孝顺之星事迹材料范文

导语：如何才能写好一篇孝顺之星事迹材料，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。

篇1

[关键词]孝文化；四川；孝感动天；孝子孝妇

孝，作为中华民族的传统美德，历来受到官方和民间的一致推崇。《孝经》有言：“夫孝，德之本业，教之所由生也”。千百年来，孝顺的事迹在中国广为流传。中国古代有“二十四孝”的故事，将“孝”塑造为感天动地的一种美好品质。地方政府也尤其重视孝文化的传播和教导，在各类地方志中几乎均列有孝友传，以此来教育世人行孝道守孝行。不少地区还为孝行于世的人立有“节孝坊”，“节孝祠”以彰其功业。在古代中国“男主外，女主内”的大氛围之下，不仅有男性孝顺的事迹，贞孝的女性也层出不穷。四川地区处于中国孝文化的熏陶之下，历来不乏以孝行为世称道的人物，成为中国孝行文化的一个重要组成部分。本文以清雍正年间黄廷贵主编《四川通志》的记载为基础，对该地区的孝文化进行粗浅的探讨。

一、弃忠存孝与孝行奇迹

古代中国一直把“孝”作为衡量一个人品行的标准之一，对于孝文化的尊重和推崇是不遗余力的。《四川通志》在凡例中便已提出：“孝友忠义，及人道纲维，宁容滥采？故凡无事迹及印册可据者，不敢妄登一人”。可以看出，此通志在孝义一类的修纂上十分谨慎小心。论及四川地区至孝的事迹，则不能不提及李密与其千古绝唱《陈情表》。这两者在中国千百年的孝文化氛围中占据了十分重要的位置。”世宗宪皇帝诏令，重纂于古今事迹，粲然陈列其中。如姜诗、李令伯之孝思，苌弘、巴蔓子之忠义，以暨节烈之风，友爱之雅，代不乏人”。古称“读诸葛亮不下泪者，其人必不忠。读李密不下泪者，其人必不孝”，可见，李密足可以称之为四川地区孝文化的代表。

李密（224―287），历仕蜀汉、西晋。雍正《四川通志》在《孝友传》中记载了其事迹。“李密，字令伯，彭山人。父早亡，母更适人，鞠于祖母刘氏。帝欲用为太子洗马，诏书屡下，密上表陈情，愿留养祖母，云臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。臣今年四十有四，祖母刘今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，报刘之日短也。帝览表曰：密不空有此名”。之后又于《艺文志》全文收录了《陈情表》。古代中国对长辈的尽心侍奉是表现孝行的重要方式。中国自古有“忠孝不能两全”之句，因此，达到了“两全”的李密，不得不说是楷模式的人物。以中国人一贯的思想而言，大多数人更推崇“先国后家”甚至“舍家为国”的理论，而李密为了侍奉祖母屡次辞官，并未因此招来世人的诟病，这种“先家后国”的做法，多多少少反映了孝与忠在中国古代社会中博弈的痕迹。

随着李密的故事在四川地区的广泛流传，以侍奉亲养为孝的主要表现形式，四川地区的孝行事迹不断涌现出来。这些人有一个共同的特点，就是他们都因为要侍奉亲人，或推迟入仕，或拒绝朝廷征辟。宋代华阳人彭乘，就是一个先奉亲后入仕的例子。“彭承，华阳人，性纯孝，以好学称。举进士，尝登相国寺阁，怅然曰：亲老矣，安敢舍晨昏之奉，而图一身之荣乎？遂奏乞归养。父卒，甘露降于封树，人以为孝感。后累官翰林学士”。郫县人李定，则不仅侍奉双亲至孝，甚至因此放弃做官。“李定，郫县人，好古力学，志不愿仕，养二亲，以孝闻，累举孝廉不就”。又如为侍奉亲人而辞官的郑仕，“郑仕，字子，成都人。由举人任白水令，乞归终养。”。同样的例子还有很多，可以看出，李密之后的四川地区出现了一些以侍奉亲养放弃出仕为官的人物，而当世对于他们弃忠存孝的行为反而是比较推崇的，这在四川的孝文化氛围中是十分独特的一支。

除此之外，在《孝友传》的记录当中，人物的孝行甚至产生了奇迹。唐代“沈如琢，崇庆人，有孝行。母患消渴，冬时思桑椹，求之不获。宅东桑忽生椹，遂以奉母，疾愈。后母亡，毁瘠庐墓，有白鹤于墓上，天宝二年旌表”。这则记录的奇迹不仅在于桑树冬天结果，而且病重的母亲食用过这些桑葚之后竟然疾病痊愈，而记录者又将这些全部归结于主人公至孝的结果，这对于劝人为孝无疑起到了极大的推动作用。又如明代马完骥“长宁人，宣德中贡生，年十八时，父瞽目。完骥忧甚，晨夕吁天，以舌舐之父目，复明”。对于故事中马完骥父亲复明一事，作者几乎省略了关于“看病吃药”的一切记录，因此单从书面来看，父亲的复明完全是马完骥孝顺产生的作用。但是，对这两则记录稍加分析就可以发现，故事中所描绘的如冬天桑葚结果，舐父目以复明一类的现象，在正常情况下几乎是不可能达到的。这种带有奇迹性质的记录，从其原始事迹的发生，到最终定型，基本上可以认定为文人士大夫的加工与民间百姓的修饰，其真实性有许多值得商榷的地方。即便如此，这一类记录仍然反应了官方与民间对于孝行的态度。为了提高孝行的影响力，甚至不惜将其塑造地趋于神鬼化。

一般而言，地方志属于严谨的官方史书，对于材料的真实性要求都比较高。而《四川通志》在编修之时，作者对于这一类真实性明显值得商榷的材料并没有提出怀疑，这大概说明对孝行的推崇更甚于对真实性的坚持，这也正是四川孝文化的一个重要的特质。

二、割股疗亲的孝子孝妇

雍正《四川通志・孝友传》在开篇就提到孝行是遵本重伦的首要，可见其重要性。“圣谕广训，首曰敦孝弟，以重人伦。煌煌诰诫，若日星。以故朔望宣讲，渐积薰陶，凡兹黎庶，莫不翕然从风。而僻在西蜀者，亦咸知敦本重伦，遵道遵路，洵所谓光于四海，无所不通者矣。诗曰：孝思维则。又曰：永锡尔类。然则我朝之孝子悌弟，与往代之孝友著称者，其事若相取则，而其人亦可以类从也，作孝友志”。所谓“凡兹黎庶，莫不翕然风”，说明对于孝的教育是一个上行下效的过程。这一特性在《孝友传》中也有很明显的体现，后来人对于孝的表达方式大多是对前人有所承袭的，尤其在割股疗亲这一节，体现得尤为明显。

唐代费襄，“双流人，至孝。母病，割股进之，遂愈。母殁，身自负土，庐墓终身，产业多让其兄云”。从这则材料可以看出，费襄割股为母亲治病，母亲的病因此痊愈。这说明在唐代，割肉疗亲已经是孝行的代表。在《四川通志》的记载中，这是关于孝行较为普遍的表现形式。

笔者发现，此版通志有关唐代割肉疗亲的记录仅有这一条，说明在当时割肉疗亲并不是一个普遍的现象，或者不是表现孝行的主要形式。但到了宋代，情况就发生了变化。如周善敏，“双流人，……母病，割股以进，遂愈，诏赐粟帛存慰之”。王景，“字仰山，郫县人。淳化咸平中，景以积行纯孝称于乡里，号王孝子。尝割股愈父母病”。王相，“万县诸生，家贫，力学。父病笃，吁天乞代，割股以进。父疾愈，人称其孝”。王文义，“大宁人，景德中母疾笃，割股和药，疾愈”。赵垠，“中江人，孝友过人。母袁氏疾，垠两割股以进，获愈”。从中可以发现，宋代有关割股（肉）疗亲的记载明显增多，并且与费襄事件的记录模式几乎一致。

而明代之后，这种记录几乎随处可见。如“马廷辅，字良佐，华阳人。尝拾遗金归其主。亲有疾，割股和药以进……弘治间表闻于朝，旌以孝义”。又“王廷贵，新繁人，性孝谨。母疾垂危，割右股肉以进，母寻愈。又数年，父病，割左股肉疗之，父亦愈。又有同邑徐表，亦割股救父疾，隆庆间与廷贵并赐旌表”。（1）又如“徐仕明，彭县人。母何氏，常卧病。仕明两次割股，俱获痊愈。”。（2）不仅男性有此孝行，女性割股疗亲的事迹也不在少数。如“李孝女，华阳诸生李廷干女，母刘早卒，继母杨抚育备至。年十三，杨病笃，氏割股以进，母病渐愈，事闻旌表”，又如“杨氏，长宁人，举人李元勋妻。……姑病，股愈之。”。等等。据笔者统计，此版通志中有关明代孝子孝妇割股（肉）疗亲的记录约有四十六条，相比唐宋两代有明显的增加。而其中不少人甚至两次割股，如上文提到的徐仕明，又如“杨上林，通江人，父简病笃，上林祝于天，断一指和药，简立愈。后复病，上林又割股以进”和“杨继连，洪雅人，父病，左股，母病，复右股，俱愈”。可见，割股疗亲的行为在明代十分普遍，它既是“至孝”的一种表现形式，同时大多数人认为它又有治病的作用。记录中，几乎每一个用这种方法医治的病者都获得痊愈。更有甚者，是它可以达到起死回生的效果。如“谭国经，云阳人。童时母病，气绝。国经割股救母，遂复生”。（3）古代人认为，孝行的最高境界可以感天动地，而这一“死而复生”的故事正契合了“孝感动天”，对于之后的社会无疑具有着榜样的作用。因此，明代割肉疗亲的事迹如此普遍，很大程度上是受到了前代的影响。同时，这些割肉疗亲的孝子孝妇们都或多或少受到了朝廷的旌表，又或者得到了各类福报，这位后来人尊亲守孝又起到了推进和宣扬的作用。

三、结语

综上所述，四川地区的孝文化有着其自身的特点，它有着“先孝后忠”的氛围，官方与民间都更加注重孝行的推行，对其他因素则稍显忽略。在孝行的效果上，四川地区孝文化将“孝感动天”尊为孝行十分崇高的作用，而从唐宋至明代，人们不断在承袭前人这种表达孝道的方式，他们不仅获得了感天动地的效果，同时又为后世人塑造了至孝侍亲的榜样，使得四川地区孝文化的传播一直延绵不息，长久地传承下去。

注释：

（1）黄廷桂《四川通志》卷十上，《文津阁四库全书》，商务印书馆，2005年，第611页。

篇2

好媳妇事迹材料一 前东社区居委会，人们经常议论着一位普通妇女。几十年如一日敬公婆的好媳妇。她就是前东社区建材小区的申菊英，她的事迹在平罗县前东社区被大家交口称赞。

51岁的申菊英尊纪守法，热爱社会公益事业，扶贫济困，十六屇三中全会以来面对高科技快速发展和竞争激烈的新时代，她有着良好的职业道德习惯，高尚的思想品质修养，健康的身体素质。在事业上她兢兢业业在改革开放的浪潮中大胆创新，在优生优育工作中她带头计划生育为国教子，以德育人她教子有方，身体力行做榜样，她的儿子姚亮以大学毕业，为祖国贡献力量。

申菊英在妯娌中是位勤劳能干和蔼可亲的好大嫂，在父母眼中，她是位通情达理，孝敬老人的好媳妇。在邻居眼中她是位心底善良，乐于助人的好心人。她的家庭和睦幸福，先后被评为区级十星级文明户和全县五好家庭。

