日常礼仪范文

导语：如何才能写好一篇日常礼仪，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。

篇1

3、面试服饰礼仪

应聘者的外在形象，是给主考官的第一印象。外在形象的好坏在一定程度上会影响到能否被录用。面试时，一定要注意，恰当的着装能够弥补自身条件的某些不足，树立起自己的独特气质，使你脱颖而出。

1）男士

注意脸部的清洁，胡子一定要刮干净，头发梳理整齐。查看领口、袖口是否有脱线和污浊的痕迹。

春、秋、冬季，男士面试最好穿正式的西装。夏天要穿长袖衬衫，系领带，不要穿短袖衬衫或休闲衬衫。

西装的色调要用给人稳重感觉的深素色为主，如藏青色、蓝色、黑色、深灰色等。配套的衬衫最容易的选择是白色。领带应选用丝质的，领带上图案可以根据自己的爱好选择，最好是单色的，它能够和各种西装和衬衫相配。单色为底，印有规则重复出现的小圆点的领带，格调高雅，也可以用。斜条纹的领带能表现出你的精明。领带在胸前的长度以达到皮带扣为好。如果一定要用领带夹，应夹在衬衫第三和第四个扣子中间的位置。

深色的袜子、黑色的皮鞋。皮带要和西装相配，一般选用黑色。男士着装三一律原则：皮鞋、皮带、皮包颜色一致，一般为黑色。

眼镜要和自己的脸型相配。镜片擦拭干净。

钢笔一定不要插在西装上衣的口袋里，西装上衣的口袋是起装饰作用的。

2）女士

①服装。面试时的着装，要简洁、大方、合体。职业套装是最简单，也是最合适的选择。裙子不宜太长，这样显得不利落，但是也不宜穿得太短。低胸、紧身的服装，过分时髦和暴露的服装都不适合面试时穿。春秋的套装可用花呢等较厚实的面料，夏季用真丝等轻薄的面料。衣服的质地不要太薄、太透，薄和透有不踏实不庄重的感觉。色彩要表现出青春、典雅的格调。用颜色，表现你的品位和气质。不宜穿抢眼的颜色。

②丝袜被称为女性的第二层皮肤，一定要穿，以透明近似肤色的颜色最好。要随时检查是否有脱线和破损的情况。最好带一双备用的。

③穿式样简单、没有过多装饰的皮鞋，后跟不宜太高，颜色和套装的颜色一致，如果你不知道如何配色，最简单的办法就是穿黑色的皮鞋。凉鞋在面试时就不要穿了。

④如果习惯随身携带包，那么包不要太大，款式可以多样，颜色要和服装的颜色相搭配。

⑤化淡妆。如果抹香水，应该用香型清新、淡雅的，头发要梳理整齐，前额刘海不要超过眉毛。

⑥佩带饰物应注意和服装整体的搭配，最好以简单朴素为主。

出发前，最好从头到脚再检查一遍，看看扣子、拉链是否扣好、拉好，领子袖口是否有破损，衣服是否有褶皱，鞋子是否干净光亮。

4、谈话礼仪

1）注视对方

和对方谈话的时候，要正视对方的眼睛和眉毛之间的部位，和对方进行目光接触，即使边上有其他人。如果不敢正视对方，会被人认为你害羞、害怕，甚至觉得你“有隐情”。

2）学会倾听

好的交谈是建立在“倾听”基础上的。倾听是一种很重要的礼节。不会听，也就无法回答好主考官的问题。

倾听就是要对对方说的话表示出兴趣。在面试过程中，主考官的每一句话都可以说是非常重要的。你要集中精力，认真的去听，记住说话人讲话的内容重点。

倾听对方谈话时，要自然流露出敬意，这才是一个有教养、懂礼仪的人的表现。要做到：

记住说话者的名字。

身体微微倾向说话者，表示对说话者的重视。

用目光注视说话者，保持微笑。

适当地做出一些反应，如点头、会意地微笑、提出相关的问题。

5、注意你的身体语言

身体语言是指人的动作和举止，包括姿态、体态、手势和面目表情。它是一个人的修养、教育以及与人处事的基本态度的自然流露。

面试的时候，这些做法一定要避免：

拖拉椅子，而发出很大噪音。

一屁股坐在椅子上。

坐在椅子上，耷拉着肩膀，含胸驼背。

半躺半坐，男的翘着二郎腿；女的双膝分开、叉开腿等，会给人放肆和缺乏教养的感觉。

篇2

【关键词】中英 礼貌用语 文化内涵 差异

【中图分类号】H030 【文献标识码】A 【文章编号】1674-4810（2013）10-0075-01

语言在社会生活中起着重要的作用，礼貌用语体现了国民的素质和修养，而英汉不同的文化背景产生了不同的日常礼貌用语，这些礼貌用语差异不仅会给学习者带来理解的困难，也会在跨文化交际中产生误解。本文试从英汉日常用语的称呼语、问候和祝福语、赞美语和告别用语方面加以对比分析，并作出相应对策，有助于我们理解中西文化差异，提高文化素养。

一 礼貌用语差异的主要体现

第一，英汉称呼语中的文化差异。正确的称谓可以表示对对方的尊重，符合礼貌规范，反之则有可能引起对方的反感甚至伤害。鉴于中西文化背景差异，这点尤其值得注意。通常在西方国家，男女老少都喜欢直呼其名，以表示友好，平易近人，如“John Smith”。而汉语礼貌用语中不能对不熟悉的人直呼其名，例如“张晓丽”这个名字，一般人不能直呼“晓丽”，因为这种称呼仅限于朋友、亲人或熟悉的人。汉语中社会称谓喜欢用上“小+姓”来称呼晚辈，显得和蔼可亲，具有长者风范。但在西方国家，一般用“小”是很不礼貌的。同时汉语还喜欢用“老”或者“大”，甚至“哥”、“叔”、“婶”等来称呼长辈，表示对对方的尊敬或恭维。但在西方国家，“老”是禁忌语，“老”让人想起年龄大、体衰、无用等，尤其对女士更不能莽撞的用“老”称呼；还要注意的是中国人对职衔也很关注，这与中国历史上长期严格的封建等级制度有关，在中国，为表示对职位高的人敬仰恭维，一般都用姓+职衔相称，如“王院长”、“李局长”、“方经理”等，但在英语中则不完全相同，很少听说“Manager Fang”，“Principle Smith”等等。

