思念家乡范文

导语：如何才能写好一篇思念家乡，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。

篇1

2、故乡，思念故乡，是不需要任何借口的。游子无时无刻不在思念故乡。

3、我很想家，一段时日不回去，心里就好像少点啥。前几天回去看望两位长辈，昨天又回去看望两位，回来后觉得心里踏实，我想，每年一个中秋节，就是年年回去，他们在世的年头还会多吗？老家的条件是不好，没有自来水，没有宽马路，更没有城市的喧嚣和嘈杂。可这里有温馨，有宁静，有淳朴，更有亲情。我思念家乡，思念家乡的一切！

4、最珍惜，好友的问候，纵然人生聚散无常，念你的心依旧。

5、想起故乡，我就静静地思念故乡。故乡，是一道色香味俱全而又上好的美味佳肴，诱惑远方的游子不得不去品尝。

6、出来打拼已经4年多了，也算还可以，一个人在外，最多的时候时思乡，想家乡的美食，想家乡的山，想家乡人的淳朴，想家乡的妈妈，想家乡的亲人，有家里，累了可以休息，烦了可以找人聊聊天，迷茫了有人给你指路，偷懒的时候有人督促，小学同学，高中同学，大学同学，你们都好吗，都在忙什么？

7、每一次打电话回家，我都是依依不舍的挂断电话，总是有说不完的语言，想念已成为我的一种习惯。在无意间听到别人的谈话都能让我想起你们。

8、日子在不同的空间流逝，想念在不同的时间来临。

9、无论相隔多遥远，对你思念的心，永不停歇。

10、亲爱的故乡啊，你越来越年轻。你的子女却不再青春，我在轻轻的思念你，我在缓缓的梦着你，我默默的祈祷，你能永远美丽常在。

11、想起故乡，我就默默地思念故乡。故乡，是游子儿时记忆中片断，游子越理越无法理处头绪，越来越无法剪接出来完整的画面。

篇2

轻轻闭上眼睛，努力去想，去回忆朋友们的样子，外貌、然而，随着我来到深圳的时间越来越长，连这点小小的要求，上帝也不能满足我了。这却不能怪上帝，岁月悠悠地过去，我又长大了7个月，这样，想想与朋友们快乐的事情，也许，心里头会快活点，好受点。

我是3月份的生日，这是第1个除了爸爸妈妈外，还有别人来跟我庆祝生日的一天不平凡的一次生日。我在老家荆州，就读了大约5年的书。其间，换了两个学校。三年级转到大赛巷小学就读，三年级时，我又小，又怕生，就没怎么交朋友。四、五年级时交了好几个好朋友。四年级期末考试时，他们才知晓了我的年龄以及生日。他们叹着气，责问我为什么不早告诉他们，他们早就准备好了生日礼物给我了。当时，硕大的泪珠在我眼眶中打转，我受感动了！

今年三月初，他们忽然在我的生日的那一天，围过来，叫我“寿星”，并用不同的版本高唱《生日歌》，还出了几道智力题让我做。这当然难不倒聪明伶俐的我，可，更另我感动的是他们居然能记起我的生日。当时我的心情难以言状，可想而知，我有多么好的朋友啊！

董美玲，武琪，王亚楠，曹麟，陈珑，很多很多这是我交的一群挚友。也许，思恋的范围可以再阔大点，比如死对头。

那群男生，无不是我的死对头。刘虎，刘学旭，臧永飞，孙哲，孙赫也是好多好多，想起他们，却没有了昔日的“仇恨”，代替的是一股哝哝的同窗情。

篇3

2、君自故乡来,应知故乡事。来日绮窗前,寒梅著花未。——(唐)王维《杂诗》

3、岭外音书断,经冬夏立春。近乡情更怯,不敢问来人。——宋之问《渡汉江》

4、海日生残夜,江春入旧年。乡书何处达,归雁洛阳边。—(唐)王湾《次北固山下》

5、入春才七日,离家已二年。人归落雁后,思发在花前。——薛道衡《人日思归》

篇4

思乡之情又象是一个甜美的梦，让人回味无穷。

被人思念是幸运的、幸福的，思念他人、思念家乡、思念祖国的人也同样是幸福的。这一点是我在伦敦生活了一段时间以后才逐渐感受、体验到的。

思乡之情生于寂寞。

寂寞是一壶浓浓的淳茶，它可以培育、唤醒、激发思乡之情。

在出国之前，我根本没有料到自己会在国外会产生思乡之情。

在国内，长期以来，我的生活是忙乱的。整日忙于写书、教书、会见同行、学生、记者，等等、等等，难得闲暇。所以，我对自己的评价是工作激情有余，闲情雅致缺如，是一个没有多少生活情趣的人。

