人生价值作文范文

导语：如何才能写好一篇人生价值作文，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。

篇1

成功者的人生价值，表现的也不会是完美的，而成功者也是本着自己朴实的本性而生活着，他们在自己人生舞台上表现出来的是他自己的举止，他们从不自以为是这个世界上的骄子。其实人生价值无需轰轰烈烈的做什么大事，只需要适合于自己的工作场所，尽善尽美做出自己的事情，结出丰硕的果。无悔吾心。一个人的躯体终会解散，变成尘埃滚滚、清风缕缕，但他在这个世上的行动造成的影响是不会消失的，他或好或坏的行为必竟开花结果，影响后人。每个人都有肩负着极其重要而且庄严的使命------他的价值继承着过去，开辟着未来。

在这个世界上，平凡的人活得最实在，平常人的一言一行有时能改变一个自认为价值观成功者，不可否认，价值观成功者善于思考、学习、谦虚、进取、创意精神强于一般人，他优秀之处与众不同。

自我的价值如何体现，怎样做才能准确阐明自我的人生价值，是轰轰烈烈做一番业？还是创造出具大的财富？或是实实在在做好本能的事情？不同人的价值观反应出不同结论，不必苦恼、沮丧、悲观、走出自我，能生存本身就是一种价值的体现。

感谢启悟下的自己，珍惜手中的拥有，把握生命，尽所能完善自我价值的实现。

谈起价值，每个人都会有自己的感受，所经历的过程、一些事、结果、看法、休会各不相同，这是个人的个性所在，共性是都在实践中找到自我，守住一个宝贵的人生信条，并持之以恒下去。人无完人，你就是你自己，做大事做小事必须有真正的自我，好高鹜远、弄虚作假那就失去了自我的价值。

在体现自我价值的同时，能帮助一些人做一些事，在你这里可能是举手之劳，而被帮助的人可能因得到你的帮助而会扭转他的人生命运，此时，你会踏实在你的步骤中，无需要多么的高尚，和获得别的人称美，实实在在尽自己的能力，是最好的证明，你的价值充分体现着你是一个这样的人，一个创造价值的人。

自己也曾经为价值而迷失自己，总觉得在阳光的天气里，让自己的能力发挥的更好，更出色，寻找机会体现自我，挖掘自己的潜力，散发着潜力所带来的光，可是越是这样想，越是失去自我的原来的东西，苦恼接踵而来，工作中失误迭迭，一度的也失去了心里平衡，苦、烦、躁……

其实每个人应量力而行，恰到好处，当行则行，该止则止，价值过分则成谬误，压力责任过一分则会把生命压垮，找也一个临界点告诉自己，实实在在做人，诚实自我的价值，切不要和别人比，自己和自己比，不要把自己当成一个超负荷运转机器。虽然自己每天做的全是小事，但你做好也是在说明你的价值的体现。

篇2

1880年，一个平凡的小女孩海伦凯勒出生了，在她只有19个月大的时候，一场大病夺走了她的视力和听力。天哪！谁能想到当时她才是一个一岁半的娃娃呀！从此，海伦的生活永远变得寂静黑暗……这时，家庭教师安妮·沙利文来到了海伦的身边，给了海伦希望。海伦也靠着自己的不懈努力和顽强的毅力学会了阅读、书写、算术等，并考上了多少人梦寐以求的哈佛大学。她一生写了14部着作，被美国《时代周刊》评选为“二十世纪美国十大英雄偶像”。大学毕业后，海伦用生命的全部力量处处奔走，建起了一家家慈善机构，为残疾人造福。她这种精神永远留在世人心中。

轻轻合上书本，我脑海中也浮现出一件我战胜困难的事。

小时候，我不喜欢体育锻炼，但我喜欢看人家跳绳。那一个个娴熟的身影，那一个个纤柔的动作，无时无刻不在我脑海中浮荡，我突然生出非常想学的念头。第一次拿绳，我不知如何摆弄。绳子像有心和我作对似的，一点也不听我的话。我害怕了，甚至不敢面对。难道我真的要放弃？我想起了海伦凯勒，她是多么顽强呀！而我面对一根小小的绳，却想退缩。不行！我不能放弃！我振作了。我照着别人跳绳的样子，做着慢动作，绊倒了，爬起来，一遍又一遍的练习终于使我成功了。

篇3

——读课文《最后的姿势》有感

人生的价值是什么？是大公无私，是为他人着想，为集体着想……

2008年5月12日，这个震惊全世界的日子，一位平凡的教师用自己51岁的宝贵生命，诠释了爱与责任的师德灵魂；诠释了人生真正的价值是什么。

而这位被人们赞扬为“英雄不死，精神千秋。”的平凡教师，便是舍己为人的谭千秋老师。

5月12日下午两点左右，谭老师正在为学生们上课。而这时，阵阵尘埃腾空而起，伴随着阵阵刺耳的吱吱声，整栋楼房都摇晃起来！谭老师意识到这是地震，便对学生们大声喊了起来：“大家快跑！什么也不要拿！快！……”但是短暂的几秒钟与无情的天灾——地震容不了所有的学生都逃出去。情急之下，谭老师将来不及冲出去的四位同学拉到了课桌底下，用自己的身体护住了课桌……