第二，问候和祝福语的文化差异。见面相互寒暄问候是中英文化共同的礼仪，但不同的文化背景有不同礼貌准则，我们应该了解、学习这些文化，才能在社交场合做到彬彬有礼。西方国家的人通常以时间作为问候的开始，如“Good morning”、“Good evening”等，或者用简单的“Hi”、“Hello”等。中国人在同事之间，熟悉的人之间都可以问及一些私人问题，如：“你收入高吗？”“结婚没有？”等诸如此类的问候语，而在西方国家这些都是私事，一般避免提及婚姻状况、薪水、年龄、、政治观点等问题，可以谈论天气情况、业余爱好、体育活动等；而在中国比较注重饮食文化，这体现在日常问候语“你吃了吗？”，而英语文化背景下的人可能会对“Have you had dinner？”感到迷惑，是不是对方邀请我吃饭还是其他暗示。此外，节日、庆典等的祝福问候也和西方国家有所不同：西方国家的祝福语往往简洁明了，如西方最大的节日圣诞节的祝福语，常见的有“Merry Christmas”，“Wish you a happy Christmas”等，而以中国的最大节日“春节”为例，祝福语五花八门，大家熟悉的有“恭喜发财”“年年有余”等。

第三，赞美语的文化差异。赞美语在中西文化中也存在很大的差异，对于中国人来说“贬己尊人”是我们的礼貌原则，而西方人则是“赞美原则”，所以赞美语在应答形式上体现了文化差异。谦让是中国人心中的美德。如当听到别人的赞美语，中国人和西方人回答不同。中国人会很含蓄，虽然心里高兴，却以“我不敢当”、“受之有愧”等谦卑方式应答，这使不了解中国文化的外国人感到困惑；而西方人热情开放，往往会高兴接受这些赞美之词，并礼貌地回答“Thank you！”。

二 解决礼貌差异的策略

第一，了解中西文化概况，入乡随俗。从以上文化差异对比中可以看出，要做一个有礼貌素养的人，一定要掌握中西文化概况。英美人注意保护个人隐私，所以我们在交流时要避免谈及婚姻、年龄、金钱等敏感话题。

第二，交际对象，知己知彼。跨文化交际过程中，不但要熟悉英汉文化的不同，还应了解交际对象，掌握对方的文化背景、身份、特点，以便作出正确的判断，使用恰当的礼貌用语和语言表达方式，避免使用对方禁忌语或本国的双关语，使交际在相互理解、融洽的氛围中进行。

三 结束语

自古以来，中国就是礼仪之邦，随着中国经济发展和对外开放政策的影响，中外跨文化交流活动不断增多，中国人越来越重视礼貌用语的应用。尽管中英礼貌用语有互相接近的趋势，但差异仍然存在，今后也不可能完全消除。因此，研究中英礼貌用语差异，树立文化差异意识，，采用正确的交际策略才能更有效地进行跨文化交际，推动人类文明发展和社会进步。

参考文献

[1]顾曰国.礼貌，语用与文化[J].外语教学与研究，1992（4）

[2]胡文仲.跨文化交际学概论[M].北京：外语教学与研究出版社，1998

篇3

1、去别人家里，不要坐在人家的床上。

2、在酒桌上与别人碰杯，自己的杯子一定要低于对方的，特别是对方是长辈或领导。

3、晴带雨伞，饱带干粮---未雨绸缪总是好的。

4、被领导训斥的时候,不要低头,要直视领导,面带微笑,表示接受批评,领导的火就会慢慢消退,否则,领导会火上加油. ---职场厚黑，学习一下。

8、说道就一定要做到。做不到的就不要承诺。

9、吃完饭退席时说：“我吃完了，你们慢吃。

10、给人递水递饭一定是双手。

11、坐椅子不要翘起来。

12、吃饭要端碗，不要在盘子里挑拣。

13、最后一个进门要记得随手关门。

14、送人走要说：“慢走。”

15、洗了手不要随意甩手，水会甩到人家身上很不礼貌。

16、递刀具给别人要记得递刀柄那一端

17、不揭别人的短处

18、听别人说话的时候，眼神不要游移。这样显得很没礼貌。

19、帮别人倒茶倒水之后，壶嘴不要对着别人。

20、站有站相，坐有坐相。

21、遇到那种往里往外都能开的门，拉而不是推 ---我在公司经常都是推，学习了，我忏悔!

22、 有人盯着你看的时候不要直视对方,假装没注意到. ---我会回视，并对它，他或她，微笑!