在英国生活的这一年，科研任务十分繁重。自己还又增加了一些任务，如提高英语水平，了解英国、欧洲的中国古代史研究状况等等。我以为在这样的情况下不大会有时间思念故乡。所以，我不但没有带任何可解思乡之情的图片，甚至连女儿、妻子的照片也没有带。思乡的文章我看过一些，我觉得这种情感与我这种终日忙于工作而缺少雅兴的人无缘。

但思乡之情却悄悄地袭来了。

记得初到伦敦时，心里真是高兴，终于没有人干扰了，可以痛痛快快地每天做自己想做的事情了。我每天白天去英国国家图书馆整理敦煌文书，早晚学习英语、看稿子或写东西，觉得过得很充实。但时间长了，发现黑天白日老是一个人，未免有些单调，慢慢地感到心里开始出现了一道缝。

最初是在夜里醒来时挂念妻女，我不在家，她们自己能行吗？于是不断地往回发送电子邮件，提醒她们好多生活中要注意的细节，并要她们每天向我报告她们的情况。但她们并没有照我的话做，我发回的电子邮件很少得到答复，即使答复也是非常简单。这使我很恼火，别人家在国内的人盼望在国外的人来信，我这里恰好相反。我感到她们并没有像我牵挂她们一样牵挂我。妻子告诉我女儿没有太想我，并说她们俩过得很好，这既使我感到轻松，也有些失落。直到我来英国快两个月时，女儿才发来电子邮件说，她和妈妈都很想我。

在我们的楼层里，住着六七个国家的人，在共用厨房的墙壁上，每个国家的人都贴上一些反映自己国家风情的图片。我因什么也没有带，就让妻子托人带了几张，一张长城、一张故宫博物院、一张周口店北京人遗址、一张圆明园、一张天坛。收到以后，我发现我经常可以看这几张图片看很久，来回来去地翻，觉得心里特舒服。竟然有好几天舍不得把这几张图片张贴到厨房墙壁上去。后来想想贴到厨房自己每天也可看到，才选了两张放到了厨房。

既然观赏反映祖国风情的照片都这么美妙，为什么不要几张家人的照片呢？于是，在1999年11月10日，我给女儿发去了电子邮件，要她寄几张她和妈妈的照片来。但没有得到女儿的答复。女儿年方八岁，收发电子邮件尚不熟练。她收到我的电子邮件了吗？她给我寄照片了吗？！

最美妙的是在梦中回家。

那是在1999年11月11日（我到伦敦两个月零两天）。上午到了图书馆，工作了一个多小时以后，觉得有点困，就趴在桌子上睡着了。睡梦中，我回到了国内，睡在自己家中。好像是在午睡，妻去上班了，女儿还没有放学。我忽然想起应到系里去看看有没有信，也许信箱里已有好多信了。正当我要去看信时，图书馆的广播喇叭突然响了起来，通知今天是一个纪念日，读者可到图书馆的活动中心参加纪念活动。这个该死的广播打断了我的梦，使我未能看到我的信箱，甚至没有来得及和女儿妻子见上一面就匆匆忙忙赶回到了伦敦。

这个未能做完的梦让我回味无穷，一想起来，就觉得心里甜甜的，痒痒的，真可谓柔情似水。这种体验，这种心情，也许只可与知者道，不足与外人言。没有这种经历、没有这种体验的人，或许不大容易理解这种情感。

这个梦使我明确地意识到，我在想念我的家乡；我明白了，我心里那道缝就是思念故乡。

“感觉到的东西不一定能够真正理解它，只有理解了的东西才能更深刻地感觉它”。

意识到自己有思乡之情以后，反观自己的行为，发现了在我身上其实还有一些思乡的表现。

比如，特别愿意和操母语的人说话。在伦敦，只要见到能说普通话的华人，不管是从大陆来的，还是从香港、台湾或其他国家来的，一般都是一见如故，痛快地谈上一阵。这不是在借说母语慰藉自己的思乡之情吗？

再比如，听到家乡的音乐，欣赏家乡的舞蹈，也可引起遐想。1999年11月11日，我到大英博物馆参观正在那里展出的“陕西出土文物精品展”，几位来自大陆和台湾的艺术家在一楼大厅里演奏了民族器乐，表演了民族歌舞。他们演奏的曲子没有一首是我熟悉的，表演的舞蹈以前也不曾欣赏过。但他们使用的乐器如笛子、琵琶、二胡均为我所熟知，他们演奏的乐曲的韵律、所表演的舞蹈的动作我也觉得好像都很熟悉、亲切。欣赏着这样的音乐和舞蹈，我觉得好像不是在伦敦，而是在北京，是我的心回到了北京……