因为人们常说：“生命来之不易，一旦失去，便不可重新再来。”所以在危难关头、生死攸关，许多人想到的往往是自己而不是自己身边的人。但是，离教室门口最近，最有可能逃生的谭老师，却将生的希望留给了自己的学生。谭老师如此义无反顾、无怨无悔的举动，告诉我们，谭老师爱他的学生。

因为爱，可以让一位平平凡凡的人变得崇高；因为爱，可以让一位普普通通的人舍生忘死，舍己从人，将生死置之度外！

张开双臂，护住学生。谭老师无私大爱的所作所为，让我深深体会到：只说不做的人，不一定能体会到人生的价值在于什么；但是能够用生命保护学生的人，他一定会知道人生真正的价值，是善待他人，是善待生活。只有这种每时每刻都挂记他人的人，才能够真正领悟人生的价值，真正做到无私大爱的顶峰。

篇4

有一天某个农夫的一头驴子，不小心掉进一口枯井里，农夫绞尽脑汁想办法救出驴子，但几个小时过去了，驴子还在井里痛苦地哀嚎着。最后，这位农夫决定放弃，他想这头驴子年纪大了，不值得大费周章去把它救出来，不过无论如何，这口井还是得填起来。于是农夫便请来左邻右舍帮忙一起将井中的驴子埋了，以免除它的痛苦。农夫的邻居们人手一把铲子，开始将泥土铲进枯井中。

当这头驴子了解到自己的处境时，刚开始哭得很凄惨。但出人意料的是，一会儿之后这头驴子就安静下来了。农夫好奇地探头往井底一看，出现在眼前的景象令他大吃一惊∶当铲进井里的泥土落在驴子的背部时，驴子的反应令人称奇──它将泥土抖落在一旁，然后站到铲进的泥土堆上面！就这样，驴子将大家铲倒在它身上的泥土全数抖落在井底，然后再站上去。很快地，这只驴子便得意地上升到井口，然后在众人惊讶的表情中快步地跑开了！

就如驴子的情况，在生命的旅程中，有时候我们难免会陷入“枯井”里，会被各式各样的“泥沙”倾倒在我们身上，而想要从这些“枯井”脱困的秘诀就是∶将“泥沙”抖落掉，然后站到上面去！

事实上，我们在生活中所遭遇的种种困难挫折就是加诸在我们身上的“泥沙”。然而，换个角度看，它们也是一块块的垫脚石，只要我们锲而不舍地将它们抖落掉，然后站上去，那么即使是掉落到最深的井，我们也能安然地脱困。本来看似要活埋驴子的举动，由于驴子处理厄境的态度不同，实际上却帮助了它，这也是改变命运的要素之一。如果我们以肯定、沉着稳重的态度面对困境，助力往往就潜藏在困境中。一切都决定于我们自己，学习放下一切得失，勇往直前迈向理想。我们应该不断地建立信心、希望和无条件的爱，这些都是帮助我们从生命中的枯井脱困并找到自己的工具。

篇5

成为一条平平的小溪，只有明白了人生真正的内涵，才能成为绚丽多彩的图画;成为波涛汹涌的大海。

我和妈妈的一次谈话，让我明白了这一点——人生的价值与意义。老师教给我们的知识是在我们明白人生的价值与意义的弹簧。我的母亲在那一天让我深刻的明白了人生存在的真谛。妈妈她语重心长的对我说：“孩子，你曾经是否想过你成人之后的事业和打算?”我说：“还没有，等成人以后再说吧!我现在还小。”妈妈又说：

“不能这样。你想：，他是我国伟大的主席，到现在为什么人们还记念着他?爱迪生他一生投奔科学事业，虽然他已经去世，可他的事迹于光辉为什么却永远留在我们心中?”

这时心头十分疑惑，到底为什么呢?

妈妈接着说：“可是，中国人那么多，为什么只有这个名字让我们永远不能忘怀呢?一个人，从平凡到不平凡，需要经过很多的，而这你现在还不能明白，你只要努力学习，你将来自然就会明白。”

我愣住了，沉思了好久……好久……

晚上我躺在床上，细细咀嚼着妈妈的一番含义的深刻话，想了很多很多：难道我也要成为一幅没有色彩的画吗?不，我要成为汹涌的大海，让我的名字像和爱迪生一样，名传千古。让我的人生如同金子一般宝贵。

篇6

关键词： 街舞 人文价值 体育人文精神

文化的最内层包括了人的精神状态、信仰追求、价值观念、情感倾向、道德情操、审美情趣、宗教情结、民族性格等文化因子。［1］街舞以一种文化的形式流入中国并迅速得到发展，既保留了其原貌又得到中国舞者的外拓，街舞之所以受到中国乃至世界各地人们的青睐，与它自身所蕴含的独特价值有直接关系。

