马克思实践调查报告范文

导语：如何才能写好一篇马克思实践调查报告，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。

篇1

一份完整的调查报告应由以下部分组成：

1.报告题目

报告题目应该用简短、明确的文字写成，通过标题把调查报告的内容、特点概括出来。题目字数要适当，一般不宜超过20个字。如果有些细节必须放进标题，为避免冗长，可以设副标题，把细节放在副标题里。

2.作者署名

作者署名应使用真名，如为团体作者的执笔人可标注于篇首页地脚处。

3.摘要(有英文摘要的中文在前，英文在后)

报告需配摘要，摘要应反映报告的主要内容，概括地阐述调查报告中得到的基本观点、实践方法、取得的成果和结论。摘要字数要适当，中文摘要一般以200字左右为宜，英文摘要一般至少要有100个实词。摘要包括：

a)“摘要”字样;宋体 小四号

b)摘要正文;中文摘要一般以200字左右为宜

c)关键词;关键词为反映论文主题概念的词或词组，具有检索价值。一般为3~6个

d)中图分类号。

4.正文

正文为调查报告的主体部分，是调查报告核心内容，是对调查过程的详细表述，不少于4000字(不含调查基本情况部分)。根据所调查基本情况提出问题、分析问题、解决问题。调查报告内容分为调查基本情况介绍、调查中发现的问题和分析、思考建议、结语四部分，包括介绍调查的目的、相关背景、时间、地点、人员、调查手段组成，以及对调查中得到的结论的详细叙述与分析，并提出自己的建议。

5.结束语

结束语包含对整个调查报告进行归纳和综合而得到的收获和感悟，也可以包括实践过程中发现的问题，并提出相应的解决办法。

6.谢辞

谢辞通常以简短的文字对在实践过程与报告撰写过程中直接给予帮助的指导教师、答疑教师和其他人员表示谢意。

7.参考文献

参考文献是调查报告不可缺少的组成部分，它反映调查报告的取材来源、材料的广博程度和材料的可靠程度，也是作者对他人知识成果的承认和尊重。

8.附录

对于某些不宜放在正文中，但又具有参考价值的内容可以编入调查报告的附录中。

二、撰写调查报告的准备与主要步骤：

调查报告的写作过程应包括以下步骤：收集资料、拟订报告提纲、起草、修改、定稿等。各个步骤具体做法如下：

1.收集资料

资料是撰写调查报告的基础。收集资料的途径主要有：通过实地调查、社会实践或实习等渠道获得;从校内外图书馆、资料室已有的资料中查找。

2.拟订报告提纲

拟订报告提纲是作者动笔行文前的必要准备。根据报告主题的需要拟订该文结构框架和体系。我们在起草报告提纲后，可请指导教师审阅修改。

3.拟订调查方式

一般可选择：问卷式，访谈法，观察法，资料法等，若是问问卷式则要设计调查问卷

4.起草

报告提纲确定后，可以动手撰写调查报告的初稿。在起草时应尽量做到“纲举目张、顺理成章、详略得当、井然有序”。

5.修改、定稿

报告初稿写之后，需要改正草稿中的缺点或错误，因此应反复推敲修改后，才能定稿。

三、调查报告的写作细则：

1.书写

调查报告要用学校规定的稿纸单面书写(必须用黑或兰黑墨水)或用计算机打印，正文中的任何部分不得写到稿纸边框线以外。稿纸不得左右加贴补写正文和图表的纸条，或随意接长截短。用计算机排版、打印一律用A4打印纸。版式要求如下：标题(“小二”“华文中宋”或“黑体”“加粗”居中)，学院及作者名称(“四号”“仿宋体”居中，学院名称与作者

名称之间应空两格)，目录(“二号”“黑体”居中)内容(“小四号”“宋体”)，摘要(“四号”“黑体”“加粗”)：内容(“四号”“仿宋”)，关键词(“四号”“黑体”“加粗”)，正文内容(“四号”“宋体”)。调查报告中汉字必须使用国家正式公布过的规范字。

2.标点符号

调查报告中的标点符号应准确使用。

3.名词、名称

科学技术名词术语采用全国自然科学名词审定委员会公布的规范词或国家标准、部标准中规定的名称，尚未统一规定或叫法有争议的名词术语，可采用惯用的名称。使用外文缩写代替某一名词术语时，首次出现时应在括号内注明全称。外国人名一般采用英文原名，按名前姓后的原则书写。一般很熟知的外国人名(如牛顿、爱因斯坦、达尔文、马克思等)应按通常标准译法写译名。

4.量和单位

调查报告中的量和单位必须符合用中华人民共和国的国家标准GB3100～GB310293，它是以国际单位制(SI)为基础的。非物理量的单位，如件、台、人、元等，可用汉字与符号构成组合形式的单位，例如件/台、元/km。

5.数字

调查报告中的测量、统计数据一律用阿拉伯数字;在叙述中，一般不宜用阿拉伯数字。

6.标题层次

调查报告的全部标题层次应统一、有条不紊，整齐清晰，相同的层次应采用统一的表示体例，正文中各级标题下的内容应同各自的标题对应，不应有与标题无关的内容。

章节编号方法应采用分级阿拉伯数字编号方法，第一级为“1”、“2”、“3”等，第二级为“2.1”、“2.2”、“2.3”等，第三级为“2.2.1”、“2.2.2”、“2.2.3”等，但分级阿拉伯数字的编号一般不超过四级，两级之间用下角圆点隔开，每一级的末尾不加标点

7.注释

调查报告中有个别名词或情况需要解释时可加注说明，注释可用页末注(将注文放在加注页的下端)，而不可用行中插注(夹在正文中的注)。注释只限于写在注释符号出现的同页，不得隔页。

8.公式

公式应居中书写，公式的编号用圆括号括起放在公式右边行末，公式与编号之间不加虚线。引用文献标注应在引用处正文右上角用〔〕和参考文献编号表明，字体用五号字。

9.表格

每个表格应有自己的表序和表题，表序和表题应写在表格上方居中排放，表序后空一格书写表题。表格允许下页续写，续写时表题可省略，但表头应重复写，并在右上方写“续表××”。

10.插图

文中的插图必须精心制作，线条要匀称，图面要整洁美观;插图6幅以内，用计算机绘制;若为照片，应提供清晰的黑白照片，比例一般以1：1为宜。插图一律插入正文的相应位置，并著名图号、图题每幅插图应有图序和图题，图序和图题应放在图位下方居中处，图序和图题一般用五号字。

11.参考文献

参考文献置于正文末，参考文献的书写格式要按国家标准GB771487规定。参考文献按文中引用的先后，从小到大排序，一般序码宜用方括号括起，不用圆括号括起，且在文中引用处用右上角标注明，要求各项内容齐全。文献作者不超过3位时，全部列出;超过3位只列前三位，后面加“等”字或“etal”.中国人和外国人名一律采用姓名前后著录法。外国人的名字部分用缩写，并省略“.”。

主要参考文献著录格式如下：

著作：标注顺序:责任者/文献题名/出版者/出版时间/页码。

示例：赵景深.《文坛忆旧》.北新书局，1948年，第43页。 期刊：标注顺序:责任者/文献题名/期刊名/年期(或卷期，出版年月) 。 示例：何龄修.《读顾诚〈南明史〉》.《中国史研究》1998年第3期。

学位论文、会议论文等：标注顺序:责任者/文献标题/论文性质/地点或学校/文献形成时间/页码。

示例：方明东.《罗隆基政治思想研究(19131949)》.博士学位论文，北京师范大学历史系，2019年，第67页。

12.附件

附件内容包括一些过于复杂、专业性的内容，通常将调查问卷、抽样名单、地址表、地图、统计检验计算结果、表格、制图等作为附件内容，每一内容均需编号，以便查寻。

13.字体与字号

题目：黑体 三号 居中 作者名字：宋体 四号 居中

摘要、关键词、参考文献：宋体 小四号 加粗 摘要、关键词、参考文献内容：宋体 小四号 作者简介、注释：宋体 小五号 加粗 作者简介、注释内容：宋体 小五号

篇2

辅导员作为大学生日常思想政治教育和管理工作的组织者、实施者和指导者，应在大学生社会实践活动的内容、形式、评价等方面起到组织和协调作用，并采取各种方法以及动用有效的保障措施，保证大学生社会实践的顺利实施。然而，现实情况却不尽如人意，辅导员在大学生社会实践中角色有弱化倾向，究其原因，有以下两个方面：

（一）内部原因是辅导员自身

1、对于大学生社会实践的认识不到位影响辅导员主观能动性的发挥身为大学生思想政治教育的重要承担者，辅导员只重视校内教育，忽视校外教育。从学习理论来看，学得和习得犹如鸟之两翼，车之两轮，缺一不可。不仅校内学得重要，校外习得对于大学生而言也很重要。校内教育不是大学生成长的全部，因为将来他们都要走向社会去发展。大学生社会实践多利用假期进行，大多数辅导员不愿放弃休息时间去指导和参与学生社会实践。即便是参与了，也是带着学生看风景，敷衍了事，走过场。对于大学生社会实践，如“三下乡”、“四进社区”等活动的意义，辅导员认识不到位，参与的积极性不高，指导作用不明显，基本靠学生自己策划、组织、实施，辅导员忽视了大学生社会实践的思想政治教育功能。

2、辅导员的个体素质欠缺导致大学生社会实践开展不力在本文中，“素质”可以理解为“人们在实践中增长的修养”，即辅导员在大学生社会实践活动中应具备的能力。大学生社会实践是一项涉及校内外的综合性活动，可以检验辅导员“双重身份”的角色内涵，是辅导员个体素质的整体反映。辅导员个体的思想政治素质、道德素质、通识素质、专业素质、创新素质等，都能在大学生社会实践中得到体现。由于辅导员的学缘结构不同，个体差异性很明显，加上从事本职岗位的时间不同，不是每一位辅导员的素质都适合指导学生的社会实践。这样就为开展大学生社会实践工作带来了困难，某些方面素质的不足导致辅导员经常处于困境，心有余而力不足，不知道如何推进和深化大学生社会实践工作。畏难情绪引发了避让行为，辅导员消极地应对大学生社会实践，淡化了自身的角色价值。