思乡虽会给人带来一抹淡淡的愁绪，但它仍然是一种健康的高尚的情感，是维系游子和家乡、祖国的精神纽带。我愿意为这种情感高唱颂歌。

思乡之情象一首美丽而动人的诗，令人百读不厌。

思乡之情又象是一个甜美的梦，让人回味无穷。

我将继续反复吟诵这首美丽而动人的诗。

篇5

我的家乡，我的四十年

四十年，足够漫长；四十年，又极为短暂。改革开放以来的四十年，是中国经济迅速蓬勃的四十年，也是历史上发展最快、最好的四十年。对于大多数像我一样的普通人来说，最直接的变化，莫过于衣、食、住、行方面的变化了。四十年前我还没出生，听妈妈讲四十年前小村庄没有瓦房，没有机械的喧闹声，也没有城市的车水马龙，清晨的乡村显得宁静而淳朴，成群的麻雀叽叽喳喳地叫着，一会落在屋顶上，一会落在树枝上，一会在空中飞来飞去，划过一道道美丽的弧线，给孩子们增添了些许乐趣。大人们扛着铁锹，推着木车，骑着唯一的交通工具，永久牌28大杠自行车，穿梭在土路中 。 1978年，我出生在昌吉二六工泉水村，一个仅有60多户人家的小村庄，村里大多数人家住的都是土坯房，条件稍好些的，住的也是半砖半坯的房子。屋子里盘着火炕、土灶和土火墙。土火墙的顶上放一个白瓷碗，盛着半碗煤油，系上粗线绳，这样的煤油灯就是家中唯一的照明工具。屋子外面盘着灶，灶旁边放着一架风箱，平时做饭就在这里做，风箱前后一拉，火呼呼得就大了起来。那时，没有自来水，全家的生活用水都要到深达6、7米的井里去挑，家里的菜也总是不够吃，每次吃饭时我总是只夹菜，爸爸就用筷子拨我的筷子说：“别总吃菜，多吃干粮。”以至于到现在，我都还有心结。那时农村最基层的生产组织是生产队。由于土地所有权归生产队所有，人们的生产积极性并不高，大家干活出工不出力。庄稼长势也不好，自然分到各家的粮食也不多。1978年12月，党的胜利召开， 这次划时代的会议正式确立了“解放思想，实事求是”的路线，启动了农村改革的新进程。由此，农村迎来了新篇章。在农村实行，农民成为土地的主人，不仅对土地有长期的使用权，而且对地里的收成享有分配权。我清晰地记得，那时家里分到了一头小毛驴，这头小毛驴就成为了我们这个家的主要劳动力。父亲那时只身一人从河南逃荒来到这里，作为一家之长，带领着我们，忙前忙后，播种、锄草、秋收。那时我还在上小学，课余时间也不闲着，跟着父亲一起锄草、间苗、栽红薯、刨红薯，还牵着小毛驴拉碾子，为小毛驴拔草料。父亲为了改善家中的生活情况，还盖了4间猪圈，养起了猪。   改革开放，给我们的生活带来了翻天覆地的变化。一听说要安电灯，村里人都纷纷赶来，坐在土坡头上看着工人们干活，心里又期待又激动，我和他们一起看着工人们挖土坑、埋电线杆、再架线到另一个小土坡。终于，电灯安好了，即使彻夜读书，早晨起来也不再有被煤油灯熏过的痕迹。随着生活条件的日益改善，村里有了第一台电视，是一位邻居叔叔家买的，为了能看电视，一到晚上全村的人都会到他家去。那时热播的电视剧是《射雕英雄传》，每天放学后晚饭还没吃完，我就赶忙跑去邻居叔叔家看电视，由于我个子小，人又多，我就努力在大人群里钻着看。有一次，电视边上放着一盆鲜人掌，我没留心，结果腿上扎满了刺，拔也拔不下来，疼得我直哭。后来，我家条件好了，也拥有了一台自己的电视。在党和国家的帮助下，在我们的努力奋斗中，全家人的生活过得越来越好。如今，黑白电视机早已退出了历史的舞台，彩色电视机从模拟到数字不断发展，显示器由球面到平面，大屏幕等离子、液晶、背投、立体、高清晰度等彩电技术的更新换代，令人目不暇接。村里昔日的土坯房也早已没了踪影，砖瓦房和二层小楼房拔地而起，砖瓦房也一改往日的红砖外漏，而是以精致的瓷砖或大理石外贴代之，显得整齐而典雅。村里楼房或欧式或简约的装修风格与城里相差无几，曾经泥泞的土路也变成了平坦宽阔的柏油马路，路旁已是树木成荫，百花齐放。“天晴一身土，下雨一身泥”的日子也早已一去不复返了。