申菊英与同在农具厂工作的姚会元认识相爱后结为夫妻。申菊英的公爹、婆婆后来生活在农村，依靠种田维持生活。1983年，她考虑到两位老人年龄大了，想把二老接到县城与他们一起生活，可是老公爹心里顾虑重重，他是姚会元继父，认为自己与他毫无血缘关系，生活在一起能行吗?就算是与亲生儿子一起生活，时间长了也难免有个磕磕碰碰的，他担心将来大家会闹得不欢而散。申菊英看出老人的顾虑连说带劝地把两位老人接到家中，一住就是二十年。二十多年来，申菊英与两位老人朝夕相处，连脸都没有红过一次，更没有让老人受过一回气。婆婆身体有病，又爱干净，洗洗涮涮的事情干不了，几呼都是申菊英来做。当时儿子年纪小，丈夫工作忙，两个妹妹都不在父母身边，照顾婆婆的重担落在了申菊英的肩上。婆婆身体有病，心里不好受看什么都不顺眼，总爱唠叨。申菊英也无微不至的照料她，一边心平气和地安微她，讲故事逗老人开心。有时婆婆大小便失禁，屡尿弄到被褥上，她二话不说赶紧给婆婆擦洗干净身子，换洗被褥拆洗干净，她从没说过一句怨言。有一年冬天，老公爹突患急性阑尾炎做了手术，躺在床上不能动弹老人想解小便却无法动身，尿憋的不行，身边只有申菊英照顾他，又不好意思说出口，一脸的痛苦状。细心的申菊英立刻瑞起尿盆给老公公接小便，老人感动的热泪直流。两位老人逢人就夸，儿媳妇比亲生女儿还亲、还可靠。我们能活到80多岁与她细心照料分不开。

1994年，申菊英下岗了，在丈夫的支持下她开办了一家煤气灶具经销部。经过几年的苦心经营，申菊英事业有成，还创办了自己的事业，家里富裕了，但她没有忘记回报社会，她听说社区居民的下水道年久失修，经常堵塞，尤其一到雨季，雨水积在巷道里漫灌到部分居民家中，给社区居民带来不便，社区居委会想为居民解决问题，苦于无处筹集资金时，申菊英主动站出来，带头捐款，并帮助社区干部挨家挨户的地筹集资金，找人修好下水道，彻底解决居民的难题。建材小区居民区的巷道没有硬化，一遇雨雪天，巷道泥泞不堪，申菊英带头捐款，并参与了巷道硬化。由于申菊英乐于助人，左右邻居煤气灶具出了毛病，只要招呼一声，她很快上门维修，从不收一分钱，她的淳朴、善良、宽宏大度、慷慨大方、一直有口皆碑的，是我们学习的榜样。

好媳妇事迹材料二 2003年她与丈夫结婚，一直孝敬公婆，被左邻右舍交口称赞。不幸的是公公于2006年十月查出患有肺癌，公公病情发展的很快，没过多久就不能进食了，为了能让公公能够多维持些日子，也为了减轻婆婆的负担，她每日在工作之余抽空回家为公公做可口的粥饭，和婆婆一起一口一口喂公公吃饭，让本已神志不清的公公留下了两行眼泪。不久公公去世了，她们一家三口便和婆婆住在了一起，婆媳俩互敬互爱，和睦相处。可万万没想到的是没隔一年，婆婆的大儿子和儿媳妇也不幸遇害，白发人送黑发人，婆婆身体和心理上的双重打击让她一时承受不起，无疑是雪上加霜，终日以泪洗面，还常常会说一些自暴自弃的话语，失去了生活的信心。是她整日陪在婆婆身边耐心地开导她、服侍她，让她的内心重获自信。在日常生活中，她很重视老人心理需求，一有时间就陪婆婆聊天，婆婆的亲戚朋友来了，她总是热情招待，遇到与婆婆有分歧的事情，她总是心平气和地和婆婆沟通交流、消除隔阂。 每次外出买东西，看到合适的总会给婆婆带一份，知道婆婆的要不好，她就迫不及待的跑去超市为老人家买按摩器和足浴盆。这些年来，婆婆的饮食起居都有她一人服侍，同龄的老太太经常开玩笑的逗她一看你就不像在儿媳妇跟前受委屈的，穿得好，脸色也好! 她会高兴的说：我这个小媳妇啊，比女儿还贴心!

她和丈夫之所以能和睦相处，最大的秘诀就是两人之间的沟通非常到位，他们经常彼此向对方敞开心扉地聊天。在处理家庭的大小事情上，夫妻能平等对待，互相通气，共同磋商决定，做到版每件大事双方都心情舒畅。他们勤俭持家，合理安排工资收入，不铺张浪费。

培养孩子上学以及其它生活琐碎事情很少让丈夫操心，让丈夫安心工作。

篇3

一、班级创星活动

在教学班全面开展创“星”活动，深入开展典型教育工作十分重要。要求班主任要善于观察、挖掘和诱导学生，充分展现自己的闪光点，使人人认识到，只要努力，总有获得荣誉的机会，总会得到老师和同学们的赞赏和鼓励，让大多数学生都有体验成功的机会，帮助学生认识自我，树立自信。

1、要求各班设置典型学生专栏。根据学生的个性和表现，每月评选出本班之星，通过相片和简单的事迹介绍张帖在专栏内，并推荐学校进行每月一次的“亮星”。

2、“亮星”后，要注意保持其闪耀的持久性，要多鼓励、多指导，让典型自身不断完善、进取，在同学中引起共鸣。防止让典型黯然消失。

3、各班要通过民主形式广泛发动学生积极评选本班之星。班主任不能硬性指派推荐对象。

二、校园之星评选活动

1、从第二月起，每月每班向教导处推荐两星作为每月校园之星。各班主任要根据候选人的事迹以及示范性、可学性和可竞争性，推荐出校园之星，并填写推荐材料一份。

2、每月的校园之星在星期一升旗仪式前，该月被评为校园之星的同学在主席台排列拍照，“亮星”后再进行升旗。

3、校园广播将在当月播放校园之星的事迹。

4、学期末，从每月校园之星中评选出本学期的校园之星，并给予奖励。

三、校园之星评选类别

校园之星评选活动分别从学生的思想道德品质、职业文化素质、身心素质、劳动素质、艺术素质等几方面进行评价，初步设立：全面发展之星、学生干部之星、文明友爱之星、勤学自强之星、语言艺术之星、书画棋艺之星、文娱艺术之星、科技创造之星、体育竞技之星、专业技能之星、校园环保之星、优秀个性之星等12项类别。也可根据学生实际情况重新确定星名。

四、评选标准

凡申报“校园之星”的学生都必须模范遵守学生行为规范，思想品德较好，有上进心，榜样示范性较强。

1、全面发展之星：该类学生要求思想道德素质高，遵纪守法、孝敬父母、尊师好学，成绩突出，体艺表现良好，积极参与劳动与义工活动等。

2、学生干部之星：担任班委会及各线检查员，能认真履行所任职务的职责，独立工作能力强。

3、文明友爱之星：尊敬他人，谦虚谨慎、以礼待人、大方得体、忠厚诚信，模范遵守学生行为规范，关心他人，积极参加班级、学校、社区的各项公益活动，包括文明之星、礼仪之星、守纪之星、爱心之星、尊师之星、孝顺之星、助人之星、爱班之星等

4、勤学自强之星：学习目标明确，学习方法得当，进取心强，能很好地掌握学科的基础知识和基本技能，包括勤奋之星、学科之星、跃进之星等。

5、文学之星：热爱写作，有较深的文字功底，和较好的语言表达能力，在大型活动主持或表演方面有良好的表现，可包括写作之星、演讲之星、朗诵之星、广播之星、司仪之星、宣传之星等。

6、书画棋艺之星：对书法、绘画、摄影、棋类等具有浓厚的兴趣，并具备扎实的基本功。可包括书法之星、绘画之星、摄影之星、围棋之星、象棋之星等。

7、文艺表演之星：具备文艺表演才能，积极参加校内外各类艺术团体，在演唱、舞蹈、小品、器乐演奏等方面具有显著成绩，包括音乐之星、舞蹈之星、健美之星、时尚之星、才艺之星等。

8、科技创造之星：对科技创造有浓厚的兴趣，有小发明、小创造、小制作、小科学论文等作品，并获得镇级以上奖项。包括发明之星、创新之星等。

9、体育竞技之星：坚持锻炼身体，体育成绩优秀，并有1项以上体育强项，包括三分王、短跑王、跳绳王、长跑王、攀杆王、双杠王等。

10、专业技能之星：专业知识扎实，积极参加实习培训，动手能力强，竞赛成绩突出，包括打字能手、电脑应用之星、汽修之星、模具之星、点钞之星、技能竞赛之星等。

11、校园环保之星：有较强的环境意识和社会公德意识，积极参加学校各项环保活动，并有显著成绩，包括节约之星 、卫生之星、整洁之星、环保之星、俭朴之星、劳动之星等。

12、优秀个性之星：性格乐观，人缘较好，宽以待人，言行一致，包括快乐之星、亲和之星、诚信之星、感恩之星、道义之星等。

五、几点要求

1、各班级要鼓励学生以全面发展为目标，注重创星活动过程本身对学生的教育，使整个创星活动过程成为激励学生确立目标，不断进步的过程。

2、各班级要积极参与校园之星的评比活动，实现和谐共进。

篇4

【关键词】幼儿园教育；孝敬教育；成果

一、探究的背景

“孝”，既是中华民族的传统美德，也是做人最起码的行为准则。“孝”，绝不单是要报答父母的养育之恩，更是为了锻炼自己的道德情操。《幼儿园教育指导纲要》中的社会教育目标中明确指出：幼儿园要培养孩子“爱父母、爱老师、爱同伴、爱家乡、爱祖国”的基本品质。但目前我国还没有一套系统的孝敬教材在幼儿园中广泛运用，老师们大多是结合幼儿园课程中的节日主题进行教育，但大部分的教师都比较偏向于口头说教，缺乏丰富的教育内容，生动的教学形式和幼儿参与的机会，教育的深度和持久性均不足，故孝敬教育的效果不尽如人意。我们认为孝敬教育不能只停留在会念几首孝敬儿歌，会唱几首孝敬歌曲，组织了几个孝敬活动上，而应该更系统地、更丰富地、更持久地付诸教育行为，让孩子在平常的生活中，从身边看似平凡的小事中去实践，从而形成生活中孝行的点滴积累。我园在2010年开始，以《开发区中大班幼儿孝敬教育的实践与研究》课题为切入点，对中大班幼儿孝敬教育内容进行了一些有效探究。

二、探究的意义

对于我园中大班幼儿孝敬教育活动内容的探究，我们认为具有以下意义：

（1）有利于帮助我园中大班幼儿最大限度获得孝敬教育的益处，享受孝敬活动的乐趣，确保每个幼儿都有相同的机会发挥他们的潜能，使幼儿树立良好的孝敬情感，促进幼儿思想道德素质的健康发展和良好个性品质的养成。

（2）有助于我园教师获取更多的有关孝敬教育的内容，形式等方面的知识，引发教师对介入幼儿孝敬学习的教育行为和策略的思考，更好地促进教师根据具体的、不同的孝敬教育活动内容和材料，根据幼儿的认知水平和经验，根据学习的环境条件及教师自身的条件和素质等综合因素来考虑和选择“适合”的行为策略，以支持幼儿孝敬知识的感知和学习。