3、职业倦怠是辅导员落实大学生社会实践工作的软肋职业倦怠是每一个行业都存在的问题，辅导员也不例外。大学生成人成才教育需要多方协作，辅导员岗位设置的本意就是要解决千头万绪不协作的问题。理想不等于现实，辅导员的疲态往往会从自身认为可做可不做的工作中显现出来，大学生社会实践也是如此。有研究表明，职业价值感、希望、职业无意义、岗位消极特征和社会支持是构成辅导员角色压力的重要影响因子，角色压力进而导致辅导员的职业倦怠。薪酬偏低、待遇差异、身份界限模糊与岗位重要性等问题，是辅导员不容回避的现实，制约着各项工作的开展。

（二）外部原因包括大学生、高校和社会等方面

1、大学生通过社会实践获取相应学分，不理会辅导员的存在

很多高校的社会实践是由辅导员布置给大学生，由于辅导员疏于指导，很多学生只想获取社会实践学分，无视辅导员的存在，担心有指导监管的情况下，需要实地工作，因而社会实践走过场现象明显。随着用人单位对大学生实践能力等综合素质的看重，大学生逐步认识到学习之后总要就业，因而开始参与社会实践，在实践中锻炼自己。但操作中，普遍存在重视与自身就业相关的实习，轻视参与观察、社会调查、深度访谈等基础性工作。一些高校的大学生社会实践，形式单一、内容陈旧、流于表面、缺乏深度和广度。很多学生以实结代替调查报告，有些学生喜欢“百度”和“谷歌”，抄袭拼凑，敷衍搪塞。不少大学生宁愿做兼职赚钱或者报名资格证书考试辅导，也不愿花费精力认真从事社会实践，撰写调查报告。

2、高校对大学生社会实践资助较少，学分获取容易，影响辅导员工作积极性

大学生社会实践一般由高校团委组织领导，协调各教学单位与教务、科研、宣传等部门，通过团总支与学生会落实。由于实践教学体系牵涉面广，学校重视程度不够，对于社会调查、生产劳动、志愿服务、公益活动、科技发明和勤工助学等社会实践投入少，经费短缺，只把社会实践当做课堂教学的补充形式，很少组织大规模的社会实践活动。暑期组织开展的社会实践活动，资助立项的数目较少，学分认证过程缺乏支撑材料。大学生社会实践以分散返乡调查实践居多，或在暑假象征性地组织几支社会实践服务团队，用很少时间走走看看。寒假和平时极少开展社会实践活动。由于缺乏专业性指导和严格的保障机制，使大学生社会实践成为一种虚多实少，流于形式的活动。

3、社会对大学生社会实践的接纳程度有限

社会是辅导员指导大学生实践活动的场域。布迪厄把场域定义为位置之间的客观关系的网络与构型，这是针对关于人的本质的概括。马克思认为，人的本质并不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。因为在马克思那里，研究主题不是只作为单一实体的社会，而是从“关系性”的角度理解的社会。辅导员在社会实践指导中的缺位，是因为迷信学校教育的绝对性，没有注意到社会这个富有关系性的场域。社会各行业本身不太喜欢生手，害怕大学生影响他们的常规秩序，接纳程度十分有限。大学生若是没有人协调和沟通，进入社会实践的具体场域时，只能做围观者。

二、作用发挥：辅导员角色在大学生社会实践中的职能发挥

（一）辅导员引领大学生成为专门人才是我国高等教育培养目标

辅导员是岗位决定了职责，其工作性质是被赋权的结果。马克思明确指出，生产劳动是为满足人的日常生活的需求服务的，社会实践是生产劳动的一个重要组成部分。大学生社会实践工作体现着育人的功能，既有大学生创新精神和实践能力的培养，也能促使辅导员在指导工作中主动改善师生关系，增进师生感情。人的思想意识来源于人的实践活动，在把自己的想法转化为实践活动时，受到已有思想意识的影响，认识的客观性需要通过实践的检验。人的实践活动创造了人类历史，而这种人类活动体现了人所特有的精神力量———人的主观能动性。辅导员需要做的工作就是，促成大学生在社会实践中学会主动工作、协同工作、独立工作的能力。在我国大众化推进过程中，大学生社会实践工作是个很好的抓手。一方面，可以将理论联系实际，濡化青年一代，促成他们在社会实践中学会担当；另一方面，可以通过他们感染大众，对广大人民群众宣讲，实现对现实生活实践的直接影响乃至引导。

（二）社会作为活动场域拓展了培养空间，辅导员起协调作用

社会是检视大学生思想政治教育工作的最佳场所，辅导员抓住时机，对大学生进行人生教育和行为管理，在参与性观察中觉知工作的成效与缺憾，可以有针对性地进行指导。从时间的向度来看，保证对大学生的教育常态化，在寒暑假开展丰富多彩的社会实践工作，总体上是利多弊少。培养大学生的实践自觉，辅导员要从更为宽广的场域做起。经历高等教育的人要多融入实践，形成情境性认知、熏陶思想感情、充实精神生活、提高道德境界、增长知识才干。辅导员可以将社会实践视作为大学生的“合法的边缘性参与”。在实践共同体中，新手和初学者往往最初从事边缘性的活动，在观察熟练从业者，并在他们的引导下参与活动，逐渐发展知识与技能，达到对社会文化实践的充分参与。辅导员就是要协调好各方面的关系，示范给大学生，促进他们学会在关系中成长。

（三）实践是创新的培养途径，辅导员起推动作用

辅导员要做好推手，促进大学生在实践中创新。实践能力的获得，是大学生将来参与实践的保证。学习实质上是一个文化适应与获得特定的实践共同体成员身份的过程。大学生要从学校走向就业岗位，先从边缘性参与开始，然后是充分参与。政策指导和实践需求的有机结合，促使辅导员要在大学生社会实践中付出情感和真心投入。教思政1号文件明确要求辅导员要参与社会实践。社会实践工作中，辅导员主要进行的是情境学习指导，包括个别化学习指导和小组合作学习指导两种方式，推动团队建设和大学的自主管理。

三、角色定位：

辅导员在大学生社会实践中的工作机制大学生社会实践在高校的实际运作中往往处于混乱无序的状态。大学生社会实践活动通常由学校团委组织实施，团委下达任务后，很少安排教师对大学生社会实践进行全程参与和实地指导，而是将任务下放到学院以及系部。专任教师教学科研任务重，无暇对社会实践进行有效的指导。因此，具体指导自然落在辅导员身上。辅导员由于上述多种原因，导致大学生社会实践形式化严重。大学生社会实践是一项系统性工程，需要学校各个部门的相互协调和配合，从辅导员的角度出发，其角色可定位为5个方面：

（一）组织策划者

辅导员始终是思想政治教育和学生管理的排头兵。大学生社会实践的策划、实施与评估，均离不开辅导员的有效指导。辅导员先要鼓励大学生积极参与社会实践，无论是暑期“三下乡”，还是“四进社区”，或者见习实习，要教育学生认识到社会实践的重要作用，积极参与，锻炼自我，更好地融入社会，为职业发展和社会担当奠定基础。申报社会实践项目、确定团队人员、分组、安排时间和地点、协调联络实践场域，都可以作为辅导员组织策划的内容。对于从事社会实践的大学生来说，有了辅导员的组织策划，社会实践活动变得更有目的、有意义，更具有导向性，其成效更为突出。

（二）指导参与者

大学生社会实践活动，离不开辅导员的指导和参与。辅导员的“导”体现在正确的舆论方向上，要引导学生开展积极向上的、健康的社会实践活动，防止对学生产生消极影响。辅导员应积极参与到大学生社会实践中来，身体力行，辅导员的参与既可以增加学生参与活动的动力与信心，又可以通过社会实践活动提高自身修养，促进个体成长，真正达到教学相长的作用。社会实践可以弥补当前“两课”教学中理论联系实际欠佳的弱点，辅导员应重视社会实践的思想政治教育功能。实践证明，有辅导员参与指导的社会实践，多取得了较好的成效。中国大学生在线辅导员博客专栏中，厦门大学的一位辅导员对“三下乡”社会实践工作的总结是：“达到了团干得锻炼、地方得实惠、学生受教育的目的，受到了当地干部群众、家长师生的高度评价。”可见，全身心投入大学生社会实践的辅导员带领社会实践团队，必定取得优秀的成果。如果辅导员都能更多地投入到大学生社会实践活动中，那么大学生社会实践便会朝着服务性、专业化、长效化的方向发展。

（三）安全管理者

大学生社会实践大多是在校外进行的，他们的安全是辅导员的责任。辅导员对于社会实践活动中的突发事件要有预案，在活动之前，要告诫学生注意交通安全、防盗防骗，学会分辨真伪，学会与基层群众交流，避免误会和口角，防止误入传销组织。辅导员往往带200名左右的学生，而社会实践虽不能一次要求所有学生都参加，即使分组分队，辅导员也只能参与其中一组的活动，其他的团队，可以采取学生负责，与学校签订安全协议、自愿参与的方式，避免辅导员承担过多的安全责任，而无心投入社会实践活动中来。辅导员可以采取联络各社会实践小组长或者核心成员的方式，通过他们了解自己的团队，动态掌握各组信息，将安全隐患消除在萌芽中，避免各种意外事故的发生，切实保障大学生的安全。