     到了我上初中时，要到离家10里以外的学校读书。三年的初中生活令我印象深刻。学校绿树成荫，砖瓦教室连成排。宿舍是用洋灰磨的大通铺，表面磨得亮晃晃的，有些小坑，每个同学上学时都带一个草褥子。住宿的学生很多，睡觉的地方有限，所以每个人基本都不能平躺，侧着身子一个挨着一个。夏天的夜，跳蚤也很多，它们藏在被子里，衣服上，叮咬同学们，有时我们一晚上也睡不着。有次，大家睡得正香，滴滴答答的水淋在脸上，醒来一看，连被子都湿了，才知道原来是下雨了。大家就裹着干被子一角蜷缩在角落里，静听着，雨水滴向脸盆里“嗒嗒嗒”的滴水声，一直到天亮。早上，能吃上白面馒头是大家最幸福的事，馒头数量有限，大家早早就去排队了。冬天的晚上很冷，即使穿着衣服睡觉，也会冻得上牙打着下牙。家景好一点的学生，穿着一件丝棉棉袄，带着电热毯，那时，要是有一件大棉袄穿，该多好呀！

时光荏苒，40年的时光转瞬即逝。村里人从吃不饱饭，到家家有车有房，随着庭院经济的发展，村里人都办起了农家乐招揽游客，如今的小村庄可谓是天壤之别。经过40年的努力奋斗，我们终于从“温饱线”上迈进了富裕之门。我也从一个嗷嗷待哺的婴儿，一跃跨入了中年人的行列。家乡，是一个我生活了20多年的地方，是一个给我留下深刻印象、伴我一起成长的地方，是一个凝结了我太多情感的地方，是永远存留着我美好童年记忆的地方。我，从这里出发，从这里起步，多年以后，我仍然认识她，却不再熟悉她了，她巨大的改变，让我找不到原来的回忆，却为她的繁荣发展感觉无比欣慰。弹指一挥间，40年过去了，如今我开着小车行驶在家乡宽阔的马路上，感叹着家乡天翻地覆的变化，勾起了我对这生我养我家乡的怀念之情。我记录的这段与我有关的童年记忆，是对家乡的一份惦念，也是对久远记忆的一次唤醒，点点滴滴都饱含着对家乡的期盼和祝福。我将带着这份期盼与祝福继续憧憬着，我的下一个四十年……

篇6

关键词：实施　未成年人　思想道德建设　工程

加强和改进未成年人思想道德建设是关系国家和民族命运的希望工程，是关系亿万家庭切身利益的民心工程，也是贯彻落实科学发展观、坚持以人为本、促进人的全面发展的必然要求。但是。随着经济社会的发展，社会文化和社会思潮的多元化，未成年人思想道德建设面临着前所未有的新挑战，现实中还有许多值得深入思考的问题。从未成年人自身角度看，存在心理健康问题增多、师生隋感出现隔阂、道德行为失范、道德意识和物质水平失衡等不良倾向；从教育环境角度看，存在“重智轻德”的认识误区，学校、家庭、社会教育存在着不相协调的现象，“5+2=0”的问题普遍存在。为此，中小学校就应在加强和改进未成年人思想道德建设的途径方面下工夫，力争在队伍建设、德育内容、德育途径、保障机制上寻求新突破，实施“四个四”工程，切实加强学校未成年人思想道德建设。

一、打造四支队伍，夯实未成年人思想道德建设的人力基础

有一支高素质的德育师资队伍，学校德育工作就有了强大的精神动力和智力支持。要从“育人先育师”着手，为做好未成年人思想道德建设提供可靠的师资保障。一是精心打造班主任工作队伍。坚持“德才兼备”的原则，选拔和任用年富力强、富有开拓创新精神的青年教师担任班主任工作，完善班主任岗位责任制和激励制度，加强班主任的学习培训，提高班主任的专业理论素养和工作技能。二是组建心理健康教育师资队伍。根据教师专业结构及其爱好特长，选拔一批学有所长、教有特色、富有经验、敬业奉献的教师组成学校心理健康教育团队，以“问题学生导师制、”家校联系活动、“大手拉小手”活动、心理咨询信箱为载体，积极开展未成年人心理健康教育。三是强化学科教师德育意识。围绕新课改学科培训、好课标准研讨等研训活动，督促指导教师将情感、态度、价值观目标的达成落实有机的融人到课堂教学的各环节当中，加大课堂教学的德育渗透力度。四是提升家长的育人水平。通过举办家长学校、召开家长座谈会、建立家长开放日、推行家访制度、发放家校联系卡等形式，密切家校联系，提升家教水平，为培养孩子良好心态、健全人格和道德修养营造“第一环境”。

二、突出四个重点，提高未成年人思想道德建设的工作实效

针对未成年人自身存在的不良倾向，中小学校要围绕四个工作重点，开展主题教育活动。扎实开展弘扬和培育民族精神教育活动，从小培养学生的爱国情感，树立学生的民族自尊心、自信心和自豪感，把弘扬和培育以爱国主义为核心的伟大民族精神教育引向深入；扎实开展理想信念教育活动，坚定学生社会主义理想信念，鼓励学生立志成才，报效祖国；扎实开展文明行为习惯的养成教育，教育学生从规范行为习惯做起，培养良好道德品质和文明行为，懂得为人做事的基本道德，具备文明生活的基本素养；扎实推进心理健康教育，提高青少年学生抵抗挫折、克服困难的能力，加强学校心理健康教育工作的针对性和实效性，推进心理健康教育活动深入开展。