23、不要贪小便宜不要贪财，钱再多也有花完的时候，而且钱永远不是万能的。

24、屋里有人的时候，出门要轻手关门。

25、这个世界不相信眼泪.... 抓重点。

28、盛饭或端茶给别人时，如果中间隔了人，不要从别人面前经过递，而要从别人后面绕过递。

篇4

“叮咚咚”，桌上的闹钟惊醒了我的甜梦，我漫不经心的从床上起来，轻轻的拉开窗帘，进入眼帘的是一片雪的世界，那鹅毛大的雪在空中起舞纷飞，上上下下里里外外都被这顽皮的小精灵披上了一层层银装素裹。我心里充满了喜悦，又带点对难得来的雪的庆幸。

我知道，冬日里的第一场雪迟迟的来到了，它告诉我，这是冬送给我们的礼物。昨日的苍凉，时光的瘢痕，都付给了纷纷扬扬的飞雪，天空，大地，白雪浑然在一起，显得格外晶莹透亮。而这漫天飞舞的飘雪又是经历了多少磨砺才骄傲，才自豪的展现在人们的眼前的啊！几天，几个星期，几个月，甚至几年。而我也知道，天空，云朵制造这一杰作，偷是经历了多少坎坷，创造这一奇迹，又是越过了多少失败与痛苦。

雪儿飘飘，人们多么想在枯燥的冬日里尽情欣赏，我们的棋盘不会被遗忘，现在，不正是我们享受它带我的乐趣吗？雪将不过一会儿融化，消失，但雪就为了着一瞬。付出的却是一生，它的一生就是，慢慢形成，慢慢积累，然后将生命奉献给大地，寄托于新生命的到来。雪的品质永远都是那么洁白，无私。

就如生命一样，我们的生命也将是一生的奉献，无私将会给我们瞬间，但永恒的美丽啊！

篇5

我们必须意识到：父母对孩子的教育方式过于溺爱或者简单、粗暴，期待过多，压力过大，就会使大多数孩子或多或少存在依赖、自负、易怒、逆反等心理。如果这些问题长期存在，就会使孩子缺乏积极、乐观的人生态度，处于消极、低迷的人生状态，促成悲剧不断发生！而开明的家长能接受孩子的天性，欣赏孩子，让孩子感到自信和幸福，因而孩子做任何事情时，内心就会具有一种充分调动现有能力的强大动力——克服困难，积极投入。所以，建立孩子与家庭、父母与孩子的爱的纽带就特别的重要。基于此，我们向全体师生、全体家长发出以下倡议：

1．倡议各班学生回家后给父母一个深情的拥抱，给父母准备一顿简单的饭菜，给父母洗一洗袜子，对父母的照顾说一声“谢谢”……来表达对父母的感恩。同时希望父母给孩子以真诚的反馈，连接爱的纽带。

2．倡议学生和家长一起进行“共绘我的家”亲子心理绘画活动，一起阅读“孩子最喜欢听的40句话、孩子不喜欢听的40句话”，增强亲情，密切亲子关系；欣赏亲子心理电影《疯狂原始人》等，感受家庭中爱的正能量。

篇6

小学生日常的文明礼仪常识

一、穿着礼仪

1、按要求穿规定的校服，不穿奇装异服。

2、着装整齐，朴素大方，不把上衣捆在腰间，不披衣散扣。

3、不穿背心、拖鞋、裤衩在校园行走和进入教室。

4、课堂上不敞衣、脱鞋。

5、不穿名牌鞋，不穿中高跟鞋，不穿厚底时装鞋，以球鞋或平底鞋为好。

6、不佩戴项链、耳环(针)、戒指、手链、手镯等饰物。

7、不涂脂抹粉，不画眉，不纹眉，不纹身，不留长指甲，不涂指甲油。

8、按要求修剪头发，不染发，不烫发，不留长发。

二、行走礼仪

1、走路要抬头挺胸，目视前方，肩臂自然摆动，步速适中，忌讳八字脚、摇摇晃晃，或者扭捏碎步。

2、上下楼、过楼道靠右行，出入教室、办公室，会场等按指定线路走，不拥挤，出入各功能室轻声慢步，不影响他人。

3、遇到熟人要打招呼，互致问候，不能视而不见;需要交谈，应靠路边或到角落谈话，不能站在道路当中或人多拥挤的地方。

4、行人互相礼让，主动给长者让路，主动给残疾人和有需要的人士让路。

5、向别人打听道路，先用礼貌语言打招呼，如“对不起，打扰您一下”、“请问”等，年轻人问路应选适当称呼，如“老爷爷”、“阿姨”、“叔叔”等，然后再问路;听完回答之后，一定要说：“谢谢您!”如果被陌生人问路，则应认真、仔细回答，自己不清楚，应说：“很抱歉，我不知道，请再问问别人。”

