要求调查对象对各情景作出拒绝，仍然有部分受试者不能拒绝老师或朋友。表1统汁了两地在各情景中不能拒绝的人数。结果显示在所有情景中，中国调查对象更愿意提供帮助，不能拒绝老师、朋友和家人。考虑到两地拒绝者和被拒绝者而对相同的社会地位、社会距离和年龄等因素而提供帮助的意愿却有差别．只能用不同的文化背景来解释。汉文化中的集体主义思想使人们觉得有责任去为他人考虑，维护彼此的面子，尽可能不能使对方丢面子。而西方文化则注重个人主义，个体为他人考虑的程度要小于东方，因此有更多的中国受试愿意提供帮助。这不能不说明中国受试者文化意识对其英语产出的影响。

4．2礼貌标记——道歉用语的使用频率

正如本文理论部分提到的，礼貌是所有社会的普遍现象。因而，当人们不得不拒绝对方而威胁到其面子时，就要使用一些补救措施来替其挽回面子。最常用的补救措施便是礼貌标记—道歉语，如“很抱歉”、“抱歉”、“不好意思”等。但是不同文化中人们对礼貌的强调程度是不同的，所以才有了代表西方文化的leech(1983)的礼貌原则和代表东方文化的顾日国(1992)的礼貌原则。表2列举了两地调查对象在各情景中道歉用语的使用情况。从中我们不难发现，中国大陆调查对象在各情景中使用道歉用语的比例远远高于美国调查对象，而且在大部分情景中都能达到统计上的显着差异。

这是由于以集体主义思想为主的中国文化强调人的群体性，而美国文化强调人的个体性。中国调查对象更不愿意去拒绝对方，当不得不拒绝时，他们往往尽量减少对对方面子的威胁。同时，这也符合顾日国礼貌原则中的～致原则。因此我们说这一统计数据可以证明母语文化意识对语际语有影响。

4．3带有文化烙印的拒绝策略

情景1中对称呼语的使用可以看作是第一种带有文化特色的拒绝方式。通过对有效问卷的分析，75名美国受试中仅有2名(2．7％)在拒绝时使用了称呼语；而97名中国受试中就有lo人(10．31％)使用了诸如“老师”、“x老师”之类的称呼语。这一调查结果与顾日国(1992)的称呼准则一致。因为在中国文化中，长幼尊卑界限明确，不可逾越，当与比自己地位高的人交谈时，通常先称呼对方“姓+职业”然后才开始交谈。这种称呼更多的代表了一种社会关系。而西方文化中却没有这样的习惯，因此在拒绝老师的请求时中国调查对象更多的使用了称呼语。这一调查结果可以证明中国文化对大学生英语产生确实有影响。

第二种明显带有文化特征的拒绝方式体现在情景2中的“批评教育”(teachtheotherlflesson)策略。与中国调查对象相比，美国受试者似乎更倾向于教育一下他们“懒惰”的同学，无论他们是否借出笔记。具体对比数据如下：

从表格中统计结果我们不难看出，中外学生在“教育别人”策略的使用上存在显着性差异，美国受试更愿意教育一下同学。这一结果可以从顾日国(1992)的文雅准则中得到解释。尽管中国学生不愿将他们的劳动成果一笔记借给同学，可是他们还是会用比较委婉、间接的方式拒绝，不轻易借机“教育”一下同学。因为那样做很不礼貌，而且会使对方没面子，这在注重集体主义思想的中国文化中是不合规范的。

第三种因文化产生的拒绝差异体现在情景6中询问钱的用途。调查结果显示，中国调查对象几乎没有人询问妹妹借这笔钱的用途，而许多美国受试会问为什么要借这么多钱。具体结果显示如下：

显然，两地调查对象在询问钱的用途上存在显着性差异。然而，如果考虑到中国文化比美国文化更注重血缘关系的话，这一结果便不难理解。在中国社会中，家庭成员是最亲近的关系，彼此之间非常信任，因此没有必要去询问钱的用途。也正如liao＆bresnahan(1996)指出的：“美国人兄弟姐妹之间的相互理解远远比不上中国人，所以他们才会更倾向询问钱的用途”。