1 人文精神与体育人文精神

人文精神的最基本内涵都是人类对自己的具体的关注、关怀与敬重，都是在强调把人作为主体存在，强调以人为核心，强调一切为了人能更好地生存和发展服务。［2］体育人文精神强调个体生命的具体性和尊重个体的存在及培养有责任感的社会成员。以人本身为最高价值，将人类社会各种文化中的人文精神全面渗入到体育中，是体育终极价值的本源与核心。

2 街舞的人文价值

街舞是一种多层次的、内容极其丰富的文化形态。将街舞运动视为一种文化可以理解为关于街舞运动的物质、制度、精神文化的总和。包括街舞认识、街舞情感、街舞价值、街舞理想、街舞道德、街舞制度和街舞的物质条件等。［3］

2.1 健身价值

街舞的动作是由各种走、跑、跳及头、颈、肩、上肢、躯干等关节的屈伸、转动、绕环、摆振、波浪形扭动等连贯组合而成的，［4］可以根据锻炼者的水平加大或减小其难度。通过长期的锻炼可以有效提高人体的内脏器官、呼吸、循环、消化、神经等系统机能，并有助于发展人体的柔韧性、力量、协调素质，可有效提高机体的免疫力，增进健康。

2.2 健心价值

街舞以随意性和夸张的表现著称，配以独特风格的流行音乐，让人完全沉溺其中，尽情释放心中的情感。相较于其他舞蹈而言街舞具有多元的拓展性，在具有一定基础的前提下可根据个人的特色和喜好选择动作和音乐的风格，无限制地表达出个人的独特风采，展示其个性。舞者通过锻炼宣泄焦虑等不安情绪，舒缓受压抑的神经和机体，使心理达到平和的状态。

2.3 艺术价值

街舞是一项比较青春有活力的体育项目，它将人体的肢体语言艺术和体育美学融为一体。［4］街舞动作大多不具有对称性且节奏多变，以洒脱、性感、诙谐、力量及视觉冲击的动作为主，尤为突出个人风格，使舞者能不受限制地创新及展示自我。

2.4 多元文化价值

随着社会的发展，街舞运动将进一步国际化。［3］街舞起源于美国，以其独特的文化价值及魅力快速风靡全球，世界许多的街舞组织均按各自的实际情况举办街舞比赛。如每年一度的霹雳斗舞大赛(B-BOY OF THE YEAR)和在英国举办的街舞冠军赛(B-BOY CHAMPION)，至少有几十个国家的几百名选手参与其中，2004年我国首次组队参加了世界街舞大赛。街舞在世界各地根据不同的地域环境均有着不同的发展历程，如我国舞者将中国的传统文化、传统音乐与街舞相结合，使街舞出现了新的视觉效果。

2.5 思想品德价值

以人为本，促进人的全面发展，充分发挥人的价值是当今社会的主流，街舞不仅具有体育运动的一般价值，还具有较高的思想品德价值。街舞包括个人和集体比赛，其动作技术十分细腻，需通过千百次的练习和互相配合来完成，培养了舞者吃苦耐劳、团结协作、严谨务实及勇于拼搏等精神。此外，舞者将中国传统文化与街舞文化的结合，体现出强烈的爱国主义和勇于创新的热情。

3 街舞的人文价值在大学生体育人文精神构建中的作用

大学阶段是大学生世界观、人生观、社会适应能力、道德伦理等形成的关键时期。［5］当今的社会充满竞争、挑战和诱惑，使大学生的思想意识、价值观及人生观等陷入偏离的危机，人文精神的构建显得尤为重要。街舞比赛中始终是“友谊第一，比赛第二”，重在参与、交流、学习，用以规范运动行为，这无形对所有比赛的参与者产生了教化的作用。［3］

3.1 教育导向作用

人的全面和谐发展对社会乃至国家可持续发展至关重要。大学生作为我国社会主义建设的主力军，其身心、思想品德及社会适应等素质尤为重要。街舞中的拼搏精神、团队意识及勇于创新等人文价值，为大学生人文精神的全面发展提供有利服务，有助于为他们树立正确的世界观、人生观和价值观。

3.2 娱乐调节作用

不论在什么时代，人文精神的最基本内涵都是人类对自己的具体的关注、关怀与敬重，都是在强调把人作为主体存在，强调以人为核心，强调一切为了人能更好地生存和发展服务。［1］街舞具有独特的动作类型、音乐风格、注重人格魅力的随意发挥，充分突出人性化，将人的主体摆在首位，体现出以人为核心的主旨涵义。锻炼者在街舞中发现自我、展示自我并突破自我，不仅使其身心得到松弛，为生活增添情趣，更提升了大学生的生活热情、运动乐趣、社交能力及审美情操。

