历史旅游资源考察报告范文

导语：如何才能写好一篇历史旅游资源考察报告，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。

篇1

关键词：地理教学；考察活动；教学实践

一、地理考察实践活动教学的背景

地理学科以其实践性强的特征，在培养学生的全面发展、综合知识运用等方面有着得天独厚的优势。地理教师要更新教育观念，树立起新的学生观，要求学生积极主动地参与实践的全过程，充分发挥学生的主体作用，体现出学生的主体性、自主性，促进学生个性全面、自由、充分地发展。在实践活动过程中，教师要甘愿担当配角，不再是知识的传授者，而是学生的引导者、组织者、参与者和评价者。要引导学生有序高效地开展实践活动，参与学生的学习活动。教师要从知识的传递者转变成为学生身心发展的指导者和启发者。

二、“尧山旅游资源及其开发”考察活动

1. 选择尧山的原因

旅游地理是中学地理教育的重要组成部分之一，传统的教学中多以教师讲述、展示图片资料、学生被动接受为主，学习效果并不理想。尧山旅游资源丰富，为旅游地理教学的考察活动的开展提供了很好的条件。

尧山位于河南省平顶山市鲁山县西，地处伏牛山东段，在亚热带与暖湿带分界线上，动植物资源十分丰富，因尧孙刘累为祭祖立尧祠而得名，是国家AAAA级旅游景区。尧山的奇峰怪石、红叶、飞瀑、温泉、原始森林、珍禽异兽及人文景观构成了完整的风景体系，是平顶山人的骄傲。选择此处进行地理考察活动，对于大多数学生而言，显得亲切、真实，更容易激起学生的兴趣，激发学生热爱家乡、热爱祖国的情怀。学生在学习探知，获取知识的过程中，既领略了秀美的自然景色，又得到了历史文化的熏陶，从而实现了教学目的。

2. 考察活动的主要内容

（1）考察活动目标：①通过考察，了解尧山旅游景区整体的地理环境，自然和人文旅游资源的组成和特点；②通过查找收集有关尧山旅游业建设与发展的资料，认识旅游业对当地社会、经济、文化发展的促进作用；③通过考察，培养学生的观察、动手能力，培养学生的团结合作精神和人际交往能力。

（2）考察活动过程：

①准备工作。

A.确定活动内容：尧山旅游资源及其开发考察。

B.进行分组：自愿组合，教师协调不同层次、能力组员搭配。推选组长，确定本组考察研究目标，分配每人的具体工作。

C.活动要求：收集并整理地图、统计资料、有关报告、历史记录等资料，形成对考察区域的初步印象。按要求完成自己的工作，共同完成本组任务，遵守纪律，保证安全。

D.活动成果要求：通过考察活动，学到了什么知识，学会了什么方法和技能，有什么样的感想？以小论文、考察报告、导游词等形式呈现。

②实施过程。

A.确定小组主题：自然景观考察组、人文景观考察组、交通及旅游产业发展考察组。

B.实地考察。

a.自然景观考察组主要内容：了解尧山的自然景观特征。

学生进行观察：植物资源主要树种以松树为主，还有杜鹃和尧山紫荆。动物资源以陆栖脊椎动物为主，如金钱豹、金雕、羚羊等，还有大量水生动物。瀑布、温泉、地质遗迹非常吸引游客。

查资料并思考：尧山地质公园形成原因及过程。

b.人文景观考察组主要内容：获知尧山旅游区的历史素材，找出尧山原名及其更名的原因。

通过查访得知尧山的历史资料：尧山也称大龙山，是尧的裔孙刘累立尧祠纪念先祖的地方，为天下刘姓发源地，又因山上众多石峰酷似人形，后史称之为石人垛、石人山。

通过查找资料得知尧山更名原因：石人山景区作为伏牛山生态旅游发展的龙头，未来必将飞速发展，成为我省旅游业的支柱。然而，石人山现在的称谓不能反映出其固有的文化底蕴，隔断了历史传承的脉络，丧失了宝贵的人文气息。从品牌角度考虑，尧舜文化应该是世界知名品牌。因此，把石人山的名字恢复为尧山是非常必要的。

在此，使学生认识到社会、经济条件对尧山旅游景区的影响，认识到旅游业对当地社会、经济、文化的促进作用。

c.交通及旅游产业发展考察组主要内容：考察尧山旅游景区的交通、休闲旅游服务设施。

学生事先设计对游客的访谈内容。

调查结果：多数人认为到达景区的交通非常便利；一部分人认为景区的服务基本完善，安排较为合理；少数人认为服务点较为集中，不利于游客的及时供需。

（3）考察活动总结：

学生在考察活动中整理出实地观察的情况及结果，经过分析写成实践报告，在小组内进行交流，然后各小组之间再进行交流，最后每位同学以论文、报告等形式写出收获。

三、考察实践活动教学的成效

1. 促进教师教育理念的转变

在地理考察活动中，教师要深入了解学生的内在活动需要，研究学生的思维方式和解决问题的思维习惯，这就迫使教师必须改变自己的角色，从演员变为导演，还给学生足够的空间来发展自己，体现学生的自主性学习。

2. 学生的综合素质得到了提高

学生从书本里、教室中走出来，贴合实际进行考察，通过自己收集资料，进行探访、讨论分析、交流总结，使学生的动手能力、实践能力、学习能力、交流能力都得到了很好的提高。

3. 促进了学生的个性发展

在尧山旅游资源及其开发实践活动中，学生可以根据自己的意愿和自己的好朋友一起进行学习。首先，学生学习时心理上是愉悦的。其次，学生可以在选题中自由选择自己喜欢的、感兴趣的题目来进行探索研究，在研究过程中提出自己的观点，充分发挥自己独特的创意，这样可以满足学生不同个性发展的需要。