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摘要：21世纪是一个高速发展的世纪，各国的集团开始慢慢地形成互助互利的相互紧密的关系。其中在这些关系中，文化，经济地位尤为突出，从而也显得语言的重要性。翻译工作也将成为一项大工程，做好翻译工作已是迫不及待……

---引言

在英汉互译中，由于地域文化不同的影响，常常会译不达意导致文化语言误差。其中语感与语言和文化是最主要的两个问题，本文首先从语感方面出发，阐述语感的重要性；然后再进一步说明语言与文化的重要性；再而从不同文化方面阐明导致翻译障碍的原因，并提出相应措施和我的看法。

一.语感的重要性

提到“语感”，许多人都会想到：那是一种对语言的感觉，是大脑迅速的反应。其实语感按其定义为：“语感是一种比较直接，迅速地感悟文字的能力，对语言文字分析，理解，体会，吸收全过程的高浓缩。就像我们做题时，一旦理解其语感，思路也就形成了，思维在突然间提升，这样问题一下子就解决了

“语感派”代表洪振学先生的报告会于2007年4月24落下帷幕。会上他郑重地阐述了语感的重要性。除外《新概念》也揭示了“语感”重要性的面纱……

由此可见，“语感”对教学中语言的理解占有重要的地位。因此我们可以判断敏锐的语感对我们学习各种语言有很大的帮助，同时也会使我们的翻译工作事半功倍。

二.翻译中语言的重要性

语言是人们日常交流，传道的重要工具。自人类开始使用语言至今，语言的地位变得越来越重要。现代社会的发展，知识的共享，文化的传承……都离不开语言。

除外语言又是被用来记录一个民族的变化的工具。因此,国内外许多研究语言和文化的专家都认为语言是文化的载体,是文化的重要表现形式,也是文化中的不可分割的一部分。从另一方面来说,语言和文化又是互相依存的关系;语言不能脱离文化而存在,语言的理解和使用都是以特定文化为背景，每个民族的文化都会在其语言中得到体现，作为这种语言的学习者我们要了解其背后的文化对于我们更好的掌握这门语言极为必要。因此研究语言对我们研究，交流及翻译英汉语言都有着重要作用。

三．交流与翻译

文化，经济，政治是关系到全球发展的三大要素。其中文化的地位也越来越突出，随之语言，交流，翻译也相应变得重要。做好交流翻译是学习语言提高文化底蕴的重要途径。由于各国的地理位置文化背景不同，他们在翻译，交流之中自然有其特别之处。例如：I''''dliketoknowwhenhewillbehere（我想知道他什么时候到这儿）。这简简单单的一句话也有各式各样的说法，所以我们应该了解各种不同的说法，便于我们日后的交流。现在推行的英语口语就是为提高演说能力，这样使我们更好地融入世界。但在交流中我们时不时的遇到很多问题，这都是由于各地文化的差异所导致我们对语言的认识的误差。例如：短语abridalshower表面可以理解为“新娘沐浴”，但了解西方背景文化的人就知道它是指apartygivenbyabride’sfriendsatwhichtheygivehersuitablegifts，意即为新娘举行的送礼派队。要想了解这种差异那就要看以下的分析。

四．文化的差异带来语言的障碍

人类的文化背景，历史条件，生活方式，地域的差异，经济发展和现代化进程的不同……都会导致人们对认识和沟通带来一定的障碍。

（1）.历史地理条件差异对英汉互译的影响：

无论是从历史传统还是从近代生活来看，中国与英美的文化都有较大的差异，现在中国加速发展可是说是拉近了与西方的距离。但是还是存在较大的差距。除外由于英国地理位置靠近海，英国民族过着航海的生活，经常与海打交道，还有海上霸主之称。所以英语中带有大量关于航海的词语或航海的说法，而长期生活在大陆的中国很难找到相应的词语，因而对中国人来说理解起来相当吃力。例如：ableseaman（“一级水手”而不是“能干的水手”）；give(sb.orsth.)awideberth（“让出一条宽宽的水域”，指“远远地躲开”，而不是“让其自有发挥”）；belefthighanddry（“船高高地搁浅在沙滩上”，指“陷于困境”，而不是“高高在上”）。反之，由于汉语有许多关于山川，四季等方面的词语，在英语也很难找到相适应的词。例如：“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”――作为诗，完全可以译为：Thehillsandstreamshavenoend,thereseemstobenoroadbeyond;Butdimwithwillows,brightwithflowers,anothervillageappears.但在一般杂文中，恐怕还是直接译出其涵义为好；一种可能的译法是：Onehasasuddenglimpseofhopeinthemidstofdespair。还有，“一日不见如隔三秋”――Aday''''sseparationseemsaslongasthreeyears（一般不用threeautumns）.而在一般行文中往往干脆译为：misssb.verymuch。这种差异导致我们不能正确的理解语言要表达的意思。