3.3 充实情愫作用

高校体育给学生提供多方面的情感体验，顺应了现代人对情感的多方面要求。［5］情感来源于家庭、集体和社会，是支撑人们迎接挑战并战胜挑战的重要因素。若将街舞的舞种以难度进行排列，则首推霹雳舞（BREAKIN），其比赛形式是斗舞（BATTLE），即一对一或团体对团体的PK。BREAKIN在大学生中是最受欢迎的舞种，原因是BREAKIN对高难度的挑战性给予了大学生成功与失败、荣誉与耻辱、竞争与退让等情感体验，让他们从汗水、泪水与喜悦等情感中获得成长和完善，塑造乐观开朗、积极进取并平和面对人生各种挑战的体育人文精神。

3.4 激励凝聚作用

中华民族传统体育人文文化中所讲的“重人”，并非尊重个人价值和个人的自由发展，而是将个体融入群体中，通过人与自然、社会、人际和人自身心灵诸关系合乎中庸平和的协调，以教化天下，强调人对宗族和国家的义务。［6］街舞运动和比赛通过独特的编排、刻苦的训练、积极与队友配合及激烈的角逐来得以实现，因此，可有效提升大学生的创新精神、奋斗精神、协作精神、竞争精神及社会责任感。

4 小结

街舞的人文价值包括：健身价值、健心价值、艺术价值、多元文化价值及思想品德价值；有助于大学生建立正确的世界观、人生观和价值观，培养其勇于拼搏、社会适应及爱国主义等优秀品质，可促进人全面和谐健康的发展。因此，街舞的人文价值在大学生体育人文精神构建中有效地发挥了教育引导、娱乐调节、充实情愫及激励凝聚的作用。

参考文献：

［1］冯胜钢.体育人文精神的内涵、作用和地位［J］.北京体育大学学报，2005，7：872-873.

［2］童昭岗，孙麒麟，周宁.人文体育［M］.北京：中国海关出版社，2002:335-356.

［3］张磊.街舞运动的文化特征与功能［J］.体育科学研究，2007，12：47-49.

［4］吴延年等.街舞运动的价值研究［J］.广州体育学院学报，2007，1：105-107.

篇7

四合院里消暑的“一帘幽梦”

“那是一天下午，我卧在床上。窗帘垂着，廊下的苇帘也放着，窗外的浓荫，绿水般渗透到屋里来。微微的凉风，和着鸟声蝉声，都送到我耳中。我那时的神志，稍微的清醒一些，觉得屋里洁净无尘，清静得很。”冰心的小说《奇异的梦》中的这段情节显然与作者的四合院生活紧密相连。因为这里所记述的，夏日里窗前的廊子上挂苇帘，屋内凉爽、清静的环境，是四合院中午后大热天的典型情景。

夏季消暑，四合院中的普通做法，是用冷布糊窗。冷布非布，是用单股细纱织成的纱布，用它来糊窗极为透风爽朗。四合院的门窗均为木制，夏天在大方格（或其他几何图案）窗上糊冷布，另有纸窗在内，有风时落下，无风时卷起，俗称“纱屉子”。雪白的东昌纸做的新卷窗，屋内洞然，清风徐来，并且便宜方便。屋门上挂竹帘子，讲究的挂珠帘子，借此望院中日影，带露水的花木。到了晚上，坐在黝黑的院中乘凉，室中灯下人影朦胧，极富诗意。竹帘带给人的感觉，是住过四合院的人们所无法忘却的。

有的人家还把隔扇也拆下来，换成大布帘子。另外，依着走廊的长度、高度，在屋门外，台阶之上再挂一层高大紧密的竹帘，把庭院中灼眼的阳光完全隔离在帘外，在这种重帘之下，本已高大深邃的房间，更加感到阴凉适体，午睡时甚至得搭上条夹被了。有首儿歌说得好：“好热天儿，搭竹帘儿，歪脖树底下，有个妞儿哄着我玩儿，穿着一件红坎肩儿，梳油头，别玉簪儿，左手拿个小花篮儿，右手拿着枝莲、茉莉串儿。”

旧时四合院中消暑也有搭天棚的，但比较费钱。北京过去有一行，叫“棚铺”，专为大户人家在四合院中搭天棚。他们备有芦席、杉槁、小竹竿等天棚用料，愿搭者，叫一声就有人来，顶多半天儿工夫就能搭好。而且，用料算是租的，秋天时全部拉走，又经济又省事。昔日就连皇宫里也搭天棚。清朝的道光皇帝写诗记述道：“消夏凉棚好，浑忘烈日烘。自无烦暑至，飒爽畅心中。”

着名红学家、文史作家邓云乡青少年时代在北京生活多年，他在书中回忆，就连洋人开的协和医院，也曾在院内搭过天棚。由于该院是仿古的楼房，所以，天棚要搭四五层楼高，且可张可合，令人惊叹。可见当年搭天棚的技艺之高。

