遗迹考察报告范文

导语：如何才能写好一篇遗迹考察报告，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。

篇1

经过这次可以说是对我的人生很有意义的一次美术考察，使我在很多方面都有了不同程度的认识和提高。看着古人们的一件件的美而精致的艺术品让我是那么的沉醉与流连忘返，为什么古人能够创造的出至今连我们现代人都无法超过的境界呢?我有时在想,在某些方面我们是不是落后于古人了，还是什么?对于艺术这一词也有了点新看法。谈到艺术，我们毫不犹豫地可以说出一系列艺术作品，可以举出无数的艺术家。但是，当我们真正追问是什么使他们(它们)成为艺术家和艺术作品，艺术的内在本质究竟是什么时，我们又变得茫然起来。艺术是什么?对于此，前人已经提出了各种各样的回答，而且接着他们的思考，我们仍可以继续回答下去。在前人已经提出的所有解释中，任何一种解释都不是没有道理，但是任何一种解释也并不是有道理，我们即使将所有的解释加在一起也还无法说明什么是艺术。

第一站 西安

西安历史悠久，是中国历史上建都朝代最多、时间最长的都城，有着7000多年文明史、3100多年建城史和112017年多的建都史，与雅典、罗马、开罗并称世界四大文明古都，是中华文明和中华民族重要发祥地，丝绸之路的起点。

秦始皇兵马俑

到西安，不得不说的便是世界第奇迹秦始皇陵兵马俑了，这是我们的考察第一个考察景点，以前只是听闻兵马俑的壮大，但并未亲眼看过，亲身体验过它的震撼，这次算是真正的领会到了，每个俑的刻画十分精细，形象栩栩如生，每一个都有不同，没有一个与之重复的，古人当时的艺术审美发展已经很为壮大，也为秦始皇的威武感到兴奋激动，为世界留下了这么一大笔财富。

下面就让我们来看看兵马俑到底是有哪些奇迹，这些地方我们应当怎样学习，考察。 兵马俑是古代墓葬雕塑的一个类别。兵马俑即制成兵马(战车、战马、士兵)形状的殉葬品。位于今西安市临潼区，是秦始皇陵的一部分陪葬坑。1987年，被列入世界文化遗产的保护名录，先后有200多位国家元首参观访问，成为中国古代辉煌文明的一张金字名片。秦始皇兵马俑是世界考古史上最伟大的发现之一，被誉为“世界第奇迹”。

秦始皇陵位于距西安市30多千米的临潼区城以东的骊山之北。世界经度109.2733e，纬度34.3853n。秦始皇兵马俑博物馆位于西安市临潼区，距市区约35公里，是秦始皇嬴政陵墓的一部分。

兵马俑的建设堪称奇迹，是现人无法比拟的，通过秦始皇兵马俑的参观，我们现在所学的艺术仅为接触的一点，古人都能够制作奇迹，可是我们现人为什么却做不了前人能做的堪称奇迹的东西，而这些经验也是在我的设计生涯上起到的重要的作用，现在大家想的都是怎样设计前卫，时尚，却从未考虑能否从以前吸取经验而设计出更有古典风味的艺术之美。

陕西省博物馆、大雁塔

秦始皇兵马俑参观完后，我们便直接乘车来到了陕西省博物馆，陕西省博物馆内，陈列出陕西省一路出现的历史，时光也跟随博物馆一步步的前进倒退了1000多年，现在回味一下历史的长河。

陕西历史博物馆位于西安大雁塔的西北侧，筹建于1983年，1991 年6月20日落成开放，是中国第一座大型现代化国家级博物馆，它的建成标志着中国博物馆事业迈入了新的发展里程。这座馆舍为“中央殿堂、四隅崇楼”的唐风建筑群，主次井然有序，高低错落有致，气势雄浑庄重，融民族传统、地方特色和时代精神于一体。馆区占地 65000平方米。建筑面积55600平方米，文物库区面积8000平方米，展厅面积11000平方米。馆藏文物多达 370000余件，上起远古人类初始阶段使用的简单石器，下至1840年前社会生活中的各类器物，时间跨度长达一百多万年。文物不仅数量多、种类全，而且品位高、价值广，其中的商周青铜器精美绝伦，历代陶俑千姿百态，汉唐金银器独步全国，唐墓壁 画举世无双。可谓琳琅满目、精品荟萃。

古人的文化也是博大精深，以以前的技术想制造出这么精细的东西是很有困难的，但古人也能够依靠精细的技术，专制的细心做到堪称完美，我们设计中也是如此，不能缺少古人的细心，和有那么两手的技术，古人也在设计理念上有很多创新，使得博物馆不是那么枯燥乏味，更像是随时会有精细出现在你面前，这更是值得我们艺术设计学习的地方。

大雁塔

大雁塔被视为古都西安(陕西)的象征，全国重点文物保护单位。唐代永徽三年(公元652年)，玄奘为藏经典而修建，塔身七层，通高64.5米。2017年1月17日，西安大雁塔—大唐芙蓉园景区正式获批为国家5a级旅游景区。大雁塔也是国家文物局公布的首批丝绸之路申遗中国段22处申遗点之一。大雁塔是8世纪为保存玄奘法师由天竺经丝绸之路带回长安的经卷佛像而建。大雁塔作为现存最早、规模最大的唐代四方楼阁式砖塔，是佛塔这一印度佛寺的建筑形式随着佛教传播而东传入中原地区并融入汉文化的典型物证，是凝聚了汉族劳动人民智慧结晶的标志性建筑。

而在大雁塔旁边的便是亚洲最大的音乐喷泉，喷泉景观优美，壮丽，很有震撼感，这也是一种设计，设计让水具有美感，也可以让世界都充满美感，我们对我们未来的设计还是很有期待的。

第二站 敦煌

敦煌隶属于甘肃省酒泉市，位于河西走廊的最西端，地处甘肃、青海、新疆三省(区)的交汇处。敦煌因曾经的辉煌和博大精深的文化内涵而闻名于世。敦煌位于古代中国通往西域、中亚和欧洲的交通要道——丝绸之路上，曾经拥有繁荣的商贸活动。以“敦煌石窟”、“敦煌壁画”闻名天下，是世界遗产莫高窟和汉长城边陲玉门关、阳关的所在地，中国的国家历史文化名城。

美的出乎意料的沙漠—鸣沙山

沙漠或者沙丘中，由于各种气候和地理因素的影响，造成以石英为主的细沙粒，因风吹震动，沙滑落或相互运动，众多沙粒在气流中旋转，表面空洞造成“空竹”效应发生嗡嗡响声的地方称为鸣沙地。

月牙泉，古称沙井，俗名药泉，自汉朝起即为“敦煌八景”之一，得名“月泉晓澈”。月牙泉南北长近100米，东西宽约25米，泉水东深西浅，最深处约5米，弯曲如新月，因而

得名，有“沙漠第一泉”之称。鸣沙山月牙泉风景名胜区，位于甘肃省河西走廊西端的敦煌市。以月牙泉命名的歌曲有两首，另外月牙泉多为游戏里地图场景名称。

赶了30个小时的火车，疲惫至极，下车首先闻到的就是一股土腥气味，其次便是好大好大的，真的是好大的风，好大的尘土在空气中弥漫着，依旧乘上我们大巴车，组队去了我们向往已久的荒凉大沙漠，在电影里少给我留下的印象一直都是恐怖，谁进去了沙漠就死定的感觉，但当我第一次走进时，那种美，简直是美的一塌糊涂，什么30小时的火车，什么满身的沙子，全部都是浮云，大自然何尝不是在做设计，大自然的设计是一种永不过时的时尚，路上的所有抱怨，一切的一切全部都被眼前的美景冲掉了。

雅丹地貌，汉长城

今天乘坐了3个多小时的汽车来到了雅丹地貌，魔鬼城，天气异常的炎热，枯燥，(沙漠里面的蚊子也是别有一番味道)，但是下车的时候依旧很震撼，还是被眼下的美景所折服，在极干旱地区的一些干涸的湖底，常因干涸裂开，风沿着这些裂隙吹蚀，裂隙愈来愈大，使原来平坦的地面发育成许多不规则的背鲫形垄脊和宽浅沟槽，这种支离破碎的地面成为雅丹地貌。有些地貌外观如同古城堡，俗称“魔鬼城”。

而汉长城虽然与雅丹地貌相比会略胜一筹，汉长城虽然不美，但是还是为古人保家卫国，修建长城，把长城修满，把国家护起的爱国精神和毅力所打动，汉长城已被风侵蚀的不知所措，但是还是别有一番味道的。

来到雅丹地貌，魔鬼城我才真实的了解到，设计业是可以带有地方味道的，这样的设计更是能体现出这里的独到之处，这也是一种很不错的设计理念。

第三站 洛阳

洛阳是华夏文明的发源地、中华民族的发祥地[1]之一，国务院首批公布的历史文化名城和中国四大古都之一。联合国命名的世界文化名城[2]，世界“四大圣城(耶路撒冷、麦加、洛阳、雅典)”之一[3]，隋唐大运河的中心枢纽和丝绸之路东方起点之一[4-5]。