（2）经济发展与现代化的进程对翻译的影响：

英国一百多年文化的传承与发展和生活方式的改变对其语言有较大的影响。除外，随着全球一体化。有些词语也随着中国市场经济的发展，逐渐被我们所了解和采用，如whitecollar（“白领”），CEO（首席执行官）等。但是，仍有一些反映这种生活的英语词语不被我们所理解。这或是因汉语一时还没有适当的对应词（如executives指高层管理人员，译为“总经理”、“董事”，还是什么？Individualism应译为“个人主义”？还是“个体主义”？），或因为我们对西方生活方式仍然了解不够，或因为这些词语容易与传统的意义混淆，往往会构成英译汉中的问题。还有一些WilliamFerraro,ofFerraro&Smith,livedinagreathouseinMontaguSquare.（用主要合伙人的姓如Ferraro&Smith做公司名字的英语习惯，在汉语中仍不常见：法拉罗•斯密斯公司的威廉•法拉罗住在蒙塔古广场的一栋大房子里。）这种文化的不同使得真确翻译语言更为困难。

（3）.中国长期的文化沉淀导致的差异：

中国是一个有着很长历史文化的国家。自古就有农耕文化的传统，汉语中Peopleregardfoodastheirprimarywant或Foodisthefirstnecessityofman）的传统，产生与此有关的大量习语。这些在英语中比较罕见，必须按照它们的实际涵义和上下文翻译。如见面时先问，“吃了没有？”（按岛国的传统，英语习惯多为谈论天气）只可译为Howdoyoudo或Hello。还有些“吃饱了撑的”(berestlessfromovereating–havesomuchsurplusenergyastodosth.senseless)、“吃不了，兜着走”(getmorethanonebargainedfor;landoneselfinserioustrouble;beleftholdingthebag)、“吃大锅饭”(eatfromthesamebigpot–getthesamepaywhetheroneworkshardordoesnotworkatall;practiseegalitarianismregardlessofwork)等等这些不同的文化习惯使得我们在与不同语言的人们有着很大的隔膜。

（4）宗教与文化差异

宗教文化指由民族的、意识等所形成的文化,表现在不同民族在崇尚、禁忌等方面的文化差异。儒教、道教、佛教是中国的三大宗教,它们对中国的传统文化产生了深远的影响,像道教中"玉帝",佛教中"佛祖""菩萨",神话中的"老天爷""龙王"等,而这些概念在欧美人的脑海里是不存在的,他们信仰基督教,希腊神话与《圣经》是西方文化的源泉。他们的心目中只有God(上帝),表示痛苦、悲哀或愤怒时,就说God!或MyGod。祝福时会说Godblessyou.表示,惊讶时就说Godblessme.关于这方面的习语还有Godforbid!(苍天不容),Godforfend(绝无此事)。Godhelpsthosewhohelpthemselves自助者天助)以及HethatservesGodformoneywillservethedevilforbetterwages.(为金钱侍奉上帝的人,为了更多的报酬也会给魔鬼卖力)等等。这些习语都生动地反映了God在西方人心目中的地位。同样深受佛教、道教等影响的中国人,在他们的日常生活中所表现出来的喜、怒、哀、乐,也无处不在地感受到本族宗教这方面的影响,当他们表示痛苦、悲哀、绝望时会说"哦,天啦!老天爷呀!",当他们发誓时会说"老天作证",当说某人软弱、无能时,就说"他是个阿弥陀佛的人",当他们表示祈祷或感谢时就说"阿弥陀佛",当他们表示愤怒时就说"的见鬼"。所以说，中西文化的文化差异从而导致我们对翻译产生一些误解。这是我们交流，学习上的障碍，为此我们要克服它。我们克服差异学好翻译的一些措施：