石榴树与大缸红鱼北京的夏景可爱，更多的还是表现在四合院当中，有人概括为四景，即：“冷布糊窗，红榴点景，天棚遮阴，大缸红鱼。”天棚与冷布说完了，就聊聊这大缸与红榴。

老北京人常常喜欢在院子里错落有致地摆放着大小鱼缸。这当然是指富贵人家的宅门。对于小户人家来说，也许只有一盆，或放在院当中，或置于进门的影壁后，鱼缸细者为瓷质，粗者为瓦质。上等的宅门有专门的鱼把式。

林语堂先生的《瞬息京华》（《京华烟云》的另外一个译本）写到这些鱼缸时，笔调格外生动：“这几片荷叶动了，一定有鱼儿游过。漂浮水面的荷叶上面一个个小水珠大似墨绿苍穹上许许多多翠绿的明月，在荷叶的浓荫下色调更深了。近边漂浮的青苔使绿水泛黄，而碧空倒映在盆中又使此水变成了宝蓝色。”

毕业于北京大学的人文学者柳存仁在《大都》一书中对鱼缸的描写，更侧重于鱼的活动：“背着紧闭的拱形屏门，是一只很大的白瓷清水鱼缸，里面游着几十条大大小小如龙睛鱼，水面浮着许多杂藻，缸底还养了硬骨似的多孔珊瑚。有些大点的鱼，不老实地把尾巴在水里一泼剌，不由地让观鱼的人一惊。五六条大的黑色金鱼，倒不怕人，行所无事地缓缓蠕动。下面的角落里，藏匿着几条红的，连动都不动，只是吞吐着潮润的沫子。”

嗜养鱼者，起码要备五六个鱼缸，为分种、甩子、育雏、蓄水、倒缸之用。清晨“打鱼虫”、“喂鱼虫”，午间苫苇箔，晚间撤粪秽，隔日换水“倒缸”，竟日光阴，消磨于鱼，长夏过矣。

和鱼缸一起摆在院子里的，便是石榴。石榴多子，而多子多福正是世代中国人的理想，北京人当然也不例外。所以，过去的四合院中，少则一两盆，多则数十盆，摆在庭院，景色壮观。

北京人喜欢养花，鱼缸石榴树外，间莳夹竹桃及百日红，取其耐曝。矮盆盆栽，多养水珊瑚、草蒲莲、韭菜莲、八宝儿、野杜鹃等。老北京人在自家院子里养花，也像他们布置自己的住房一样，寄托着一种追求吉祥圆满富贵的愿望。这不仅可以使一年四季中，春季有花，夏季有荫，秋季有果，而且海棠与梨花象征着棠棣（兄弟）之间的和睦；石榴花用自己的鲜红翠绿点缀庭院的富贵气氛之外，还寓意着多子多福；而满院的枣树之“早”，更表达了对富贵追求的迫切心情。葡萄既可观赏，也能遮阴，还有果实可吃，一举三得。

歌声与花香中的北平夏夜黄昏，赤盖西坠，晚风微荡，夜幕降临。这时，成群的萤火虫在四合院中飞舞游弋，发出一闪一闪的亮光，像是一盏一盏的小灯笼。晚饭已经吃过，家伙收拾好，搬个小板凳坐在当院，芭蕉扇有意无意地扇着，沏壶小叶茶慢慢地喝着，邻人之间开始拉开了家常。最迷人的北平夏夜就这样来了。

此时，屋里的灯关着，屋檐下，黑暗中，飘来草茉莉、夜来香的香气。更有盲目艺人或随师歌女，两三成行，弹弦敲鼓，串巷卖唱。有意者，可将其请进院来，商量好价钱，随即开唱。常常是几吊铜板，就能唱彻午夜。所唱多为单弦牌子曲、竹板书、鹦哥调、南城调等，冰弦幽韵，入耳清越，暑热顿消。张恨水的小说《夜深沉》写的正是这些走街串巷的盲艺人的故事，成为京味市井小说的佳作。

老舍在《四世同堂》中也详细描写了“老北京”祁家的夏日傍晚的光景——“多么晴美的夏天晚上啊。到五点多钟，斜阳使西墙给院里铺上阴影，枣树上半大的绿枣都带着点金光，像一颗颗的宝石。灌几壶水，把有阴凉的地方喷湿，好使大家有个湿润凉爽的地方吃晚饭。晚饭后，老人必浇一浇花，好使夜来香之类的花草放出香味，把长鼻子的蜂子招来，在花朵外颤动着翅儿，像一些会动的薄纱。蜻蜓，各种颜色的蜻蜓，在屋檐那溜儿飞旋，冲破了蚊阵，蝙蝠们逐渐地飞出来，黑黑的像些菱角，招得孩子们把鞋扔上去，希望能扣住一个大菱角。乌鸦，背上带着霞光，缓缓地由城外飞回，落在南墙外的大树上。小燕儿们一排排地落在电线上，静静地休息飞了一天的翅膀。天上飞过一阵红之后就慢慢灰暗起来，小小的凉风吹来，吹过一阵强烈的花香。这时候，孩子们说了一天的废话的小嘴，已经不大爱张开，而请老人给他们说故事。老人的故事还没说完，他们已闭上了眼，去看梦里的各色小鱼与香瓜。”