洛阳是中国四大古都之一，十三朝古都，拥有1500多年建都史[6]，是中国历史上建都最早、朝代最多、历时最长的城市。道学、儒学、佛学、理学或渊源于此，或首传于此，或光大于此，以“河图洛书”为代表的河洛文化是海内外炎黄子孙的祖根文源[4]。国花牡丹因洛阳而闻名于世，被世人誉为“千年帝都，牡丹花城”

龙门石窟

龙门石窟是中国石刻艺术宝库之一，是国家aaaaa级景区，位于洛阳市南郊伊河两岸的龙门山与香山上。是中国四大石窟之一，龙门石窟位于中国中部河南省洛阳市南郊12.5公里处，龙门峡谷东西两崖的峭壁间。开凿于北魏孝文帝年间，之后历经东魏、西魏、北齐、隋、唐、五代、宋等朝代连续大

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关键词：医巫闾山国家级自然保护区；气候；考察报告

中图分类号：S162 文献标识码：A 文章编号：1674-0432（2011）-08-0166-1

1 光资源

1.1 太阳辐射

太阳每分钟放出的能量高于2.09×1025kj。由于太阳与地球之间相距1.5亿km，很远，加上大气的反辐射和吸收等原因，地球上实际得到太阳辐射能量，仅占太阳向外幅射出总能量的20亿分之一左右。太阳辐射是植物生长不可缺少的重要条件，植物光和作用仅占太阳幅射总量的0.5-1%，光照强度与植物光和作用的关系是，光合作用随着光照强度的增加而增加，但当光照强度增到一定的限度时，植物的光和作用不再随光照强度的增加而增加，适宜的光照强度为8000-12000lx 。

1.2 日照时数

保护区的日照时数，每年、每月、每日都是不一样的，据北宁市、义县气象站近10年的观测数据，年日照时数是：最多3 116.1h，最少为2 575.1h，平均为2 848.1h。日照百分率：日照百分率大说明晴天多，阴雨天气少，最大百分率为71%，最小为64%，平均为67%左右，就一年各月的日照时数而言，最少的为6月、7月、8月这3个月，最多为1月、10月、11月、12月这4个月。

2 热量资源

热量也是一项重要的气候资源，是植物生长发育的必要条件，植物种类、生长状况等都与热量条件紧密相关，因而阐明医巫闾山国家级自然保护区热量资源时空分布规律，对指导保护区林业生产、保护与改善生物资源，促进生态平稳具有重要意义。

2.1 热量资源垂直分布

热量随海拔高度的上升呈线性递减，大约海拔高度每上升100m，气温递减0.6℃，气温的垂直减率夏季最大，冬季最小，医巫闾山国家级自然保护区年平均气温，≥0℃积温3830.6℃，≥10℃积温3408.3℃，≥15℃积温2923.5℃，≥20℃积温1 849.1℃，海拔高600-700m全年≥10℃积温2558℃。

2.2 温度的季节分布

医巫闾山国家级自然保护区冬季经常受西伯利亚冷空气侵入，因而冬季严寒干燥，1月平均气温-10.3℃,春季随着太阳辐射逐渐增强气温回升，4月平均气温9.3℃，7月平均气温24℃，秋季由于冷气团的开始侵入，气温下降，10月平均气温9.8℃，年平均气温8.2℃，年极端最高气温高过40℃，年极端最低气温-28.9℃。从全年各月相对温度看，2月和12月、3月和11月、4月和10月、5月和9月气温相似。医巫闾国家级自然保护区高温天气出现在6-8月，从植物适生最佳气候生态条件而言，认为最适宜的日平均气温为10-25℃，在此期间，日最高气温小于30℃。因而这种能量资源的优势既不在丘陵，也不是在平原，而是在海拔600-1000m高山。这是因为丘陵和平地出现了≥30℃的高温天气，植物生长不能利用而且有害。

3 水分资源

水分是植物生长发育的基本条件与光热气候资源组合，决定了自然生产力的水平，植物对水分的要求在一定时间内取决于降水量的多少，支配降水量除气象因子外，地形、高度、坡向的影响也较明显，据北宁、义县两地气象站多年的观测记录，一般年分中医巫闾山东坡较西坡降水量要多，因此，降水量的时空分布和干湿指数是鉴定评价医巫闾山国家级自然保护区水分条件的主要标志。

3.1 降水量的季节分布

医巫闾山国家级自然保护区一年中降水量呈现湿润期、半湿润期、干旱期、极干旱期，7月、8月降水量，多于蒸发量为湿润期，是土壤蓄储水分时期，其余10个月降水量少于蒸发量，其中6月为半湿润期，5月、9月、10月为半干旱期，11月至翌年1月为干旱期，2月、3月为极干旱期。据北宁市气象站10年的观测记录数据，年降水量为615mm，主要在6-8月，3个月降水总量为423.5mm，占年降水量的68.8%，其中7月最多，为213.7mm，占年降水量的34.7%，春秋两季偏少，占年降水量的12.7-17.1%，冬季特少，仅占年降水量的1.4%，最多年降水量1000mm，最少年降水量不足300mm。降水相对变率全年为17.9%，但四季都偏大，其中夏季小，为23.9%，冬季最大，为67.8%，春秋两季接近，分别为31.5%、38.4%，因而医巫闾山国家级自然保护区的降水不稳定，旱情频繁。

3.2 干燥度与相对湿度

气候干燥度也称干湿指数。当干燥度小于1.0时表明水分充足，反之，大于1.0时表明水分缺乏。医巫闾山国家级自然保护区属于半湿润地区，全年指数为61%，夏季湿度大，达70-80%，冬季湿度小，为40%左右，气候干燥，草木枯干，易于着火，应加强护林防火工作。

4 气候资源与森林植物的关系

4.1 气温

保护区海拔高度多在200-800m之间，相对高达600m，据气象部门观测，垂直高度每升高100m，气温降低0.6℃。山上海拔600-700m高度，全年≥10℃积温为2558℃，而200m以上丘陵和平地全年≥10℃积温为3408℃，相差668℃，形成了生物的多样性。

4.2 日照

篇3

【关键词】反洗钱 可疑交易报告 金融机构

近年来，在人民银行指导下，苏北各市金融机构一般可疑交易报送工作质量有明显提高。但重点可疑交易报告工作成效并不明显，金融机构向当地人民银行提供涉嫌洗钱犯罪的有价值情报数量偏少，在一定程度上影响了反洗钱工作的总体效果。为了解苏北各地金融机构重点可疑交易报送工作情况及当中存在的问题，5月下旬，人行南京分行反洗钱处对徐州、连云港、宿迁、盐城、淮安等苏北五市开展了一次专题调研。

一、苏北五市金融机构重点可疑交易报告现状

截止2011年底，苏北五市金融机构总数332家，其中，银行业118家，证券期货业45家，保险业165家，非金融支付机构4家。在重点可疑交易报告上呈现以下特征：

（一）重点可疑交易报告数量偏少

经统计，苏北五市金融机构在2010年、2011年上报反洗钱监测中心的可疑交易报告分别是413410份、914570份，涉及金额分别19803亿元、121785亿元，上报的笔数和涉及金额呈逐年上升趋势。但同期向当地人民银行报送的重点可疑交易报告仅分别为8份，16份。而同期，苏南地区（本文中指苏州、无锡、常州、镇江、南京）金融机构分别上报反洗钱监测中心的可疑交易报告2114701份、4488623份，涉及金额分别为198774亿元、498177亿元，报送重点可疑交易报告分别为42份、81份。与苏南地区相比，苏北地区可疑交易报告数量，尤其是重点可疑交易报告数量明显偏少。

（二）重点可疑交易报告分布不均

截至目前，苏北五市金融机构重点可疑交易报告全部集中在银行业，证券业、保险业目前还是零报告。这与一般可疑交易报告多数集中在银行业是相关联的。五市中，重点可疑交易报告较多的徐州和盐城，2010年和2011年两年分别共有8份和7份重点可疑交易报告，而淮安、宿迁则相对较少，都仅有2份，其中分别有一年完全是零报告。另外，苏北五市重点可疑交易报告目前全部集中在本币上，外币重点可疑交易尚未发现。考虑到区位因素，苏北各市重点可疑交易报告在数量、地域、币种上分布不均与各市经济金融活跃程度不同有一定的关联，但也并不存在完全的因果关系。

（三）重点可疑交易报告质量不高

苏北五市金融机构报送的重点可疑交易报告，普遍质量不高，多数存在客户尽职调查不充分，交易对手及交易背景了解不透，以及缺乏必要的类型及性质分析等问题，有的仅从交易金额和交易笔数、频次来判断是否为重点可疑。由于上报的重点可疑交易报告价值较低，导致最后向侦查部门移送的可疑线索数量较少。也是因为向公安部门移交可疑交易的线索少头绪乱，情报价值低，公安机关立案侦查难度大，成案率较低。近2年来苏北地区人民银行共向公安机关移交线索10起（其中，淮安截至目前还没有公安机关移送过可疑线索），最后立案及最终破获案件仅1起。