三、 乘车礼仪

1、上学放学自觉排队候车，注意维持候车地点的整洁，有秩序地上下车。

2、在校车内不吃东西，文明乘车，自觉保持车厢洁净。

3、乘坐校车不抢座位，主动给小同学和有困难的同学让座。乘坐公共汽车、船应主动给老、幼、病、残、孕妇及师长让座。

4、在车上不做危险动作，注意乘车安全。

四、社会礼仪

1、要他人帮忙，说声“请您”或“麻烦您”，得到别人帮忙后，说声“谢谢”。

2、不小心影响别人休息或工作时，说声“对不起”、“请原谅”;别人不小心影响了你，并诚恳地向你道歉时，应宽容地说“没关系”。

3、与人交谈，态度要真诚，说话要和气。听取他人发言或说话时，要正视对方，不能漫不经心，不能随便插话。

4、在公众场合，不能大声喧哗，不能随地吐痰、乱扔垃圾，不能挖耳、抠鼻、剃牙、剪指甲等。

5、遵守交通法规，不违章骑车，过马路走人行横道。

6、遵守公共秩序，应排队购票购物，对工作人员有礼貌。

7、爱护公共设施、文物古迹，爱惜庄稼、花草树木，保护有益动物和生态环境。

8、慰问病人时，要说：“您好好休养。”并带上慰问品或鲜花。

五、购物礼仪

(1)进超市购物，要按规定存包。

(2)购物时，若对已选购的商品感到不满意，应主动将其放回原货架区，不能随意放置。贵重商品应轻拿轻放。

(3)超市内的商品不能随意品尝、试用。

(4)付账时要自觉排队。

(5)对售货员的热情服务要表示感谢。

(6)所有商品都要付账，不“顺手牵羊”，占小便宜。

六、 赛场礼仪

(1)文明观看。有秩序地进场和退场，比赛精彩处要热烈鼓掌，不喝倒彩，不向赛场内投掷物品，离场时主动清理自己使用过的物品，不乱扔垃圾。

(2)文明参赛。遵守比赛规则，不弄虚作假，骗取荣誉。尊重竞争对手，不故意伤害对方，对对方的冒犯要克制。如果认为裁判有问题，要按照程序向有关人员提出。

(3)文明裁判。要公平、公正。

七、 网络礼仪

(1)认真学习网上知识，不浏览不良网站和信息。

(2)与网友进行诚实友好交流，不侮辱欺诈他人。

(3)增强自我保护意识，不随意约会网友。

(4)上网时间要控制，不沉溺虚拟时空。

(5)不制作、传播计算机病毒等破坏性程序。

八、 假日旅游礼仪

(1)文明行路。要自觉遵守交通规则，听从交通民警和交通信号指挥。要走人行道，不跨越交通隔离护栏，不抢行机动车道，不三五成群并排行走，在行人拥挤的路段，不追跑打闹，横冲直撞。

(2)文明乘坐。主动配合乘务人员维护公共秩序，要按顺序、慢步轻声地登车、登机或上船，扶老携幼，不抢占座位，不大声喧哗。

篇7

著名学者钱歌川先生曾经举过两个例子。

其一是在希特勒举行的一次宴会上，一位中国使节按照在国内进西餐的习惯，用餐巾去揩拭刀叉，殊不知这种做法极不礼貌，仿佛是责备刀叉不干净。希特勒一见之下，立即命令侍者将全体客人的餐具一律重新换过，使那位中国使节窘迫难堪。

其二是李鸿章出使德国时出的洋相。李鸿章应俾斯麦之邀前往赴宴，由于不懂西餐礼仪，他把一碗吃水果后洗手用的水瑞起来喝了。当时俾斯麦不了解中国虚实，为不使李鸿章丢丑，他也将洗手水一饮而尽，见此情形，其他文武百官只得忍笑奉陪。今天东西方人民之间的交往愈益频繁，了解餐桌上的礼仪也是十分必要。

参加西餐宴会时应该注意下列事项：

l．应等全体客人面前都上了菜，女主人示意后才开始用餐。在女主人拿起她的勺子或叉子以前，客人不得食用任何一道菜。这是美国人的习惯，同欧洲有些国家不同。

2．餐巾应铺在膝上。如果餐巾较大，应双叠放在腿上；如果较小，可以全部打开。餐巾虽然也可以围在颈上或系在胸前，但显得不大方，所以最好不这样做。可用餐巾的一角擦去嘴上或手指上的油渍，但绝不可用餐巾揩拭餐具。

3．进餐时身体要坐正，不可过于向前倾斜，也不要把两臂横放在桌上，以免碰撞旁边的客人。

4．使用刀叉时，应右手用刀，左手用叉。只用叉时，可用右手拿。使用刀时，不要将刀刃向外。更不要用刀送食物入口。切肉应避免刀切在瓷盘上发出响声。吃面条时，可以用叉卷起来吃，不要挑。中途放下刀叉，应将刀叉呈“八”字形分别放在盘子上。如果把刀叉放在一起，表示用餐完毕。

5．取面包应该用手去拿，然后放在旁边的小碟中或大盘的边沿上，绝不要用叉子去叉面包。取黄油应用黄油刀，而不要用个人的刀子。黄油取出要放在旁边的小碟里，不要直接往面包上抹。不要用刀切面包，也不要把整片面包涂上黄油，而应该一次扯下一小块，吃一块涂一块。

6．吃色拉时只能用叉子。应用右手拿叉，叉尖朝上。如果上色拉的同时也上了面包、饼干的话，可以用左手拿一小块面包或饼干，帮着把色拉推上叉子。

7．吃鱼时可以用左手拿着面包，右手拿着刀子，把刺拨开。已经人口的肉骨或鱼刺，不要直接吐入盘中，而要用叉接住后轻轻放人盘中，或者尽可能不引入注意地用手取出，放在盘子的边沿上，不能扔在桌上或地下。水果核也应先吐在手心里，再放入盘中。

8．要喝水时，应把口中的食物先咽下去。不要用水冲嘴里的食物。用玻璃杯喝水时，要注意先擦去嘴上的油渍，以免弄脏杯子。

9．进餐时不要将碗碟揣起来。喝汤可以将盘子倾斜，然后用汤匙取食。喝茶或喝咖啡不要把汤匙放在杯子里。

10．吃饭，特别是喝汤，不要发出响声。咀嚼时应该闭嘴。

11．不要在餐桌前擤鼻涕或打嗝。如果打喷嚏或咳嗽，应向周围的人道对不起。

12．在饭桌上不要剔牙。如果有东西塞了牙非取出不可，应用餐巾将嘴遮住，最好等没有别人在场时再取出。

13．进餐时，始终保持沉默是不礼貌的，应该同身旁的人有所交谈。但是在咀嚼食物时不要讲话。即使有人同你讲话，也应咽下口中食物后再回答。谈话时可以不放下刀叉，但不可拿着刀叉在空中摇晃。

14．在餐桌上，一路的食物都应用刀叉去取。只有芹菜、小萝卜、青果、水果、干点心、干果、糖果、炸土豆片、玉米、田鸡腿和面包等可以用手拿着吃。

15．当侍者依次为客人上菜时，走到你的左边，才轮到你取菜。如果侍者站在你右边，就不要取，那是轮到你右边的客人取菜。取菜时，最好每样都取一点，这样会令女主人愉快。如果实在不喜欢吃某种菜，也可以说：“谢谢你，不要了。”