（4）翻译中的一些技巧和措施：

翻译是一种语言活动,它涉及两种语言与多种知识,它用一种语言把另一种语言所表达的思想内容!感情!风格等忠实地重新表现出来"王佐良先生说:“翻译里最大困难是什么呢?就是两种文化的不同"在一种文化里有一些不言而喻的东西,在另一种文化里却要费很大力气加以理解"针对汉英方面的文化差异，在翻译中可以采用一下几种方式：

（1）.直译法：所谓直译法即指在不违背译文语言规范以及不引起错误联想的条件下,能够比较完整地保留原语言的民族色彩和语言风格的一种翻译方法。例如:所以李纨虽青春丧偶,但处于膏粱锦绣当中,竟如槁木死灰一般,一概不问,(曹雪芹5红楼梦66）Sothisyoungwidowlivinginthelapofluxurywasnobetteroffthanwitheredwoodorcoldashes,Takingnointerestintheoutsideworld,,以上的翻译采用了直译法,既保存了原语的形象,又准确地传达了原意,不会引起读者的错误联想

（2）.意译法：意译主要是指在翻译时抓住内容和喻义这一重要方面,牺牲形象,结合上下文比较灵活地传达原意。例如:运涛好久不来信了,一家子盼了星星盼月亮"(梁斌5红旗谱6)

FormanymonthsnoletterfromYuntao，tillhiswholefamilyworriedoverhimdayandnight。“盼了星星盼月亮”只是通俗生动地表达“日夜盼望”,所以这里采用意译的方法"

（3）.直译和意译兼用：在采用直译以保留原文意义的同时,又兼用意译,有时略作适当补充,使译文能更加清晰地传达原文含义。例如:王冕一路风餐露宿九十里大站,七十里小站,一径来到山东济南府地方"(吴敬梓（5）儒林外史6)Bravingthewindanddew,WangMiantraveleddayafterdaypastlargepostingstationsandsmalltillhecametothecityofJinan汉语“风餐露宿”中的“风”和“露”分别直译为wind和dew,而“餐”和“宿”则不能直译,只好根据其含义意译为braving。

（4）.在翻译中遇到两种文化差异特别大时，用直译无法使译文传达信息，译者就要仔细在译文文化中寻找对应的表达方式，作出各种必要的转换，进行意译。

1）不同的文化的人生活习惯、思维方式、价值取向诸多不同，为使原文能够保持原文的意义，应做相应的等值转换。英国是一个岛国，历史上航海业曾一度领先世界；而汉民族在亚洲大陆生活繁衍，人们的生活离不开土地。比喻花钱浪费，打手大脚，英语是spendmoneylikewater，而汉语是“挥金如土”。英语中有许多关于船和水的习语，汉语中没有完全相同习语，如torestonone’soars（暂时歇一歇），tokeepone’sheadabovewater（奋力图存），allatsea（不知所措）等等。在汉语的文化氛围中，“东风即是天的风”，夏天常与酷暑炎热联系在一起，“赤日炎炎似烧”，、“骄阳似火”是常被用来描述夏天的词语。而英国地处西半球，北温带，海洋性气候，报告春天的却是西风，英国著名诗人雪莱的《西风颂》正式对春的讴歌。英国的夏季正式温馨宜人的季节，常与可“可爱”、“温和”、“美好”相连。莎士比亚在他的一首十四行诗中把爱人比作夏天，ShallIcomparetheetoasummer’sday？Thouartmorelovelyandmoretemperate。