二、苏北五市金融机构重点可疑交易报告工作存在问题

（一）对反洗钱工作的认识有待提高

从调查情况来看，苏北五市金融机构普遍存在反洗钱意识不强的问题。由于反洗钱工作不能带来直接的经济效益，多数金融机构认为反洗钱工作不仅不能够促进业务的拓展，反而在一定程度上增加了运营成本，甚至担心因为严格执法丧失潜在客户，在行业竞争激烈的环境下，很难把反洗钱工作提到应有的高度。多数金融机构反洗钱工作还停留在合规层面，认为只要合规即可免责，仍处于被动的机械式应付，没有从风险控制的角度主动去开展工作。特别是在可疑交易报送上，依然存在着较多的防御性报送问题。而对于涉嫌犯罪的重点可疑交易，普遍缺乏风险防范意识和相应的制度及人员安排，有的金融机构甚至还抱有地处苏北，不会有洗钱案件发生的侥幸心理，更有个别金融机构则对重点可疑交易怀有一定程度的排斥心理，从而导致反洗钱工作，尤其是重点可疑交易报告工作浮于表面。

（二）重点可疑交易报告工作机制欠缺

一是部门有效履职难。苏北五市金融机构反洗钱工作多数指定由合规管理或风险控制部门牵头负责。但反洗钱具体职责履行牵涉到会计、零售、公司、国际、信用卡等多个部门，虽然设立了由单位主要领导负责的反洗钱工作领导小组，但主要工作要由合规部门去协调组织，作为普通的内设部门，其协调难度比较大。特别是涉及到重点可疑交易，需要回溯调查，工作力度往往不够。二是工作流程不完善，可疑交易报告职责履行难到位。金融机构可疑交易报告一般由营业网点柜员利用反洗钱系统分析形成，交由业务主管复核后再上报上级主管部门审核并上报。其中，网点临柜人员由于日常柜面本职业务工作量大，一般要利用上班前和下班后的时间兼职完成反洗钱工作，加之反洗钱监测系统根据“客观标准”自动识别和筛选的可疑交易数量较多，临柜人员基本处于被动应付状态，很难把职责履行到位[1]。

（三）人工甄别分析不足且识别能力欠强

对可疑交易开展人工甄别，是履行可疑交易报送义务的基本要求，也是确定某项可疑交易是否涉嫌洗钱犯罪的关键环节。但从调查来看，苏北各市多数金融机构限于人员编制和成本，没有设立专职的反洗钱可疑交易分析人员，对一线网点依靠反洗钱监测系统自动抓取的可疑交易，普遍存在着人工甄别分析不足的问题，容易遗漏一些有价值的重点可疑交易。另外，随着金融业务和金融产品的创新，洗钱领域的不断扩大，现有反洗钱工作人员对可疑交易识别能力欠强。在调查中，多家金融机构反映现有人员业务知识跟不上反洗钱工作的实际需要，在平时工作中发现一些似乎存在疑点的，或似乎有必要进一步分析确认的可疑交易，不敢轻易做出判断，也不知如何进一步追踪。而对于网上银行、POS机等近年来发展较快的非面对面业务，更加缺乏识别风险的能力，无法形成有效的防范机制，从而影响了反洗钱情报的获取和工作成效。

（四）反洗钱系统不完善对重点可疑交易的提炼形成制约

为履行反洗钱义务，提高工作效率，目前金融机构基本都开发了反洗钱监测系统。但从调查来看，多数金融机构存在着反洗钱监测系统与核心业务系统不能完全对接的问题。如客户风险等级划分，不少金融机构未将等级划分结果嵌入反洗钱监测系统。而像网上银行等非面对面交易，交易对手信息一般都集中在金融机构的省级分行，地市级分支机构无法查询。对可疑交易实行的有效的监测，需要金融机构对客户的了解和支付交易的完全掌握。由于系统不衔接，导致客户信息和交易信息采集不全，金融机构难以按客户为单位对交易情况进行全面监测，从而制约了对可疑交易及时分析和准确判断。

三、加强苏北地区重点可疑交易报告工作的对策与措施

（一）进一步强化金融机构反洗钱意识

首先是要强化各级金融机构负责人的反洗钱意识，要充分认识反洗钱工作的重要性和紧迫性，切实把反洗钱工作作为一项重要工作来抓。其次是要强化金融机构员工的反洗钱意识，积极履行法律规定的反洗钱义务，增强工作责任感。同时将反洗钱工作纳入到业务合规工作考核体系中，加大对相关人员的考核力度。随着金融业务的转型和工作理念的转变，要提示金融机构在追求经济利益的同时，认真考虑并履行对国家对社会及对公众应该承担的责任和义务。

（二）加快培养反洗钱专业人才

反洗钱工作是专业性、技术性强的专项工作，要督促金融机构要针对自身的业务现状和特点，下大力气解决反洗钱岗位人员流动性高、反洗钱人员兼职且业务技能和水平低不适应等问题，培养专家型反洗钱队伍，保证反洗钱相关人员的专业性和延续性。同时，加大对员工进行新产品新业务洗钱风险，特别是可疑交易识别的培训力度，提高员工对可疑交易的甄别、分析，尤其是从可疑交易中提炼情报的能力，确保对反洗钱监测系统抓取可疑交易数据处理的及时、完整和准确。

（三）推进反洗钱工作从前台分散处理向后台集中处理的转变

鼓励金融机构结合自身实际情况，查找分析自身工作模式和流程中的不足，学习工商银行反洗钱业务“系统做，集中做、专家做”的集中处理模式，创造条件逐步推进反洗钱工作从前台分散处理向后台集中处理的转变。要指导金融机构完善反洗钱工作流程，加强人员配备，特别是人工分析甄别人员的配备，在反洗钱系统自动筛选的基础上建立健全并进一步强化人工分析甄别机制，加强对重点可疑交易监测与排查力度，提升重点可疑交易报告工作的效率和质量。

（四）切实做好反洗钱系统与核心业务系统的对接和整合

指导金融机构完善反洗钱内控制度并做好与新业务特性的衔接，在此基础上，优化反洗钱监测系统与核心业务系统有效整合。一方面完善核心业务系统与客户基础数据仓库等系统的接口，提高交易数据和客户信息的提取率，实现数据报送的全过程管理。另一方面将核心业务系统与信用卡、票据等业务的链接，将网银交易、ATM存取款、POS机刷卡以及汇票、本票、支票等业务信息直接接入核心业务系统，尽可能扩展同一交易客户可疑交易数据识别来源，为可疑交易的识别和排查创造条件。

（五）督请省级金融机构加强对其分支机构的管理和支持

加强与省级金融机构的沟通与协调，督请各省级金融机构高度重视并认真研究其分支机构反洗钱工作，特别是在履行可疑交易报告等反洗钱核心义务方面存在的问题，在省级层面进一步完善工作流程，整合系统资源的基础上，着重要抓好反洗钱工作在分支机构的落实。一方面要抓好薄弱地区，加大对反洗钱工作薄弱的分支机构管理和指导力度，另一方面要抓好薄弱环节，指导分支机构加大可疑交易分析排查力度，加强反洗钱系统数据的监测分析，不断优化参数设置，把工作重心转移到挖掘有价值的洗钱线索上来。另外，还要督请省级金融机构在人员编制和经费上给予其分支机构反洗钱工作必要的支持。

（六）人民银行要加强对金融机构的监管和指导

人民银行分支行要高度重视金融机构重点可疑交易报送工作，在法人机构监管框架下指导辖区金融机构采取措施，切实解决当前重点可疑交易报告工作中存在的实际问题，有效拓宽涉嫌洗钱犯罪及相关犯罪的情报来源。对含涉嫌洗钱犯罪线索的重点可疑交易，鼓励金融机构直接向侦查机关报案。要在反洗钱案例和风险控制方面加强宣传与培训，指导金融机构开展有针对性的资金监测，密切关注和经济犯罪高危地区的资金往来，进一步提高金融机构资金监测分析水平。另外，还要研究建立反洗钱激励机制。对于及时报告重点可疑交易、协助破获案件、成效突出的金融机构及其工作人员给予一定的奖励，调动金融机构参与反洗钱的积极性，进一步提升反洗钱工作质量和水平，共同防御洗钱犯罪。