16．当女主人要为你添菜时。你可以将盘子连同放在上面的刀叉一起传递给她或者交给服务员。如果她不问你，你就不能主动要求添菜，那样做很不礼貌。

17．餐桌上有些食品，如面包、黄油、果酱、泡菜、干果、糖果等，应待女主人提议方可取食。大家轮流取食品时，男客人应请他身旁的女客人先取，或者问她是否愿意让你代取一些。进餐时，不能越过他人面前取食物。如需要某种东西时，应在别人背后传递。

18．用餐毕，客人应等女主人从座位上站起后，再一起随着离席。在进餐中或宴会结束前离席都不礼貌。起立后，男宾应帮助妇女把椅子归回原处。餐巾放在桌上，不要照原来的样子折好，除非主人请你留下吃下顿饭。

要使宴会从始至终充满愉快和谐的气氛，不仅客人要举止得当，彬彬有礼，男女主人的态度也至关重要。

宴会开始后，男女主人的责任是使席间的谈话始终活泼而风趣，每个客人都不受冷落。如果有人谈及不恰当的话，主人应立即巧妙地设法转移话题。

用餐时，主人应待客人吃完一道菜后，再换下一道菜。主人吃饭速度不可太快，如果多数人已吃完，而少数人尚未吃完时，更应放慢速度，以免使客人感到不安。

篇8

关键词：日常生活；日常生活批判；当代意义

文章编号：978-7-5369-4434-3（2012）03-014-02

从十九世纪中叶起，随着马克思实践哲学观念的确立，各种哲学流派以不同的方式冲击着体系化、政治化、贵族化、独断化的传统哲学理念，从而把哲学彻底从“天国”拉回“尘世”。现代哲学通过胡塞尔的现象学、维特根斯坦的语言哲学、海德格尔的存在主义、卢卡奇的西方等思潮向生活世界的回归，开始把目光专注于人在其中现实的交往与生存、现实的创造价值与意义的生活世界。不管是研究经典中的关于日常生活的思想，还是研究西方者的日常生活批判思想，这些都对中国的现代化发展和建设起着极大的启示作用。

一、日常生活的理论范式

在探讨日常生活批判理论之前，我们有必要对“日常生活”这一概念范畴进行简要的界定。

日常生活是与每个人的存在息息相关的领域，我们每天生活于其中，但是要给出一个确切的定义并不是一件容易的事情。国内日常生活批判大师衣俊卿教授认为，为构建日常生活的理论范式，必须同时构建起非日常生活世界的理论范式。只有在日常生活与非日常生活的相互关联中才能对日常生活做出合理的界定。他从以下几个方面探讨日常生活的理论范式。

（一）内涵与外延的界定

衣俊卿教授对日常生活与非日常生活的定义是：“日常生活是同个体生命的延续，即个体的生存直接相关的，旨在维持个体生存和再生产的总称。……非日常生活是同社会整体或人的类存在相关，旨在维持社会再生产或类的再生产的各种活动的总称。”［1］就外延而言，日常生活包括日常消费活动、日常交往活动和日常观念活动。日常消费活动是获取和消费衣食住行、饮食男女等旨在维持个体生命延续的日常生活资料的活动，是人类生活最为基本的层面。马克思认为，“人们能够创造历史，必须能够生活。但是为了生活，首先就需要吃喝住行以及其他一些东西。”［2］

（二）时间与空间的界定

每个人都存在于一定的时间与空间之中，具有特定的时空框架，日常生活与非日常生活也同样具有各自独特的时空特征。从时间角度看，日常生活表现为相对凝固、恒常少变、均匀流逝的特征，而非日常生活则更具有节奏多变性、延伸性和拓展性。从空间看，日常生活表现为固定、狭窄、封闭的特征。虽然现在的城镇化和全球化的进程加快，日出而作、日落而息的生活方式有所改变，但是人们的日常生活还是在相对固定和狭窄的圈子里进行。

（三）结构与图式的界定

相比较对日常生活的内涵与外延、时间与空间的界定，对日常生活的结构与图式进行说明则更能够进一步深化日常生活这一范畴。日常生活相对于非日常生活自由自觉的存在不同，其表现为一种自在性、自发性和天然性。日常生活的结构与图式主要体现在一下几个方面：（1）以重复性思维与重复性实践为主的自在的活动方式；（2）以传统、习惯、常识、经验等为基本要素的经验主义的活动图式；（3）以生存本能、血缘关系、天然情感为核心的自然主义的立根基础；（4）以家庭、道德、宗教为主要组织者和调节者的自发的调控系统。 通过以上分析，可以得出一个相对完整的关于日常生活的概念：日常生活是以个人的家庭、天然共同体等直接环境为基本寓所，旨在维持个体生存和再生产的日常消费活动、日常交往活动和日常观念活动的总称，它是一个以重复性实践和重复性思维为基本存在方式，凭借传统、习惯、经验以及血缘和天然情感等文化因素而加以维系的自在的类本质对象化领域。

二、日常生活批判理论概况

通过对日常生活概念的一般界定，我们把握了日常生活的特点，同时也看到了日常生活的主要缺陷：自在的日常生活是人们熟悉、安全、亲切的家，但也成为或保守或滋生和助长异化的温床。尤其是现代化的进程中，沉重的日常生活作为传统文化的基本寓所，成为现代化的巨大文化阻滞力。回归日常生活世界，成为众多学者共同的心声。