（3）有助于优化我园孝敬教育的活动过程，提高孝敬教育活动的效果。

（4）有助于进一步充实和完善幼儿园发展性的办园理念，形成并巩固“孝敬教育”的园本特色。

三、孝敬教育内容探究的途径及成果

（1）家园合作，从幼儿兴趣入手，精心选编《孝敬儿歌童谣集》。快乐童年，总有许多健康的儿歌、童谣伴随着我们一代代人成长。健康、积极向上的儿歌、童谣能引导孩子乐观积极地面对生活。为此我园发动教师、家长以“八心”即“常问好，讲礼貌，让父母舒心；能自理、多帮忙，让父母省心；懂道理，重安全，让父母放心；心灵美，手儿巧，让父母开心；讲文明，诚待人，让父母称心；语言美，能体谅，让父母顺心；讲卫生，行为美，待父母真心；重感恩，能迁移，献社会爱心”为主题核心思想，进行创编孝敬儿歌、童谣。

（2）家园合作，从幼儿年龄特点出发，精选古今孝心故事和孝敬题材动画片。我园每个班级都配有多媒体，因此我们思考如何充分利用多媒体的教学优势，对孩子们进行孝敬教育。我们从孩子们喜欢听故事、喜欢看动画片的年龄特点出发，发动家长、教师选择古今孝心故事和孝心动画片，以此来牢牢抓住孩子的听觉和视觉。

（3）多途径，多形式开展孝育艺术、实践活动，精选《园本孝育实践活动方案集》。我们组织中大班幼儿开展四个“一”的孝育活动，多途径多形式地开展孩子们的孝育行为实践。首先是“讲一讲”，每个班级组织孩子讲孝心故事，中大班年段组织孝心故事演讲比赛，同时我们还把孝心教育辐射到中心村幼儿园，举行镇级幼儿孝心故事演讲比赛活动。让孝心故事引导孩子对孝行为的感知、体念，和内化。第二是“唱一唱”，每个班级组织孩子唱孝敬歌曲，开展年段幼儿唱孝敬歌曲比赛。不仅培养了幼儿的艺术爱好，更丰富了幼儿的孝敬情感。第三是“演一演”，中大班中开展孝敬题材的儿歌、童话剧表演，今年五月份，孩子们排练的孝敬童话剧《童梦奇缘》将参加斗门镇第二届教育共同体社团汇演，借此机会展现我园的园本特色文化。第四是“做一做”，每到一个节日，我们就组织孩子动手给爸爸妈妈、爷爷奶奶、外公外婆做一件开心的事。如“三八节”给妈妈洗一次脚，父亲节，给爸爸捶捶背，重阳节给爷爷奶奶唱歌、送礼物等等。

（4）教师积极参与孝育教学活动设计大比武，收集优秀孝育教案，精编《园本孝育教案集》。我园将孝敬教育有机的渗透到幼儿园的各大领域和活动中，教师们通过精心设计的优秀孝育案例，在教学比武的平台上得到充分的发挥和展示。有充满爱心气息的《猜猜我有多爱你》；有运用肢体语言对父母传递密码的《爱的密码》；也有充满优美意境的诗歌，感受《家》的温暖；还有体验父母的关爱，学会为父母分担事情的《我的爸爸》、《老鼠的礼物》……一个个温馨感人的故事、一副副栩栩如生的作品、一句句暖人心窝的话语，在老师和孩子们的互动中，显得更为真切有效。

（5）开展孝敬教育评价活动，建立孝敬教育评价机制。我们认为，家庭是开展孝敬教育最好的地方，孝心家长的榜样，潜在着无穷的力量。因此在评选孝心宝贝的同时我们积极主动寻找我园的孝心家长，通过自荐和推荐相结合的原则，评选出“柯幼十佳孝心家长”，孝心家长们的风采在《柯幼孝心家长风采展》中展示。 另外我们把“孝心宝贝”“孝心家长”的事迹通过幼儿园“小星星”广播台、国旗下讲话、学校宣传窗等渠道宣传推介，以浓化我园孝敬教育氛围，发挥好榜样引路作用。

篇5

美德少年事迹材料范文(一)

蒙xx同学入学近六年来，热爱祖国，热爱中国共产党，关心时事政治，在红领巾指引下，树立正确的世界观、人生观和价值观。

她热爱集体，主动为集体服务，在活动中起模范带头作用。作为班长，担负起了管理班级的重任。她以乐观向上的精神带动同学，以刻苦学习的心态感染同学，以兢兢业业的工作精神服务同学。所以班级呈现了团结、自律、乐学、创新的风貌，多次被评为校良好班集体。作为大队委员，她认真做好本职工作，协助大队辅导员开展丰富多彩的活动。在少先队的组织里，她愉悦了身心，锻炼了能力，更是用自己的才能为全校同学服务。去年暑假，她还代表所有队员参加了在奉化举行的红领巾少年梦夏令营活动，不仅增长了见识，还结交了很多朋友。在假期里，她积极参加学校及社区组织的志愿者服务等公益活动，还组织同学来到敬老院慰问老人，给孤寡老人送去温暖。

她还是一个勤学睿智的学生，年年被评为学校十星级队员。课外，她博览群书，她的习作多次发表在报纸、杂志，在各级征文比赛中荣获一、二、三等奖等。她深知落后就要挨打的道理，于是奋发图强，从小就立下了为中华之崛起而读书的宏愿。

总之，潘蒙xx同学不愧为一名新时代的优秀少年，不愧为美德少年的典范。

美德少年事迹材料范文(二)

我是来自xx班的xx，是个乐观开朗的女孩。大家给我的评价是自强自立、乐观向上、勤奋好学。从小，爸爸妈妈就特别注意培养我独立生活的能力。家里一些力所能及的家务事，我总是抢着去做，洗碗、扫地、擦桌子、整理房间现在爸爸妈妈出去了，从不是担心我是父母的小帮手。

我虚心好学、勤奋刻苦，身上总有一股不服输的韧劲，遇到困难勇于攻克。记得我刚学舞蹈时，要练基本功很辛苦，时常腰疼腿酸，爸爸妈妈看着心疼，劝我放弃，虽然那时我才五岁，但是我仍咬牙坚持，梅花香自苦寒来，几年的努力终于有了收获，如今我已经获得了获得了儿童舞蹈十级证书，还多次参加学校的汇报演出。自强不息的信念时刻激励着我，在舞蹈上不仅如此，在其他学习上也是这样。每学期我都被评为满星级队员，多篇作文分别在《师生》、《萤火虫》杂志上发表或获奖;线描画《美丽的家园》获全国少儿书画大赛银奖，并在《荧火虫》杂志发表;《水彩画》获全国少儿书画金奖;软笔书法在《全国中小学书画比赛》中获书法三等奖;软笔书法六级证书;硬笔书法十级证书;钢琴五级证书

几年来，我以顽强的毅力，战胜了重重困难，取得了一次又一次的成功。但我深深明白，成绩只能代表过去，我应该戒骄戒躁，珍惜荣誉，再接再厉，在一次次的锻炼中，不断充实自己，使自己成为一个自强不息的优秀少先队员。

美德少年事迹材料范文(三)

黄xx是城区中心学校xx班的宣传委员，性格活泼开朗，尊重师长，待人礼貌，孝顺父母，是老师眼中的好学生，家长眼中的乖乖女。

她在学校敏而好学，不耻下问。凡事以学习为重。在校乐于助人，与同学交好。相处融洽，做事处处为他人着想。有着己所不欲，勿施于人的美德。上课认真听讲，勤做笔记，课后及时复习及巩固知识。遇到课上不懂的及时问老师，同学以补不足。学习态度认真，并做到知之为知之，不知为不知，是知也。

篇6

请按以下要求作文。（50分＋书写5分）

题目：孝敬

要求：1.除诗歌外，文体不限。2.不少于600字。3.文中不得出现真实的人名、地名、校名。

作文题解

今年遵义市中考作文题一改多年的半命题作文的命题形式，选题贴近考生生活，旨在检测考生对日常生活的洞察力和语言表达能力，从而考查考生的人生观、道德观。

它与往年其他地区的话题作文“孝敬父母”、全命题作文“孝敬父母二三事”在审题、立意、文体构思等方面都有很大的区别。

一、审题。“孝敬”这个题目既有开放性，又有局限性。开放性，是指“谁孝敬谁”这个陈述句的隐藏成分。主语“谁”不限于写作者本人，包括很多人，还可以是物。宾语“谁”也不局限于人，同样可以是物，如“大地母亲”。所谓局限性，是指“孝敬”有“孝顺”、“尊敬”、“敬畏”等含义，但不包括送礼、送钱物给长辈、讨好上司或盲目崇拜偶像等社会不良风气。

二、立意。题目“孝敬”立意的范围包括家庭、社会，甚至是自然界等，其角度是多元的。可以通过“孝敬”这一行为表现人性的善与恶、美与丑、真与假、恩怨与情仇等主题，其内容包括钱物的帮助，情感的交流，如嘘寒问暖、包容体贴等。

三、文体。这道作文题选择记叙类文体为最佳，这便于考生把自己的主观情感寓于客观事物的情景叙述之中，做到情不外露，理不外泄，给读者留下思考的空间，让读者自己去体会、去感悟。这样，文章就会韵味无穷、发人深思、出类拔萃了。

四、构思。考生可从家庭邻里角度，写主人公对父母的孝顺、体贴、理解与包容，继而赞扬其淳朴、善良的品质；或写主人公对叔伯、兄长的尊敬、帮助，继而赞扬其真诚、大度的美德；也可从社会团体角度，写主人公对孤寡老人、长辈的尊敬与帮助，赞扬其乐善好施的美德，或歌颂社会的和谐与文明；也可写主人公对祖国的敬爱、忠诚，赞美其爱国之心；还可从自然的角度，写出主人公对大地、山川、江湖的热爱，抒发广阔胸怀，等等。

写作误区

误区一：把“孝敬”的对象局限于父母、师长，而忽略了其他人群、社会、自然等写作对象。

误区二：只描写狭义的“孝敬”，忽略了广义的“孝敬”。

满分作文一

孝 敬

遵义一考生

放假回到家，爸爸正坐在矮凳上编背篓。见我回来，立刻放下背篓，打量着我，疲倦的眼神里闪烁着久别重逢的喜悦。

我扶爸爸坐下后就立即向他汇报我的成绩：“爸爸，这学期我的总成绩排在全年级第一。”爸爸原本木讷的脸上，似乎现出一丝兴奋：“嗯，行！不错……”“爸爸，过几天就是您的生日了，预祝您生日快乐。”说着，我从包里取出一瓶酒，恭恭敬敬地呈上：“这是我孝敬您的生日礼物，用奖学金买的。”

爸爸最大的嗜好是喝酒。爸爸在干活之前，总先喝上一口。休息的时候，爸爸从矮凳移到沙发上，再品上几口，然后眯着双眼，进入梦乡，过几分钟后便醒来，疲劳感似乎全部消失了。这时，爸爸就会站起来伸伸胳膊，接着又操起家伙，继续编他的背篓。

突然，爸爸把伸出的手缩了回去，脸上的表情复杂起来，嘴唇也开始哆嗦，想说什么，但最终什么也没说。

“三十几块钱一瓶的好酒呢！”过了好一会，爸爸才迟缓地伸过手来，小心翼翼地把酒接了过去。

见到那双青筋暴突的手，我的眼泪悄悄地掉了下来。妈妈走了十多年，爸爸默默地操持着这个家，不苟言笑的他越发显得苍老了。我曾经请求退学，以减轻他的负担，可是他坚决反对。一年前，我考上重点中学，他送我去上学时，再三叮嘱：“好好读书，将来有出息了，时不时买瓶酒给爸爸喝，爸爸就知足了。”分别时，爸爸又叮嘱道：“没钱了就给爸打电话！”我点着头，眼泪犹如断了线的珍珠一般不断地往下掉……