篇4

基层社会管理创新的实践与探索——乐天溪镇社会管理创新调查

借鉴外地先进经验 加强宜昌城市管理——关于赴无锡、新乡、洛阳市学习城市管理经验的考察报告

《三峡论坛》“三峡发展论坛”专栏征稿启事

三峡水库水环境保护创新研究

基于移民安稳致富的三峡库区旅游业发展研究——以湖北省巴东县为例

三峡工程网络调查问卷文化学分析

历史文化遗迹在建成宜昌国际水电旅游名城中的地位

“且兰”地考论

农村土地流转的主要因素、困境及路径选择

主体功能区战略背景下武陵山经济协作区发展路径选择

《土家族大辞典》编纂工作启动仪式暨第一次编委会会议在三峡大学举行

民族地区经济发展质量评价体系的构建及应用——基于恩施州与湖北省的对比分析

依托动漫产业 保护和开发旅游目的地民间传说

对创建宜昌国际水电旅游名城的认识和思考

黄柏权教授申报的《武陵民族地区城镇化问题调查研究》获国家民委批准立项

龙麻布努语语音系统

《宋书》概数词的称数法研究

穆时英:上海都市文学的真正书写者

《洪疫之年》中的女性叙事技巧

世界银行移民政策高级顾问、著名社会学家迈克尔·塞尼(Michael Cernea)教授来访我校

主动融入宜昌都市圈 加快推进宜昌长阳一体化

破解统筹城乡发展难题的宜都经验

湘西自治州新型城镇化建设的问题与对策思考

略谈唐代中国移民活动的类型

少数民族水库移民生计转型过程中传统文化的演变与调适——基于贵州省紫云自治县、罗甸县的调查

白鹤滩水电站跑马乡移民人口调查报告

西南少数民族水电移民文化保护与发展述论

《三峡论坛》征稿启事

Induced Earthquake Monitoring of the Three Gorges Reservoir

试析三峡水库管理的五大特点

屈原与20世纪初小说的叙事伦理——以《老残游记》为例

记南台湾府城奉祀爱国诗人屈原之庙宇

论宜昌在中的地位和作用

东夷“尊鸟”与荆楚“崇凤”比较研究

长江三峡发展研究院参与国家民委组织的武陵民族地区城镇化问题调研

“第二届湖北青年学者论坛”学术会议综述

略论清代对贵州苗疆“生界”的经营及影响

城市化进程中村落寺庙的复兴——浙中H村将军庙的个案研究

乌江流域阳戏的传承与研究

《三峡通史》编撰工作会议在我校举行

何伟军教授一行赴恩施小茅坡营村进行田野调查

发展品牌经济 建设品牌城市

《三峡论坛》“三峡发展论坛”专栏征稿启事

主持人语

“山寨”的文本解析与当代媒介表意

存在的叙述与叙述的存在——论林白小说叙述的存在性转向

麦克尤恩《水泥花园》中的不可靠叙述

主持人语

白鹤滩水电站移民实物指标调查问题探讨

关于三峡库区忠县发展低碳经济的思考

开县移民安置对县域经济发展的影响评价研究

三峡后续工作时期宜昌市三峡移民安稳致富长效机制研究

水库移民后期扶持政策的实践与思考——以麻阳苗族自治县为例

屈原与中国诸文化

宜昌文化名人资源的保护与开发——以屈原和王昭君为例

浅谈湖北省旅游业对自然灾害的应对

旅游者摄影行为及对旅游地形象的表征研究——以凤凰古城旅游者为例

篇5

关键词：火焰山；土林；成因分析。

中图分类号：U467.4+7文献标识码： A 文章编号：

1、自然地理概况

1.1地貌特征

区域地貌位于天山中东段南麓吐鲁番盆地中部，地势总体北高南低。区位上火焰山呈东西走横亘于吐鲁番盆地中，山势北缓南陡，海拔高度一般在230-500m，最高峰851m，地形高差220-400m，。火焰山南北向冲沟较为发育，横切火焰山，由于河流侵蚀作用，沟谷两侧山体较为陡峻，沟谷陡峻地段分布土林，土林高度一般5-20m不等。

1.2气象水文

吐鲁番属温带极干旱荒漠气候，年均气温14.4℃，极端最高气温47.7℃的，极端最低气温-25.2℃，火焰山地段中午的地面温度，最高达82.3℃。年均降水量16.4mm，年均蒸发量为2844.9mm。内地表水主要以火焰山水系组成，火焰山水系均为泉水形成的河流，即天山雪水形成的径流流经山前冲积扇地带渗入地下形成潜流，至火焰山附近溢出地表形成的泉水河流。

2、地质条件

2.1地层

区出露地层主要有中生界侏罗系、白垩系、古近系和第四系。

侏罗系主要分布于火焰山中段山体顶部一带，地层岩性为砂岩、泥岩、泥砂岩、底部为砾岩，上部绿色泥岩夹粉细砂岩，下部灰黄绿色石英长石砂岩。

白垩系主要分布于火焰山中部，为火焰山主体的主要组成部分，地层岩性为红色块状砂岩，绿色泥岩、泥砂岩与粉砂岩，底部灰蓝色细砾岩、砾岩。

古近系主要分布于盆地北部边缘及火焰山，面积不大。岩性为一套桔红色、棕红色、灰绿色、土黄色砂岩、泥岩、砂泥岩、砾状砂岩、砾岩，底部为钙质砾岩。它与下伏的侏罗系、白垩系呈角度不整合接触，与上覆之上古近系和新近系桃树园组成假整合，局部不整合接触。

第四系分布在火焰山两侧及各沟谷、山口的洪积扇上，主要成分以砾石和砂土组成。

3、土林特征

土林与单面山、断层三角面、褶皱等地质构造，组成了火焰山地质地貌景观。其中土林主要分布于火焰山葡萄沟景区东岸陡峻山上，土林多呈尖锥状、圆塔状，成片相互连接，站在远处观望，仿佛一个个手挽手的巨人矗立在面前。走观察近，又有形似各类动物、植物和人物面孔，不得不感叹大自然的鬼斧神工。土林由于形成阶段不同，按其形态特征分为沟壑状土林、笋芽状土林、城堡状土林和高耸状土林四种类型，各类型特征如下：

3.1沟壑状土林

主要分布在火焰山1、2号沟两侧，地层以新近系葡萄沟组（N2P），砂岩和砾岩为主，连续出现，绵延100-500m，沟壑与土林交错，造型独特、波状起伏、层林叠现、气势恢宏。沟壑宽度3-5m，土林颜色以土黄色、灰色为主，土林高度5-10m，直径4-5m不等。

3.2笋芽状土林

主要分布在火焰山木头沟和吐峪沟两侧的支冲沟内，地层以新近系葡萄沟组（N2P），砂岩和砾岩为主，形态呈圆锥状，土林颜色以土黄色为主，高度0.5-2.0m的小土牙。

3.3城堡状土林

主要分布在葡萄沟南段，地层以新近系葡萄沟组（N2P）的砾岩为主，土林颜色以土黄色、灰色为主，高度15-20m，直径5-8m，陡壁高低参差，前后交错，如一座座古代城堡。土林局部分布洞穴、天窗和天然桥，使土林显得格外幽深神奇。

3.4高耸状土林

主要分布于葡萄沟东岸，地层以新近系葡萄沟组（N2P）砂岩和砾岩为主，地层产状接近水平，土林颜色以土黄色、灰色为主，土林高度10-30m，直径3-5m不等。

4、土林成因分析

4.1地壳抬升是土林形成的内动力

该区在地质历史上长期处于地壳抬升阶段，使得地表流水不断切割地形，形成沟谷，造成分割破碎的地形。为土林的形成提供了雏形，因此该区土林主要分布于葡萄沟东侧山体和火焰山1号沟西侧山体一带。

4.2地层岩性是土林形成的物质基础

区内土林均由新近系葡萄沟组的砂岩、砾岩或砂砾岩互层结构组成，由于新近系成岩时期短，岩石颗粒胶结相对较弱，容易受到风力和水力的侵蚀，从而为土林的形成提供了基本的物质条件。另外，土林岩石由碎屑和胶结物组成，部分含铁质含量较高，致使形成铁质风化壳，或铁质、钙质胶结砂砾层，对下部相对软弱层起到了一定得保护作用，便于土林长期而完整的保存。

4.3层理裂隙的组合为土林形成提供了空间格架

调查区内的新近系葡萄沟组砂砾岩地层产状均近似水平，倾角很小，而且垂向裂隙较为发育，这就为土林的形成提供了空间构造条件。水平层理结构在土林形成时期中起到了稳定自身结构的作用，不至于在土林形成过程中不断坍塌而得不到保留。垂直节理发育，将岩体分割为块体，为形成柱状体提供了竖向空间通道。各柱体常持高度齐一的顶部，是原始沉积面。土林这种岩石水平层理、垂向裂隙是土林形成的重要内部因素。

4.4临空陡峻的地形为土林进一步形成创造了条件

土林一般分布在沟谷两侧山体，由于河流侧蚀作用，使河岸较为陡峭，且单面临空，为土林的形成提供了地形条件。葡萄沟东侧山体与火焰山一号沟西侧由于河流侵蚀作用，在沟谷的凹岸地形高差大，且较为陡峻，往往形成土林，而在地形坡度较缓的地带，只有纵横交错的冲沟，而形不成土林。比如葡萄沟西岸，地形较缓，就无土林分布。