2）因受不同文化习俗的影响，各民族表达相同概念的说法是各不相同的，在不同语言的互译中，要注意转换表达方法以符合译文习惯。玉兔”这一商标在英国译成”“MoonRabbit''''''''而不泽成“JadeRabbit”。原因在于：“玉免”乃我国神话中陪伴吴刚生活在月宫挂花树下的兔子，因此，它又成为月的代称。将它译成MoonRabbit体现了我国方老文化的风来，读英文不易产生异解，不会误认为是玉做成的兔子。狗在汉语中是一种卑微的动物。汉语中与狗有关的习语大都含有贬义：“狐朋狗友”、“狗急跳墙”、“狼心狗肺”、“狗腿子”等，尽管进些年来养宠物狗的人数大大增加，狗的“地位”似乎有所改变，但狗的贬义形象却深深地留在汉语语言文化中。而在西方英语国家，狗被认为是人类最忠诚的朋友。在英语中有关狗的习语除了一部分受其他语言的影响而含有贬义外，大部分都没有贬义。在英语习语中，常以狗的形象来比喻人的行为。如Youarealuckydog（你是一个幸运儿），Everydoghashisday（凡人皆有得意日），Olddogwillnotlearnnewtricks（老人学不了新东西）等等。形容人“病得厉害”用sickasadog，“累极了”是dog-tired。与此相反，中国人十分喜爱猫，用“馋猫”比喻人贪嘴，常有亲昵的成分，而在西方文化中，“猫被用来比喻“包藏祸心的女人”。

五.我的看法与翻译：

导致翻译差异的原因有许多，我认为如果想从根本上改善，首先要找出自己的问题出现在哪里，是因为不懂西方的个别词语还是不懂他们的特殊表达。然后就是多交流，多与外国人交流，渗透他们的文化，还要学会对方的生活方式和一些背景下的表达，如果可以，中外应该多加强交流，无论是政治上还是经济，文化上。加快全球化，一体化，融入百家思想。中国要加快步伐，拉近中西的距离。

思维模式上存在的差异，是每个民族所特有的，也是不可避免和更改的；而伴随着社会的发展，各民族文化的交流与融合又势在必行。因此，就这一点而言，首先应摆正态度，各民族在进行文化交流的同时，应该本着的精神，学会尊重、认识和接纳他民族的思维模式，而不是将与本民族思维模式不同的其他思维模式视为异端；在与他民族的思维模式的对比中，要善于认识到自身思维模式的缺点和他民族思维模式的优点，善于取长补短。

针对语言方面的差异，译者应不断加强对所译语言的敏感性，从语音、词汇、语法、语义、修辞等各方面不断提高自身的语言修养，要培养自己养成一种规律性阅读所译语言所写的各种文本的习惯，及时了解所译语言的各种发展动态。

为避免因文化差异而造成的翻译中的文化交流障碍，译者就要清楚地意识到：作为翻译工作者，不仅要成为精通双语言的人，更要成为精通“双文化”的人，要善于识别待译作品中的文化术语和其中隐含的文化内涵，不断培养自身的“文化意识”，同时要在正确翻译观的指导下知道如何处理文化差异。比如碰到原文中出现文化缺省而译文读者又不可能根据上下文感知到的情况时，译者就要在译作时善于抓住缺省的文化信息，并采用适当的手段将其补充完整，以避免造成文化信息传递失误的后果。另外，译作过程中，对待源语文化和译语文化要客观公正。再者，译者还要认识到文化具有兼容性；正是因为文化的这种兼容性，各国之间的个个层面的交流才可能继续；译者的工作就是不断促进文化的这种兼容。

最后，要在翻译过程中视具体情况而采取不同的翻译手段。要认识到异化与归化作为两种不同的处理翻译的手段，并不是相互排斥、互不相容的，而是相辅相成、互相补充的。异化强调“保留源语文化”以丰富目的语文化及其表达方式，从而起到文化交流的作用；归化强调“交际第一”，译者不仅要设法克服语言的障碍，还要克服文化的障碍，从而避免因文化冲突而造成的各种形式的误解。从上述可以看出，二者都强调翻译的交际性，只是从不同的角度入手，侧重点不同罢了。在翻译过程中如何处理二者的关系至关重要。要始终记住一个大前提：翻译的目的就是为了交流。

要善于将二者结合。如翻译“东施效颦”可采用音译加直译/异化翻译出其字面意思，意译/归化注释法对其字面翻译进行补充。这样既达到了信息交流，也达到了文化交流。

六．结语：翻译作为文化交流的工具，其核心问题是“异化”还是“归化”。从“文化传真”的目标来看，译文应是越“异化”越好；然而为了照顾读者的接受能力，又不得不容许一定程度的“归化”。这就要求译者既要对原语能尽窥其妙，又要对译语能运用自如，做一个真正意义的文化人。尤金•奈达说过：“就真正成功的翻译而言，译者的双文化功底甚至比双语言功底更重要，因为词语只有在其起作用的文化语境中才富有意义。”可见文化差异对翻译的影响不可低估，随着东西方文化交流的不断发展，加强对语言文化差异的敏感度，加强对语感的培养，还有加强交流是做好翻译工作必须认真研究和探讨的课题。

文献：

1.文教资料；2005年27期。

2.申小龙.汉语与中国文化[M].复旦大学出版社,2003.