（四）总结评价者

大学生社会实践活动的评价应当将过程性评价与总结性评价有机结合起来。对于学生好的提议和做法应当支持和鼓励，对于不妥的做法应及时制止和改正。社会实际有可能是“双刃剑”，在我们强调社会实践对大学生思想政治素质产生积极作用时，还要正视社会实践中各种消极因素对大学生的影响。社会实践范围广泛、社会生活复杂和人员多样，大学生除了接触到大量鲜活的先进典型、模范人物和各种可歌可泣的事迹以外，还会触及阴暗面，可能会与有着各种思想意识和价值观念的人打交道。市场经济的负效应有可能污染大学生健康的心灵。大学生社会实践过程中，应当有针对性地开展拒腐防变的工作，注意各种思想苗头的出现，增强大学生的政治敏锐性和免疫力。实践活动结束后，应当及时总结此次社会实践活动的意义，清理思想的犄角旮旯，得出结论，肯定成绩，消除各种不良影响，激浊扬清。

（五）成果推广者

篇3

关键词：哲学；教育理念；新教学探索

中图分类号：A81 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2011）35-0282-02

哲学是智慧之学，探索的是人生在世的大问题。哲学作为对自然界,对人类社会和人的思维领域里面最普遍和最一般规律的最高概括，是以前哲学的超越，是科学的世界观和方法论。哲学是把科学与个人价值结合在一起,它既强调世界观的科学性，重视客观规律，又考虑到人的自身要求和发展，强调人的价值，以人的解放和人的全面发展作为目的。所以学习哲学对现时代大学生人生观和世界观的树立具有极其重要的意义。

一、当前哲学教育的现状

现今我国高校的哲学教学是包含在基本原理课的教学内容中的。基本原理课是高等教育的必修课程，从国家到高校都一直非常重视这门学科的发展和建设。从事哲学教学和研究的专家、学者、教师和致力于哲学研究和学习的学生，都从各个不同的视角和着重点探索着哲学教学改革和创新的可行途径。应该说，以往这些关于哲学教学改革和创新的研究对于我们认清哲学教学中存在的问题是有帮助的，他们在哲学教学实践中所作的种种尝试也是有意义的，并且在某些方面和环节上取得了一定成效。但是，从总体上看，我国哲学教学改革的效果并不理想，并没有达到预期的目标和效果。

二、“教学理念”存在的问题及新教学理念的探索

国内关于哲学教学改革和创新研究的文献、论文和专著很多。专家学者和教师学生都从自己的关注方向和考察角度，提出了不同的原因分析和对策研究。

（一）目前教学理念方面存在的问题

1.把哲学等同于政治教育。现在大学普遍进行的哲学教育往往只等同于辩证唯物主义和历史唯物主义的教学，并没有把中国传统的哲学智慧和西方优秀的哲学思想包含进去，而是把哲学等同于政治，等同于意识形态的核心部分。这样哲学教育的一个重要目的就是通过培养学生来实现意识形态的再生产。由此导致的后果就是教师和学生在学习的过程中都循规蹈矩，被一些僵化的教条所束缚，不能激发活跃的思考和创新的活力。

2.把哲学教学当作一种知识的传授。哲学是思想的力量，是一种理论的逻辑力量，是说服力量和批判力量，所以哲学教学决不应该只是一种知识传授，仅仅为了让学生掌握哲学的知识体系。知识化的倾向就违背了哲学的本性，容易形成教条主义和本本主义。哲学教育就是要使学生树立起正确的世界观、人生观和价值观，也就是使学生深刻地理解和自觉地认同哲学所表达的崇高价值理想，并将这种价值理想作为自己思想和行为的最高价值取向。

3.哲学教育理念的功利化。当自然科学技术取得了巨大的发展和突破，对人们的生活产生了重大的影响，当人们带着急切的功利期望来衡量哲学教育可兑现的现实价值和实用性时，功利化的思想必然要导致哲学课的冷门和人们对哲学学习的疏远，以及对哲学作为一种特殊人文学科的特性、功能和价值的错误认识。若使学生对哲学形成一种与哲学本性不相适应的期望，就会把他们引向一条逐渐远离哲学精神的道路。更突出的问题是在市场经济条件下教育的目标被严重地市场化。“做人”的教育往往被忽视了，人们强调是知识的教育和专业化的教育，培养人的技能和谋生手段成为教育的主导思想，人的个体性和独特性根本没有弘扬和显现的机会。

（二）对新的教学理念的探索

1.以真正哲学的方式从事哲学教育和教学。哲学与政治有关系，但是其本性却是思想，所以决不能从庸俗的实用观点和狭隘的政治观点来对待哲学教学。哲学教学应当注重激发学生的理论兴趣，拓宽学生的理论视野，撞击学生的理论思维和提升学生的理论境界,培养学生的想象力、创造力和批判力，推进学生的主体意识、反思态度和创造精神。

2.复归学生在哲学学习中的主体地位。哲学课的主要功能是教会学生如何学习哲学。哲学教育实质是一种宏观的思维方法教育，是一种启迪智慧的自我教育，最终目的是使受教育者树立起自觉的哲学意识和哲学思维方式。正如哲学大师康德告诉我们“我并不教你们哲学，只是教你们哲学地思考”，这才是哲学教育的真谛。学生的个体意识在教学过程中要得到充分张扬，要复归学生的主体性地位。教育观念的真正转变必须来自于学生在遇到问题时所产生的主动的思考和需求，来自于学生在遇到问题时进行的积极思维和寻求解决同题的办法时所采取的行动。所以，在教学中要突出学生个体主动探究问题的能力，恢复其自身的超越本性，培养其问题意识[1]。

3.以人的全面发展为目的。教育要以人的全面发展为目的，其核心必然是以哲学教育为主导的人文教育，因为人文教育能培养人格修养，陶冶道德情操，提升格调品味，明了人生的意义和目的。哲学始终贯穿和体现着人文关怀和人文精神。要使哲学教育最终成为每个人的自我教育，就要强调个体自立，个人自由和创造力，在根本上达到人的自我实现。

三、“教学内容”上存在的问题及教学方法的新探索

（一）目前存在的问题

1.教材方面的不足。在教材的体系方面存在的问题是只述不论，史论脱节，缺乏思想的交锋和对时代的反思。既不能引发学生的问题意识，培养学生的批判精神，训练学生的抽象思维，更不能激发学生探求真理的热情和对的热爱与信仰[2]。

2.教学内容和授课方式的单一。哲学教学把教材当成“现成结论”和“标准答案”，把讲课当成“讲解条文”，不能突出哲学应有的深厚的历史感、强烈的现实性和巨大的逻辑感，使哲学教学失去了它的丰富性、生动性和深刻性。授课方式无非是老师讲、学生记。受考试和教材内容的限制，老师很少有独特的思想表达，学生也没有探索知识的主动性。内容基本上是对马克思的基本观点和理论的机械阐释，对于西方的理论成果，涉及很少。其实，要想真正地理解马克思，就应该回到马克思，因为脱离了西方的历史文化语境根本无法对马克思进行客观解读，也不可能真正理解马克思。

3.考评方式。现在的理论课的考评主要是闭卷的书面考试，考试的范围都在书本上。学生们可以平时不看书不思考，到考试前突击背书，只要记性好就可以得到高分。考试仅仅是成为了判断学生的记忆水平和复述能力的形式。而这样的考评方式只能进一步使哲学成为教条。

（二）对教学方法和教学内容的探索

1.教学内容的重构。教材要以哲学为主线，同时包含中国和西方哲学史的内容，也要关注现代西方哲学。同时哲学教材要走向“世界化”，与时代问题紧密联系，探索和回答科学技术发展给人类社会带来的新挑战和新问题。当今世界是一体化的世界，人类面临的共同问题如全球问题、发展问题等，都应该在教材中涉及到。因为前沿理论始终都是与人的发展息息相关的，都是学生关心和关注的话题。

2.建立起教师与学生的新型关系。教师与学生站在平等的位置上进行讨论式或启发式教学,以哲学原著文本为基础，结合现实问题，进行直接的思想对话。教师也可以适当地以专题讲解的方式来丰富课堂内容，让学生有机会了解当前哲学发展的前沿理论问题，包括对某些问题的论争。当然，这要以教师渊博的知识背景为前提。其次，在教学手段上，教师可以应用适合的多媒体技术，不搞单纯的教案式课件、板书式课件，使现代化教学手段成为帮助教师充分发挥教学能力的有力工具。哲学教学的目的就是训练人们对人生终极关切的思考，体验人类智慧的深度，唤起学生对日常生活的反思和省察，最后恢复和建立健全的更加智慧的生活[3]。

3.灵活实效的教学考评方式。学习哲学主要学习的是思想，教学考评方式要注重激发学生的理论兴趣，拓宽学生的理论视野，撞击学生的理论思维和激发学生个性的自由发展为目的。所以我们要逐渐改变目前较为单一、刻板的考评方式,走向多样化。考评的方式可以是学生的一次专题演讲，问题辩论，或是调查报告和实证论文，把全面考察学生的知识运用能力、分析判断能力、反思批判精神和综合素质，作为考核的中心目标[4]。

学者们对目前大学生哲学教学中存在的问题的表述比较全面透彻，切中要害。在对策研究方面，大家从各自的关注点着眼，探索不同的改革创新路径。但是问题就在于：怎样才能把这些创新理念和改革方法具体地、切实可行地运用到实际的教学中去呢？武才娃在《探索哲学教育的新方法》一文中记述了教学新方法在教学实践中具体运用的一个详细案例，从文中不难看出这个教改的实现需要老师和学生付出更大的努力。这也是为什么进行理论探索的文章远比有关具体改革实践的论述多的原因。毕竟哲学教学改革涉及到多方面的因素，是个自上而下的体制问题。创新实践本身是个循序渐进的过程，不可能在短时期里彻底转变，那么哲学教学理念的创新如何在实际的教学实践环节中成功运用就成了今后哲学教育研究的关键所在。

参考文献：

[1]姜立红,李庆霞.哲学:人性化教育的生长点[J].黑龙江高教研究,2007,(12).

[2]苏平富.哲学课程整合、教材建设和教学改革初探[J].广西师范大学学报:哲学社会科学版,2006,(4).