三、搭建四个平台，拓宽未成年人思想道德建设的实施途径

一是以课程教学为平台，深化德育课堂渗透，把爱国主义教育、革命传统教育、中华传统美德教育、民主法制教育、行为习惯养成教育等内容与知识传授有机结合起来，使课堂成为培育和发展青少年学生道德素养的主要途径。二是以综合实践活动为平台，开放学生活动的空间，把学校小课堂与社会大课堂有机结合起来，积极开展各种文化、体育和社团组织活动，使学生在活动中怡情益志，培养其动手能力和创新精神，让综合实践活动成为学校德育工作的延伸。三是以团队工作为平台，发挥少先队、共青团的政治优势，把团队工作纳入学校德育活动范畴，充分利用传统节庆日开展学生喜闻乐见的团队活动，定期组织团员、少先队员到爱国主义教育基地参观，接受爱国主义、社会主义教育。四是以校园文化建设为平台，优化校园环境，不断夯实物质文化、健全制度文化、丰富精神文化，营造内涵丰富、氛围浓厚的校园文化，让学生在潜移默化中接受熏陶和教育，提高学校德育工作实效。

篇7

将“学术思想”以编年的形式展现于世人，并非该著独创。上个世纪30年代刘汝霖《汉晋学术编年》、《东晋南北朝学术编年》已开启先河，近年陈祖武、朱彤窗《乾嘉学术编年》也业已出版，但是以整个中国古代学术思想史为研究和展现对象的编年体学术思想史尚属首次出现。自上个世纪70年代以来，由于大量实物资料或传世文献的出土发现、新方法的采用、新研究成果的不断涌现等，过去的类似著作已不足以全面反映中国学术思想的发展，重新审视整个学术思想史，撰写新的编年成了时代的共识和重任。

近十多年来，各类以“学术史”命名的著作纷沓面世，虽然这类著作各有偏重，或侧重思想史、哲学史的研究，或广涉文献、文物、典章制度等方面的研究，但实际上“使著作的主题过于泛化，显示不出个性和特色来”，“专门研究观念文化的著作，只用‘学术史’作为书名，好像缺少什么，并不理想”(张岂之序言)；上个世纪初，虽然梁启超已在《中国学术思想变迁之大势》中提出“学术思想”的概念，但学界仍主要停留于对思想史的研究对象、研究范围的讨论之中。近30年来，钱穆、余英时、曹聚仁、邝士元、郭沂等人亦有以“学术思想”为命名的著作，这类著作虽不可避免地受近代以来对西学范畴、方法的影响，但亦存有某些保存中国传统学术范畴之意。引进西方学术范畴将中国学问分门别类地加以研究，确然取得一定成绩，但同时也导致学术综合思想的弱化，这种弊病已经在学界引起广泛重视，综合性思想史的研究成为学界一种新的趋向。基于此，丛书著者凸显卓识，清晰地指明“专门研究思想史的学术著作，直接冠以‘学术思想史’，似乎更加贴切”，此处的“学术’是以中国思想史为主干的学说史”，此丛书以“学术思想编年”命名，它“关注的是中国历史上不同时期的主流观念文化，强调其综合性、整体性和学术性”(张岂之序言)，此观念无不体现出丛书在指导思想上的创新。

具体而言，在撰写方法上，《编年》十分注重叙述方法与研究方法的结合。已往的学术编年类著作，往往采用我国传统的编年史叙述方法，按历史时间顺序，将学术思想史上的人物、事件、著作、流派、传承与演进等平面地展现于读者面前，如刘汝霖《编年》采用的一些著述表、学术传承表典型地体现了这种叙述方法。新《编年》并不抛却过去的编年叙述方法，而是在其基础上，既重视内容上的继承吸收，更注重叙述方法与研究方法的结合，运用“具体的历史分析方法，去揭示历史文化的实在内容”(张岂之序言)，注重历史与思想的结合、历史论述与思想分析的结合，从而将中国古代的学术思想立体化地呈现出来。