3.青海民族学院学报（社会科学版）；2006年04期。

4景德镇高专学报；2005年01期。

5.叶子南,高级英汉翻译理论与实践[M].清华大学出版社1991.6

篇10

关键词：中西方思维模式； 地理位置； 文化维度； 《易经》； 宗教信仰

从不同的角度思考中西方思维模式的差异，我们会提出不同的问题：为什么中国的生产性企业很难跨入世界500强企业行列之中？为什么西方倡导个性和自由，而我们推崇个人利益要服从集体利益？为什么美国有91%的公民信奉宗教，而我国信奉各类主流宗教的总人口比例还不足10%？下文通过从三个角度对中西方的思维模式的对比分析，依次回答这三个问题。

1． 从地理位置看中西方思维模式

从地理位置看，中国处在北半球的温带--暖温带地区，气候适中，雨量充沛，为人类提供了良好的生产、生活条件，所以中国便成为了文明的发祥地和繁盛之区。但按地理环境中的濒海性来看，中国的先民自古就生活在东亚大陆上，这里东临古人难以横渡，与地中海这样的内海完全不同的茫茫沧海--太平洋，北面是草原和戈壁，西北横亘戈壁和沙漠，西南耸立世界上最高、最险峻的青藏高原，还有珠穆朗玛峰等高山大川。三面陆路交通极不便利，而内部回旋余地又有相当空旷的环境，造成一种与外部世界相对隔绝的状态，这对中国文化的形成，产生了重大的影响。于是便以黄河长江为中心，形成了中国农业的核心地带，从而成为中国经济的核心地带，又成为中国传统文化的核心地带。中国地理位置的多山造成交通阻隔，限制了文化交流的规模。由于半封闭的大陆性地理环境形成了一种比较完备的隔绝机制，使得中国文化在缺乏与外界大量交流的情况下，磨砺出了巨大的生命力，得以自成系统的独立延续和发展。

西方文化发源于地中海沿岸，希腊、罗马、斯堪底纳维亚诸国、英吉利等都是典型的海洋性的国家，人们栖息在半岛或群岛上，享有海运之便，因而商业发达较早；又由于这些岛屿或半岛屿腹地比较狭窄，更促成了人们向海外开拓。因此，海洋民族的文化心理比较外向，文化系统也处于一种动态和开放的状况。同时，海洋还使濒海民族之间得到较充分的文化交流。埃及、巴比伦于希腊间，希腊与罗马间古代多次发生规模巨大的文化交流现象，使得这一海上走廊沟通了地中海沿岸各国，使它们的文化你中有我，我中有你，在一定程度上成为一个浑然一体的系统。正是这种海洋的自然环境，造成了西方文明的开放性，古希腊时代的开放性到了文艺复兴时代，更有了空前的外向性要求，于是沿海国家，首先是西班牙和葡萄牙，尔后是意大利，再后是荷兰和英格兰、法兰西。于是从远洋航海开始，以哥伦布发现新大陆为契机，揭开了西方近代文明辉煌的一页。

从以上对中西地理位置的对比，我们可以回答前文中提出的第一个问题，为什么中国的生产性企业很难跨入世界500强企业行列之中？中国的文化主要是在封闭的黄河流域土地上创造和发展起来的。封闭状的地理环境和适宜的气候环境使得中国人自古以来就有着自我满足感，缺乏奋发进取的精神；而西方文化主要源于古希腊、古罗马文化，它是海上竞争环境中发展起来的，因此一开始就充满了自由竞争的精神与思变精神。故而在竞争中也善于做强者。