篇4

关键词：低碳族；节能减排；科学发展

中图分类号：G642 文献标识码：A 文章编号：1674-1723（2013）01-0035-02

一、“低碳族”相关概况

（一）低碳族的理解

“空调保持室内温度26°？”“出行选什么方式？”等选择题，逐渐成了年轻人开始用心思考的问题。“低碳经济”、“碳汇林”等新兴名词的出现，节能减排意识的逐渐普及，“低碳族”这一新群体正在我们身边悄然兴起。“低碳族”怀着节能减排时不我待的信念，把空调温度调高2℃，减少使用网络时间，坚持用手洗衣服，选择坐公交或自行车，时刻关注节能小细节，来降低温室气体的排放量。研究数据显示，每少用10双一次性筷子，能减排0.2千克二氧化碳；每节约1度电，减排1千克二氧化碳；每少开一天车，减排8.17千克二氧化碳。这些以自己实际行动来践行节能减排意识的年轻人，名为“低碳族”。

（二）低碳族的具体节能行为介绍

1.今天你是否“低碳”了。如今，“今天你是否‘低碳’了？”在渐趋成为节能减排的一句时尚标语。“不管做什么，我都喜欢开着电视，现在才知道，这样会无形中加大环境的负荷。”大连某单位一白领说，自己的同事如今也开始“攀比”每天的“低碳”成就。

2.节能节电无所不在。“工作时少用打印设备，下班步行回家，这些小事都是节能减排的一种方式。”北京市某工作人员是一个“低碳生活”先行者。节电节能的理念丰富着他的生活。“我一般都是无纸化办公，认为电子邮箱更环保。”甚至对于电脑的日常使用，这位低碳达人也严格按照节电方式进行管理。如将设定1分钟电脑显示器进入睡眠模式；如果外出有事，会在电脑上设置自动关机时间，防止忘记关闭计算机，据计算，他每天可以减少约2公斤碳的消耗量。

（三）低碳生活的目的和意义

生态意识象征一种现代文明，“是人类实践活动为基础的其他生活关系的一种融合”。低碳生活，更多的关注健康的生活方式，他们勤俭节约，从自身和社会的可持续着眼，倡导大家承担生态责任。这正是正确生态意识的体现，也是个人参与到节能减排中最简单的一种行为体现。

（四）低碳族与现今节能减排教育的联系

低碳族大多具有社会责任感，始终在用行动追赶环保潮流，在衣食住行方方面面践行绿色理念。随着“低碳生活”逐渐成为一种崭新的全民生活态度，许多人的生活也和“低碳”、“减碳”联系在一起，甚至有人记录“减碳日记”，将它放到网上，和众多的“低碳族”一起共勉。这样一种小行为也是一种较为简单的节能减排教育，更多的人关注这样一种生活方式，以此号召更多的人加入低碳族的行列。

二、节能减排现状

（一）节能减排的定义及背景

节能即节约能源；减排即减少污染物排放；资源节约，即人类有意识地减少资源的消费量。调查显示，中国自然资源浪费严重，使用效率低。能源使用效率仅为美国的四分之一，日本的十分之一。因此，推进节能减排，亟需行动。

（二）“低碳族”兴起对提升节能减排意识的启示

1.低碳族是节能减排教育的一次成功案例。在“全国公众环境意识调查报告”中，对公众环境问题的重视程度和环保意识行为这些方面进行了深入分析。认为只有个人利益受损，人们才会行动起来。马克思也指出：“人们奋斗所争取的一切，都与他们的利益有关。”因此我们须认真思考人与自然的联系。人类的生存发展依赖环境，但由于缺乏对科学的环境认知，开发时难免产生问题。“同国内新变革，才能缓和人类对自然的某些错误认知。”“低碳族”这一群体正是通过改变自己内心观念，将节能减排真正深入生活的点滴。他们作为节能减排教育的一次成功案例，因其自发性和广泛性，值得我们去探索其背后的原因。

2.推广“低碳”生活原则有利于节能减排工作的推进。“低碳”是一种境界，其核心就是节电和节能。节能减排工作的有效推进，需要诸多其他力量的支持。就个人而言，选择“低碳”生活方式，也就是选择了支持环保事业，这非常有助于推动我国节能减排工作的进行。

三、为更好构建科学的节能减排教育体系的几点设想

（一）设立专门的节能减排教育管理机构，推动节能减排教育

目前，除英美两国设立了环境教育司、国家环境教育委员这样的机构外，其他国家显然都没有足够重视节能减排的问题。而这就在无形中降低了节能减排在多数学生心中的位置，使教育成效大大减弱。因此，我国可借鉴英美两国的方法，专门设立一个类似环境教育司的这样一个专属机关，真正将节能减排教育置于比较高的地位，有利于促进节能减排教育的发展，将这一问题落实。

（二）合理设计节能减排教育策略，是节能减排深入公众生活

1.丰富网络媒体应用资源，提升节能减排意识。目前，2007年网络上一种“碳排量计算器”迅速走红，测试者需要回答问题，如：你的家里是否使用节能灯？你每年搭乘长途飞机的次数是多少？回答一系列问题后，系统会公布个人的二氧化碳数量。

在这些网站上有许多诸如此类的环保游戏，比如互联网森林也是采用问答形式，你减排多少克二氧化碳，等于种植了多少棵树。截止到现在，已有近百万人做出了低碳承诺，整个“互联网森林”里已经“种”下了逾百万棵树。

这些网络应用的应运而生，启示我们加大节能减排的宣传力度，增加媒体的关注程度，引入舆论导向，将更好地促进节能减排事业的推进。

2.学校加强学生的节能减排教育，用文化建设提高节能减排的意识。我国当前面对许多问题，多数青年认为最大的问题是环保，但其他年龄段的人持有其他观点。而70.3%的少年，环保知识来自于学校课堂，这是成为他们环保知识的第一来源途径。这一数据很好的说明了对青少年的节能减排教育具有重要的意义。

学生的节能减排意识可在校园各式活动中得以强化，如：教师组织“节能减排”的主题讨论等。积极组织相关节能减排的活动，能够更好的提醒同学们关注节能减排信息，以我校为例，大连大学环境与化学工程学院碧宇环保社团举行了为期十天的节能节电大赛，在前期向大家进行了低碳环保的宣传以及节电的具体方法介绍。通过大规模的宣传最终参加本次活动的有32栋寝室楼的400个寝室近1800人左右，同时我们也随机抽取了近300个没有参加活动的寝室来做最终的对比。通过在寝室门卫处统计参加的各寝室初始电量和和活动结束后电量的差值来判断各寝室在十天内的用电量。

由数据可知，当大学生有节能意识并落实于行动时，其节约的电量是非常可观的。我们可以计算。当有节能意识时每个寝室每天将近可以节约0.72度电，一年可以节约262.8度，那么1000个寝一年可以节约262800度。所以大力宣传节能意识刻不容缓。

数据整理如下：

表1 参加节能节电大赛

寝室数量 用电量（x）单位：度

100 0

220 6

80～100 10

10天平均值 6.3

每天用量 0.63

表2 未参加节能节电大赛

寝室数量 用电量（x）单位：度

100 0

150 10

50～100 X>18

10天平均值 13.5

每天用量 1.35

（三）对节能减排教育效果进行有效评估

针对正规的学校教育，我们可以通过教育评估来检验教学成果。但由于节能减排教育的特殊性，学生只有通过生活中的衣食住行才能真正体现出节能减排的意识和行为情况，因此对节能减排教育的评估就应该细化。

节能减排教育的效果体现在意识和价值层面，表现在对个人对环境的态度上。而又因为节能减排并不是作为学生必修课程，没有硬性的强制学习要求，就需要一种较为特殊的评估方法，如果我们能将节能减排调查深入开展，从学生食堂教室的卫生情况作为辅助测评，为学生设计可反映其意识水平的问卷，并设立模拟考试情境，考察学生在面对节能减排问题时的第一次选择，将考生最深层、最本质的有关节能减排观念展示出来。

参考文献

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[4] 徐辉，祝怀新.国际环境教育的理论与实践[M].人民教育出版社，1997.

[5] 国家环境保护总局，教育部.全国公众环境意识调查报告[Z].中国环境出版社，1999.

篇5

据世界卫生组织（WHO）的调查，导致疾病的因素中，7%为气候地理因素，8%为医疗因素，10%为社会因素，15%为遗传因素，而个人生活方式的因素却占据了60%。1992年，世界卫生组织在加拿大维多利亚召开了国际心脏健康会议，发表了著名的《维多利亚宣言》。宣言指出，大多数心脑血管疾病是由高血压、高胆固醇，有害健康的饮食或生活习惯，包括吸烟、过量饮酒、多坐少动的生活方式、不健康的心理因素等不同程度的联合作用所造成。宣言第一次提出了“平衡膳食、适量运动、戒烟限酒、心理平衡”健康四大基石理论，这个理论也成为了当代最经典的康寿思想。

如何做到平衡膳食

人体需要的40多种营养素都需要从食物中获得，我们要健康地生活，必须依赖充足且合理的食物搭配。中国营养协会结合中国居民的饮食特点，推出了中国居民平衡膳食宝塔，把平衡膳食的原则转化成各类食物的重量，便于大家在日常生活中实行。

在平衡膳食宝塔中，谷类食物位居底层，每人每天应该吃250-400g；蔬菜和水果居第二层，每天应吃300-500g和200-400g；鱼、禽、肉、蛋等动物性食物位于第三层，每天应该吃125-225g（鱼虾类50-100g，畜、禽肉50-75g，蛋类25-50g）；奶类和豆类食物合居第四层，每天应吃相当于鲜奶300g的奶类及奶制品和相当于干豆30-50g的大豆及制品。第五层塔顶是烹调油和食盐，每天烹调油不超过25g或30g，食盐不超过6g。宝塔建议的各类食物的摄入量一般是指食物的生重。各类食物的组成是根据全国营养调查中居民膳食的实际情况计算的，所以每一类食物的重量不是指某一种具体食物的重量。