4.5风力流水侵蚀是土林形成发展的外动力

流水风蚀作用，这是土林形成的重要外界因素。在干热气候和地面相对抬升剧烈的地质年代里，受风力、暴雨径流沿垂向裂隙不断长期的侵蚀、切割，在沟谷两侧陡峻的山体上就形成了土林地貌。

6、结束语

土林是在内、外地质作用下，形成人的不可再生的地质结构现象和地质遗迹景观。宝贵的地质遗迹景观是人类共同的财富，是自然生态环境的重要组成部分，是与人类的生存和发展息息相关的，需要全人类共同进行保护。

火焰山土林地貌景观极富科学价值和美学价值，均属于“保护型”的地质景观。因而在进行建设规划和旅游开发中一定要按原有形态、内容及原始环境条件尽可能保护利用，避免人为造景，破坏土林地貌。做到在保护中开发，在开发中保护。

参考文献

[1]《新疆吐鲁番火焰山地质遗迹综合考察报告》[R]陈德斌等。

[2]《吐鲁番幅地质图说明书（1:20万）》（1975年）。

[3]《吐鲁番盆地水资源综合评价报告》[R]陈旭光等。

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我在乌云界工作了十多年，对这里的一草一木都十分了解。每次有朋友来乌云界，我都会充当向导，在那处处青山绿水，步步鸟语花香的乌云界里走个遍。现在，乌云界暂时还没有像样的公路，只能靠越野车或游客双脚徒步攀登；没有宾馆和招待所，只能住农家与帐篷；乌云界也没有生猛海鲜，只有腊肉笋子加米酒。

乌云界自然保护区因地质古老和受第四纪冰川侵袭影响较小，区内物种起源古老，保存了许多孑遗植物和古老植物；同时植物成份复杂，种类繁多。据调查有维管束植物203科847属2076种，初步认定属国家一级保护的植物有5种（银杏、水杉、伯乐树、红豆杉、南方红豆杉），国家二级保护的植物有23种。另外，区内还保存了大片国家重点保护植物篦子三尖杉群落以及众多古树名木，还发现了一个书无记载的菖莆新品种。该区植物的分布类型多样，含我国植物15个地理分布区类型中的14个。茂密多样的植被营造了众多野生动物的理想庇护所，本区有野生脊椎动物28目71科201种，无脊椎动物21目162科999种，初步认定属国家一级保护的野生动物有4种（金钱豹、云豹、中华秋沙鸭、白颈长尾雉），国家二级保护的野生动物有23种。动物分布的一个显著特点是有大型猫科动物群落的保存，特别是濒危物种华南虎近年来频频显露踪迹，是目前我国发现野生华南虎踪迹的几个少数区域之一，我国特有种中华虎凤蝶连续两年在这里大量发现。这繁多的森林植被，丰富的野生植物，珍稀的飞禽走兽，奇特的花鸟虫蛇，构成了湖南乌云界国家级自然保护区极其原始的生态体系。在这绿色的海洋里，每一种动物都有大自然赋予的灵性，展示着自己独特的风景。它们各领，与周边极其和谐的统一在一起，共享阳光雨露，繁衍生息，演绎着自然界无穷的生命力。因此，乌云界自然保护区不愧是雪峰山余脉一座巨大的天然基因库，具有极高的保护和科研价值。

在湖南常有人说“北有张家界，南有乌云界”。 乌云界保护区与国家森林公园、国家AAAA级风景名胜区桃花源，常德市花岩溪风景旅游度假区紧紧相邻，区内群峰连绵，沟壑纵横，地势险要，森林茂密，气候宜人，拥有丰富的森林景观、自然景观和人文景观，自古以来，寨王僧尼、文人墨客往来出没，留下的民间传说和古典遗迹不胜枚举。生态旅游资源具有明显的多样性、典型性特点。明镜远照、古镇风貌、猛虎跳涧、净水映日、龙洞春涨、七娘竟眉、古寨凌宵、五龙戏水、七凤起舞、云岭积雪等主要景观是人们回归自然、寻找刺激、避暑度假、修身养性的理想之地，也是一块待开发的旅游资源处女地。据传说，还有一个长达数里的神秘之洞――小龙洞，至今未能找到进出之口。

在乌云界，民间文化丰厚。那里地处湘西北，民风淳朴，芦家寨、赛五龙、金牛溪、牯牛山等民间传说比比皆是；山歌、傩戏、花灯、打狮子、三棒鼓应有尽有。这里曾有《铁牛镇》、《竹山青青》、《西去北丈峡》、《葫芦晃悠悠》、《女儿船》等众多影视作品在此拍摄。

乌云界远离城市的喧闹，远离灰尘的侵扰，这里有沅江四条一级支流和三座中型水库，特殊的地理构造和气候条件造就了独特的生态环境，是一个天然的氧吧。乌云界雾气较多，云雾飘渺缠绕，山峰山峦或隐或现，犹如到了天庭仙境，雾拥群山，人在其中有闻其声不见其形的神秘，令人无限遐想。山上一年四季都有山珍美味，不说猕猴桃、八月扎、野核桃、猴头菇这些随手可取的“平常”之物，就是百年首乌、千年灵芝之类也会有幸与您相约。春天，山花野卉，色彩绚丽多姿，五彩缤纷，展现春的活力；夏季竹山青青，松涛阵阵，遍山碧绿，清凉异常；秋季是最有魅力的，林中百鸟宛转啼鸣，动物留踪，充满活力；冬季银妆素裹，别有景象。特别是云岭积雪可称乌云界的一大奇观：乌云界主峰高耸云霄，与云雾山、神仙界连为一岭，冬天下雪早，春天融雪迟，皑皑白雪，堆成一线，远远望去好似银龙腾空，仿佛日本富士山就在眼前。

近年来，为了保护和开发这一绿色宝库，各级领导高度重视，多次亲临考察；组织了大批科技人员，对保护区的自然生物、生态环境进行了全面的综合考察，撰写近十万字的专题及综合考察报告，为保护区发展、开发，利用本区丰富的自然资源、生态环境提供了科学依据。国家级自然保护区建立后，国家已投入了大量的资金进行保护区基础设施建设，2009年底，一期工程已建成验收，二期工程也在紧锣密鼓的进行之中。将与毗邻的张家界、壶瓶山、公山、神龙架等自然保护区一道形成中国东南部完整的自然保护网络，使野生华南虎种群以及大型猫科动物得以更好的繁衍生息。

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【关键词】 清源山风景区；闽南文化；闽南古镇；开发设想

[中图分类号]F59 [文献标识码]A

泉州是中国首批24个历史文化名城之一，文化遗产、名胜古迹星罗棋布，拥有各级文物保护单位810处，其中国家级32处，此外还有非物质的闽南文化生态资源，其中国家级非物质文化遗产名录有27项。虽然拥有诸多得天独厚的文化资源，但泉州旅游产业发展却一直停滞不前，因为没有一个很好的载体把这些分散的闽南文化整合在一起，让游客在较短的时间内就能感受并体验到。因此，本文提出依托泉州旅游龙头5A景区——清源山，打造具有地标性的“闽南古镇”旅游产业园，让闽南文化在这里得到很好的包装和整合，使古镇成为泉州旅游龙头品牌，从而推进城市综合竞争力，以实现泉州旅游的跨越发展。

一、清源山风景区旅游现状

1.资源分析

（1）资源优势

清源山风景区是福建省第6家、泉州唯一一家5A级旅游景区、1988年国务院公布的第二批国家重点风景名胜区、中国首批国家自然与文化双遗产地。景区面积62平方公里，由清源山、九日山、灵山圣墓三大片区组成，清源山是闽中戴云山余脉，自然景色秀丽，人文景观荟萃，名胜古迹遍布，有 “秀出东南”、“闽海蓬莱第一山”之美誉。山上现存完好的有宋、元时期石雕造像7处9尊，历代摩崖石刻600多方，元、明两代花岗岩仿木结构的石室多处。最负盛名的宋代老君造像，系全国最大的、艺术价值最高的道教石雕；九日山祈风石刻，是研究我国古代海上丝绸之路和书法艺术的珍贵历史遗存；灵山伊斯兰圣墓，被誉为“世界第三圣地麦加”；碧霄岩三世佛，是位于最东南，保留最完整的藏传佛教雕像。当代著名学者易中天曾在《走进清源山》一文中赞道：“如果哪天有一块石头从清源山滚下来，没准就会发现上面赫然刻着唐宋元明清某个朝代的年号。”可见其文化底蕴十分的丰富。