2． 从文化的维度看中西方思维模式

2.1从《易经》所崇尚的道德品质看中国人的思维模式

从道德角度来说，中国人较为崇尚《易经》所提及的六点道德品质。《易经》所提倡的道德品质概括起来为：1）仁义思想；2）刚柔相济的思想；3）至诚思想；4）礼敬思想；5）谨慎的思想；6）谦虚的思想。

    1）仁义的思想。《说卦》中有这样一段话"昔者圣人之作《易》也，将以顺性命之礼，是以立天之道曰阴与阳，立地之曰柔与刚，立人之道曰仁与义。"这里《周易》将仁义作为立身处世的基本纲领，可见其对仁义的重视。其中"仁"指的是源于血缘之亲，本于尊重他人的博爱情怀，一种内心崇高的道德境界。"义"则是对"仁"的补充，是维护社会循序的一套待人接物的最高道德准则，是为人处世的合理的社会规范。

     2）刚柔相济的思想。《易经》的六十四卦中第一卦是"乾"，性质为"健"，是纯阳之卦，也是《易经》最为推崇之卦。象征刚健、进取、热情等阳性的东西。但《周易》同时认为，有刚无柔，只健不顺；有动无静，只进不退，这在现实中是行不通的。所以"坤"是来辅佐"乾"卦的，是纯阴之卦，象征柔顺、宽厚、忍让。《周易》认为刚与柔在具体应用时应视情况而定。刚健中正是内在的准则。但也需随机应变，因时制宜。这就是所说的"外柔内刚"，"刚柔并济"。

     3）诚信思想。《周易》认为无论何时，都应坚守诚信的美德，以报吉祥。"诚"即真心实意；"信"即真诚无欺。《周易》认为诚信相互发明，为天之大道。为人伦之诚，为圣人境界，可是人穷尽万物性理，使人经纶济世，泽被天下。

    4）礼敬的思想。我国是闻名全球的礼仪之邦。"礼敬"作为维持社会秩序的一整套制度，在我国一直受到极高的重视。起着维护社会等级秩序和维持人与人之间良好关系的作用。在《序卦》中有这样的记载"物畜然后有礼，故受之以在社交场《履》，履者，礼也"。所以在社交场合如能对他人"礼敬"有加，则会如鱼得水，左右逢源。

    5）谨慎的思想。《周易》十分强调人要谨慎戒惧，敬畏无妄，要有充分的忧患意识。《系辞下》曰："惧以终始，其要无咎，此之谓《易》之道也。意思是要始终保持谨慎戒惧的高度警觉之心理，居安思危，免于祸害。

    6）谦虚的思想。《周易》十分重视"谦"这个道德需求。在《谦 .彖》中提到"谦亨，天道下济而光明，地道卑而上行, 天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害应而福谦，人道恶盈而好谦。谦尊而光，卑而不可逾，君子之终也"。

2.2从霍夫斯泰德文化划分看中西方文化差异

霍夫斯泰德将文化划分为以下五个维度：

1）权利距离。指某一社会中地位低的人对于权力在社会或组织中不平等分配的接受程度。各个国家由于对权力的理解不同，在这个维度上存在着很大的差异。西方人不是很看重权力，他们更注重个人能力。而亚洲国家由于体制的关系，注重权力的约束力。

2）不确定性的规避。指一个社会受到不确定的事件和非常规的环境威胁时是否通过正式的渠道来避免和控制不确定性。回避程度高的文化比较重视权威、地位、资历、年龄等，并试图以提供较大的职业安全，建立更正式的规则，不容忍偏激观点和行为，相信绝对知识和专家评定等手段来避免这些情景。回避程度低的文化对于反常的行为和意见比较宽容，规章制度少，在哲学、宗教方面他们容许各种不同的主张同时存在。

3）个人主义与集体主义。该维度是衡量某一社会总体是关注个人的利益还是关注集体的利益。个人主义倾向的社会中人与人之间的关系是松散的，人们倾向于关心自己及小家庭；而具有集体主义倾向的社会则注重族群内关系，关心大家庭，牢固的族群关系可以给人们持续的保护，而个人则必须对族群绝对忠诚。