此时，我巴望着爸爸揭开瓶盖，喝上一口，咂咂嘴，眯上眼睛，躺上一阵子。可是爸爸只是将酒瓶放在桌上，眼里盈着泪花。过了好一阵，他才舒展眉头，平静地说：“酒，我戒了，我还想好好地活……”

“爸爸……”我一头扑在爸爸怀里，大声地哭了起来……

“傻孩子，哭什么呢？你用奖学金买酒孝敬爸爸，这是多么好的礼物啊！”

我停止了哭泣，躺在爸爸怀里，我感到无比温暖和幸福，爸爸抚摸着我的头，我不知不觉地进入了梦乡……

亮点解析：1.选材新颖，真情流露。在所有考生中，写亲情的占90%，在诸多亲情作文中，唯有这篇鹤立鸡群，文章仅借一瓶酒，就紧紧地抓住了读者的心，究其原因是作者写出了真情实感，引起了读者的共鸣。2.技法超群，不同凡响。作者对爸爸的情态、举止、心理的刻画非常成功，笔法十分老练。文中的两处插叙，道出了爸爸心理变化的原委，让爸爸的形象更为高大，激发了读者的敬仰之情。这是父子情深的根基，更是作者抒感的源泉。3.观察细心，描写细腻。文章的成功之处在于作者对爸爸的了解与体贴，语言细腻、生动，对爸爸的情态、哀叹等描写都细致入微。要做到这一点实属不易，这不仅需要具备较好的写作功底，更重要的是要写出真实的情感，因为真情是好文章的奠基石。

满分作文二

孝 敬

遵义一考生

俗话说：百善孝为先。孝敬，是中华民族的优良传统，也是做人的道德根本。我们常常想到孝敬父母，孝敬长辈，孝敬老师，可是有没有人想到要孝敬大地母亲呢？

有！杨善洲、袁隆平、张平宜就是大地母亲的孝顺儿女。

作为大地母亲的儿子杨善洲，在职期间，他廉洁奉公，严惩毁林开荒、肆意开采、任意伤害大地母亲的不法之徒。退休之后，听到大地母亲的痛苦，他寝食难安，后来，他毅然放弃安享晚年的机会，扎根荒山，锲而不舍地带领群众义务植树，为大地母亲疗伤。22个春秋，他植树造林5.6万亩，这两个数字足以表现出他孝敬大地母亲的赤子之情。

作为大地母亲的儿子袁隆平，正当中国发生全国性的之际，老百姓陷入饥不果腹的困境，他听到了大地母亲的呼唤，决心为大地母亲排忧解难，在农业增产方面做出贡献，以报答大地母亲的恩情。他一头扎进了杂交水稻这个世界性的难题中，他所经历的困苦与磨难超出了常人的想象，但他数十年如一日地坚持着、努力着，创造了中国杂交水稻的奇迹，解决了13亿中国人的温饱问题。当他名满天下的时候，却仍然扎根于田畴，与大地母亲一起，勤勤恳恳地为全人类的吃饭问题而继续探索着，他要用更辉煌的成绩来孝敬大地母亲。

作为大地母亲的女儿张平宜，十几年前，她因采访需要来到四川凉山的麻风病康复村——大营盘村。在那里，她亲眼目睹了麻风病人的悲惨生活。当时，她仿佛听到了大山的呼唤，为了麻风病人的生活和尊严，为了改变麻风病人的命运，她要为大地母亲分担忧虑，勇敢地去挑战、去行动。她辞去百万元年薪的工作，开办了“希望之翼服务协会”，致力于麻风病人的子女教育。十几年来，张平宜建成并完善了供麻风村子女上学的学校。她对人性的关怀和尊重，已到了捍卫的程度。当人们看到久违的笑容和自信浮现在麻风病人的脸上时，就能明白张平宜孝敬大地母亲的真正意义了。

朋友，难道你没听见大地母亲的心声吗？难道你没听见大地母亲的呼唤吗？让我们立即终止伤害大地母亲的行为，保留敬畏之心吧！想想自己该为大地母亲做点什么，别让养育我们、关心我们、保护我们的大地母亲伤心、流泪了……

亮点解析：1.立意深刻，令人感动。超亲情之孝，为社会、为人类尽孝是大孝。作者把视角指向人类社会生存与发展的层面，写出了杨善洲、袁隆平、张平宜为大地母亲疗伤、奉献、分忧的一片孝敬之心，令人感动。2.巧用素材，别开生面。旧材新用，作者把三大名人的大爱精神与孝敬大地母亲的话题联系起来，让文章的主旨提升了一个档次，考生的创造性思维与挖掘主题的能力可见一斑。3.过渡自然，结构严谨。“有！杨善洲、袁隆平、张平宜就是大地母亲的孝顺儿女”一句，承上句设问，引出了三个名人对大地母亲的敬畏之心，赤子之情。最后连用两个反问句，呼唤人们想想该为大地母亲做点什么，不仅照应了前文，而且使文章结构更完整，做到了层次分明，脉络清晰。

满分作文三

孝 敬

遵义一考生

我有两个女儿，一个叫张楠，一个叫张杨。

张楠是我亲生的，张杨是弟媳所生。张杨一岁那年，弟弟弟媳因车祸双亡，我便收养了张杨。张楠比张杨大半岁。我对两个孩子都一样关心，一样疼爱。但是，我心里总有些憋屈。

两个孩子在同一所中学念书。张杨每到星期天都赶回家，帮我做一些家务事，对我体贴入微，可是张楠却总不见踪影。我问张杨，张楠为什么不回家，张杨说张楠要补课。

但我心里犯疑。那一天，我特地去学校看个究竟，有老师带路，老师跟张楠说：“你妈妈找你。”不料张楠躲躲闪闪，小声地说：“她是谁？我不认识。”老师用惊奇的目光看着我：“你不是要找她吗？”我立即改口说：“不，不，不，我找张杨。”那老师又带我去找张扬。

“张杨，你妈妈找你。”老师大声地对张杨说。张杨听说是我找她，立即跑过来拉着我，高兴得不得了。“妈妈，你怎么来了？”张杨本来是叫我“姑妈”的，但兴许是听到了老师刚才的话，便改口叫我“妈”，我也高兴得不得了。“傻丫头，不欢迎我吗？”“欢迎欢迎！”这时，迎面走过来几个同学，她立即向同学们介绍：“这是我妈妈。”几个同学异口同声地叫：“张妈妈好。”这回就这样过去了，张杨的表现让我感到很欣慰。

一天，邻居喊：“张妈，你女儿的电话。”我想，张楠的电话，肯定没有好事。“妈妈，学校开家长会，你明天早一点来哟！”电话那头传来的甜美声音分明是张杨的。我想，这孩子乖巧又孝顺。唉，张楠为什么不打电话呢？

第二天我来到学校，张杨早在校门口迎接我了。我参加了张杨的家长会，张杨的老师拉着我的手说：“张妈妈，你辛苦了。你看，你教育的孩子那么懂事，对长辈又那么孝顺……”

听到这一番话，作为养母，我感到很欣慰，很满足。

后来，我也参加了张楠的家长会，快散会的时候，张楠的班主任说：“你是张楠的姑妈吧？你看，自从张楠的父母出车祸以后，一直是你收养她。你腿脚又不灵便，真是难为你了。”

我一怔，但立即放缓口气问：“是张楠告诉你这些的吧？”

“是呀，张楠很感谢你呢。”

我明白了，张楠不愿在老师和同学面前承认我是她妈妈，是因为我是一个瘸子。

篇7

一、漫步青山绿水，领略自然神韵

“课改”之初，我校就充分利用当地的自然、人文资源，开发以颂扬茫荡山的自然、人文、生态为主的校本课程。编写教材的教师足迹遍布茫荡山的山山水水，收集了大量素材编写了走进茫荡山系列教材《自然人文篇》、《植物乐园篇》、《动物乐园篇》等。学生通过学习教材、寻访自然人文景观、认识与保护古树名木，对美丽富饶的茫荡山有了更深刻的认识，被先前大山子弟那种吃苦耐劳、坚忍不拔、执著进取的精神所震撼。学生积极效仿先贤，热爱家乡，努力学习，刻苦攻关，从对爱家乡情感的培养，起到了爱祖国的教育效果。

二、走进山野丛林，感悟生态魅力

“读万卷书，行万里路”。学校有计划地让学生先从书本上认识保护区内从海拔1 36米的溪源沟至1364米高的懵懂洋主峰，所分布着的温性针叶林、暖性针叶林、常绿针阔叶混交林、落叶阔叶林、常绿阔叶林、硬叶常绿阔叶林、竹林、常绿阔叶灌丛和灌草丛等9个植被类型，植物1 85科713属1575种，野生脊椎动物37目104科453种，昆虫32目267科2039种，其中列入国家重点保护的野生植物2 1种、野生动物50种，在书本上认识茫荡山生物多样性和植被完整性。再按学校、年级制定不同的实地考察计划，选取部分动植物作为考察对象，学习研究方法。让学生把读书与实践有机结合，从孩子们的学习笔记中不难发现，他们在活动中发展了智力、培养了能力、陶冶了情操。

三、深入乡村民舍，采集民间故事

故事是儿童酷爱的一种文学艺术，茫荡山上流传着许许多多富有教育意义的民间故事，如：萧公爱护小动物的故事，在当今保护生态平衡有着积极的意义；二十四孝的故事，对孝亲尊长，构建和谐社会也有积极意义；还有石铎泉由于路人的私心，白银变石头；出米岩因为取米人贪心，而丧失出米功能等等。这些传说都从不同的侧面教人为善，通过教师的引导，学生在听故事、记故事、整理故事中增长了见识，思想上受到教育，语言上得到发展，情感得到陶冶，也为来茫荡山旅游的人们增添了几分情趣，给茫荡中心小学的小导游班丰富了学习内容，提升了小导游的素质。

四、采访山间名士，倾听名人轶事

当地的古今名人是山里人家最尊敬的榜样。这些名人轶事也是孩子们热衷效仿的楷模。如：走进宝珠村，来到“别驾第”，认识古之“笃学清正”的卢畏垒，他从小由一个穷苦人，在珠峰上放牛，在珠峰顶的凌云洞里苦读，到面见皇上回乡修建“别驾第”的生平事迹影响着一大批山里穷苦人家孩子刻苦学习、立志精忠报国的理想；拜访95岁高龄的化工骄子卢世钤(曾先后担任南平市副市长、市政协副主席，是第三届、第五届全国人民代表大会代表。省第一、二、八届人大代表，省第六、七届人大常委会委员、教科文卫委副主任)，他青少年时期怀抱“科技报报国”志向，至中年时期参政议政，为国为民谋福祉，再到晚年报效家乡，发展旅游事业，为我们树立了一个“爱国爱乡”的典范；在筠竹村听着古之王堂选为修建古道三千八百坎所付出的艰辛，且不沾余款，当时的福建省省长萨镇冰亲临现场考察后，题有“义声载道”四字榜书，勒碑于坎头路旁，赞颂王堂选为民修路、造福一方的壮举……一个个鲜活的真实事例，让人想起德国著名学者歌德曾说过：“我们为祖国服务，也不能都采用同一方式，每个人应该按照资禀，各尽所能。”