需要提醒的是，每个人的身体条件不同，找到适合自己的饮食搭配很重要，没有一种食物能提供人体所需的全面营养，应针对个人身体情况调整日常饮食，才能补充身体所需。另外，日常饮食坚持多吃蔬菜、少油少盐的原则，才有利于达到膳食平衡和身体健康。

适量运动对健康的影响

研究表明，适量的运动在使人产生轻微疲劳感的同时，也会在体内产生一种内啡肽，使人心情愉快，既能健身，又能健心。特别是进行长时间或者较复杂的运动时，人体全身的各器官系统都会参与，它们通过神经系统的整合与指挥，实现各种形式的运动。与此同时，内脏器官（心血管系统、呼吸系统、消化系统、泌尿系统）的活动也相应增强，为运动提供足够的能量，并尽量保持身体内环境的相对稳定。可见，运动是由全身各器官系统共同协作实现的整体运动，为了保持和增强人体各系统的生理功能，就必须进行运动锻炼。

那么，在众多运动项目中，我们该如何进行选择呢？每个人的健康状况都不一样，运动的目的也不一样，有的人是为了减肥，而有的人只是为了放松。我们推荐一种老少皆宜、简便易行、保健效果很好的运动方式――步行。有保健学家总结出一套适宜人们采用的“357”步行锻炼法。“3”意即每次步行时间不少于30分钟，距离不少于3公里；“5”意即每周7天的时间，至少要拿出5天进行锻炼；“7”比较特殊，是控制运动量及强度的一个参考指标，即运动后运动者的心率和年龄相加之和不超过“170”，如果超过，很可能导致心肺负荷过重，容易引发意外。当然，每个人的身体状况不同，运用此法进行锻炼时可因人而异，循序渐进，不可生搬硬套。每次锻炼身体稍稍发热，微微发汗即可，尤其是心肺欠佳的中老年人，切忌累得大汗淋漓，气喘吁吁。

生命在于运动，但是没有任何一个运动项目可以使人身体的各个方面都得到全面发展，每个项目都有各自的特点，在坚持适度的原则下，根据自己的实际情况进行选择，才能养成科学的运动习惯。

为什么要戒烟限酒

国际上关于吸烟与健康关系的研究已有相当长的历史。根据世界卫生组织的数据，烟雾中含有超过4000种化学物质，其中至少有250种已知的有害物质，69种已知的致癌物质。美国疾控中心明确表明，二手烟可引起肺癌、哮喘、心脏病、呼吸道疾病以及婴儿猝死综合征等多种疾病。吸烟对己对人的健康都有严重危害，戒烟才是最好的选择。世界银行在一份关于健康的专题报告中明确指出，每年约有300万人死亡归因于吸烟。

关于适量饮酒的重要性，我国的药学典籍《本草备要》也提到“少饮则和血运气，壮神御寒，遣兴消愁，辞邪逐秽，暖水藏，行药势”，“过饮则伤神耗血，损胃烁精，动火生痰，发怒助欲，致生湿热诸病”。酒性“以半酣为好”、“饮酒须教微醉后”，达到“好花乘看半开时，好酒宜在半醉中”的微醺佳境。

如何做到心理平衡

马克思说过，一份愉悦的心情胜过十剂良药。要健康长寿就必须保持心理平衡。良好的心态是健康长寿的一个重要因素，这也是古今中外医学家的共同观点。早在2000多年前的春秋战国时代，我国的医学巨著《黄帝内经》就提到“七情”致病，这“七情”分别是喜、怒、忧、思、悲、恐、惊，其中愤怒、忧郁、惊恐对人体的影响和危害最大。联合国国际劳动组织发表的一份调查报告也认为，“心理压抑是20世纪最严重的健康问题之一”。

那么，如何保持心理平衡呢？美国心理卫生学会提出了心理平衡的10条要诀，值得我们借鉴。第一，对自己不苛求；第二，少与人争；第三，暂离困境；第四，对亲人不要期望太高；第五，适当让步；第六，主动表示善意；第七，找人倾诉烦恼；第八，帮别人做事；第九，积极娱乐；第十，知足常乐。

篇6

针对我国商品零售行业，展开商品陈列的市场调查，综合分析商品陈列行业的现状；分析商品陈列师职业现状和前景。

《国内陈列设计师的现状》

国内的商品陈列师相比西方发达国家还差距甚远，国内陈列设计师也是刚伴随着国内经济的发展，刚刚起步，在国内，没有人敢说自己是一个专业的陈列师，因为我们都是在刚刚开始学习，在前进中得出实践，在实践中探索真理，正确来说，陈列行业在国内刚刚兴起只有两年的时间，陈列在国内不成熟的原因主要是国内风气所影响的，大多数搞艺术的都喜欢模仿，包括企业内的设计师都是这样，陈列不是模仿出来的，是在实践中积累总结出来的，有句话说了，“实践得真智”，陈列是模仿不来的，它本身就是很边缘性的学科，陈列需要不断的创新，不断的积淀，陈列是其他所有艺术中所无不具备的特有的艺术气质.在国内，企业招聘的陈列师要求的很高，大多要求的要有一定的工作经验，这也不足为奇，因为陈列设计是以树立品牌形象，提高销售业绩为目的，那么一个不专业的陈列师为企业创造的将不是效益，难听的讲，就是一个烂摊子，这也是企业不敢用新人的原因之一，学校培养的陈列师只是单一的理论知识的灌输，没有具体到实践，陈列设计最为重要的就是理论加实践才等于成效，温州大学服装学院副院长翁小秋说了，“我非常欢迎企业界来校指导工作”。由此可见，陈列是门理论加实践的学科，二者缺一不可，那么学校培养出来的陈列师，企业又不敢用，陈列在国内又是刚兴起的新行业，没有过多的有经验专业的陈列师，这导致了陈列在国内发展迟缓的主要原因之一，二者恰好形成对立，相互矛盾，浙江雪歌服饰有限公司董事长陈迷丽说“企业要寻求人才，人才也要培养，这都需要时间”。是的，是需要时间，这些时间也都是陈列师个人打拼所争取过来的，那么陈列师在国内的现状仍处于起步阶段，这都要陈列师增加实践性，早日使得国内陈列行业成熟的关键所在。

《陈列师的职业前景》

陈列被誉为21世纪最具有潜力的职业之一，有着广阔的发展空间，是品牌制胜，商业成功的稀缺人才。

陈列师前景光明，早在百年前竞争激烈的欧洲市场盛行，20世纪末开始影响中国，据有关专家预测，中国在未来2020年将成为世界最大的服装生产国和最大的服装消费国。可见得市场有多大，竞争有多么的激烈，衣食住行中的“衣”都能达到这种局面，那么其其它的零售业更是不堪入目，那么怎样使得商品更有竞争力呢，首先，陈列师是占绝对的优势，人们生活品位的提高，对商品有理性化开始向感性化转变，那么商品的形象固然重要，没有人需要时装，但人们之所以购买是因为需要一种情感体验，因此，服装店必须增加附加值使陈列来激发人们的感情，这是一种有效的手段。

就我个人而言，企业重视陈列不是时间的累计，而是陈列人员作出的业绩，今年作出了业绩，明年就会被重视，长期做不出业绩，十年后也不会被重视，这是很现实的问题，不过在未来的几年里，陈列师还是有广阔的发展空间，随着企业品牌观念深入人心，品牌战落竞争趋于白热化，陈列师对品牌和销售的促进作用已得到了一定的认知，面对巨大的市场需求，陈列师已普遍被商家所认可，成为企业竞争中必不可少的力量之一。

有商品的地方就有陈列师施展身手的舞台，努力往专业陈列师方向发展，全力打造时尚中国。

第二部分：陈列理论知识

商品陈列的概念，目的，作用，陈列师的职能与工作内容等概述；卖场陈列规划，陈列色彩，灯光照明，橱窗设计知识体系的系统阐述，图文结合，结构清晰。

《概念》商品陈列就是视觉营销，据心理学家介绍，人对物体的反映83%来自视觉，11%来自触觉，只有6%来自听觉与嗅觉，由此可看出，视觉在人们身上占的比重有多大，那往往颜色在人们生活中起到特殊的效果，举个例子在英国伦敦的菲里埃大桥的桥身是黑色的，常常有人从桥上跳水自杀。由于每年从桥上跳水自尽的人数太惊人，伦敦市议会敦促皇家科学院的科研人员追查原因。开始，皇家科学院的医学专家普里森博士提出这与桥身是黑色有关时，不少人还将他的提议当做笑料来议论。

在连续三年都没找出好办法的无奈情况下，英国政府试着将黑色的桥身换掉，这下奇迹竟发生了：桥身自从改为蓝色后，跳桥自杀的人数当年减少了56.4%，普里森为此而声誉大增马克思讲过，“色彩的视觉是一般美感中最大众化的形式”在日益繁华的城市中，人为的色彩越来越多，越来越复杂，色彩的调制与运用的当给人们的省会环境增添无比的美感，而不协调的色彩对偶人的心理，生理，情绪至健康却会产生恶劣的影响，现在社会已开始智力噪音和环境污染，为有不协调的色彩吾人国文，似乎它对人么的生存并不直接的危害，其实是被人们忽视了。

由此更进一步说明了，色彩对人的影响是不容忽视的，在陈列中，我们最为重视的就是色彩，不过在色彩的基础上我们还有更多服务于陈列的方式方法，以及陈列中必须用到的（如下）。

陈列等于艺术加技术加管理，陈列是一种综合性艺术，是广告性、艺术性、思想性、真实性的集合，是消费者最能直接感受到的时尚艺术，同时也在国内实践中得出的结论，陈列它是门边缘性学科，主要包括视觉艺术，营销学，管理学，人体工程学，设计学，光学，心理学等。

