高一经济论文范文

导语：如何才能写好一篇高一经济论文，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。

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1.加强文化内涵，提高认可度

广告是人们在日常生活中进行艺术文化传播的主要载体。文化内涵丰富、情感表达真实的广告设计能有效提高广告的吸引力，大幅提高大众认可度，促进大众与广告作品产生精神共鸣。“意境美”具有极强的对象导入作用，通过营造良好意境能帮助受众产生身临其境的直观感受，更深刻地理解广告中蕴含的文化内涵，进一步加强受众对广告的认可程度。“意境美”的运用将传统美学观念应用到平面广告设计中，在无形中加强了平面广告作品的文化底蕴，使广告具有更为丰富的内涵。同时，“意境美”还能为广告设计注入生命力，大幅提升设计作品的活力，进而提高广告的辨识度。

2.提高审美价值，扩大影响范围

“意境美”的构造可提高设计作品的艺术鉴赏价值，引导广大受众在观看广告的同时对其蕴含的意境美进行鉴赏，感受作品中的艺术魅力，使广告所带来的视觉效果转变为精神层面上对美的感悟。具有“意境美”的广告作品对欣赏者具有更强吸引力，从而激起欣赏者鉴赏“意境美”的兴趣，在深入了解其“意境美”后，该广告作品对欣赏者的吸引力将得到进一步增强，形成良性循环，逐步加深欣赏者的印象。因此，在平面广告设计中营造“意境美”不仅能够加深受众的印象，同时也能够给受众带来美的享受，进一步扩大广告主题的影响力。

3.传达优秀艺术设计理念

为了更好地符合时代特点、满足现代市场需求，平面广告设计在营造“意境美”过程中，应在传统美学的基础上加入现代艺术审美理念，使二者统一于现代平面广告设计过程中。这一设计理念有效实现了广告设计的外在设计形式与内在文化精神的有机统一。另外，传统观念与现念相互弥补、相互促进，使平面广告设计实现质的飞跃。这种结合性艺术设计理念值得在设计过程中进行广泛宣传，进而推动设计业的整体发展。“意境美”独特的艺术鉴赏价值，要求设计者在设计过程中始终贯彻落实“以人为本”的设计思想，更好实现平面广告的艺术化。

二、在平面广告设计中营造“意境美”的原则

平面广告设计是在电脑技术和创意艺术基础上建立起来的设计活动，其最终目标是服务于产品的销售。设计人员应充分认识到，在广告设计中融入“意境美”是为了提高平面广告的艺术性，进而使广告的受众范围和影响力得到进一步提高。因此，平面广告设计人员在广告作品中营造“意境美”时，应严格遵循以下原则，确保广告设计作品更好地满足产品的销售需求。

1.充分利用广大受众心理

设计人员在进行平面广告设计过程中，应坚持“以人为本”的设计理念。平面广告的最终受众是大量消费者，这就要求设计人员在设计过程中充分利用受众的心理特点，使广告作品更好地引起消费者的精神共鸣，取得良好宣传效果。设计人员应针对受众的心理特点进行调研，利用市场营销学、人类心理学等相关知识对调研结果进行深度分析，得出消费者的一般性心理变化规律，并以此为依据进行意境构造，使广告蕴含的意境与消费者的心理认知特点相符，从而提高广告的宣传效果和市场影响力。

2.结合产品自身特点

设计人员应始终明确，广告的最终目的是对广告产品进行宣传，使之在消费者心中留下深刻印象，进而构建消费者对该产品的消费观念，实现广告的经济价值。因此，设计人员应全面了解产品自身特点，在广告设计中突出表现产品优势；针对产品特点进行消费者定位，确定主要消费者群体，并根据这一群体特点制定相适应的广告设计方案，迎合消费者心理需求，让消费者认识到产品的真正价值所在，树立消费观。

三、“意境美”在平面广告设计中的营造策略

1.运用传统文化元素

中国传统文化是意境美产生的基础，在平面广告设计过程中运用传统文化元素对营造“意境美”具有积极促进作用。我国传统文化中可供利用的文化元素种类广泛、数量众多，包括文学文化、诗词文化、书画文化及民间艺术等。广告设计人员应充分了解中国传统文化的丰厚底蕴，总结出传统文化中的优质因素，并将其合理运用于平面广告设计中，提高广告设计的文化内涵。我国传统文化中，书法、水墨画、雕刻、剪纸等艺术表达形式在长期发展过程中，其表现手法、设计体系已趋于成熟，是我国独具特色的艺术表现形式。设计人员们应深入体会这些传统文化中承载的人类审美思想，将现代设计技术与之结合，形成独有的特色广告设计风格。应多方面地对我国传统文化进行二次发掘，提高自身对传统文化的理解，使自己更好地把握传统文化的艺术底蕴，推动现代平面广告设计的发展进程。例如在平面广告设计中应用水墨画艺术，不仅能够提升广告作品的文化内涵和艺术审美价值，还可以体现设计人员自身渊博的艺术文化知识，形成特色鲜明的本土化设计风格。另外，在平面广告设计过程中运用传统文化因素，可在传播广告形象的同时，实现我国传统文化的传播普及，扩大传统文化的影响范围，使传统文化意识深入人心。