入夜，当四合院里的人们正在熟睡之际，不知不觉中，阵阵乌云压上房顶，突然一道闪电划破天空，眼前犹忽一亮，紧接着是一声“咔啦”巨响，一个炸雷在天上爆响。顷刻间，瓢泼一样的大雨从天而降。在北京，热到六月中旬，“分龙兵”之际，往往都会骤降大雨，且“狂风暴雨不终朝”。不过，大雨常常带来凉爽，热气顿消，下半夜，人们就睡得非常酣畅了。窗外，淅沥的檐漏声，夹着如注的雨水而来的凉风，伴随着冒雨击敲的更锣声，干枯、沉滞。

有时雨连绵历时数日不停，或降而复止，止而复降。此时虽无暑热，但因无法出屋，反觉无聊。如果心境好，且有闲空，不妨搬把躺椅放在廊下，并泡一壶茶放在脚边，来一番“一夜听夏雨”的特殊经历。静听四周的雨声，不禁想起人生旅途上的凄风苦雨，任思绪自由驰骋。纵然是忽而将至的雷阵雨，听来也别有趣味，“已止还复作，泻檐声更长”。

篇8

一、 言论式材料作文的选材特点

1.简明而凝练的设题

材料所显示的言论，篇幅不能太长，尽可能短小而简明。比如2011年江西卷选用孟子的言论

“孟子曰：‘君子有三乐，父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也’”。

整段材料只有三句话，简明扼要，充分能显现出名人言论的特点。

2.智慧和理性的思考

文题所选择的言论一般都是言论者对其人生经验和规律的总结，是其智慧和睿智的体现。也只有这样的话语才能留给读者广阔的思维空间，才能唤醒读者的情感认知能力和理性思辨能力，从别人的生活经验中思考自己的人生价值。如2012年福建卷：

冯骥才说：“运动中的赛跑，是在有限的路程内看你使用了多少时间；人生中的赛跑，是在有限的时间内看你跑了多少路程。”

这段言论虽然文字简短，但却是冯骥才先生对人生智慧而又深邃的思考。前后两个分句中都有“赛跑”“路程”“时间”等词汇，顺序稍作掉换，但意义却大相径庭。第一个分句中的“赛跑”是实指，要求竞技中的“赛跑”越快越好；后一个分句中的“赛跑”是喻指，“路程”就好比生命的意义、人生的价值、精神的境界等等，这个分句除了强调人生的短暂，更是呼唤人们在有限的生命里需创造无限的价值，发挥自己的能量。这段言论很能激起当下读者对生命、价值的重新感知。

3.多维和开放的题域

不是所有的言论都可以拿来选作材料作文的文本，这种言论还必须具有多维和开放的特征。所谓多维和开放，就是指思维多向性，思维域很广阔，读者可以从不同角度、不同层面对言论作深入的思考，能够体现读者的思维张力，能让不同层次的读者有话可说，也能体现考试的选拔。如2011年上海卷：

① 犹太王大卫在戒指上刻有一句铭文：一切都会过去。

② 契诃夫小说中的一个人物在戒指上也有一句铭文：一切都不会过去。

这两段文字是一种对举关系。“一切都会过去”，有哪些东西可以“过去”呢？对此句解读可以多元化。如：从个人的角度出发，可以是你不想拥有的诸如心灵的创伤、人生遭遇的坎坷与困境；从事物的角度出发，既可以是一诗一画，也可以是一朝一代等。而“一切都不会过去”，又有哪些东西会永久地存在呢？同样，从个人的角度出发，乐观的心态、积极向上的精神、恒久绵长的情感，一切对于个人内心的触动和产生的力量不会“过去”；从事物的角度出发，流传千古的文章、有生命力的思想、传承下来的民族力量和精神、文明的碎片等，也不会“过去”。如果能把这二者结合起来去辩证思考，那更能体现思维的张力，如：心灵的伤痕终究会“过去”，却能让人们学会乐观面对生活；一座城市早已消失，已然“过去”，但是留下的文化遗产却永远不会“过去”等等。每一位读者都能从这两句话中找到自己思考的“点”，然而在思维横向度和纵向度的对比之下，孰广孰窄，孰深孰浅，可以看出一定的区分度。

二、 言论式材料作文的写作要领

1. 抓住关键词句，找到立足基点。

解读材料，往往是很多学生面临的第一难关。因为材料解读的正确与否关系到写作的成败。而对言论的解读，首先就需要抓住言论中关键词句。这往往是解读文字的第一抓手。只有关键词句找准了，对言论的解读才会有基点。如2012年上海卷：