《目的》商品陈列的最主要的目的有两个，分为无形的和有形的，提升品牌形象（无形），提升销售业绩（有形）。

《作用》陈列起到的作用进一吸步引了购买者的眼球，促进商品的销售，增加商品的附加值，树立品牌形象。

《职能》陈列就是服务于终端，配合一线人员，缩短销售时间，同时有利于竞争。

《工作内容》陈列的工作内容具有形象性和直观性，橱窗提案结合品牌产品设计与推广计划，制定出有助推介产品，促进商品的橱窗展示方案。店铺调整以销售思路为指导，陈列执行店铺商品陈列标准化制定与执行监督，陈列培训保证陈列方案有效的实施与建立陈列团队。

卖场陈列规划，陈列色彩，灯光照明，橱窗设计知识体系的系统阐述，图文结合，结构清晰。

只有美的商品才有可能吸引消费者们慷慨解囊，从而实现企业和商家的经济利益。一般来实用功能是商品的基本功能，这也是消费者们最基本的需要。

但是为了突出这点，我们就要费心的进行展示设计，因为美是需要宣扬的，展示设计就是通过明与暗喻。毫无创艺的展示方法无异于明珠暗投，只会使商品黯然失色。

篇7

【关键词】高中政治高中生核心素养

一、秉承着“以人为本”的核心理念，培养高中生的人文素养

高中阶段的教育任务，一般都是以学生发展为基础的，因此，在政治教学中，就需要增强高中生的人文素养，以一个正确的价值观去引导学生探索出属于自己的道路。首先，教师就可以利用政治课本中的一些经典语录来帮助学生树立一个正确的价值观，在这些经典语录中，蕴含了非常深刻的人生道理，对于学生日后的发展具有积极的作用。其次，教师应该让学生明白，政治学习不仅是对新知识的吸收，而是应该对这些知识进行加工处理，然后对原有的知识结构进行调整，这样才能有一个全新的认知。最后，教师也要充分尊重学生的主体性，使得他们在掌握政治文化的时候，也应该学会怎样去应用这些知识，以此来培养他们的人文素养。例如，在《生活与哲学》的教学中，马克思所说的，只有在集体中，个人才能得到最好的发展。这就说明，学生要善于去处理个人和集体之间的关系。同时，在《经济生活》的教学中，也包含了许多人文精神方面的知识点，如“企业形象”和“良好的信誉”等，让学生明白诚信也是人文素养中的一部分。教师也可以利用一些经典的案例，来培养学生的诚信意识，为他们日后的成长和发展奠定一个坚实的基础。

二、丰富课堂教学形式，培养学生公共参与的素养

信息技术的发展，在一定程度上优化了课程形式，在这种背景下，教师就要同时代相互接轨，通过互联网+政治课堂的教师模式，培养学生的核心素养。教师在运用信息技术的时候，要充分吸取外部的优秀经验，结合学生的实际情况来创造一个更加符合学生发展的教学模式，最好是在教材的基础上，去扩宽学生的思维模式。在社会主义现代化建设的过程中，同每一位公民之间都有着非常紧密的联系，所以教师就需要丰富课堂教学的形式，培养学生公共参与的核心素养。通过这样的方式，不仅可以提升他们的社会责任感，而且还能增强高中生的公共参与能力。在具体实践的时候，教师要善于抓住其中的教学要点，通过情景导入，小组合作等方式，激发学生课堂参与的积极性，帮助他们成为一个有责任、有情怀的公民。例如，在“外交”这一知识点的教学中，教师就可以借用一段视频，让学生感受到我国外交活动的相关内容和政策，加深学生对基础性知识的了解。同时，教师还可以布置一些课堂实践活动，让学生通过调查报告的方式，去深入的思考学科社会同社会实践之间的关系。在这种开放性的题目中，不仅可以增强学生的思维能力与创造精神，也能培养学生公共参与的素养。对于一些重难点问题，教师可以定期组织学生开展交流会，在交流会上分析自己的讨论结果，并且将一些疑难点都提出来，最后在大家的讨论中，得到一个最正确的答案。

三、构建一个真实的情境，增强学生对政治的认同感

情景化的教学模式，应该以教材为依据，根据教材知识的逻辑顺序来进行相应的设计，将知识分为几个不同的环节，但是需要注意的时候，确保教学内容的结构性与逻辑性，最好是可以从多个角度去思考问题，以此来提高学生深入思考的能力。增强学生的政治认同感，可以帮助他们树立信心，真正去践行社会主义核心价值观，这是高中政治教育教学的关键所在。教师应该明白的是，政治是一门理论性比较强的学科，对于这个年龄阶段的学生而言，这些知识过于的枯燥和范围，很难产生兴趣。因此，教师采用情景法，可以吸引学生的注意力，充分调动他们的积极性，在这种直观且形象的教学情境中，也能潜移默化的教育学生，以此来取得一个良好的教学效果。教师以“屠呦呦获奖”为主题情境，然后设置相应的研究性问题，其一，从哲学意义的角度上去思考和分析，青蒿素为何被评为送给世界人们的礼物？其二，如何看待屠呦呦是怎样看待国家和个人之间的利益关系？在第一个问题中，教师要让学生通过讨论的方式去得到相应的结论，要明白价值对事物主体具有积极的作用，而人同事物之间的属性也是价值的一部分。在第二个问题中，教师就可以采用小组合作探究的方式，让学生在分组讨论之后，得出结论，价值观对于人们认识和改造世界具有一定的导向性。在情景化的教学模式中，不仅也可以引导学生关注一些社会性质的问题，更能提升他们思考的能力。

四、关注生活，解决学生思想上的困惑

学生生活在学校，而学校有时候也可以被看作是一个小型的社会，所以在这种环境中，学生对于周围的社会生活就会有一定的亲切感，渴望从所学的知识中找寻到一定的理论依据。教材中大部分的例子都是来自于全国各个地区，距离学生实际生活比较远，这很难激发学生的兴趣，要想引起学生的共鸣，就必须将当地真实的社会生活引进到政治课堂中，将理论同实践结合在一起，以此来解决学生思想上的困惑。例如，在“世界是普遍联系的”教学中，适当的将当地的经济引入其中，当看到经济的时候，同学们首先会想到什么，旅游、美食……，当地经济发展比较好的原因又是什么？最后得出一定的结论，事物之间是普遍联系的。当素材源于生活时，学生对这项内容的兴趣就会增加，这不仅会培养他们的社会责任意识，这对提高他们的核心素养也具有积极的作用。又或者是在“税收”这一章节的教学中，就可以采用动画导入的方式，采用动画的方式来详细的介绍税收的来源，税收的形式和它的变化过程等。教材中的一些基础知识就是以这样的方式呈现出来的，加深学生对此的理解能力，也能为之后的教学提供一些参考。教师也要教导学生应该利用发展的眼光来看待问题，让他们尽快去适应新课程的基本要求，为推动学生综合素养的提升奠定一个坚实的保障。

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1.导语：

目前，我国农村中学教师普遍存在观念落后陈旧的问题，而随州·曾都作为一个经济开发区，同样面临着这样的困局。农村中学的教师大多数认为农村学生与城市学生相比较时，显得基础薄弱、自主探究的能力低、视野窄等多个问题，教学还得沿用老方法，主要以老师不厌其烦的讲课、练习直到加班加点为主要的教学方式。

而教学本身就是统一的实质性的交往，是教师教与学生学的一种互动，更是真正意义上的教学。本课题将研究教师在新课程理念的指导下，如何转变教学方式，转换自身角色，使学生乐学、会学、善学，实施有效教学，为学生本文由收集整理的后续发展打下坚实的基础。

而本课题重点针对随州·曾都这类型的经济开发区和农村中学现状，而提出有效“导学”这一个教育理论。

而本课题研究为课堂教学的改革开辟了一个新的视野。这个新视野指的是两个转变：（1）在教师引导下学生在交往互动中进行主动探索和自主建构，又意味着教师角色的转变；（2）教学是教师的价值引导与学生自主建构的辩证统一过程，这意味着从为掌握而教向为发展而学的转变。

2.有效“导学”的基本概念

2.1有效。

指通过通过教师在一段时间的教学之后，学生所获得的具体的进步或发展。其有三种不同的意义：（1）有效率，即较少的教学投入取得最好的教学产出。（2）有效益，即教学活动的收益、教学活动价值的实现。（3）有效果，即教学活动与预期教学目标相吻合。

2.2导学。

学生在教师的适时引导下，个性充分发展，主体学习良好。

本课题的“导学”主要从4个不同方面进行：

（1）自学“导”研：就是要使学生会学习，要使学生成为学习的主人，会研究学习内容的重点难点公式、定理、问题等。对于如何研究，教师要引导，引导学生分析问题，证明猜想，引导学生自学，弄清知识框架，包括新旧知识的内在联系与区别。

（2）解决“导”思。“解决”是指运用新发现的新知识解决简单的实际问题。

（3）问题“导”入新课，有明导与暗导之分。明导即直接引入一个具体问题，学生对这个问题的解决要用到未学知识，由此可激发学生的求知欲。暗导即是通过设计一种教学情景，让学生体验、感知、实验等，再由问题导入新课。

（4）发展“导”新。这里的“导”主要是引导学生主体性的全方位思考问题。每一件事情，从不同的侧面去观察都有不同的说法。

2.3有效导学。

教师和学生作为课堂教学的组成核心要素。要让课堂教学做到有效，就是要充分发挥学生和教师两个主体的作用，同时充分协调两主体之间的关系，从着力于教师的“导”和学生的“学”，着眼于“有效”，努力提高课堂教学的质量和效率，有效导学体现了学生是学习的主体，就能有效地提高学校的教育教学水平。教师是导学的主体，也体现了学生的个性发展过程和发现学习过程。

3.“有效导学”研究的目标

3.1.理论发展目标

探讨与农村中学实际现状相适应的，能有效提升师生课堂生命质量的有效导学机制；同时，通过课题研究能丰富有效教学理论，揭示有效导学里，各种因素之间的内在规律性。

3.2学生素质发展目标

在教师创设的“问题解决”情境中，以教师的“导学”为次之，以学生的发现学习为主，着重激发学生的发展思维力和非智力因素，让学生逐步形成创新意识，培养学生能够解决简单的实际问题，运用有效运用所学知识，从而使学生具有良好的个性品质。