基于此，国内外的哲学家们把目光和研究重心转向生活世界，特别是日常生活世界的时候，也对日常生活世界展开了全面的批判，他们都不约而同地从不同视角将注意力聚焦到生活世界上，提出了关于生活世界的构想和批判理论。所谓批判，就是分析、反思、追问的意思，具有否定的意义，并在对现存合理性追问的同时，进一步探讨其被超越的根据和条件。

（一）国外方面

胡塞尔的现象学、维特根斯坦的语言哲学、海德格尔的存在主义、列菲伏尔的西方及东欧新等具有代表性的重要哲学流派有一个共同的学术取向，即对日常生活世界的关注，他们各自提出了关于生活世界的构想理论和批判理论。这表示着20世纪哲学的一个重要转向，与这一转向相应的日常生活批判理论极大地拓宽了当代哲学的视野。

（二）国内方面

目前，中国正处于重大的历史转变时期，一方面，现代化的进程呼吁对传统日常生活的批判与重建，呼吁人的素质的现代化；另一方面，西方高度工业化过程所带来的日常生活世界萎缩、破碎的消极后果和负面效应也清晰地展示在我们面前。如何兼顾两方面因素，寻求一条日常生活世界和非日常生活世界从传统向现代协调擅变的途径，是需要我们深思的课题。衣俊卿教授曾说：“促使我进行日常生活批判的原动力并不只是现代哲学、人类学、文化哲学、历史哲学，以及西方日常生活批判理论的进展，而主要是中国现代化进程的实际进展。”［3］凭借他对哲学生命激情的投入和对中国现实的深切关怀，经过十几年的努力，基本建立起一套中国特色的日常生活批判理论体系。

在日常生活批判领域，衣俊卿教授先后承担了教育部人文社会科学规划项目、教育部资助优秀年轻教师基金项目、教育部新世纪优秀人才支持计划等五个项目，在《中国社会科学》、《哲学研究》等刊物上发表相关论文三十余篇，主编出版了中国第一套日常生活批判丛书，其中包括《现代化与日常生活批判》、《现代化与文化阻滞力》、《日常交往与非日常交往》、《日常思维与非日常思维》、《中国传统日常生活世界的文化透视》、《走向中国的日常生活批判》。

此外，众多国内学者也把目光投向日常生活世界，参与到日常生活批判理论的研究和构建当中，并取得了丰硕的成果。

三、日常生活批判的意义

把人们习以为常、熟视无睹的日常生活世界确定为哲学和社会历史理论的重要范畴，其意义和价值是多方面的。

（一）有助于我们克服传统思辨理论哲学和纯粹意识哲学范式的抽象化弊端，使哲学理性真正回归生活世界

传统哲学理性主要表现为生活世界的一种外在教化，是普通民众的“立言人”和“代言人”，而不是生活世界内在的文化启蒙。传统社会历史理论往往只关心非日常生活世界的政治经济运行规律等宏大问题，而实际上，正是日常生活世界的内在的文化图式，从深层次上影响和制约着特定时代的个体的行为方式和社会运行的内在机制。

（二）以日常生活批判形成人的发展的内在动力，实现人自身的现代化

在日常生活批判的视角下，实践是一种既有目标追求又有价值准则的主动创造活动，是在对现实的批判中改造客观现实，进而不断生成新的能力，达到新的境界的过程。日常生活批判对人的发展有重要的意义，它是现代化中实现实现人的发展的必然选择。［4］

（三）日常生活批判是实现中国现代化的必由之路

中国现代化进程之所以迟缓的根本原因在于，现代性的生成遭遇到异常发达的日常生活世界的内在文化图式的严重的文化阻滞。因此，在中国语境中，开展日常生活批判，就有了特别的现实意义。对于一个民族而言，要实现文化的转型和人自身的现代化，必须经历日常生活世界的批判重建过程，使人超越传统日常生活结构和图式对人的创造活动的束缚，由自在自发的日常生存状态向自由自觉的非日常存在状态跃升。这是日常生活批判的宗旨，也是现代化进程的重要的内在机制，是现代化的必由之路。

（四）日常生活批判是大众化的重要视域

大众化就是要使以抽象系统理论化形式存在的渗透融入人们的日常生活之中，化为人们的习惯性日常意识，直接支配人的选择和行为。影响大众日常生活的范围大小、程度深浅、时间久暂是衡量其大众化程度的基本标准。要真正将融入大众的日常生活世界，就要从对理论本身和日常生活世界的关注入手，一方面，要使面向大众的日常生活，在与大众日常生活的结合中实现的通俗化；另一方面，由于日常生活世界的保守性和重复性在很大程度上影响人们的世界观和思维方式，成为现代化的文化阻滞力，需要对日常生活世界展开全面的批判，使人们由自在自发的生活状态向自由自觉的生活状态转变。因此，面向、回归日常生活世界是大众化的必然要求和选择。［5］

综上，日常生活世界是与我们每个人息息相关的领域，是个人生产与再生产的活动总称，处于整个人类社会存在的基础地位。因而，这是一个不容被忽视的领域，只有对日常生活进行分析、反思和重建，即日常生活批判，才能实现中国的现代化发展，从而促进人的自由全面发展。

参考文献：

［1］衣俊卿.现代化与日常生活批判［M］.北京：人明出版社，2005：12-13.

［2］马克思恩格斯选集（第一卷）［M］.北京：人民出版社，1995：79.

［3］衣俊卿，欣文.日常生活批判：一种真正植根于生活世界的文化哲学――衣俊卿文化访谈［J］.学术月刊，2006，（1）.