依循上述指导思想、撰写方法，以编年为经，以思想史的呈现为纬成为此丛书的重要特色之一。具体表现在以下方面：首先，《编年》注重将学术思想的时代背景与重点人物的立目相结合。诸如，《魏晋南北朝卷》立“宋忠与荆州学派”条目。荆州之学不拘守汉学旧注，删除繁重浮辞，深刻影响时代学风，开启魏晋新学。宋忠是荆州学派的领军学者，人物与学派结合意义重大。其次，注重重要文化事件的立目，尤其是对过去编年、学术史、思想史忽略的重要事件的立目。诸如，《隋唐五代卷》中立有武后敕编《三教珠英》(此条少有学术史、思想史提及)、《孟子》多次升格、唐代的荀子学等。再次，注重宗教思想史的立目。除了大量的佛教、道教条目以外，《编年》对唐代中期以后基督教、伊斯兰教及其他外来宗教的传入情况亦有所反映。如《隋唐五代卷》立目有“大秦国僧人阿罗本至长安，此为基督教人华之始”、“景教徒宁恕等立《大秦景教流行中国碑》”。《宋元卷》立目有“泉州建成摩尼寺”、“开封初建犹太寺”、“基督教士戈维奴来华传教”等。最后，《编年》突出思想家的生平考察。《宋元卷》中立目有孙复、胡瑗、石介、二程、张载、朱熹等众多理学家的生卒。《魏晋南北朝卷》中立目有“郭象生”、“钟会被杀”、“向秀卒”等事件(这些刘著中均缺漏)。以上特点均需著者具有开阔的学术视野和高屋建瓴的驾驭能力，熟稔每个时代的重要思想事件、文化政策，及大量的思想家、史学家、文学家、目录学家的生平及背景。

编年以文献为基础。古典文献，渺若烟海，“存驳不掩，真伪杂陈”(刘汝霖语)。处理汇编文献，是编年的核心内容，也是其特色之处。综观本丛书，我们认为至少突出以下方面的特色。

首先，注重对文献的博取与精选、识断。《中国学术思想编年》无疑是目前资料最为丰富、最全面系统的编年类著作之一。丛书立目3800余条，上溯殷周之际，下涉有清一代，涵括近3000年重要学术思想事件、人物、重要著作，涉及古代政治思想史、哲学史、史学史、宗教史、法律史、文学史、训诂学史、目录学史、考据学史等众多具体学术领域。体现在具体条目上，注重其资料的翔实性和系统性。在以往的编年类著作(如刘汝霖的《汉晋学术编年》)中，往往对条目缺少具体翔实完整的把握介绍，且人物、事件、著作等条目之间的联系较薄弱，尤其是对学术著作的强调更不足。历史文献和典籍是学术思想的重要载体之一，也是思想家学术成果的重要表现形式，因此，要求“学术史研究并评论有代表性的学术成果，以阐明其学术意义(在学术史上有什么地位与作用)和历史意义(对当代社会以及后来社会有什么影响)”(张岂之语)是十分必要的，《编年》突出了对学术著作的留存与评价情况的研究与介绍。

《编年》虽以广博著称，但更要求著者具有梳理思想学脉以及精选、识断的能力。精选、识断是编年的两翼。在占有丰富文献资料的基础上，精选出某些重要学人、重要思想事件、重要文化政策加以研究和介绍，既能横向反映此一时期学术思想的发展状况，也能纵向比较学术思想的演变情况。《编年》介绍了许多具有开创或标志性的事件，诸如，《秦汉卷》载人董仲舒对策、司马迁撰《史记》等事件。识断常能体现作者对某一时期学术思想发展脉络、重要思想家的把握与心得。诸如在三教论衡文献的疏理上，《隋唐五代卷》卷广泛选取有重要影响的事件、人物加以立目，如文帝召三教学者辩论《老子化胡经》真伪、高宗数次命三教学者同堂论对、傅奕七次上疏除佛法等，使唐代三教关系得以具体而真实地展现。

篇8

【关键词】新理念；效率

中图分类号：G40文献标识码A文章编号1006-0278（2013）06-250-01

转变观念，确立新的教学思路，培养新的教与学的思维方式，寻找教学改革的创新点，实现教化向内化转变，最终促成学生知行统一。为此，总结多年思品课教学实践经验，提出以下意见。

一、改变教育理念

通过制定“学校思想品德教育工作实施方案”，激励全体教职工以高度的责任感积极参与德育工作，并要求部分干部必须承担思想品德理论课相关教学任务，寓德育于教育教学全过程。通过对学生开展学习动机、学习态度、良好学风、品德思想品德、意志品格等日常行为规范教育，并通过挖掘不同教材中的思想教育因素，在各学科教学中渗透所蕴涵的丰富伦理道德、科学精神、人文思想等内容，春风化雨，潜移默化间使学生敬畏并遵守社会公德、规章秩序、宪法法律等，形成一种内在的自我约束力，帮助学生树立正确的世界观、人生观和价值观，以此实现思想品德理论课专任教师与学校党政人员、各科专任教师的互为补充，理论教育与日常思品教育、专业教育的有机结合。