经过采访山间名士，倾听其本人自述或其后人的描述、文字史料的考证，真实感强，对学生震撼力大。回校后学生都能写出感人肺腑的访谈录，也激发学生对地方史料的阅读兴趣。

五、诵读古今经典，兼收百家之长

诵读古今经典是一种以便捷的方式接受中华古诗文的基础训练和文化熏陶，进一步激活传统，继往开来。学校根据小学生的特点，制定了诵读古今经典的顺序、要领、要点：

诵读经典应遵循的顺序：参照古代启蒙教育的史料记载和兄弟学校的一些做法，我们确立了可供教师参考的比较可行的诵读顺序：第一级：《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》；第二级：《易经》、《诗经》、《老子》、《庄子》；第三级：唐诗、宋词、元曲；第四级：《三字经》、《千字经》、《百家姓》。让师生明确顺序，因人而异，循序而读。

诵读经典掌握的要领：(1)及早读，越早越好，在小学阶段把握时机读。(2)老实读，只是读。(3)大量读，基本标准：天天百字，字字百遍。(4)快乐读；前三个都做到了，就快乐了；从第一级开始读，越读越简单，越读越快乐。

诵读经典把握的要点：(1)教育的时机，儿童期。(2)教育的内容，人类最高的文化经典。(3)教育的方法，诵读；读经的方法有音乐读经、美术读经、文字读经，根据不同的条件选找不同的媒体进行学习。

通过诵读经典，校园的书香味更浓了。在学生的言谈中渐渐地有了古典味，正如古语有云：熟读唐诗三百首，不会写诗也会吟!在特定的语言环境中学生能吟诵出适当的经典词句，使语言更富有书香文化色彩。

六、传承中华传统，构建和谐社会

我校在打造“书香校园”的活动中，通过诵读经典，传承中华传统，践行孝亲尊师，为构建和谐社会起到了积极作用。

活动中我校还开展了学习、践行《弟子规》系列教育，尤其是宝珠小学与南平市图书馆“明德学堂”联合举办的“‘传承中华传统，践行孝亲尊师’――学习、践行《弟子规》夏令营”效果显著。他们在诵读中领悟，在领悟中践行。开展了《弟子规》文本的朗诵，实践文本内容，撰写“践行日记”，开展亲子活动，如：孝敬长辈，问候父母，帮父母做事，为父母洗脚，解除父母疲劳；为社区、村民开展义务劳动，学习“行善”，做好事；同学之间做到团结友爱，互相关心、互相帮助等。参加夏令营的孩子们通过营中的学习活动，行为品德有了明显提高。他们在劳动中不怕脏，不怕累；在日常行为上讲究文明礼仪，懂得处处礼让，从不挑吃穿，崇尚积德行善；还学会了传统的鞠躬礼仪。社会上普遍认可这次活动的效果，南平电视台还在新闻栏目中

作了报道。现在，在我校的教师中流传着这样一句话：“学习《弟子规》，不是拿来背的，而是拿来落实、来做的”。

通过“书香校园”的创建，校园内书香味浓了。晨昏，你可以看到那些小导游班的同学们把同学当游客。茫荡山上的故事、传说、物产、名人轶事、风景名胜，是他们主要话题；古典诗文、地方史实是他们交流的内容。你若想知道茫荡山上风景名胜的有关故事，学习经典文化的收获，践行《弟子规》的益处，个个都能给你娓娓道来。小导游的训练，也为茫荡镇可持续发展的“生态旅游经济镇”打下坚实的基础。

打造“书香校园”的过程中，我们深深地体会到：中华民族五千年的文明史是我们的根；千百年来的地方文化，大自然赐予我们的景观、物产是我们的本。打造“书香校园”，构建和谐的人际关系，需要我们根据不同年龄的儿童的心理特征，采取有效的教育方法，传承中华传统文化，弘扬地方特色文化遗产。让学生在读书、实践、娱乐中感悟传统文化，在学校中创设书香氛围，让学生得到文化的熏陶，使学生热爱读书，注重传统礼仪，坚持与人为善，讲究社会公德，做到“孝、悌、谨、信、爱、仁”且好学文，成为文明之人。

附：《弟子规》践行日记

妈妈笑了

四年级　张燕清　12月6日　星期日　晴

今天，老师又教我们学习《弟子规》这本书，这次学习的内容是关于尊敬长辈的：或饮食，或坐走，长者先，幼者后。长呼人，即代叫，人不在，己即到。

中午放学回到家中。我看到妈妈还在煮饭，便进房间做起作业来。过了许久，听见妈妈叫道： “女儿，来吃饭喽!饭好了。”我从房间走了出来。看到妈妈在盛饭，我突然间想起老师教我们的“或饮食，或坐走，长者先，幼者后”这句话。急忙劝说妈妈：“妈妈，今天我来帮您装饭，您去坐住等吃饭吧。您整天都要工作，还要煮饭给我们吃，太辛苦了。”妈妈说：“不辛苦。”我说：“您就是不辛苦，我也要为您盛饭，这是我应该做的。”随后妈妈坐到了饭桌上，笑眯眯地说：“咱女儿长大了，变乖了许多，懂得体贴人了。”

傍晚放学，我在路上走着走着，看到了妈妈迎面走来，就上前叫道：“妈妈，去哪?”妈妈说：“你帮我去叫姨妈来我们家吃个饭好吗?”说句心里话，我此时真的不想去，因为家里电视上的“喜羊羊”正等着我呢。可转念一想，《弟子规》不是教我们“长呼人，即代叫，人不在，己即到”吗?怎么能为了自己的一点爱好，就不听父母的话呢?于是应道：“好，我帮您去叫，你回家去忙别的吧!”我到了姨妈家，可是姨妈不在，我就独自一人回到家，跟妈妈说姨妈不在家，妈妈说：“不在，过一会儿再去叫。”过了大约二十几分钟，没等妈妈提醒，我又去叫了，这次姨妈在家。我把姨妈叫到了我家吃饭，妈妈又笑着对我说：“还好有你帮忙，要不还忙不过来呢!”听了妈妈的话，我非常高兴，心里真是比看任何一部精彩的电视节目还更满足。

点评：现在的孩子被娇宠惯了，大部分都过着衣来伸手，饭来张口，唯我独尊的生活，张燕清同学学习《弟子规》后，能够时时用《弟子规》的内容来要求自己，做一个孝顺父母的孩子，实在难能可贵。

(指导老师：余朝春、卢金玉)

还是你先喝吧……

四年级　叶昆杰　11月15日　星期日　晴

前几天老师又教了我们《弟子规》里的“财物轻，怨何生，言语忍，忿自泯”。这句话我深有感受。

今天中午，我到表弟家，表弟一看见我就高兴得不得了，我想是因为我每次去他家都会带他去买东西吃的缘故吧。想不到，我一进表弟家，表弟就兴冲冲地急忙对我说：“表哥，你去不去买东西吃，我请客。”嗯，今天怎么回事，太阳从西边出来了，这可是从来没有过的事呀。我正在纳闷，表弟又拉着我的手说：“表哥，去吧!”可是，我年龄更大，口袋也有钱，应该请表弟吃的，我说：“去，但不是你请客，而是我来请，行吗?”表弟说：“那也可以。”于是，我俩高高兴兴地去食杂店了。看到表弟走路一蹦一跳的样子，我心里也很愉快，我想，这就是《弟子规》里边的“财物轻，怨何生”的含义吧。彼此都把财物看得轻一些，不但能增进兄弟之间的感情，外面也会多些感情深厚的朋友。

到了食杂店，我说：“表弟，你想吃什么。”表弟说：“表哥，我可以买一瓶可乐吗?”我心想，我的口袋里只有3元钱，买一瓶可乐要2.5元，不是只剩下0.5元了吗?我还要用这些钱买一个圆规呢。就对表弟说：“好表弟，能买些更便宜的东西吗?我今天就带3元钱，还要买一个圆规，只能给你买一个1元钱的东西，好吗?”可是表弟说：“我就想喝可乐，不想吃其他东西。”我本来是想让表弟高兴的，想不到他今天来个“狮子大开口”，让我为难了，有点想训斥他几句，但是老师说过：言语忍，忿自泯。我心想，我这个当表哥的让一下表弟也是应该的，至于圆规，下午就先借用同学的一下，等明天再买吧。我把到了喉咙里的训斥他的话又咽了下去，说：“可以吧。”我买了可乐，把瓶盖打开，递到了表弟手里，想不到他又把可乐递给了我，说：“表哥，你先喝吧!”我说：“你爱喝，你自己喝吧。”表弟说：“还是你先喝吧，你更大，要你先喝。”看着表弟一脸的稚气，我心里的郁闷马上就烟消云散了……

《弟子规》真是让我们受益匪浅啊!

点评：让现在的独生子女们学会怎样与人相处，怎样面对不愉快的事，是摆在家长以及老师们面前的重要的教育课题。《弟子规》给了我们广大教师一个很好的教材，从叶昆杰同学描述的这一件日常小事中，我们看到了他学习《弟子规》后的一个可喜的进步。

(指导老师：黄锦泉、陈桂姬)

学习《弟子规・孝》

六年级　林鑫　11月22日　星期日　晴

今天老师教我们学习“孝”：“父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒。”老师一边教我们读一边讲解。它的意思是：父母呼唤，应及时回答，不要慢吞吞地很久才应答，父母有事交代，要立刻动身去做，不可拖延或推辞偷懒。老师讲解完，让我们联系实际谈谈自己在这方面的表现。轮到我时，我脸红了，记得有一次妈妈煮好饭菜后，叫我吃饭，我一而再再而三地拖延，因为这个电视的节目真的是太好看了，妈妈就生气了，说了我几句，我也就顶了一句：“我等一下吃就不可以吗?”妈妈听到后，也就没再说什么了。平时我做作业时，总是把书桌弄得乱七八糟的。每次都是妈妈收拾。有一次，我做完作业在家里玩着，妈妈要出去，看见书桌那么乱就叫我把书桌收拾一下，我说：“我才不呢!等下我还要跟朋友出去玩呢!”“哎呀，今天就别出去玩了，收拾完书桌，在家看看书吧”。说完之后，她就走了。我立刻打电话给我的朋友叫他出来陪我玩。我们玩到快吃中午饭的时候，就各自回家了。我回到家后，看见妈妈把书桌收拾好了，还煮好了饭菜，等着我回家吃呢!妈妈说了我两句，我觉得心里不爽，就冲进房间关了门。妈妈伤心地说：“哎，怎么越大就越不懂事啊。”现在想起来，心里觉得很难过，真的太对不起妈妈了。

当读到了“出必告，返必面；居有常，业无变”时，我的脸更红了。前不久，我们班有一位同学过生日，邀请我到他家去，我太高兴了，于是在没有告知父母的情况下就和他一起去了。妈妈在家等我吃午饭，左等右等也不见我，只好打电话告诉在工地干活的爸爸，爸爸接到电话后，丢下工地的活就去找我。他在街上找了好久也没找到我，无奈之下打电话给老师，老师通过家校通发短信给所有家长，让他们帮助找我，我那位同学的家长见到短信后才知道我父母在找我，赶紧给我妈打电话，这场找人风波才算平息。

现在我深深地明白老师要我们读《弟子规》的用意了。《弟子规》是一面镜子，我会好好地对照自己，反醒自己。我不但要说得到，还要做得到!