篇9

关键词：航标工；安全监督；培训教育；有效方法

对于负责航标规划、管理和维护工作的航标处来说，安全工作的重要性毋庸置疑，可以说安全是航标处的生命，直接关系到航标处的兴衰，而安全工作的好坏又与航标处员工特别是工作在施工现场第一线航标工的素质息息相关。由于航标专业的单一性，决定了一部分航标管理以及工作人员无法通过“人才流动”的方式获得，因此短时间内难以得到大量的人员补充，并且受历史和客观因紊的制约，我国现有航标从业人员的整体素质普通偏低，所以挖掘内部潜力、加大安全培训力度才是提高航标管理队伍安全素质的根本途径。

下面，本人根据自己的工作实践，总结了几种提高航标工安全管理的几种有效方法。

1、加大事故追查力度，实施事故责任认定

安全系于责任，责任重于泰山。失去了责任，随之而来的就是哭声、是血泪，是家庭的破碎，是企业的泥潭，是社会无法承受之重。凡事都应遵循法规、准则，安全也不例外。幸福和痛苦，仅在一念之差，只缘于你触碰了那本不该碰的“高压线”。安全关乎你、我、他，任何一个环节的缺失，都有可能以你、以我、以他，甚至更多的无辜生命为代价，在岗一天，就要尽职一天。岗位上的一时疏忽，也许留给你的是一世的苦痛与不幸。

在日常工作中，根据不同的季节和不同的岗位，用违章事例、“三违”人员亮相和“三违”处罚等对航标工进行有针对性和指向性的安全责任教育，给广大航标工打好思想上的“预防针”，让航标工在强大舆论和制度的双重约束下，安全意识始终跟上时代节拍，在生产过程中自觉履行岗位职责。

在现实工作中，由于受历史和客观因紊的制约，仍有少数人对安全生产工作的认识不足，往往说起来重要，做起来次要，忙起来不要，是导致事故发生的重要思想根源。因此，只要出了事故，不管是主管领导，还是普通航标工，都要按照“四不放过”原则，认真追查，无论查到谁的责任，都必须按规定严肃公开地处理。

2、加强基础设施建设，实施电化有形教育

航标维护是航标管理工作的重要组成部分，是一种环境恶劣、危险系数大的艰苦作业。航标工中绝大多数文化程度低，安全意识、自我保护意识淡薄，结构老龄化比较严重。因此，培训教育难度大等问题越来越突出，传统课堂式的安全培训教育方式难于适应新时期的航标工安全教育培训的客观要求。应该从传统课堂式培训逐步向电化与课堂相结合的方式转变，从感观上直接刺激，使安全教育培训更加形象、直观。因此，积极安排航标工在空余时间学习，并多放映电视教育片，来提高航标工的学习兴趣，让培训教育发挥出“政治上引导，生活上关心，技术上帮助，文化上提高”的积极作用。

组织航标技术人员按工作海区实际情况编写各种培训材料，并把它们制作成安全教育卡。每张卡片涵盖了本岗位的应知应会、操作规程、岗位职责、安全警句、事故案例等内容约100题，便于携带，方便航标工学习，有利于航标工的自学与互教，使航标工能够在较短的时间内掌握本岗位的操作要领和安全注意事项，为更好地解决了工学矛盾提供一种有效的培训手段。

针对航标工普遍存在着安全意识淡薄的问题，单位可以投入部分资金搞好安全教育长廊建设，形成全方位的安全教育网络，有效地提高职工安全意识。首先，制作大幅安全宣传标语，悬挂在航标站以及海标船的醒目地方，做到每月更换一次；其次制作安全警句标语标牌，悬挂在主要通道和各作业点，做到随时提醒作业人员注意安全，切莫违章作业。并定期举办安全知识竞赛，对获胜者给予一定的奖励，从而提高航标的积极性，加深安全教育培训效果。总之，安全教育切忌枯燥乏味和流于形式。

3、完善培训教育规章制度，实施强制管理

由于部分航标工人思想认识不统一，结构老龄化比较严重，因此在安全培训教育上长期存在着应付多、走过场多、被动型教育多、针对性不强等问题，从而导致安全教育培训效果差。为此，应从完善安全教育培训规章制度入手，重新规范教育培训工作，把教育培训效果作为考核这项工作的主要指标，建立党政工团齐抓共管的安全教育培训机制。重点抓好新航标工人安全教育培训、班组长写安全电教片的观后感、职工随身带教育卡、现场抽考等几个方面的安全培训管理制度。为了保证管理制度的落实，采取月抽查考核办法，每月评比安全教育培训先进工作者一次。从而形成了一套较为完善的安全教育培训管理制度，有效地保证安全教育培训效果。

4、发动全体职工，实施监督机制

在不同的时期和不同的地点，不一定人人都会自觉地执行安全生产规章制度，所以还必须在各个生产环节上辅之以各种安全监督措施，使其在偏离安全生产规范时加以提醒和制止。强有力的安全监督就是要教育职工只能这样做而不能那样做，使其自觉遵守安全规程。监督可分为专职监督、兼职监督、领导监督、亲属监督和群众相互监督等。一般做法，要求监督人员在发现违章行为时，不能简单地说教，要有耐心地将为什么违章的道理讲给违章人员听，让违章者从心理中信服，彻底根除违章根源。通过全员全方位的监督教育，来规范每—个航标工的安全行为，确保事故苗头早发现、早解除。

5.突出重点，实施专业培训

安全技术培训的目的，在于提高航标工操作技能和自我防范能力，以及提高管理者的综合素质。因此，应根据各航标工种的特点，进行有的放矢的规范化操作培训。

（1）抓好“兵头将尾”的安全技术培训，全面提高他们安全管理水平

班组长是安全生产直接指挥者，班组长的素质如何对安全生产有直接影响。这类人员培训，主要以施工现场为主，采取半脱产培训形式，强化对班组长的安全培训。

（2）抓好海标船船员的安全技术培训

海标船船员所从事的工作，一般危险性较大，其工作的好坏直接关系着航标处的生产安全，对航标处的安全生产起着举足轻重的作用。因此，对海标船船员要进行专门的、针对性较强的安全作业培训，以保证海标船船员达到规定的要求，即掌握本岗位的安全操作技能，取得作业操作资格证书，方可上岗作业。