二、加强组织领导

建立以学校党委行政为领导、思品课教研室为核心、整合教务、团委在内的相关部门力量的组织管理系统，解决思想品德理论课教学与思想品德工作、学生管理工作各自为政的问题，从领导体制机制上形成齐抓共管的德育格局。同时加强思品课教学研究机构的组织建设，突出其教学主体地位。可由校党委书记或副书记兼任教研室负责人，成立大思品教研部，由专兼教师共同承担思想品德理论教学、心理健康与公共安全教育、社会实践等任务，教研室负责教学任务中课程方案及标准的制定、选配教师、编写或选订教材、排课、考核等具体工作，教务处全程督导教育教学质量。

三、进行多元化考评

对学生学习成绩的考核应遵循思品理论课既重考知识，更重考能力的理念，实施中应侧重以下三个方面：一是突出思维方式的考核，围绕提高学生解决实际问题的理论思考能力设置考试目标；二是突出实践运用能力的考核，围绕提高学生理论联系实际、解决实际问题的能力设置考试目标；三是突出日常道德修养的考核，围绕提高学生精神境界和良好行为习惯养成设置考核目标。具体操作应将过程评价与终结评价相结合、理论学习成绩与实践成绩相结合、师生评价与社会考核相结合，以实现考试的实效性与教育教学实效性的有机统一。

四、改进教学方法

思想品德课只有教学方式和方法真正贴近学生实际和社会生活，符合教学规律和学生学习特点，用学生易懂爱听的语言，整合生动鲜活的案例，在理论联系实际中启发学生思考，才能让学生真心喜欢上品德课，感到社会主义核心价值观与自己息息相关，对促进自身全面成才具有推动作用。

（一）教学手段现代化，拉近师生关系

加大教学硬件设施投入，实现每班都安装有多媒体教学设备，每几名学生就配置一台电话，课堂上借助先进的多媒体教学手段，播放图文并茂、声像结合、动静皆宜的PPT课件，使整个教学过程直观形象、生动活泼，增强教学的情感性和吸引力，使学生在轻松活跃的教学氛围中将基本概念、核心观点、主要方法、重大事件牢牢入耳、入脑和入心。

（二）教学方式多样化，激发学生学习热情

学生在校时间主要是在课堂教学环境中度过的，因此，抓住了学校思想品德教育的主阵地――课堂教学，就能确保学校德育工作的经常性、稳定性和长效性。要上好思品理论课，老师应抛弃以往手拿教学大纲从头到尾满堂灌的单一陈旧模式，在课外做足功课，针对不同的教学内容和学生的特点将理论讲授法、讨论式教学法与案例式教学法有机结合，灵活运用。

（三）突出实践教学，重视学生的德育养成教育

提高参与实践活动的意识，培养良好的实践能力是思想品德课教学的最终目的。因此，思想品德教育不仅仅局限于上好一堂课，保证学生拿到一个理想的分数，只有将理论运用于实践，通过实地考察、调查研究和参与实践等，让学生在参与体验中更好理解和融会教材中提出的理论观点与思考问题的方法，加深对知识的巩固、系统和拓宽，在提高学习成绩的同时增强自身综合素质。

篇9

摘 要 以佳木斯市区3个行政区的55岁以上女性和60岁以上男性老年人为研究对象，对佳木斯市老年人运动项目的选择进行归纳，从中了解到佳木斯市老年人目前在运动项目选择上比较单一，主要以佳木斯市近年来自创的快乐健身舞步为主，其他适合老年人开设的运动项目较少，开展相对落后，不能完全满足佳木斯市老年人运动需求。

关键字 运动项目 老年人 佳木斯

一、前言

1999年，中国已经进入了老龄化社会，是较早进入老龄社会的发展中国家。“作为世界上人口最多的国家，相对而言，中国又是老年人口数量最多的国家之一”，对于老年人来说，晚年过得幸福快乐、身体健康是很重要的。在计划经济体制的发展下，佳木斯市老年人一生多在国企工作。所以，多是男性60周岁，女性55周岁退休，退休后意味着生活节奏发生很大的改变。面对身体，心理和生活节奏的改变，这样一个社会群体也需要寻找另一种生活方式来填补退休后的空白。因此，本文所指的老年人和主要的研究对象也就是男性60岁以及60岁以上和女性55岁以及55岁以上的老年人。