（2）政策扶持优势

清源山风景名胜区依托泉州历史文化名城，是“海西”、泉州地区最重要的旅游景点，泉州市委、市政府在《关于加快旅游产业发展的实施意见》（泉委发〔2012〕8）号）中明确指出：为增强泉州旅游业的可持续发展，重点打造以清源山为龙头，融海丝文化、闽南文化等为一体的都市文化休闲旅游产业。清源山做为泉州市的旅游品牌龙头，必须进一步发挥作用，积极推进环清源山大文化旅游经济圈的构建，打造与泉州经济社会发展相适应的文化旅游产业。因此近年来，政府陆续投入2亿多元对清源山进行基础设施建设，宣传营销等。在政策的优先扶持下，2012年10月，清源山顺利通过了国家旅游质量评定委员会的审核，荣升5A级旅游景区，成为福建省第六家，泉州第一家5A景区。为泉州市旅游产业带来品牌和经济双效益。2013年春节黄金周，清源山游客量达7.59万人次，比增137.3%，门票收入173.53万元，比增104.5%。

2.存在问题

（1）旅游产品单一

清源山虽然拥有众多的文物资源，历史积淀深厚，但仍属于传统文化旅游项目，以文物古迹和静态展示为主，旅游产品单一，缺乏体验性和深度游览性，随着技术的进步和人们需求的多元化，已不能满足现代人对文化旅游的新要求。清源山做为泉州人民的母亲山，闽南文化在这里的遗存只能通过单一的名胜古迹展现出来，游客无法深度旅游。如老君岩造像，最具代表闽南道教文化发展的历史文物，游客在这只能欣赏这尊石雕，不能在宫观里看到泉州道教的宗教仪式，参与道教的祈福和祭祀活动，同时也没有现代化科技影视手段让游客了解到泉州石雕作品的制作工艺。

（2）缺乏配套的旅游服务产业

作为现代旅游观念，不能不注重旅游服务设施方面的跟进，让游客在吃、住、行、游、购、娱等各方面都能得到充分享受，才能留住客人，增加旅游消费。由于清源山景区离泉州市区比较近的原因，一直以来，景区管理一直以保护为主，未曾开发配套的旅游服务产业，游客的休闲娱乐、美食购物、体验参与活动一直依赖泉州大市区，不仅如此，清源山虽有62平方公里，但大景区格局未形成，区间旅游交通不便，如九日山、灵山与主景区清源山没有旅游公交线路，游客参观景区非常不便，这样导致了不能留客过夜，景点成了快餐式的消费，无法为景区创造更多的经济效益。

（3）缺乏科学规划和系统营销

62平方公里的清源山风景区环构成了闽南泉州人的生态走廊，多元宗教文化遗存遍布山中；贤才俊杰、文臣武将在清源山上留下了众多宝墨；海丝祈风展现了宋元时期东方第一大港——“刺桐港”的辉煌……，这一切承载闽南文化的遗迹由于太过分散，清源山在总体规划中未能系统科学建立一个合理的旅游线路，同时缺乏整体系统营销、网络营销、品牌营销和体验营销，宣传工作主要依靠在新闻报道和电视传等传统营销渠道，难以适应个人自驾游、文化深度游和体验式游览的发展趋势。

3.解决办法

清源山景区虽荣升为5A级旅游景区，但崭露头角的优势并不能取代未雨绸缪的心态，面对新的发展瓶颈，具有一定的忧患意识地能推动对景区更深、更远层次的思考。清源山要实现科学、有效、跨越的发展，必须构建与泉州经济社会相匹配的文化旅游产业，让5A景区确实发挥在泉州旅游产业中的品牌、支撑与带动作用。去年泉州市委、市政府出台的《关于加快旅游产业发展的实施意见》中提出要构建环清源山文化旅游圈。作为闽南泉州人民的母亲山，清源山的发展离不开闽南文化的支撑。为此，清源山应考虑把闽南文化的资源优势转化为文化产业优势。2012年底，清源山管委会在市领导的指示下，组织专业人员前往云南楚雄彝人古镇考察，发现融入地方特色及各类旅游文化元素的古镇建设项目对泉州极具借鉴意义。市政府专题会议对考察结果的报告予以了肯定，认为建设闽南文化聚集地——“闽南古镇”（暂命名），既有利于弘扬泉州闽南文化，丰富环清源山文化旅游圈内涵，也有利于推动泉州旅游产业的发展。因此，笔者认为在泉州打造一座融合闽南传统文化的“闽南古镇”极具可行性，落成之后必将成为我市乃至全省旅游业的“标兵”。

二、泉州闽南传统文化

1.泉州闽南传统文化丰富

闽南文化是中华文化的重要组成部分。泉州是闽南文化主要发祥地之一，是闽南文化遗产富集区，也是国家确定的闽南文化生态保护实验区的核心区，被誉为“世界宗教博物馆”，联合国教科文组织将全球第一个“世界多元文化展示中心”定址泉州。泉州现有各级文物保护单位810处，其中国家级32处；各级非物质文化遗产名录541个，其中世界级4个、国家级31个。南音入选“人类非物质文化遗产代表作名录”，“木偶戏后继人才培养计划”入选联合国教科文组织优秀实践名册，“海丝”、“闽南红砖建筑”入选中国世界文化遗产预备名单。南音、南戏、南建筑、南拳、南派工艺，构成了泉州独具特色的“五南”文化。泉州闽南文化包含了民俗、方言、戏曲、建筑、、民间文艺、手艺等。如方面有通淮关帝圣君、清水祖师、保生大帝、广泽尊王、玄天上帝等；戏曲方面有南音、高甲戏、梨园戏； 民间手艺有木偶头、刻纸、木雕、石雕手艺等； 民俗方面有普度、尾牙、抢头香、做功德、巡镜、镇五营、巡安等；闽南民间文艺有舞狮、踩高跷、拍胸舞、火鼎公火鼎婆等。

2.闽南传统文化分散，传承保护有待加强

虽然泉州拥有众多的闽南文化，但一直散落于民间街巷中，没有作为一种整合的旅游资源较集中地展示给游客，更不用说体验了。泉州传统闽南非物质文化遗产，有的经营模式传统、观念相对保守，有的项目自生自灭式的濒危型约占35%，这些非物质文化面临着老艺人相继去世、年轻人转业，得不到及时帮救与扶持，市场萎缩乃至濒临消亡的境地，有些民俗由于新时代逐渐被人们放弃。近年来，泉州市政府有加大对传统文化的普查、传承及保护，截止到2013年元月，共有38人被评为国家级“非遗”传承人。闽南文化要得到一个很好的保护和传承，还需一个规模化、有影响力的闽南文化载体，通过其市场运作，整合包装，使之既成为一个旅游项目，产生经济效益，又能起到文化的保护和传承。

三、以闽南文化为载体，打造“闽南古镇”，丰富景区内涵

1.何为“古镇”

所谓的闽南古镇是一个“从无到有”的商业旅游项目。在仿古建筑群内注入古文化和传统文化的色彩，贯穿当地的民俗表演、民风展示及体验，便称之为“古镇”。闽南古镇将整合闽南风俗、闽南建筑、闽南宗教、闽南戏曲、闽南工艺等，是一处人文旅游景点，一个展示闽南文化的大观园，有利于延伸清源山旅游文化内涵。

中国目前有许多商业旅游项目开发取得了不错的成绩，例如云南楚雄彝人古镇。楚雄是中国两个彝族自治州之一，拥有彝族50多个支系，彝族文化风采绚烂，遗憾的是广大彝族民众居住分散，当地又没有高知名度的文化景点，长期以来，楚雄彝州都缺乏一个规模化、有影响力的彝族文化载体。2005年，当地政府在大理国德江城旧址，把民族文化、建筑文化、旅游文化相结合，开发建设集民族性、地域性、时代性为一体的地方文化精品项目——彝人古镇。古镇按功能布局有七大分区，建有场馆，集萃了楚雄彝族的人文、文化、民俗、歌舞古乐、动人传说，展现了彝人的历史变迁、世事沧桑。很多游客被这里的古老与深厚的韵味所吸引，大多数人会留下来住上几天，甚至几个月。在彝人古镇天天都上演百人竞歌，千人起舞的场面。每到夜晚，彝人古镇各景点人流涌动，川流不息，欢歌达旦，把自然风光与古彝文化、旅游度假、休闲体验相交融，重点展示黔西北民族文化特色。

这种将旅游文化与商业运做相结合的仿古镇开发模式， 具有明显的后现代旅游特征， 它以模拟的手段， 创造性地为旅游者提供真实性的人文风情体验场所， 成为云南旅游的一种典范。

2.“闽南古镇”规划建设

“闽南古镇”的建设要以规划为前提，体现闽南特色的“生态、人性与文化”， 建筑宗旨于“人与自然和谐，建筑与周围环境和谐”。选址应考虑环清源山旅游圈内，最好的位置在清源山花博花附近，因为这样离清源山最近，可以作为景区配套的旅游服务产业，而且它区域内有清源山、泉州南少林寺、锦绣庄民间艺术园、西湖公园、泉州博物馆、闽台缘博物馆和泉州木偶剧院，自然与人文旅游景点集中。