篇8

关键词：历史叙事：司马迁：孝景帝：道德评判

人们通常不能直接地接触作为“实在的历史”，而只能透过作为“记载的历史”去间接地触及它。历史从其被记录的那一刻起，就并非是对“发生了什么”的简单再现。英国历史学家F.H.布莱德雷指出：“历史显然包括这两种成分：一方面是在时间中的各种事件；另一方面是在人们心灵中的回忆。”在历史文本中，这两方面是有效地又必然地联结在一起的。所以，在某种程度上，可以说，任何诉诸文本形态的历史，都不可避免地要具有当代性。历史的当代性“不是某一类历史的特征（如同经验性范围所持之有理的），而是一切历史的内在特征。按照这种观点，不难得出以下结论：历史不是一大堆杂乱、无序的材料汇编，而表现为一种思想活动。历史家的职责，并不只是去把杂乱、无序的材料变得有序，把不连贯的故事变得条理清晰起来，他更要做的，是把这类材料放到它们应放的位置，借助于叙事的种种技巧（有时这是一种无意识的行为）把它们看作历史知识在时代精神所限定的范围内的一种辅助，并或显或隐地告诉读者，其思虑何在，其理由何在。

所以司马迁在谈到其著史时说：“仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，考之行事，稽其成败兴坏之理，凡百三十篇，亦欲究天人之际，通古今之变，成一家之言。”由此可见，其创作《史记》是有鲜明的动机和目的的，是一种自觉的意识和独立的精神在史学传统和时代精神下的弘扬。

《史记·孝景本纪》即以冷峻的叙事笔调体现着这种倾向。

一、《史记·孝景本纪>之编年分析

十二本纪中，《孝景本纪》的写法比较特殊。全文仅1600余字，为本纪中篇幅最短者，与其它诸本纪言、事并重且对重大历史事件记载甚详的特点不同，《孝景本纪》采用编年之法，虽如“七国之乱”之类重大的事件，记载亦极为简略。因其全篇充斥着一些关于天象异变、自然灾异的叙述，以致历来不乏有人疑其为伪，同时也有学者对其进行反驳。当今，比较保守而又通行的说法是：今本《孝景本纪>是在司马迁原作的基础上的一个删节本，大体亦保存了原作的风貌和思想倾向。为研究方便，本文以编年的形式对其作以简要摘录：

1、孝景皇帝者，孝文之中子也。孝景元年，匈奴入代，与约和亲。

2、二年八月，彗星出东北。秋，衡山雨雹，大者五寸，深者二尺。荧惑逆行，守北辰。月出北辰间。岁星逆行天庭中。

3、三年正月长星出西方。天火燔雒阳东宫大殿城室。吴、楚等七国叛乱，发兵西乡。天子为诛晁错，遣袁盎谕告，不止，遂西围梁。上乃遣大将军窦婴、太尉周亚夫将兵诛之。

4、四年九月，更以（弋）（易)阳为阳陵。

5、五年三月，作阳陵、渭桥。五月，募徙阳陵，予钱二十万。江都大暴风从西方来，坏城十二丈。

6、六年，梁、楚二王皆薨。九月，伐驰道树，殖兰池。

7、七年冬，废栗太子为临江王。十（二）（一）月晦，日有食之。春，免徒隶作阳陵者。丁巳，立胶东王为太子，名彻。

8、中元年，地动。衡山、原都雨雹，大者尺八寸。

9、中二年二月，匈奴入燕，遂不和亲。三月，召临江王来。即死中尉府中。九月甲戌，日食。

10、中三年三月，彗星出西北。丞相周亚夫（死）（免]，以御史大夫桃侯刘舍为丞相。四月，地动。九月戊戌晦，日食。

11、中四年三月，置德阳宫。大蝗。秋，赦徒作阳陵者。

12、中五年秋，地动。

13、中六年三月，雨雹。四月，梁孝王、城阳共王、汝南王皆薨。七月辛亥，日食。八月，匈奴入上郡。

14、后元年，五月丙戌，地动，其蚤食时复动。上庸地动二十二日，坏城垣。七月乙巳，日食。丞相刘舍免。

15、后二年正月，地一日三动。为岁不登，禁天下食不造岁。三月，匈奴入餍门。十月，租长陵田。大旱。衡山国、河东、云中郡民疫。

16、后三年十月，日月皆（食）赤五日。十二月晦，雷。日如紫。五星逆行守太微。月贯天廷中。正月甲寅，皇太子冠。甲子，孝景皇帝崩。置阳陵。

上文的摘录，并非对一系列事件的简单胪列。笔者在此所要尝试的是，从这些平淡而又客观的叙事中寻绎出某种道理和意义。笔者发现，作者笔下，每次紧随灾异的叙事，便是人间的纷乱。这样的叙写，显然隐含了对天人关系的某种思索。司马迁是曾经向董仲舒问过学的，但今人并不能据此就判定，司马迁接受了董生“天人感应”的学说。相反，司马迁的“究天人之际”，并不是借天象来预示或支配人事的吉凶、灾祥，而是通过对兴衰成败的探讨，来揭示人事的可为，这里面有顺应自然的倾向，也有对天道不公的质问。因此导致的接受情况是，本篇传记的叙事态度，令那些只热心于故事讲述的读者不无失望。

纵观孝景十六年，除却元年、四年、六年无灾恙外，其余十三年，要么地震、水旱、火灾、蝗虫、瘟疫等自然灾害发生，要么兵戈大起，天下咸无安宁。处在这样的“治世”下，是不能不倍感沮丧的。

二、与《汉书·景帝纪》之比较

在后代史家心中，作为与文帝并称的明君，景帝是“文景之治”的主要主持者和参与者。然而，司马迁为景帝所作的传纪却如此简略，所展示的并非海清河晏的太平景象，而是种种灾异带来的阴沉局面。很难想象所谓的“治世”，竟会是如此的滑稽。更难想象，一代明君的德行与事功，竟是如此的庸常。

然而，在班固的《汉书·景帝纪>中，读者又似乎看到了另一景帝的形象。景帝二年十月，下了一个诏书，其内容概表彰其父孝文的功德，当时丞相吕嘉上奏说：“陛下永思孝道，立昭德之舞以明孝文皇帝之盛德，皆臣嘉等愚所不及也。”（《汉书·景帝纪》）又二年（相当于《史记》“后二年”）四月，景帝针对当时天下趋利而逐末，农业生产遭到破坏的现实状况，下诏说：“雕文刻镂，伤农事者也；锦绣纂组，害女红者也。农事伤则饥之本也，女红害则寒之原也。夫饥寒并至，而能亡为非者寡矣。朕亲耕，后亲桑，以奉宗庙粢盛、祭服，为天下先；不受献，减太官，省徭赋，欲天下务农蚕，素有畜积，以备灾害。强毋攘弱，众毋暴寡；老耆以寿终，幼孤得遂长。今，岁或不登，民食颇寡，其咎安在？或诈伪为吏，吏以货赂为市，渔夺百姓，侵牟万民。县丞，长吏也，奸法与盗盗，甚无谓也。其令二千石各修其职；不事官职、耗乱者，丞相以闻，请其罪。布告天下，使明知朕意。”（《汉书·景帝纪》）又三年（后三年）春正月，诏日：“农，天下之本也。黄金、珠玉，饥不可食，寒不可衣，以为用，不识其终始。间岁或不登，意为末者众，农民寡也。其令郡国务劝农桑，益种树，可得衣食物。吏发民若取庸采黄金、珠玉者，坐臧为盗。二千石听者，与同罪。”（《汉书·景帝纪》）从上述记载中，读者所看到的景帝的作为，主要是重视发展农业生产，提倡重本抑末，减轻徭役赋税，使老有所安，幼有所长，可谓是一个具有远虑的仁德之君。故司马贞《索隐述赞》中云：“景帝即位，因修静默。勉人于农，率下以德。制度斯创，礼法可则。”并说“惜哉明君，斯功不录！”

同样是写景帝，为什么《史记》和《汉书》会有如此大的差异？为什么司马迁要掩其所长，不愿把其“闪光”的一面再现出来？为什么同样写灾异，在文帝本纪中，司马迁屡在叙述灾异后，旋即交代文帝的应对措施，而在景帝本纪中，后于与灾异叙述的，却是世间的纷争与祸乱？难道景帝对天下的灾难，这样无能为力，无动于衷？为什么有可以表现景帝“明君”形象的史料，司马迁却置之不用？他为什么要采取如此的叙事态度？

历史的叙事及其所要表达的思想，很大程度上取决于史料的使用和架构。而“叙事不仅仅是一种可以用来也可以不用来再现发展过程方面的真实事件的中性推理形式，而且更重要的是，它包含具有鲜明意识形态甚至特殊政治意蕴的本体论和认识论选择。史料作为历史叙事的话语素材，在其以特定的方式展现（或缺场）中，总是或隐或显地表现出一种道德的评判。

笔者并非要为景帝鸣屈，而是要探讨司马迁如此安排、思考和写作的意图何在。还是从本篇传纪的“赞”开始讨论。“太史公日：‘汉兴，孝文施大德，天下怀安，至孝景，不复忧异姓，而晁错刻削诸侯，遂使七国俱起，合从（纵）而西乡（向），以诸侯太盛，而错为之不以渐也。及主父偃言之，而诸侯以弱，卒以安。安危之机，岂不以谋哉？”’（《史记·孝景本纪>）在司马迁看来，文帝施仁德，天下已大治大安，不复有异姓诸侯威胁汉室，照理，孝景在这种大好的形势下，理应把天下治理得更好，使天下更加安定。可是由于朝廷削弱诸侯，举措失当，致使吴林‘‘七国之乱”发生。司马迁表面上指责晁错，但实际上认为，动乱背后的责任，是应由景帝来承担的。

还有，在司马迁看来，景帝对大臣亦过于苛刻，缺少文帝的宽厚、仁德之举。身为两汉开国功臣周勃之子的周亚夫，颇善治军，屡立战功，在平定“七国之乱”的过程中起着决定性的作用。但这样一位有功于社稷的重臣，却“终以穷困”，饿死狱中。从周亚夫的本传中，读者可以看出，司马迁对其遭遇甚为不平，对汉景帝的刻薄寡恩隐含不满。

文帝身体力行，提倡薄葬，其遗诏说：“朕闻盖天下万物之萌生，靡不有死。死者天地之理，物之自然者，奚可甚哀。当今之时，世咸嘉生而恶死，厚葬以破业，重服以伤生，吾甚不取。”（《史记·孝文本纪》）对此，司马迁予以热情洋溢的称赞，并在其传纪中不惜笔墨地全录其文，以彰其德。而景帝又是怎样做的呢？景帝五年三月，始作阳陵，同年“五月，募徙阳陵，予钱二十万。”又“七年，春，免徒隶作阳陵”，“中四年，秋，赦徒作阳陵者。”至“后三年，甲子，孝景皇帝崩。置阳陵”。r置”应为“葬” ）（《史记·孝景本纪》）景帝五年就早早地为自己预作陵墓，并多次大规模地扩建，实属劳民伤财之举。在《史记》看似平淡、客观的叙事中，隐含着作者的道德评判。

三、同一历史不同主观倾向性之原因分析

同一帝王的传纪，在先后两位杰出的史家笔下有如此大的分歧，这和两位史学家的爱憎，与其所处的时代精神和为史之动机是密切相关的。司马迁所经历的时代，乃是在大一统的文饰下，皇权专制政治大踏步前进的时期。汉武帝“阳儒阴法”，酷吏统治、专制皇权的毒害已经慢慢侵入这个社会的各个环节，而春秋时的那种王道精神、人本主张也被这大一统的专制皇权政治所掩埋。司马迁满怀深情地去肯定文帝，是因为他在这位大汉天子的身上看到了仁爱和宽厚，看到了他所仰慕的一种逐渐逝去的古代君王的遗风。而景帝，他所给予的评价便是“刻薄”，及其由这种刻薄的性格所带来的行为上的寡恩。

篇9

[方法介绍]