3.3教师素质发展目标。

通过探索素质教育的课堂教学策略和课堂教学模式，以及对“问题解决”在中学课堂教学中适用的途径与方法的研究，提高教师自身的教学水平、创新能力和理论水平。

4.有效导学研究的依据

（1）关于人的全面发展即人的自主发展理论是本课题的哲学基础。马克思认为人应该从自身实际出发，通过自己的主动积极的努力去实现全面发展，因此他主张要用人自身的尺度去衡量其全面发展。

（2）建构主义学习观和新课程理念是本课题的学科教学理论基础。传统教学观认为，“教学使学生主体对知识客体的认识过程”。建构主义理论认为，学习是个体的自主建构过程，是学习主体通过活动对体验的内化、知识意义的生成和人格精神的建构过程。苏霍姆林斯基说过：“在人的心灵深处都有一种根深蒂固的需要，这就是希望自己是一个发现者、研究者、探索者。而在儿童的精神世界中，这种需要特别强烈。”

（3）“有效教学” 理论是本课题的指导思想。有效教学的理念是20世纪上半叶西方得教学科学化运动产生的一种教学思想，目前已经成为中外教育共同关注的话题。

5.研究的内容

（1）课堂教学“有效导学”模式的研究

（2）研究性学习与学科整合的研究

（3）有效导学促进教师专业发展的研究

（4）有效导学的评价机制的研究

（5）农村中学生学习能力和方法的调查研究

（6）教学过程中师生交往互动的特征及其策略的研究

（7）有效导学中预设与生成的研究

（8）学生主体性发展的策略与实践的研究

5.关于“有效导学”研究的方法

主要采用“行动研究法”，“行动者”（学校领导、教师）用科学的方法来研究自己教学实践中的问题。

在行动研究过程中，还将具体采用如下几种方法：

（1）调查研究法。在课题实施前对初一新生进行学习方法、学习能力调查，从调查报告中，根据实际情况，发现存在问题。在实施过程中，通过各种途径调查有效导学的情况，以调整研究步骤和方法。在课题总结阶段，对初三学生进行学习方法、学习能力调查，与初一时调查进行对照分析。

（2）文献资料法。认真学习课改新鲜经验和课程标准，认真学习课堂教学改革和有效教学的相关文章，从而积累出课题研究过程中的各种资料。

（3）经验总结法。根据课题研究计划，定期总结体会和做法，经常检查课题研究进展情况，中途召开一次中期汇报会，交流各学科研究成果和心得，最后阶段做总结反思工作和好成果汇集。

（4）专题研究法。通过开展教研组研讨、各种类型课堂、案例分析、论文交流等活动、学术沙龙、教学评价，对上述研究内容的八个方面进行专题研究。

6.研究的步骤与成果形式

6.1研究步骤

（1）第一阶段：课题研究准备和启动阶段

主要任务：进行课题论证、规划，筹备课题组、制订课题研究方案。建立课题研究的组织领导机构，组织研究队伍，启动课题研究工作。

（2）第二阶段：课题研究实施阶段

主要任务：开设研究课，撰写研究课例；以各级子课题为单位，成立各学科研究项目组；专家引领，理论学习，完善研究方案，深化研究进程；开展课堂教学调查，研究有效导学各因子的内在联系。

（3）第三阶段：总结与鉴定阶段

主要任务：各级子课题汇集研究成果，研究成果鉴定，撰写总课题研究报告，形成研究成果系列，最后进行总课题成果鉴定。

6.2 研究成果

（1）实践成果：有效课堂导学课堂教学展示。

（2）理论成果：论文，研究报告。

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论文摘要:改革开放以来，伦理思想教学在我国获得了蓬勃发展。但随着社会伦理关系、道德观念、价值信念的深刻变化，现有的教学呈现出教材滞后、教法单一等缺点，直接影响着伦理思想学科的独立地位。对课程体系、教学内容、教学方法、教学文件等的改革构成了伦理思想教学改革的主要内容和基本任务。

伦理思想，亦称道德学说、伦理学，指的是以辩证唯物主义和历史唯物主义为理论基础的关于道德的科学理论，它是无产阶级科学世界观的有机组成部分。伦理思想教学，主旨在于使学生系统地掌握伦理学的基本理论和基础知识，培养学生的道德理论素质，树立正确的伦理观、人生观。加强伦理思想教学改革，是伦理思想研究本身和社会发展的必然需要。

一、伦理思想的教学现状

伦理思想传人我国已有近l00年的历史，但伦理思想教学的蓬勃发展是在改革开放以后。1979年，中央有关部门决定恢复伦理学学科建设，并积极准备在高校开设伦理思想课程。1980年，中国人民大学举办伦理学研讨进修班，随后伦理思想教学在部分高校开始教学试点，此后逐步推开。目前，全国开设伦理思想课程的高校有上百所，伦理思想教学获得了前所未有的发展。但是，随着全球化和社会主义现代化建设的不断拓展和深人，人们的伦理关系、道德观念、价值信念发生了深刻的变化，这与我们现有的伦理思想教学处于一种不相适应的状况。

一方面，教材滞后于时展。近些年来，各种版本的伦理学教科书相继出版，数量较多，但在章节编排、观点表述、论证思路等方面基本上大同小异，内容上没有大的更新和突破，许多内容学生在高中阶段已接触过。教科书中的理论距离现实较远，存在虚空倾向，失去了深厚的历史感、强烈的现实感，难以回答目前社会上大多数人所关注的一些重要的伦理道德问题。对许多问题的阐析，往往限于一般道德理论上的推演、思辨，忽视了对作为道德主体的人的研究，只剩下空洞的道德说教，存在着不同程度的教条主义倾向，难以激发学生对伦理思想的学习兴趣。社会主义市场经济建设的新形势为伦理学提出了一系列的新课题，需要我们加以回答。

在新的历史条件下，人们的道德观念正在发生着冲突和变革，善与恶的斗争以新的形式表现出来，人们对自己的行为感到难以选择，迫切需要有科学的道德理论加以指导。但现有教科书中，或是回避某些复杂而敏感的问题，或仅仅是引经据典讲干巴巴的大道理，而缺少来自现实生活的、实实在在的分析与说明，因而不能正确地、客观地回答学生们所面临的各种道德问题而使学生感到不满和失望。因此，伦理思想教学必须进行相应改革。

另一方面，教学方法上以讲授为主，讨论、试验、调查研究等方法处于辅助和弱势地位;以教师为中心，授课方式大多还是采取教师讲课、学生记笔记的“课本+粉笔+黑板”的陈旧教学模式，师生之间缺乏应有的讨论和互动，学生处于被动接受的状态，无法调动学生的学习积极性和主动性，不利于学生创新潜力的挖掘和创新素质的培养，教学效果欠佳。在课程考核上，科学合理的考核评价体系尚未建立起来，考核指标偏重于定量化分析。课程的教授效果、学生的学习成果，往往通过期末闭卷考试来进行，考试内容就是老师的平时讲解，未讲解的不在考核范围之内，所以，考核实质上仅仅考查的是学生的记忆力。但是，课程教学效果和课程时数不是必然的正比关系，考核结果和课程教学效果的显现也不具有同步性。以考试结果作为课程教授效果、学生学习效果的评价依据，这有悖于学习的目的。 基于上述问题，对伦理思想的教学改革迫在眉睫。

二、伦理思想的教学改革

伦理思想教学改革，目的在于激发学生的理论兴趣，拓宽学生的理论视野，撞击学生的理论思维，提升学生的理论境界。首先，要激发学生的理论兴趣。兴趣是最好的老师，但是激发学生的理论兴趣，既不能靠抽象空洞的说教，也不能靠聪明智巧的卖弄，更不能靠奇闻轶事的罗列，而只能靠教师坚实的理论功底和灵活的教学艺术，在教学中把理论本身讲活、讲深、讲透。其次，要拓宽学生的理论视野。学生的理论兴趣是同学生的理论视野成正比的。应当特别注重五种对话:与伦理学史对话，使讲授的每个问题都具有一种深厚的历史感;与现代哲学对话，特别是与影响广泛的科学主义思潮、人本主义思潮以及“后现代主义”思潮对话;与现代的自然科学、社会科学、人文科学和思维科学对话;与当代中国和当代世界对话，以哲学的方式去反思当今的时代精神;与当代中国伦理学界讨论的热点问题对话，使学生对理论产生应有的亲切感。再次，撞击学生的理论思维，这应当是伦理学教育改革的核心环节。伦理思想，它要激发而不是抑制人们的想象力、创造力和批判力，它要冲击而不是强化人类思维中的惰性、保守性和凝固性，它要推进而不是遏制人们的主体意识、反思态度和创造精神。唯此，伦理思想才能锻炼和提高人们的理论思维能力，培养和强化人们的创造性素质。在伦理思想教学中，应当引导学生寻找理论资源，发现理论问题，创新理论思路，把握理论精髓。激发理论兴趣、拓宽理论视野、撞击理论思维，其目的与结果都是要提升理论境界。讲授伦理思想，不仅要有坚实的理论功底、广博的知识背景和灵活的教学艺术，而且必须具有融理想、信念、情操和修养于一身的强烈的人格力量。有了这种人格力量，学生才能在教学过程中进人马克思伦理思想的理论境界。

伦理思想教学改革要紧紧围绕上述目标来展开。具体来说，重点要在以下方面进行改革:

教学内容改革和课程体系的改革。在教学内容的设置上注重改革创新，充分体现伦理思想历史性与时代性、理论性与实践性紧密结合、多学科知识相整合的特点。课程包括三大体系:历程篇、人物篇以及理论探讨篇，涵盖了伦理思想中国化的精髓，极具现实穿透力，纳人并突出伦理教学实践环节，引导学生关注社会热点问题。要注意以下几点:一是注重道德理论与个体道德实践相结合，培养学生表里如一、知行统一的道德品格。采取专题讲座、专题讨论、课堂辩论、指导论文撰写、社会调查等教学方式，结合学生存在的道德问题，有的放矢地指导学生运用书本知识，化解道德冲突，提升道德品质。二是注意把学理问题与社会现实问题相结合。在学生的社会实践活动中，注重文明礼貌、道德礼仪的教育，提高学生明辨是非、区分善恶、弘扬社会正义的素质和能力。三是吸收其他学科的理论研究成果。伦理学的教学不应该是封闭式的，而应当注意吸收当代科学技术及哲学研究的最新成果用以充实伦理学的教学内容。例如，适当渗透心理学的某些新成果。现代心理学不只是研究人的一般的心理过程和特性，也研究个人的道德知识的构成、道德情感和情绪的表现及形成规律、道德行为的心理分析、个性心理发生发展的规律等等，在伦理学教学中吸取有关理论成果分析现实问题，有利于更全面深人地考察社会道德现象，调动学生的学习兴趣。其他一些学科，如教育学、逻辑学、社会学、民族学等，也都从不同角度、不同方面、不同程度上研究道德现象，它们的研究成果和方法对于正确认识和把握社会道德现象有重要的启发意义。因此，在伦理学教学中，必须有推理性地吸取和采纳相关学科中新的研究成果和方法，这不但是改进伦理学教学的需要，也是完善和发展伦理学的需要。

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传媒研究史上第一个比较有影响的调查报告，就是针对美国公众对当时正在兴起的有声电影所抱的成见撰写而成的。有声电影在20世纪20年代中期一出现，就得到众多青少年观众的青睐。很多家长因此担心添加了声音的银幕更具吸引力，对青少年的道德行为会产生不良的影响。当时的社科学者们针对公众的这种顾虑，进行了一系列包括问卷调查在内的实际调查研究，结果便是后来传播研究史上常提到的“潘恩基金研究”（ThePayneFundStudies）②。此研究得出的结论，现在看来似乎多余而且肤浅，即电影的确对青少年能够产生正面或负面的影响。但是，由于套上了“科学”的光环，这一结论在当时公众中影响很大，对后来的传媒研究也起到了一定的规范作用。在此后的30多年里，西方尤其是美国的传播与媒体研究的主流，便停留在关注传媒对受众所施加的影响上，也就是所谓的媒体效果研究（mediaeffectstudies）。

从总体来看，媒体效果研究大都有意无意地落入了行为主义心理学的刺激－反应模式（stimulus-response）之中。该模式假定，传媒一旦发出刺激信号，受众（audience）必定会在态度或行为上有所反应，传播研究的任务在于发现并测量这种受众反应。这一模式在后来社会科学对不同媒体的研究中都得以体现，包括对广播、电视以及连环画册的研究。其中，最为突出的是60年代中后期对儿童与电视的研究。与“潘恩基金研究”背后的动机类似，儿童与电视的研究，也起因于公众对电视这一“更新的”媒体的顾虑，人们担心电视这一闯入家庭中的小屏幕比电影院更容易教会儿童一些不良的行为。50年代中后期，电视正在普遍进入西方家庭，当时的研究得以采用实地考察（fieldwork）的方式，把已经普及电视的社区与尚未普及电视的社区进行比较③。

到了60年代中期，随着电视的进一步普及，儿童及电视的研究便从社区转向心理学研究室（laboratoryexperiment），纯量化研究成为一种不得已的时尚。此时在美国，公众舆论的焦点越来越集中在反对电视中的暴力和性。面对这种舆论压力，由政府资助的研究人员便开始企图通过心理学实验来建立电视内容与儿童行为之间的直接因果关系。相当一批实验研究似乎证明了其中的因果关系，但是也有少数得出恰恰相反的结果，即电视中呈现的暴力可以减少实际的暴力行为，亦即所谓的宣泄理论。这种相互矛盾的结论并非偶然，而恰恰说明行为主义心理学研究本身的严重局限性。因为它将研究对象从活生生的实际生活中抽出来，放在人为的实验室里去观察，得出的结论也只能是虚拟的。

这种局限性也正是后来英国的传媒社会学批判和超越的对象。狭隘的经验主义对传播媒体研究的垄断，直到60年代后期才得以解体。它们常被后来的批评者戏称为“皮下注射模式”（thehypodermicmodel），或者“子弹理论”（bullettheory）。当然，这并不等于说，在此之前的几十年里就没有其他非主流的传媒研究存在，只是它们影响甚微。从60年代末70年代初开始，当时在西方世界方兴未艾的批判社会学（criticalsociology）将其矛头指向了大众传媒。批判社会学的兴起和发展与其历史背景和社会基础是分不开的，亦即战后资本主义“黄金时代”的结束。一系列社会动荡取代了平衡发展，包括人们熟知的西欧青年学生运动，美国黑人公民权利运动，以及反对越战示威游行。突如其来的社会动荡，进一步动摇了长期以来作为英美社会科学基础的实证主义哲学，从而也将社会学从安于现状的结构功能主义中解放出来，迫使其成为社会批判的工具。在西欧，以及后来被统称为西方的各种流派，为批判社会学的迅速发展提供了丰富的思想源泉；在美国，以威伯伦（ThorsteinVeblen）和米尔思（C.WrightMills）为代表的非的本土批判传统也得以宏扬。当时正在蓬勃发展中的大众传播媒体自然也成了社会学批判分析的对象之一，批判传媒研究（criticalmediaresearch）从此得以在70年代迅速发展壮大起来④。

2.英国的文化研究

英语世界的批判传媒研究，起于60年代后期，在80年代中期达到鼎盛。在其主要发源地英国，批判传媒研究从一开始就围绕两个大学的研究中心所采取的不同理论和学科立场而展开。成立于1964年的伯明翰大学（BirminghamUniversity）当代文化研究中心（CentreforContemporaryCulturalStudies），从一开始就强调文化与意识形态的相对独立性，提供汲取多方面的思想和理论资源，确立了所谓的英国文化研究（Britishculturalstudies）的传统，传播媒体则构成其研究领域的一个重要方面。晚两年成立的莱斯特大学（LeicesterUniversity）大众传播研究中心（CentreforMassCommunicationResearch），则以社会学为其学科基础，全力以赴地对传播媒体进行全面深入的批判研究。这两个中心先后在80年代中后期，随着其理论骨干的离任而逐步衰落。但是，它们早期和鼎盛时期的研究工作，在理论和方法论上为英国的批判传媒研究奠定了坚实基础。其开创性的学术价值和社会意义，对后来在高校中逐渐普及了的传媒与文化研究来说，是?匾囊彩悄岩猿降摹?BR>伯明翰大学当代文化研究中心的主要理论家霍尔（StuartHall），致力于重新发掘“意识形态”（ideology）这一关键词，并对其进行理论“整容”，使它成为文化研究和批判的有力工具⑤。马克思所说的意识形态，是建立在经济基础之上的上层建筑的一部分，是统治阶级的思想意识和价值观念。那么，在电子传媒时代，一个社会中统治阶层的意识形态，又怎样成了包括被统治阶层在内的全社会的意识形态？这实际上是一个争夺和取得文化领导权的问题，也就是霍尔所说的“语言阶级斗争”。在这样一个“和平”而非强制的过程中，传播媒体扮演极其重要的角色。文化研究的任务之一就是要解构这一过程，探讨媒体有意无意中采取的意识形态立场。

为了便于实际研究和分析，霍尔还详细探讨了意义创造过程中“编码”（encoding）和“解码”（decoding）这两个不同的阶段⑥，主流意识形态的传播正是通过这两个实际操作上极其复杂的阶段而实现的。在传媒研究领域，意识形态分析（ideologicalanalysis）代替了过去的效果研究，理论和研究实践长期分离的状态也得以改变。除了对文化研究领域进行理论探讨，更为重要的是，伯明翰大学当代文化研究中心还作了大量的文本分析和经验研究，对包括大众传媒在内的当代西方社会的文化现象进行多方位的描述、阐释和批判，内容涉及亚文化（subculture）、青年文化（youthculture）、女性研究（women’sstudies）等方面。在追述文化研究的理论和思想根源时，霍尔不但谈到英国本土“鼻祖”郝哥特（RichardHogard）、威廉斯（RaymondWilliams）和汤姆逊（E.P.Thompson），还谈到欧陆的阿尔杜塞（LouisAlthusser）、格拉姆西（AntonioGramsci）、列威－斯特劳斯（Levi-Strauss）、福科（Foucault）和拉康（Lacan），可见伯明翰文化研究从一开始?腿妨⒘似淅砺酆头椒ㄗ试瓷霞蟪傻脑颌摺?BR>被霍尔誉为英国文化研究开山鼻祖的威廉斯和郝哥特，都是工人阶级出身的人文知识分子。面对英国这样一个阶级划分极为鲜明并且相对稳定的社会，威廉斯形象地将自己这种特殊境遇称作一种“越界”（bordercrossing），即跨越社会阶层的界限。他们对工人阶级生存状况的同情和理解，决定了他们对大众传媒和流行文化采取的特定态度。作为人文知识分子，他们的批判立场是不容置疑的。但是，这种批判与传统精英文化倡导者所持的态度有着根本的区别，这亦即西方社会政治上左与右的区别。传统文化精英对大众流行文化采取的态度是无视和蔑视，手段则是隔离或消灭。威廉斯等则把大众传媒放在更为广阔的社会历史背景下，对其起源的发展进行认真的探讨。大众文化现象从此也登上了学术这一“大雅之堂”，成为原来只针对经典严肃文本的文艺批判的对象。这在当时英国的社会历史条件下是难能可贵的。也正是在这个意义上，威廉斯等才被后来者们推举为英国文化研究的开山鼻祖。