此外，古镇的建设以闽南红砖民居为主，结合模拟建些历史名人宅第、近现代洋楼、古大厝，古色古香的木楼群等，尽显出砖入石、燕尾脊、雕花等闽南古建筑的古老韵味。环镇可以种植刺桐树，或布局象鲤鱼，以体现泉州历史上的别称“刺桐城”或“鲤城”。

3.“闽南古镇”设想

“闽南古镇”是一处以闽南古大厝为平台、泉州古街巷为支脉，闽南文化为“灵魂”的文化旅游产业项目。

泉州古街巷是闽南泉州的文化底蕴，是泉州城历史的活化石，有的记录着泉州历史上的名人，有的反映着泉州的，有的折射着泉州人崇尚的道德观念，有的反映着泉州的生活、生产风貌。如旧馆驿、承天巷、奉圣巷、三朝巷、甲第巷、花巷、裴巷等等，每一个巷名都留下了历史的印痕。因此，在闽南古镇的开发中，这些承载历史的巷名可以通过布局后的古民居巷子展现出来，使许多游客游览古镇后，就知道泉州的许多地方典故和历史文化。

闽南文化元素众多，可惜分布在各处，而且很多文化细腻、高雅、多样，需要旅游者花时间耐心品味。在古镇里，游客可在广场欣赏到泉州提线木偶、高甲戏、布袋戏、拍胸舞、火鼎公婆、南少林武术、永春白鹤拳等泉州独有的戏曲文艺；也可在古厝内通过电子声控等现代高科技技术手段，采用情境体验、动漫形象、影视场景、游戏玩法等感受普度、尾牙、抢头香、做功德等宗教民俗文化；也可亲自参与诸如闽南“妆糕人”、“金苍绣”、陶瓷制作、包棕子、制茶、影雕、刻纸、花灯制作……传统手工艺体验活动；也可以在小巷中吃到老字号的闽南小吃，如面线糊、海蜊煎、牛肉羹、土笋冻、肉粽、润饼菜、汤圆等等。

4.运作模式

闽南古镇如何把其地域中的传统文化元素和现代旅游的6个元素 “吃、住、行、游、购、娱”融合到一起，形成一条完整的产业链，需要一个好的市场运作。

（1）引入多项产业，形成产业的互动。旅行社是景区与游客的枢纽，一个好的景区如没有旅行商的推介营销，酒香也怕巷子深。所以，古镇的开发应邀请旅行商的加入，成为利益共同体。如：彝人古镇与云南最具实力的康辉旅游集团联手打造景区，景区建成后，他们将以转让部份股份的形式，与康辉强强合作，康辉保证每天100辆旅游大巴进入古镇，提升古镇品牌知名度。（2）配套旅游产业的进入。泉州旅游没有一个可以“留客过夜”的景点，常被称做厦门的“后花园”。这是因为泉州景点特别是清源山景区除名胜古迹外，缺乏特色，如住宿环境、饮食环境、服务环境、娱乐环境及其他文艺演出等。另一方面，缺乏一些配套旅游的观赏产业及产品，这大大影响了旅游综合收入水平。因此重视软环境的打造，下足功夫留住游客；升级旅游配套特色产业，促进消费，是未来闽南古镇应努力解决的问题。（3）打造旅游业的六大要素。闽南古镇需成立专门的招商部，招商特色化，在古镇上形成了陶瓷、酒吧、特色餐饮、茶叶、旅游商品、酒店等特色一条街，让众多商家入驻与古镇共发展，为古镇旅游提供了完善而特色鲜明的旅游软硬件配套。（4）大型文化活动带来高人气。文化活动是一种观赏性强，能活跃气氛，提高游兴的一种典型动态文化。如果自然风光、名胜古迹属于“形”的话，那节庆文化支就属于“神”，只有“形神结合”的精品旅游才能更好地吸引旅游者。年轻的彝人古镇就是一个可借鉴的样本。它通过成功举办了火把节、彝族年、春节、圣诞节、楚雄州民歌大赛等商贸文化活动，仅2006年火把节一天，彝人古镇就迎来游客近十万余人。2013年泉州成功举办的世界闽南文化节，让众多海内外嘉宾流连忘往、赞不绝口，一致认为泉州文化最闽南。所以，“闽南古镇”可以大力打造闽南文化节，使之成为传统旅游品牌节日，营造一个令游客可以停下脚步驻足甚至流连数日的氛围。（5）加强策划，引入现代营销观念。闽南古镇的建设开发及营销应以政府为主导，制定中、长期营销规划，加大整合营销和网络营销，提高品牌的知名度，注重对旅游从业人员的专业服务培训，树良好形象，建立口碑效应和旅游产品售后服务体系。

四、结语

泉州要改变现在闽南文化旅游元素太分散、不聚集的现状，选择一个最有闽南特色的地方作为旅游文化聚集地，是最直接、最有效、最可行的方式。建议政府重视旅游产业的发展，尽快让闽南古镇这样的规模化产业在泉州落地，加快项目引进的步伐，让清源山名副其实地成为泉州旅游产业中的“标兵”，成为弘扬打造闽南文化的里程碑，实现泉州由旅游资源大市向旅游强市的转变。

参考文献：

[1]杨行健.试论闽南传统文化与两岸文化交流[J].经济与社会发展，2010（5）.

[2]许添源.清源山志[M].北京：中华书局，2004.

[3]清源山风景名胜区总体规划[Z].中国城市规划设计研究院，清源山风景名胜区管理委员会，2006.

[4]清源山风景名胜区旅游发展规划[Z].华侨大学旅游科学研究所，2011.

[5]聚零为整，拧丝为绳——清源山管委会主任黄环生一行云南考察报告[R].2012.

篇8

一、“扬州”的地理范围及环境

作为地名，“扬州”最早出现在《尚书・禹贡》中：“禹贡九州，即冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍也”、“淮海惟扬州”。《尚书・禹贡》中“淮海惟扬州”的“惟”字本来是个虚字，并没有任何的实际意义，但是，后来扬州的别名恰恰截取了《尚书》中的“惟(维)扬”二字，“维扬”一名从此沿袭下来，明代专门在扬州地区设置维扬府，而在古典历史文献、文学作品中以“维扬”称呼扬州者更不可胜数。这些都是从扬州最初得名引起的。

《尚书》中“扬州”的具体地理范围，有两种比较典型的观点：

一种是著名学者顾颉刚先生提出的，他在1959年发表的《禹贡注释》中如此解释：“从淮水以南直到东海，跨今苏、皖两省的南部以及江西省的东部、河南和湖北的东边一角，唤做扬州。”按照顾氏的观点，扬州的地理范围，覆盖今天江苏、安徽、河南、湖北、江西等省部分地区。其中心地区应该位于长江中下游和淮河流域的江苏、安徽、江西等省相邻地区。这和今天扬州中心地区大致吻合。

另一种观点则认为，《尚书・禹贡》一书中的扬州，辖今江苏、安徽、浙江、福建、江西等区的广阔土地和广东省的一部分。其理论依据除了《尚书・禹贡》，还有《周礼・职方》“东南日扬州”，以及《尔雅・释地》“江南日扬州”等。综合上述文献，推测扬州的地理范围“区域广大，差不多把现在的江苏、安徽、江西、浙江、福建等省都包括在内了”(朱福炷，许凤仪：《扬州史话》，江苏古籍出版社1985年版)。这就把扬州的地理区域范围，从长江中下游、淮河流域沿着东海向南辐射到闽粤地区，其中心地区也较顾氏的理解向东、南偏移。

在我看来，由于历史久远、文献磨灭等等客观原因，现在已经很难准确界定扬州的区域范围，但是，在华夏文明中第一次出现的“扬州”，我们可以通过还原当时地理物产、自然气候等方法加以证实。

(一)根据《禹贡》所记，扬州境内“岛夷卉服，厥篚织贝”，这里所谓的“岛夷”，按照顾颉刚先生的考证：“岛夷，胡谓指今日本，杨守敬《历代地理沿革图》说‘当以琉球、吕宋诸国当之’，即今冲绳岛、菲律宾群岛等地，恐《禹贡》时地理观念尚不至于到此。《定海厅志》引元吴莱甫《甬东山水古迹记》说‘昌国即禹贡岛夷，后属越日甬勾’。昌国即今舟山群岛之定海，但少根据。”而“厥篚织贝”的地理物产显然与今天的扬州相去甚远，更具有今天苏南、浙江、福建等地理特性。考古学发现，古扬州的太湖流域出土的古代动物遗骸说明，在新石器时代太湖地区有象群存在，甚至发现了象、犀、红面猴等遗骨，这就说明扬州地域曾经有过比今天温暖得多的热带、亚热带气候期。考古学家发现，“杭州湾以南的浙江余姚河姆渡遗址的下文化层也出土亚洲象骨骼，并出土红面猴和猕猴骨骼”。也就是说，古代的浙北苏南地区曾有过类似今天福建、广东一带的温度。“亚洲象现今生活在云南省南部的西双版纳地区，红面猴和猕猴现今生活在长江中上游地区气温较高的地区，这些动物在距今六七千年前的长江下游生存，说明当时的长江下游较现在温湿。”但是，今天扬州地区尚没有发现明显的《禹贡》中所说的热带自然物产情况，即使当时气候温度与今天存在较大差异，热带、亚热带的北纬线明显比今天更偏北，也不可能北距长江太远，达到淮河流域。考古学也证实了这一点，例如对江淮东部地区的古文明遗址考古发现，张之恒在《长江下游新石器时代文化》一书中指出：“所出土的陆生动物有麋鹿、梅花鹿、獐、麂、獾等，以鹿的数量最多”，“这些陆生动物的栖息环境反映出遗址周围有混交林、草地、灌木丛、沼泽、芦苇塘等”。