第一招　小处入手，把握一点

热点素材，有的是社会上发生的大事，它影响很大，涉及面广，给人无从下手的感觉。面对这类素材，我们必须从小处人手，寻找与作文主题相关的“点”，切忌面面俱到。如世界金融危机这一热点素材，因为它涉及面广，影响巨大，且专业性强，那如何在作文中运用呢?我们可以从危机的一个角度人手。通过危机来谈自身日常生活的变化。一位考生是这样引用的：

哎，如今的金融危机呀，弄得人心惶惶，银根压缩。这不，老妈又端上这几道菜，不是青菜，便是萝卜；不是小菜煮汤，就是汤和小菜。还美其名曰，减脂肪，强身体。不管了，抓起筷子，就是几口。嘿，还不用说，老妈煮菜的本领仍然如故呢!(选自一考生《我家的危机》)

本片段只是从金融危机对“我家”影响这一小点出发，很自然地^让人联想到全球金融危机对人们日常生活的影响。

第二招　概括热点，提炼主题

每天，我们身边都会发生许多感人的事迹，它们常常被各类报刊报道，而且围绕这一事件的材料更是多如牛毛，以至于大家都耳熟能详。如果再在作文中对这些事件进行详细叙述，难道不乏味?如何才能有效地运用这些热点材料呢?我们可以对事件本身进行高度概括，提炼出与写作话题相关联的主题或结论。如针对被人们广为称赞的沈阳少年马鹏飞的材料，有考生是这样运用的：

马鹏飞是一个平凡的少年，在他刚出生8个月时，父母便离异，父亲外出打工，与他从小就相依为命的奶奶又患了糖尿病，双目失明。年幼的马鹏飞不得不在5点钟起床操持家务，然后匆忙去上学，放学后又要照顾奶奶的饮食起居，9年如一日，因此他获得了“沈阳市感动校园十佳好少年”的称号。马鹏飞之所以让人感动。是因为他在生活如此艰辛之时，仍然对奶奶不离不弃，坚持孝道，即便亲人没能给他富裕的生活，温馨的家庭，但至少还给了他生命，给了他亲情，于是他感恩，他回报，这正是我们应该学习的。(选自一考生《孝感天地》)

片段前面部分就是对这一热点素材的概括，而后面部分就是对这一素材的分析，并得出与作文话题“孝”相关的结论：孝感天地，他是我们学习的榜样。

第三招 迁移热点。巧引观点

写作时，我们可以选用某一个热点素材，并从这一素材中得出某一启示，以此引出文章的观点，突显文章的主旨。如有考生迁移汶川地震这一热点事件：

作家张悦然在汶川地震后曾作为志愿者入川。事后她说：“这里像是一段自我洗涤、洁净灵魂的路途。当我们怀着奉献的虔心，在这条路途上忙碌的时候，我们的灵魂正在抖落厚厚的尘埃，渐渐露出剔透晶莹的本质。”张悦然的这段话不正是奉献即幸福的最好证明吗?(选自一考生《奉献就是一种幸福》)

热点事件在这里只是作为一个引子。目的是为了引出自己的观点：奉献就是一种幸福。

第四招　再现情景。真情抒发

热点素材有的过于概括，细节展示得并不充分；新闻体的报道也较为正式、客观。缺乏感人至深的力量。运用此类素材时，我们可以精选热点素材中的某些细节，再现情景，抒发自己的真情实感。如2010年3月28日，山西王家岭煤矿发生透水事件，153人被困井下。灾难无情而人有情。矿工们被困井下10天，最终却创造了生命的奇迹。这一奇迹是怎样创造的?矿工们在井下做了些什么?我们可以再现情景，抒发感情。请看：

当大水涌来，工人们并未惊慌失措，而是用腰带、衣物等将自己挂在了矿壁上的支撑物上，呼吸难得的空气。在水里浸泡3天3夜后，爬上漂来的两辆矿车，漂到高处。自发将矿灯收集起来，每隔一段时间开一次灯。大多数矿灯在8天后依然有电。正是这灯光使救援队发现了他们并报告给指挥部，使他们成为第一批获救的人。这危急时刻的生存智慧，令人感动。(选自赵丽华《王家岭哪些事情最令人感动?》)

[运用示例]

空想主义几时休

――我看“凤姐”热的本质

安徽省宣城十二中　李

瞧这网络世界，一朵“芙蓉”还未凋谢，突然蹿出一位“凤姐”。“凤姐”的出现，为空想主义的高楼又筑起了第二遭防火墙。

空想，绝对的空想。一个普普通通其貌不扬的人，不脚踏实地做好自己的工作，反而跑到网络上招亲。招亲也就罢了。她还把征婚当成了选美大赛，把在人类身上所发现的一切优点集于一张薄薄的征婚稿上――不，是现代版的《道德经》!

或许，她把古代神话当做了现实，把自己当成了误闯人间的仙女，因不能再回天庭，而失去了所有的法力……于是决定要在人间“凑合”着找到一位能匹配的王子。

或许。她把明星的海报错误地当成了自己的镜子：或者有臆想症，认为‘自己这般无瑕的女子应该找到一个无瑕的男子……

她认为自己是独一无二的，她把装有缺点的口袋放在背后。把放有优点的口袋挂在胸前。

简・爱曾大声地对罗切斯特说：“你以为我相貌平平、贫穷、卑微，我就没有心没有灵魂了么?你想错了!”也许凤姐正好读到了这句话，便认为自己也应和简・爱一样。却没有思考过自己与简・爱有什么本质的区别。

本质的区别?是的，简・爱是不美，而且贫穷卑微，但她高尚的人格却征服了所有人，她勇于捍卫自己的独立和尊严。她对生活的激情，让人们为她而疯狂，可以说，是精神的光芒为她铺成了一条直通理想的阳光大道。而凤姐，从某种意义上说，虽然也实现了自己的理想，到达了自己的天堂。却并不是靠她的高尚精神，而只是通过网络炒作。

在我看来，她的出名，其实就是属于一种无聊的怪诞现象，是一种失去自知之明的空想主义，却忘了自我精神的提升。这样的空想主义，几时才能休呢?

(指导教师：王道英)

点评 看来本文作者是一个善于观察和思考生活的人。不然怎能对刚刚“火热”的凤姐有如此深刻的感悟?文章从热点素材入手。透过现象看本质，揭示人性的虚伪与丑陋――空想主义的泛滥，选材新颖，思考独到，语含讽刺，令人莞尔。而对热点素材的概括和对主题的提炼。彰显出作者独特的眼光。

中国的广告

迪克莱斯

说到广告。没几个地球人不知道。电视机一开，千姿百态，五彩缤纷的广告便扑面而来，从食品、药品到衣服、汽车……一个个轮番上阵，让人眼花缭乱。

广告可谓“历史悠久，源远流长”，但今天广告

的“普及率”简直是无孔不入。大街小巷、电杆围墙、电视手机、纸质传单……内容可谓形形、包罗万象。牛皮癣、办证、××兴趣班、商品打折……无论哪一种广告。它们都有一个共同点：吹。吹又可分为小吹、大吹和豪吹。小吹即是普通广告，一般都是“本产品包治百病”“男女老少均可放心服用”“我们全家都爱吃”等“万灵丹”“万人宜”。大吹比小吹厉害多了，一般都套上“国家级”“国际级”，套外国头衔更是非常普遍，什么“欧盟认证”“本产品曾获美国××金奖、欧洲××大奖”等等。

大吹再厉害，遇上豪吹也还是小巫见大巫。豪吹内容以医药广告居多。他们总会提出自己的新型观点，如×x胶囊：治疗胃病别犯愁，凶手就是胃毒垢；××咳喘顺丸：你的肺，在萎缩!简直就是“语不惊人死不休”，把人吓一大跳后，便是药品粉墨登场。药品介绍不是杀这个菌灭这个毒，就是在××大赛或座谈会上获得过×x大奖，治愈率高达百分之九十九点九七。末了，再加一句：本产品近期还有优惠大酬宾，五折出售，买三送两。

豪吹形式常常以节目为主，而又以饰品、手机、手表、医疗器械居多。一般是一男一女俩主持坐着，男的西装革履，戴着白手套小心地托着商品，不停地飞唾沫星子，做实验、列证书，极力证明本产品very good!另一位衣着华丽的女士则不停地装出惊奇的表情，并夸张地大叫：“真的吗?”“不会吧，真的那么神奇?”“哇!简直太不可思议，太划算了!”再加上一个内容拼命地重复，让人难受之极，忍无可忍!

吹够了，笑够了，留下来的就只有厌恶和反感。其实，真正的广告不是吹，是名声和信誉。靠实力赢取大众的支持，以诚信获得大家的信任，不用广告即广而告之，这便是广告的最高境界。

点评　虚假广告坑蒙拐骗可谓是我们生活中的一大害，常有受害者见诸报端诉说自己的遭遇。作者抓住了这个热点素材，用幽默而又犀利语言。对虚假广告进行了批判。作者从广告擅“吹”这个角度切入，把握住了最精妙的一点。挖掘出众多虚假广告的本质特征。从文中可以看出，作者是个有心人，他对生活中的广告现象可真留心，并且进行了认真的思考。

[总结]

综观近几年来各地的中考作文题目，它越来越注重考生对现实生活、社会热点的关注。那么，近段时间社会上发生了什么重大事件，考生不能不引起重视。

篇10

（许 妍）

李依桐李易轩：一对孪生姐弟的愿望

李依桐和李易轩姐弟是一对龙凤胎，今年10岁，就读于庆阳市西峰区团结小学。10年前，爸爸离家出走，没有工作的妈妈体弱多病，靠摆地摊、打短工维持一家三口的生活，他们只能与别人合租房子，而且还得经常搬家。

从懂事起，姐弟俩就承担起了许多同龄孩子不曾插手的家务，并帮着妈妈在地摊卖货。他们轮换着摆摊，在空闲时间写作业。渐渐地，他们摸索出了一套拉拢顾客和写作业相互结合的本领，几乎每天都是晚上11点多才陪着妈妈回家。

姐弟俩从小就多才多艺。前不久，姐弟俩在全市举办的“明星宝贝大赛”中获得了特等奖。目前，他们最大的愿望就是让辛劳的妈妈看一次他们的表演。

王荠悦：一双眼睛，却给了三个人光明

王荠悦有一个特殊的家庭，她的爸爸妈妈都双目失明，年仅10岁的她就要承担起照顾爸爸妈妈的责任。每天吃完早饭，王荠悦都会牵着爸爸妈妈的手，把他们送到工作的盲人按摩院，再一个人走进学校，开始她一天的生活。

王荠悦4岁的时候就学会了如何乘坐公交车，如何看站牌，并学会了缴纳水电费，去超市购买生活用品。6岁时就学会了做家务。对于任何一个孩子而言，这一切都是繁重的，但对于王荠悦来说，这更像是一场场亲情游戏，充满了快乐和满足。

王荠悦梦想着将来当个艺术家和慈善家。她希望以后能用自己的歌声为无数像爸爸妈妈一样失明的人带来快乐和幸福。在勤学苦练之下，王荠悦多次在全国、市、区科技、艺术等比赛中获奖。小手牵大手，一家人在坎坷的生活道路上收获了一路风景。一双眼睛，却给了三个人光明。

王帅康：病中犹记报亲恩

小帅康4岁那年，他的爸爸患了严重的心脏病，两次手术也未能挽救他爸爸的生命，最终撒手人寰。随后，奶奶患上了严重的心肺综合征。为了挣钱养家，年近七旬的爷爷跟随同村的年轻人一起到几十里外的工厂打工。而小帅康留在家里，承担起了照顾奶奶的重任。