时代在发展，教育的改革在不断深化，地理教育也在向前发展，地理学科本身有着极强的实践性特征，地理实践活动的内容十分丰富广泛，地理实践活动的方式也多种多样，我们要在教学实践中不断去摸索，使地理学科成为学生们爱学的学科，成为能够很好提升学生综合素质的学科。

参考文献：

篇2

人物档案：

顿珠拉杰，男，藏族，1964年11月20日出生于那曲聂荣。1986年毕业于中央民族学院少数民族语言文学系，同年7月开始从事苯教研究。已参加完成国家社科基金研究项目《札芭岭扎——译注》课题（藏译汉）、中国藏学中心宗教研究所课题《藏传佛教与社会主义社会相适应研究》、社科院研究课题编写《苯教文化大词典》，目前承担着那曲地区文化旅游资源开发项目《象雄文化长廊》编写任务。先后参加过第九、十、十一、十二届国际藏学研讨会。

苯教，世界上最古老的宗教之一，距今有几千年的历史。

藏文文献记载，苯教发源于象雄地区（今阿里境内）。由于古代政治、历史、宗教等原因，长久以来，人们对象雄文明知之甚少。很多人认为在佛教传入之前，没有自己的语言和文字、文化愚昧落后。一些研究藏地文化的学者，简单地把苯教理解成“鬼神崇拜”、“杀牲祭祀”、“巫术”或“黑教”。苯教，和那些风化的遗址，颓垣的宫殿一起，湮没在历史的流沙之中。

但人们并不缺少对苯教的好奇，散落在青藏高原上有关苯教的传说，就像天上的星辰。随着时间的推移，人们逐渐认识到，在佛教传入之前，青藏高原早就存在着一个辉煌的文明，这个文明就是象雄文明，而苯教与象雄文明息息相关。但苯教究竟源于何时？又散布在的哪些地方？人们的了解还十分有限。直到《苯教简史》一书，以深入浅出的叙述，梳理了苯教的来源、发展和现状，使人们对苯教有了全面、系统和客观的认识。

写作此书的人正是社科院宗教研究所的顿珠拉杰。他与中央民族大学的才让太教授共同完成的《苯教史纲要》也已由中国藏学出版社出版。

从牧童到专家

1964年，顿珠拉杰出生在藏北聂荣县一个普通牧民家。和其他的牧民小孩一样，他早早地学会了放牧，每日早出晚归，所见的都是天苍苍、野茫茫、风吹草低见牛羊的高原景象。

直至1975年，11岁的顿珠拉杰才走进县里上学。凭着聪慧的语言天分和勤奋好学，1982年，顿珠拉杰被中央民族学院少数民族语言文学系录取。毕业论文中，他对苯教祭祀神山的仪式做了简单的分析。这大概是他与苯教最初的缘起。

1986年7月大学毕业，顿珠拉杰分配到社会科学院宗教研究所，从事原始宗教——苯教研究。至此，他真正走进苯教这个浩瀚的海洋。

史书上，关于苯教的记载并不多。藏民族同其他民族一样，在其本身的历史发展过程中，经过了漫长的原始社会。由于那时“吏治无文字，结绳齿木为约”（《新唐书·吐蕃传》），史学界对藏族原始社会的详情至今没有清晰的认识。苯教发展的历史，也是若明若暗。更多的关于苯教的传说在民间。顿珠拉杰意识到，从民间的传说和典故中，可以找到苯教发展的线索。

来到社科院不久，顿珠拉杰就去了那曲巴青县阿冲寺，在这座苯教寺庙，他呆了足足一年，和老僧人同吃同住。

这仅仅是开始。之后的岁月里，他常常奔走于各个苯教的寺院之间，宿在寺庙是家常便饭。苯教的寺院有其独特之处，大部分建在远离交通干线的偏僻山沟里。这意味着艰难的道路，清苦的生活。1989年去当惹雍错，没有班车，只能搭便车，从那曲到当惹雍错坐了三天卡车。从曲措寺沿当惹雍错湖边骑马骑了两天才到达文部南村，路途中考察了玉本寺、吉松和琼宗遗址。在那里，他和老百姓一起吃住，听他们讲传说、典故，每天喝酥油茶，吃糌粑，几乎没有蔬菜，生活清简至极。

和外国学者的考察历险

毕业1年多，顿珠拉杰遇到了一个机缘。法国藏学家、伦敦大学博士卡尔梅来到，社科院派他陪卡尔梅一起去林芝地区调研，那里的工布苯日山是座苯教神山。他们一起在苯日神山呆了1个多月，至此，他和卡尔梅结下了深厚的友谊。

1994年，卡尔梅给他来信，说在挪威有个苯教甘珠尔经编目的项目，问他去不去，他不假思索地回信：“我去”。一直等到1996年，项目才落成。这个项目由奥斯陆大学教授著名国际藏学专家怕·克瓦纳为组长，10个人的小组，两个中国人，顿珠拉杰是其中一个。在挪威一年，他和课题组共完成编目192卷苯教经书。

此后，顿珠拉杰进入挪威奥斯陆大学文化学系攻读硕士学位。2001年，圆满完成学业，从挪威回国，新的机缘又降临了。一位美国的自由学者约翰·文特森，邀请他一起做一个考察西北部地区象雄文化遗迹的项目。

篇3

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