二、研究对象

本文以佳木斯市前进区，向阳区，东风区3个行政区的55岁（女性）、60岁（男性）以上的社区老年人为研究对象。

三、研究结果与分析

（一）佳木斯市社区老年人对体育健身的项目选择

慢走和门球以及快乐舞步运动是老年人健身项目中参加最多的项目。其主要原因是：1.走路每个人都会，而且大家都知道走路健身一种很科学的锻炼方法，即安全又可自由调节运动量。2.快乐舞步是佳木斯市所特有的一项运动，它起源于佳木斯，并且在佳木斯市得到了很好的发展。首先，这项运动简单易学，对身体要求程度不高。其次，对场地条件的要求不多，场地比较容易找到。第三，配合音乐运动有效的解决了运动中动作不统一的问题，即增加了运动整体性的美感，又弥补了会觉得乏味的问题。目前快乐健身舞步在佳木斯及其周边地区正在快速发展。门球运动参加的老年人比较多，因为佳木斯市老年人较喜欢门球运动，原因是门球讲究策略与团队协作，运动方式也比较安全，并且佳木斯市门球运动发展的相对较好，组织形式及场地设施比较完善，开展的一系列活动也比较多，所以门球运动在佳木斯市老年人运动项目中发展的较好。调查发现有些老年人对新兴的运动项目非常渴望，学习的热情比较高。由于缺乏体育运动项目，老年人长时间从事同一种运动，加上运动量的原因有的老年人开始有停止锻炼的想法甚至行动，这种现象的出现极大地打击老年体育运动的积极性，甚至出现影响不好的反作用

（二）佳木斯市社区老年人体育健身的组织方式

老年人参加体育健身大多分布在所居住社区公园、以及周边空地、社区健身路径、或者广场等地，有个人练习，也有多人组织合练等。从数据统计得知，佳木斯市社区老年人参加体育健身的方式主要是集体活动。调查显示，参加社区和单位组织的健身活动方式也占有较大比重，由此得知，随着我国全民健身工程的不断深入，佳木斯市政府、社区、单位等社会各界对老年人体育健身较为重视，支持力度很大，组织形式广泛。

（三）佳木斯市社区老年人体育健身的场所

充足的健身、娱乐条件和科学的体育锻炼方法是老年人主动参加体育锻炼的必要条件。根据调查得出，佳木斯市社区老年人参加体育健身的主要场所是公园（广场）、公共体育场以及马路边，选择收费体育馆进行健身的人数占调查对象比例最小，到学校体育场健身的人数也较少，中小学多为封闭教学环境。佳木斯市社区老年人的健身场所选择倾向于较为固定、紧邻社区且对公众免费开放。

四、结论

（一）对于老年人运动的经济支出较少、体育健身器材、社会体育指导员较少，老年人体育健身没有科学系统的计划，锻炼强度、时间不能坚持，从而使得锻炼效果差，甚至有的停止段练。

（二）对于老年人来说，可供选择的锻炼内容越丰富，老年人的情感就越是愉悦。

（三）调查结果表明，老年人对体育健身的态度是积极的，能够比较主动地进行锻炼。

（四）从老年体育健身活动内在的规律来看，老年人体育活动将趋向于娱乐化、合理化和科学化，老年人体育活动具有气候限制，在春、秋两季气温舒适时，参加活动的人数较多。

（五）佳木斯市几个运动人数比较大的公园中，运动项目的发展各具特色。如杏林湖公园整体参加运动的老年人人数较多，但运动项目相对较少；而西林公园运动人数较少，但运动项目的涵盖面却很广。

五、建议

（一）要增加老年人使用的体育场地及体育健身设施。政府应充分调动其政策资源对一些学校或企事业单位对外开放供老年人使用，这样既减少经济开支又能达到增加体育锻炼场的目的。

（二）结合国外的老年人体育健身项目，大力开展体育新项目创作和引进。针对老年人感兴趣的体育项目，引进其他国家的新项。

（三）培养更多的体育社会指导员，提高社会指导员的业务素质，服务水平以及服务态度。

（四）通过各种方式扩大社会对老年人进行体育健身的理解。充分利用多种形式对老年体育健身教育大力宣传。宣传老年人参加体育健身的意义。

参考文献：

[1] 邬沧萍，杜鹏.人口老龄化过程中的中国老年人[M].上海：华东师范大学出版社.1996.12：12-37.

[2] 李森.老年人体育健身发展的思考[J].体育与科学.2008.2：5-7.

篇10

结合当前工作需要，的会员“蜻寡泽”为你整理了这篇四举措加强和改进未成年人的思想道德建设范文，希望能给你的学习、工作带来参考借鉴作用。

【正文】

2018年以来，石林县采取有效举措不断加强和改进未成年人的思想道德建设，提高了学生的思想道德素质，提高了师生员工的文明素质，促进了教育质量的提高，为创建全国文明城市作出了贡献。

1.健全机构，加强组织领导。石林县教体局、各学校都成立了未成年人思想道德建设领导机构，下设办公室，负责日常工作。石林县将创文和未成年人思想道德建设紧密结合起来，推进未成年人教育工作。各学校以问题为导向，进一步提高了教职工思想认识，针对未成年人思想道德建设中存在的问题和薄弱环节开展工作。

2.健全机制，推进工作落实。一是建立未成年人思想道德建设目标考核机制。二是建立督导机制。三是建立未成年人思想道德考评机制。四是建立各部门联常会议机制。