4）男性化与女性化。主要看某一社会代表男性的品质如竞争性、独断性更多，还是代表女性的品质如谦虚、关爱他人更多，以及对男性和女性职能的界定。男性度指数(MDI：Masculinity Dimension Index) 的数值越大，说明该社会的男性化倾向越大。

    5）长期取向和短期取向。是某一文化中的成员对延迟其物质、情感、社会需求的满足所能接受的程度。这一维度显示有道德的生活在多大程度上是值得追求的，而不需要任何宗教来证明其合理性。长期取向指数与各国经济增长有着很强的关系。20世纪后期东亚经济突飞猛进，学者们认为长期取向是促进发展的主要原因之一。

在此我借用霍夫斯泰德对文化维度的划分中提到的"个人主义与集体主义"来回答前文中提到的第二个问题，即为什么西方倡导个性和自由，而我们推崇个人利益要服从集体利益？中国人较为强调集体主义，认为集体的利益高于一切，注重整体的和谐一致，而西方则较为注重个性的发展，崇尚自由民主。

对于文中提到的其他四点文化差异，中西方也是有较为明显的差别的：中国人的权利距离较高的，而西方人较低；中国人不确定性规避程度较低，而西方人较高；中国人的男性化倾向较低，而西方人较高；中国人具有长期取向而西方人是短期取向。这些都是导致中西方思维模式差异的根本原因。因此导致中国人较为强调集体主义，而西方人则较为注重个性的发展，崇尚自由民主。

3． 从宗教信仰的取向看中西方思维模式

中国是长期处于以血缘关系为纽带的宗法社会，其宗教信仰是以祖先宗教和信仰为核心。在中国历史上，除了夏、商、周三代传统宗教具有国家宗教的性质外，历代王朝都以儒学为治国之本，但君权始终大于神权。中国人认为：人生来自父母，因此人生在世就有孝敬父母的义务，这是中国人自古以来最基本的道德观。儒家倡导折中主义--即中庸之道；道家提倡辩证思维。因此中国人的思维方式是相对主义，认为一切事物都是相对相关、互为依存的，没有绝对的独立的存在。中国人面对大自然也只有欣赏、崇拜和体验，没有刻意去挑战大自然。

而在西方的主要英语国家宗教信仰主要是基督教。《圣经》对西方人的思想和文化产生了深远的影响。圣经宣称人来自上帝，而又与上帝无血缘关系。上帝是高高在上的，圣父、圣子、圣灵三个格位也是统一的，即所谓"三一论"、在基督教的天主教、新教和东正教三大教派中，教义和教礼虽有差异，但都必须尊奉至高无上的上帝耶稣，必须纳入这一信仰模式中，这就是西方基督教一元化信仰特征的理论基石。上帝创造了整个宇宙。在上帝面前人人平等。当个人利益与社会利益发生冲突时，要用法律来规范人们的行为，因此在法律面前，人人平等。因此受宗教影响，西方人的思维方式是绝对主义的。

这里又回答了前文提到的第三个问题，即为什么美国有91%的公民信奉宗教，而我国信奉各类主流宗教的总人口比例还不足10%？虽然我国信奉宗教的人数较少，这只是指信奉如佛教、印度教等主流教派的人数较少。对于一般信教大众来说，心中并不明确有一个至高无上的神，而是根据现实生活的实际需要来确定自己所崇拜的神。例如：从商者崇拜财神赵公明；求子者尊奉子孙娘娘；从文者奉孔子为至圣先师；从武者尊关帝为武圣；从农者供奉土地公和灶王神等。可见中国人的宗教信仰是多元化的。

综上所述，本文从地理位置、文化维度和宗教信仰三个角度，对中西方思维模式的差异进行了分析，总体来说，中国人较为保守，安于现状，缺乏竞争意识，更加关注集体利益，注重血缘关系，并且在道德标准上以儒学和《易经》为基础；相对来说西方人有更多的忧患意识和竞争意识，注重个性与自由，更加注重法律的约束力，在宗教上受《圣经》的影响较大。

参考文献：

贵州民族报，纳光舜，gog.com.cn/gzrb/g0504/ca922633.htm.

中国宗教概况，中央政府网站2005年6月22日，gov.cn/test/2005-06/22/content_8406.htm.

《周易》与现代教育管理，高亮，硕士学位论文，2006年4月.