不幸的是，小帅康患上了“马凡氏综合征”，右眼视力几乎为0，左眼视力为0.2。这是一种遗传性结缔组织疾病，患者身高会明显超出常人，伴有眼睛晶体状脱位或半脱位、高度近视等症状，严重者会危及生命。医生检查后认为小帅康年龄尚小，暂不具备手术治疗条件。尽管身体不好，小帅康依旧主动帮着爷爷做家务。每次和爷爷一块儿去赶集，小帅康从来不要零食，说要省钱给奶奶看病。

离家不远有个老年人活动中心，小帅康担心奶奶每天躺在家里太寂寞，星期天就推着奶奶来到活动中心，让奶奶和老人们一起聊天，打牌。

“能多帮爷爷分担一点儿家庭的担子，多陪陪奶奶，他们觉得很高兴，我自己也很开心。”小帅康说。

刘倩：爸爸，我是你的骄傲

刘倩是一个12岁的土家族女孩，家在宣恩县高罗乡马家寨村，是高罗中学八年级的学生。几年前，母亲因为患脑癌去世，父亲依靠收废品养活刘倩和她的奶奶，因为常年和废品打交道，父亲患上严重的慢性鼻窦炎，时常头痛难忍。

从小，刘倩就和爸爸一起收废品，砍价，称重，记账，推车，如今，她已经是爸爸的好帮手了。尽管家里十分贫穷，但刘倩仍然阳光向上，是爸爸和奶奶的开心果。在学校里，她是班长、三好学生，成绩连年名列前三名。对刘倩来说，最重要的就是用自己的努力，去实现父亲的愿望――将来考上一个好大学，能够照顾好年迈的奶奶，一肩撑起这个家。刘倩坚信，自己一定会成为爸爸的骄傲。

刘倩珍藏了一根小竹鞭，她说那是妈妈生前督促她学习用的，可一次都没有真打过她。这根小竹鞭饱含了妈妈对自己的希望。刘倩把竹鞭带在身上，就如同妈妈在身旁一样。

杨沛锦：小小舞者的心愿

杨沛锦今年9岁。父母在他3岁时就离异了，他生活在一个残缺的家庭中。2011年，他的父亲杨柳患了罕见的肝内胆管扩张症并伴随肝硬化，但换肝的费用至少得百十万。或许就是父亲的突然病倒，让当时才5岁的小沛锦迅速成长起来。

放学回来的小沛锦总是陪在爸爸的身边，用他稚嫩的小手给爸爸做按摩，给爸爸换毛巾，倒水。晚上到家，小沛锦把爸爸一天换下来的毛巾和汗湿的衣服都洗得干干净净。清早起来，买了早点送到医院，看着爸爸吃完，才赶到学校上课。在小沛锦的影响下，妈妈又回到了爸爸的身边，和他一起照顾爸爸，多难的家庭增添了许多欢声笑语。

杨沛锦在爸爸的带领下坚持做志愿者已有4年，两年前正式成为湘潭市莲城志愿者协会的一员。周末，若爸爸病情稍微稳定一点，他俩便跟随其他志愿者一起到敬老院，看望那里的老人们，小沛锦用学到的才艺和父亲一起向老人们传递着正能量。

在前年湘潭市的一次大型才艺比赛中，小沛锦和搭档以一段拉丁舞夺得大赛冠军，获得4500元奖金。当主持人问小沛锦准备如何支配这笔钱时，他在台上大声说：“我和搭档要把这笔奖金捐给湘乡的贫困孩子，让他们能无忧无虑地读书。”

次旦拉姆：妈妈，我们一起走下去

次旦拉姆3岁时，父母离婚，爸爸离家后就再也没有回来。妈妈因为患小儿麻痹落下残疾，再加上严重的关节炎，行动不便。在“沐浴节”这一天，她和妈妈来到村外的小河边清洗自家的藏毯，冰冷的河水、又沉又硬的湿毯，小拉姆用尽力气，不停地翻、踩。看着有些吃力的拉姆，妈妈虽然心中不忍，却也无能为力。

母女二人除了低保和残联补助，没有更多的固定收入。当地政府帮助她们修建了两间瓦房，她们也在公路旁开了个小小的食杂店维持生计。

周末，拉姆和妈妈启程前往批发市场为家里的小食杂店进货。辗转换乘，走了近一个小时。到了市场，拉姆安顿好疲惫的妈妈，便按照计划开始采购，跑遍了市场，拉姆没舍得给自己买一样东西，却送给妈妈一个热水袋。

这个再平凡不过的小家里，没有太多的话语，但温暖却洋溢在每一个角落。

徐煜岑：我教妈妈学说话

下课了，当其他孩子聚在一块儿嬉笑玩耍时，浙江德清县实验学校305班的10岁少年徐煜岑却仍在自己的座位上做作业。“放学回家要照顾妈妈，我要抓紧时间完成作业。”他说。

徐煜岑，今年11岁，身材略显单薄，外人很难想象到，他居然让已被医生判定为失语的妈妈重新开口说话了。

2012年7月3日早上，姚建虹和丈夫吃过早饭出门上班。没想到下楼梯时，意外发生了，姚建虹一脚踩空从二楼滚下，当场不省人事。

在医院昏迷了一个多月后，姚建虹睁开了眼。但医生的一句话又把徐煜岑一家人打入冰窖：由于大脑受伤影响到语言功能，徐煜岑的妈妈可能无法说话了。从那时起，徐煜岑决定，每天教妈妈说话，决不能让妈妈变成哑巴。“妈妈，你今天自学词语了吗？”“妈妈，你今天做口算练习了吗？”“妈妈，你今天出去散步了吗？”每天，徐煜岑都会问妈妈同样的问题。现在，妈妈已经会说“我想吃饭”“我要睡觉”“我想上厕所”等简单的句子了。徐煜岑将会一直教下去，他希望听到妈妈再叫一声他的名字。

蒲晓燕：我长大了，爷爷奶奶我来管

蒲晓燕刚出生的时候，妈妈就因难产离开了人世。妈妈走后不久，爸爸也患上了间歇性精神病。在爷爷奶奶的拉扯下长大，晓燕从小就学会了独立，更学会了关心体贴他人。

从小就失去了母爱和父爱，和同龄孩子相比，晓燕的童年生活平淡而辛酸。当其他孩子还在父母的怀抱中撒娇的时候，她就已经开始学做家务，学干农活了。每天放学回家，晓燕都要忙着料理家务。

2012年冬天，不幸再次降临！晓燕爷爷在田里干活时，不小心摔倒中风，半身瘫痪，再也没法下地干活了。年幼的晓燕撑起了这个家，她既要操持家务，又要照顾患病的爸爸和年迈的爷爷奶奶。一次又一次无情的打击铸就了晓燕坚韧不拔的意志，面对不幸，这个12岁的小姑娘表现出了超出常人的淡定。

生活的磨难，家庭的不幸，让晓燕更加珍惜上学读书的机会。在家里，她是顶梁柱，在学校，她多次被评为三好学生，去年，更是获得了四川省和达州市“美德少年”的光荣称号。

冯莫林：家里唯一的一双“眼睛”

冯莫林，2002年出生于陕西安康市岚皋县堰门镇青春村一个贫困家庭。母亲天生青光眼，父亲在冯莫林6岁那年，因水泥灰呛进眼里，没有经过及时正规的医治，不久便双目失明了。从此，冯莫林成了全家唯一的一双“眼睛”，也成了全家的生活与精神支柱。

家境贫寒的冯莫林从小便学会了洗衣，做饭，挖地，种玉米和蔬菜等家务和农活，周末还抽空为乡邻烤烟户打零工挣点工钱，补贴家用，但家庭的困难并未阻挡他那一颗上进的心。在班里，冯莫林是班长;在宿舍，他是舍长。3年来，冯莫林连续被评为三好学生和优秀班干部。班主任赵坤说：“冯莫林话不多，但做事总在前头，总为别人想得多，为自己想得少，在同学中威信特别高。”

冯莫林说，自己一点也不觉得苦，不觉得累，只要爸爸妈妈在，就是幸福。

蓝晓萍蓝芸萍：我是深山里的小草

姐姐蓝晓萍今年12岁，妹妹蓝芸萍今年9岁，她们是来自广西都安瑶族自治县的一对小姐妹。4年前，妈妈去世，爸爸精神失常，当时只有8岁的蓝晓萍接过了他们的担子，每天洗衣，做饭，放羊，砍柴，里里外外地忙碌着。

一捆柴有三四十斤，正常要两三天才能烧完，但是晓萍却每天都要来砍一次。今年年初，晓萍70多岁的爷爷突然中风，腿脚落下了残疾，而新学期开始，晓萍就要到临近的村子上五年级，只能住校，周末才回家。自己不在家的日子，妹妹能照顾好爷爷和爸爸吗？晓萍一直放心不下。心疼年幼的妹妹，晓萍平时揽下了所有的家务，然而，自己终是要外出上学的，照顾爷爷和爸爸的担子，不得不暂时交给妹妹。

在晓萍姐妹俩的心里，亲人和家庭就像是大山，而她们就是山里的小草，得到大山庇护的小草，不管大山是否贫瘠，都始终不会离开。

（素材提供 王丽华）

素材解读

穷人的孩子早当家。

这些少年有几个共同的特点：家境不好甚至贫困，家庭遭遇不幸变故;少年们乐观而坚强，面对贫困或者厄运，他们没有过多的眼泪，不甘于命运的摆布，而是积极抗争;少年们独立自强，不但自己生活能力极强，还能照顾生病或者残疾的家人，有的还能帮助家里谋生计，甚至参加公益活动;家庭重担没有压垮少年的意志，他们都能在艰苦的生活环境中安排好自己的学习，成绩大多不错，有的还多才多艺。他们身上，不但体现了孝亲之美，还有自强、自尊、自爱之美。他们不愧为最美的孝心少年！

贫困、孝亲、自强，这些符号几乎全部贴在这些少年身上。这绝不是偶然！它极其强烈地向我们传达了这样的信息：艰苦的环境能磨砺坚强的意志，能锻炼生活的技能，能培养对自己对他人负责的责任心，甚至还能创造奇迹，使人迸发出惊人的生命能量，全方位、多方面地发展和完善自己。

在今天的中国，很多家庭都是独生子女，4-2-1的家庭结构让许多孩子被祖父母、父母的爱围绕，比较娇弱，生活技能比较低下，全然不知孝亲，长大后甚至成为“啃老族”。这些孝心少年的事迹正应该让父母们好好反思一下、改进一下子女的教育方法了，这些娇生惯养的孩子正应该好好对比反思一下自己的成长历程了。

百善孝为先。孝亲敬老是中华民族的传统美德，更是构建和谐社会的重要内容。在传统文化中的许多东西甚至是一些优秀元素逐渐式微的今天，在中国已经进入老龄化社会，而中国人的传统习惯还是家庭养老的形势下，中国正应该大力挖掘与宣扬孝亲敬老这一传统美德的重要内涵和现代价值。中央电视台的这个活动再次提醒我们孝亲文化在中华传统文化中的核心地位。这些孝心少年正自觉地践行着中华传统美德，传扬他们的事迹会使慈爱孝亲的美德在孩子们心中自然培育并深深根植，也会使许多成年人受到很多教益。

孝亲不一定都要像这些孝心少年一样去扛起全家生活的重担，它更多地应该体现在日常生活的枝枝节节里：为劳累的父母揉揉肩捶捶背，对老人嘘寒问暖，自己的事情自己做，少一些娇气，多一些担当，少一些依赖，多一些责任心……愿我们每个人都能积极行动起来，以反哺之心敬奉父母，以感恩之心孝顺亲人。如此，则家庭其乐融融，社会方能和谐稳定。

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