人们对自己的心灵中闪过的微光，往往会将它舍弃，只因为这是自己的东西。而从天才的作品中，人们却认出了曾被自己舍弃的微光。

这段言论出自爱默生的《论自立》，言论中反复出现的关键词“微光”，基于这个点思考，心灵的“微光”可以是智慧的火花、灵感的一现、思想的触动等等。如果抓不住这个关键词，或许会出这些结论：不要轻易舍弃、珍惜拥有等。那就背离了这段言论的核心意义了。

2.发挥联想想象，由共性到个性。

笔者在前文已阐述了言论的一种特性，即它是言论者人生规律和经验的总结。这就决定了在对言论式材料作文审题时，学生要能反向思维，从言论的共性特征中结合自己的生活经历，寻找其个性化的价值。学生不仅能由“表”及“里”，更要能由“里”及“表”。理先动，情与思发乎后，学生调动其认知和情感，联系生活、社会，充分发挥联想和想象，多从人生、思想、情感、品质、文化等角度对言论作出思考。如2010年山东卷：

人生的一切变化，一切魅力，一切美都是由光明和阴影构成的。

――列夫・托尔斯泰

列夫・托尔斯泰这段话选自《安娜・卡列尼娜》，表达出他对人生两面性的独到见解，彰显出了深厚的人文内涵。其中的“光明”和“阴影”两个关键词不能忽视，而限制性的词语“变化”“魅力”“美”，更是不能搁置一旁。显而易见这是一个对立而统一的存在，作者用比喻的手法，用“光明”和“阴影”喻指人生中积极和消极的因素，这就是共性化的特征。学生需能从“共性”到“个性”，积极展开联想想象，比如积极因素可以具体为人性中的善良、高尚，可以是人生境遇中的顺境、幸福、成功；消极因素可以是人性中的脆弱、阴暗，可以是人生境遇中的逆境、失败。如果学生能把这层思维突破，那么这段言论的立意也就十分明显了，就是希望人们在生活中不管面对什么，都要能正确而理性对待自己的人生，做到宠辱不惊，不以物喜，不以己悲。

3.宏观把握多则材料，寻找交汇“点”。

这一点是针对多则言论作为文题材料的情况而言。从表面看命题者似乎在审题上加大了些难度。其实不然，笔者认为，这不仅没有造成阻碍，反而给学生打开了审题的窍门。一般来说，文题选择的多则材料里有迹可循，这些言论相互间有共通性，在内蕴上都有其交汇的“点”，而学生要做的就是牵线搭桥，把他们之间的隐藏的“红线”找到，加以提炼总结，立意自见。这颇似数学中寻找“交集”，那还不是一件轻而易举的事情吗？当然，这些做法的前提是读懂读透每一则言论，才能寻找到内里的关联性。如2013届南通市高三第一次调研考试：

子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（《论语》）

除非你们改变，像小孩一样，否则，你们绝不能成为天国的子民。 （耶稣）

那些在名利场上折腾的人，他们既然听不见自己的声音，就更听不见灵魂的声音了。（周国平）

第一则言论的意思很明显：孔子强调安贫乐道，视名利为浮云。第二则言论需作深入思考，耶稣对人类想成为“天国的子民”提出了要求，就是“改变”得要像“小孩”那样，试想，人类需要改变什么才能成为像“小孩”那样呢？“小孩”又有什么东西值得人类为此改变呢？联系现实生活，再结合言论一：人类应把自私虚伪名利等等抛弃，改变自己，拥有孩子的纯真与善良。第三则言论中周国平更是犀利地讽刺了那些在名利场中失去了灵魂的人们，强调人们应倾听内心，坚守自我。宏观把握这三则材料，联系当下生活，学生会发现文题很有现实意义，交汇点在这几个关键词里：名利富贵、孩子般“纯真”、灵魂的声音。该文题立意已经显现，就是呼吁人们不要那么急功近利，应该保持内心中原始的天真即本真，崇尚一种简单生活。

4. 链接社会生活，感悟人生价值。

“学会多角度地观察生活，丰富生活经历和情感体验，对自然、社会和人生有自己的思考。”这既是《普通高中语文课程标准》对语文课程提出的要求，也是衡量学生语文素养的标尺，这一点尤其体现在作文的写作上。因此，学生在确定言论式材料作文的立意时，要能把思维有意识地引导和链接到一些角度，诸如社会现状的思考、自然界的启示、人生价值的定位、道德素养的提升、文化现状的探索等等，只有思考得法了，方向明确了，立意自然不会走偏，甚至能体现学生见识的深远。如2012年广东卷：

醉心于古文化研究的英国历史学家汤因比曾经说过，如果可以选择出生的时代与地点，他愿意出生在公元一世纪的中国新疆，因为当时那里处于佛教文化、印度文化、希腊文化、波斯文化和中国文化等多种文化的交汇地带。