篇10

关键词： 礼仪卫生 幼儿教育 家校结合

礼仪卫生是人类文明的标尺，是一个人美好心灵的展现，人与社会都离不开礼仪。人与人生活在社会里，注重礼仪形象，养成文明习惯，这是我们人生中必修的一门课程[1]（P20）。而幼儿作为祖国未来的花朵，是新一代的接班人，应该抓好他们这方面的教育，要把他们培养成懂礼貌、讲卫生的好孩子。我根据我班幼儿的年龄特点，结合本班的实际情况，开展了一系列的礼仪卫生教育。比如：我把一些有关礼仪教育的内容设计成幼儿喜欢的、易接受的教学内容，如故事、儿歌。渗透到日常教学活动中，让幼儿树立文明卫生的意识。另外，我园也组织了晨检活动。在幼儿早上来园的时候，我们都会督促幼儿去晨检室检查小手是否干净，穿戴是否整洁，有没有留指甲等，这样有助于幼儿养成勤洗手、勤剪指甲的好习惯。

作为教师，我觉得更要严格要求自己。因为幼儿对于教师有高度的崇拜心理，他们喜欢模仿教师，所以教师的言行，很容易地会影响幼儿[1]（P59）。如我园，是全托制的幼儿园，幼儿的一天生活都要在园内度过，跟老师在一起的时间是比较长的。当他们遇到问题，自己解决不了的时候，就会很自然地寻求老师的帮忙。有的幼儿就会在教室里大喊：“老师，你快来呀，×××打人了。”有的干脆跑上来，拼命地拉老师的衣服，要把老师拉过去，不管老师在不在忙。面对这样的情况，我对本班幼儿进行了一次谈话教育。我给他们创设了一个情境：当你需要寻求老师或者同伴的帮助时，你觉得应该怎么说？怎么做比较好呢？幼儿众说纷纭，讨论得十分激烈。最后我总结出：我们要有礼貌地向别人寻求帮助，如果需要老师帮忙，就可以这样说：“老师，你来帮帮我好吗？”“老师，你帮我一下好吗？”等等。如果看到老师正在帮助别的小朋友，那你可以稍微等一下，等老师空了，再去寻求帮助。当向小朋友寻求帮助时，也要学会说“请”字。所以上次的手工课《制作松树》，幼儿在操作过程中不免要向其他幼儿借东西，像剪刀、胶水等。我们就要求幼儿在借东西的时候讲礼貌，和别人说“谢谢”，不小心把别人的作品弄坏了说“对不起”。这样一来，幼儿不但在操作活动中得到了锻炼，还学习了一些礼仪方面的知识。另外，在室外活动中，针对有的幼儿会在跑、跳的时候撞到别人的现象，我随机教育，让幼儿向别人说“对不起，没关系”等礼貌用语。更多的要在语言课上进行教育，通过故事、谈话、情景表演等对幼儿进行礼仪教育。例如：语言课《小熊你早》，我们通过故事中的内容，向幼儿讲解礼仪方面的知识。如：“小熊很有礼貌的，它早上起床的时候，看到别人都说：早上好！小朋友，你们也要向小熊学习哦！做一个讲礼貌的好孩子。”结果，幼儿每天早上都会主动向老师打招呼，都说：“我也要向小熊一样有礼貌，做一个好孩子！”以上这些，都体现了教师的言传身教是多么重要。另外，教师的穿着也十分重要，不能穿奇怪的衣服，仪表要端庄，要做幼儿的榜样。

幼儿的第一任教师是家长[2]（P33），所以对幼儿进行礼仪卫生方面的教育，家长的作用是不可忽视的。一些家长往往会忽视对幼儿生活习惯方面的礼仪教育，比如进餐时不讲话，不剩饭菜，自己的事情自己做等。值得强调的是，父母向孩子教授文明礼貌的常识时，不要用教训、命令的口吻，而是要循循善诱、谆谆教导。同时，父母还要让孩子明白，人与人之间若出现了矛盾，不要恶言恶语，要抱宽容态度；要求孩子行为文明，如和人见面时主动打招呼、和别人说话时专心、爱护公共环境、遵守交通规则等[3]。现在有很多的家长都追求时尚，而且攀比心理很严重，会把自己的孩子打扮得很漂亮，但是在礼仪教育方面上却很欠缺。他们不教孩子尊敬长辈，而是一味迁就孩子。我认为，这样的行为得改一改，要让幼儿养成关心他人的好习惯。在家里，可以提醒启发幼儿帮大人做些事情，有客人来时，让孩子拿糖果来招呼客人，让他照顾小弟弟、小妹妹等，使幼儿慢慢学会不撒娇、不淘气，体贴父母。

通过对幼儿礼仪卫生的教育，我发现，本班幼儿变得更礼貌了。看到有老师来我们班级，他们会主动地跟老师打招呼，早上来园时会大声地跟老师说早上好，放学了会说老师再见。另外，生活常规也比小班的时候好多了，如吃饭的时候，知道了不抢别人碗里的菜，自己乖乖地把饭吃完；上厕所时，会慢慢走着去，而不是快速地跑着去；喝水的时候，学会拿自己的小杯子排队倒水。

在对幼儿进行教育的时候，我发现自己也受益匪浅，看到幼儿的进步，心里非常高兴，今后我还将继续努力，和孩子一起进步。

参考文献：

[1]从理念到行为——幼儿园教育指导纲要（试行）行动指南.江苏少年儿童出版社，2003：10.