(二)据《禹贡》记载，扬州贡品有“瑶琨”。顾颉刚《禹贡注释》对此解释为：“《说文》说：‘瑶，玉之美者。琨，石之荚者。’《尚书》疏引王肃说，‘瑶琨美石次玉者’，则是以瑶琨为一物。”概言之，玉石是古扬州的地方特产。而在古扬州地理范围内，玉石属于良渚文化最具有代表性的自然物产，学者童恩正指出：“良渚文化分布在长江三角洲平原，南至浙江杭州湾，北达江苏北部，西到南京附近，中心在太湖平原及其邻近地区。”与扬州地区最直接相关的新石器文化遗址，主要是江淮东部地区。张之恒认为：“在长江北岸(今扬通古沙堤的北缘)有海安青墩和吉家墩、东台开庄等遗址；在高邮湖以东的有高邮龙虬庄、唐王墩、周邶墩，兴化南荡王家舍等遗址。”而上述几个文化遗址的考古成果表明，玉石器的数量较少。这证明古扬州与今天的扬州城市范围相距较远。古扬州的中心地理区域应该在长江中下游偏南地区，今天的扬州应该属于古扬州的北部边缘地区。

(三)竺可桢等人的研究成果表明，在过去两千年中，中国气候经历了10次比较大的变化。而一直到秦和西汉时期，中国气候还是温暖时期，气温要较今天高，亚热带植物的北界当然比今天的纬度更向北。从降雨量上看，根据郑斯中等人的研究成果发现，我国在公元初以来，水灾相对减少，而旱灾相对增加，也就说，在此之前，我国尤其是长江流域的降雨量要比今天大得多。这就是说，古扬州的温度和湿度普遍比今天要高。而在距今7000年前，河姆渡周围的古气候应与今日两广中南、海南、台湾较为相近，属典型的海洋性亚热带季风气候。自距今6000年起，气温明显下降，大体上在距今6000――5600年间，气候已降到略高于现代的水平，距今5600――5400年期间，气温和湿度都继续下降，距今5300――5000年间，这是一个气温回暖的高峰，气温达到比现在高1～2℃的水平。(吴维棠《从新石器时代文化遗址看杭州湾两岸的全新世古地理》，《地理学报》第38卷第2期，1983年6月)按照这个温度进行类推，今天位于长江以北淮河以南的扬州地区，夏商时代的气温不可能特别明显地高于今天的长江以南，这和《禹贡》中所说的地理气候、自然景观显然有很大差距，由此可以推知古扬州的中心区域应该在今天扬州以南。

综合上述文献记载、考古学成果，对于华夏文化中最早出现的“扬州”的地理考证，至少可以做如下几点判断：一是古扬州的地理范围，包括今天的扬州地区是确定无疑的；二是古扬州地理范围的中心，大约在今天的苏浙皖交汇地区，这和今天扬州都市中心地区存在着非常大的距离；三是古扬州地理范围虽然极其广泛，但是，非常耐人寻味的是，真正保留扬州之名的，恰恰是位于其北部边缘的江淮地区，而不是苏浙皖交汇的核心区。

二、扬州古城文化溯源

今天人们说到扬州，一般指的是作为城市的扬州，那么，扬州古城是如何发展而来的呢?

根据历史文献记载和考古学发现，扬州以城市的面貌出现在华夏文化中，最早来自春秋时期的邗城。邗城建造于周敬王三十四年，即公元前486年。早在周代，扬州地区存在一个叫邗国的小国家。当时扬州属于古邗国地域。据《墨子・兼爱(中)》记载：“南为江、汉、淮、汝，东流之，注五湖之处，以利荆、楚、干、越与南夷之民。”据清代孙诒让《墨子f诂》注：“干，邗之借字。”这里的“邗”指的就是古邗国。

考古学发现，古邗城的遗址在今扬州市西北约2公里许的蜀冈南沿，至今仍保存相当完好。根据地质考察报告，这一带地质地貌以蜀冈为界，有明显的区分。蜀冈和蜀冈以北的地方属下蜀黄粘土，蜀冈以南地区，属冲积黄沙土(冲积母质上孕育起来的黄色沙土层)，它形成年代仅一万年左右。下蜀黄粘土地区，无疑是适宜古人类居住的。而邗城就在蜀冈北部一块平地上。1978年南京博物院进行调查和发掘。古城周长7公里左右，平面呈不规则方形，城址西起蜀冈东峰的观音山，东达小茅山，北到古雷陂之南，南临蜀冈南沿的长江古岸，即今观音山下东西一线。古城遗址的地面上仍残留不少版筑城垣、壕堑和古河道的遗迹。有学者研究证实：城的南沿临蜀冈南麓断崖，断崖下即是长江。城系方形，为版筑城垣，周长约十华里。城南有两道垣，外城垣和内城垣之间有濠，外城之外，也有濠环绕。传说城没有南门，北面为水门，只有东西两面有城门，这种形制，与江南的越城、奄城遗址很相合。20世纪50至70年代，考古学界多次对蜀冈上的古城遗址进行挖掘考察’发现古城城墙有内、外两重，内城周长大约5000米，外城周长大约6000米，不仅在内城和外城之间筑有城壕，而且，外城之外还有城壕环绕，学界认为是古邗城所在，并出土了大量印纹硬陶罐、青铜兵器和工具等文物，经鉴定为春秋时期吴国文化遗存。这表明邗城时期，扬州已经创造出了相当发达的城市文明。需要指出的是，邗城是扬州在漫长的城市文明史中第一次登场，虽然此后城市名称不断更改，但是，考古学发现证明，封建时代扬州城屡次改建、扩建的地址，大都在邗城旧址的基础上向外延伸扩张，“汉广陵城的内城是重复于邗城旧址之上的”。在这个意义上，扬州城市一切文明的产生都是以邗城为基点的。

在华夏文化中，扬州一向以“烟花三月下扬州”、“腰缠十万贯，骑鹤下扬州”、“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名”等浪漫奢华而著称，但是，创造了这样灿烂文化的扬州古城，最初不仅与此毫无任何关系，而且，完全是另外一种不同的文化形态。因为扬州城市最初完全是被用于血腥的军事目的。

春秋末年，邗国被江南吴国所灭。此后，江南吴王夫差企图吞并中原，当时吴国版图主要在苏南和浙北地区，齐国远在淮河以北，如果实现攻击齐国的军事计划，就必须穿越长江至淮海之间的广大地区，而当时两大水系之间并无直接的河道相通，一向以水军力量取胜的吴国，要么沿长江口出海北上伐齐，要么开挖一条直接沟通长江和淮海之间的河道。无论从当时造船技术水平、出海远航的风险，还是江淮之间河流湖泊纵横的便利条件，吴国无疑要选择后者。于是，公元前486年，“吴将伐齐，北霸中国，自广陵城东南筑邗城，城下掘深沟，谓之韩江，亦曰邗溟沟”(《水经注》)。《左传》哀公九年：“吴城邗，沟通江、淮。”杜预注：“于邗江筑城穿沟，东北通射阳湖，西北至末口入淮，通粮道也。”经学者考证后具体情况如下：“吴国在今扬州市北面筑邗城，于邗城下挖深沟，引长江水向北，经广武、陆阳(旧高邮州南三十里)两湖之间，入樊良湖(旧高邮州西北五十里)，转向东北人博芝(今宝应县东稍南七十里)、射阳(今宝应、淮安两县东六十里)两湖，又折向西，经白马湖(今宝应县西北二十五里)到末口(今淮安县北)人淮河。从此，长江、淮河两大流域贯通起来了。这条人工开凿的沟通江淮的运河由于临近邗城，便被称为邗沟，又称‘邗江’(亦作韩江)、‘韩溟沟’、‘中渎水’等。”另据运河城市专家傅崇兰先生的观点，邗沟自吴王夫差开凿为了运粮、运兵之外，越王勾践灭掉吴国以后，也曾利用邗沟北上伐齐，周显王四十六年(公元前323年)，越王无疆攻楚失败被杀，越国并入楚国以后，邗沟不被军事所用，便消失无闻了。此后第二次、第三次疏通分别是西汉和东汉时期的事情了。近几十年来的考古学表明，史料中的邗沟南连长江，北接淮河，其故道至今仍然保留在扬州城内。