居里夫人在写给外甥女的信上说：“你写信对我说，你愿意生在一世纪以前……伊雷娜则对我肯定地说过，她宁可生得晚些，生在未来的世纪里。我以为，人们在每一个时期都可以过有趣而且有用的生活。”

篇9

1、理想是人生价值的动力，拼搏是人生价值的目标，进取是人生价值的体现。我们要以平凡的人生，创造出不平凡的事迹，让光芒永存，让光辉伴随着岁月而绽放。

2、创新是一种有力的翅膀，带着人们发现不同，创新亦是一种美丽的翅膀，让人们改变生活。插上创新的翅膀，让目标离我们更近！

3、蓝天，多么美丽又多么宽敞啊！每个人都有属于自己的梦想，我也不例外。我的梦想就是飞向蓝天。

4、人期待幸福，寻找幸福，手伸得老长总想抓住幸福那似有若无的小尾巴。而每当人倒霉失意时，就开始抱怨，抱怨上帝的不公，抱怨生活的暴躁无情，把他的人生弄得一团糟，充满灰暗，没收了他所有的幸福。

5、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身。就像那只蝴蝶，成长的路上没有捷径，只有坚持。

6、人生就像一个舞台，自己既是舞台上的演员，又是台下的观众。在生命中，我们将演绎出自己精彩的节目和花絮，在舞台谢幕时，谁都希望得到别人的掌声，因为，我们知道，掌声、喝彩和赞赏都是别人认可我们的标帜。因为，我们都想努力得到别人的认可。

7、昭君放弃了家乡，放弃了故土，任滑落的泪破碎在塞上的狂风中，任轻挑琵琶的手颤动得不能自主，任思念毫无头绪地缠结着。她义无返顾地走进了帐篷中，汉匈得到了和平，百姓安居乐业，歌唱着那个美丽的故事。

8、雄鹰的理想是振翅天空，翱翔九天；海燕的理想是搏击风浪，穿越茫茫海面；当代青年的理想是与时俱进，屹立在风口浪尖；而我的理想是当一名运动员。

9、痛苦无人可以避免，它是生活必修课，每个人都要品尝，每个人都躲不开溜不走，你唯一能做的，就是不抱怨，然后用你的平和与坚韧，磨平它的尖锐，磨平它的粗糙。

10、生活中，有一条小帆。在你自卑失落时，它会倾斜着即将要翻倒，而当你自信的面对生活时，它会坚持不懈的向前驶去，无论多大的风浪，它都不会倾倒…

11、有梦有理想就是有梦想。梦想是种子对参天大树的期待；梦想是蓓蕾对众芳竞艳的盼望；梦想是雏鹰对蓝色长空的期待；梦想是猛虎对称霸山林的憧憬梦想是烛火对星火燎原的神往；梦想是我对绿色军营的向往梦想的人生。

12、宽容了痛苦的人，再平凡也显得伟大，再普通也显得美丽，再弱小也显得强大，再卑微也值得人钦佩。()

13、失败乃成功之母，人所共知。失败后在面临绝望的时候，能够勇敢面对，并且坚持不懈　努力，最终到达成功的彼岸，这就是成功带给我们的精神力量。

14、漫步在金黄的稻穗中，仿佛一切都染上了这种颜色。秋风轻抚着，荡起阵阵微波。艳阳在大海的印衬下，也显得黯然失色。饱满的穗头，轻摇的稻杆，弥漫的稻香，充斥着整个大地。

15、在青春的世界里，沙粒要变成珍珠，石头要化做黄金；我们，应当叫枯枝长出鲜果，沙漠布满森林；大胆探索，勇往直前，这才是青春！

16、梦想是一种渴望，梦想是一种力量，梦想是一种歌唱。有了梦想，才有动力，有了梦想，才会坚强，有了梦想，明天会更美好！

17、怀念，像是多彩的世界飘舞着，怀念有时像落叶从空中盘旋落地，谱写一曲动人的乐章，有时像白云在空中游荡；牵着怀念的思绪在走，手持对年的追求，对事的坚守，对往的无奈。

18、轻轻洒下感恩的种子，只需点点春雨，即可生根发芽，飘出扑鼻香。让感恩的种子洒满遍地，让感恩的花漫山遍野，让感恩的香气弥漫世界，让感恩的情意装点人们的心房。

篇10

铃声响了，读书活动开始了，大家都拿出了自己带来的书，津津有味地开始看了起来。

只见有的同学拿着《水浒传》，有的同学拿着《西游记》，还有的同学拿着《安徒生童话》……我拿着的是一本《贾老师评小学生作文》。我看了许多篇优秀的文章，使我大开了眼界。我用笔记本摘录了许多好词、妙句、精彩段。

同学们拿着书，在看，在写，时钟分分秒秒在飞驰着。铃声又响了，眨眼间，下午的读书活动结束了。我真希望读书活动时间能长些，长些。