2.虚实相生，运用“留白艺术”

虚实相生是“意境”最重要的特征，因此在平面广告设计中运用“留白艺术”，可营造更高境界的“意境美”，提高广告作品的审美价值。平面广告设计的主要目标是面向广大受众传达有关信息，这就要求广告作品具有较高的“吸睛率”，在短时间内引起受众注意并留下深刻印象。在平面广告设计作品中，空白部分由于缺少视觉度量标准，往往能够引起人们对“空白”无限联想，产生特有的空间想象美感。因此，在广告设计中巧妙运用“留白艺术”，能够更好地帮助人们深刻理解广告作品，进而与设计者产生精神共鸣。“留白艺术”能够使整体广告设计造型更加精简抽象，空白部分的适当运用能有效提高人们的新鲜感，增强广告作品趣味性，激起人们的兴趣，从而扩大广告的信息传递效率和影响范围。“留白艺术”在我国的绘画史上应用广泛。例如，齐白石在其代表作品《虾》中，充分利用“留白艺术”，用空白部分表达整个水体，使整幅画的意境达到较高水平。设计人员在进行平面广告艺术设计过程中，可借鉴我国传统书画作品中关于留白的应用，将其中的优秀留白技巧充分应用到广告设计作品中，创造新型视觉表达效果，营造“意境美”，进而帮助人们更好理解广告中传达的信息，使广告的信息传递能力大幅提高。

3.应用抽象符号

抽象符号能够将抽象艺术中的“反叛”特质运用于广告设计中，其基本要素包括点、线、面，可将有内在联系的对象进行高度概括，对于平面广告的“意境”体现有重要意义。设计人员应全面了解产品的材料、用途及使用对象等相关信息，并利用点、线等基础要素，使抽象符号直观地反映出产品的材料质地和主要用途，实现产品的艺术化。此外，抽象符号的概括性较高，不同的广告受众可从多方面对广告作品进行鉴赏，可实现广告意境的多样化。

4.图文并茂

图像和文字是平面广告的重要组成部分，二者在广告信息表达过程中相互促进，从而提高广告整体表达效果。图像是对文字的更直观表达，可给消费者带来强烈的视觉冲击，在引起消费者购买欲望方面具有明显优势；文字是平面广告的主体，是对广告图像的详细说明，能有效提高消费者对产品的认知理解程度。二者相互呼应，共同加深消费者对广告产品的印象，在消费者的思维体系中建立针对该产品的消费观念。另外，良好的创新意识能帮助设计人员对图像文字进行有效创新，使设计成果达到事半功倍的效果。因此，平面广告设计人员应积极培养创新思维模式，将创新意识很好地融入到平面广告设计过程中，利用超常的广告创意打破“视觉常规”，营造特色鲜明的“意境美”，设计出“图文并茂、言简意赅”的广告作品，为广告受众带来极具冲击性的视觉体验，从而取得超乎寻常的广告传播效果。

四、结语

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首先，户外广告作为一种景观实体，具有多样化的特征。户外广告作为现代景观系统中城市商业景观的代表，其形式上已超越了传统二维广告牌的形态，成为了一种空间上的视觉艺术，其内容也随着广告主的更换而不断变化，这使得户外广告成为城市景观系统中最为活跃的成员。

其次，户外广告作为景观元素，具有标志性特征。凯文•林奇把城市意象的物质形态归纳为五种元素，分别是道路、边界、区域、节点和标志物。［1］户外广告由于其多样化的特性以及其信息传播的需要往往成为吸引注意的视觉中心，所起到的标志性作用使人们对所处的场所有了新的认识。

近几年，我国户外广告铺天盖地的发展使得城市出现前所未有的影像密集，有人在互联网上发表了《谁污染了公共空间》一文，对户外广告提出了批判。当然，问题的出现有多方面的原因，例如城市建设很少把户外广告列入规划中来，户外广告业亟须整合等。从广告设计角度出发，笔者认为设计者景观意识的薄弱是主要原因之一，主要体现在以下几个方面：

（一）忽视了与环境的协调

我国大部分城市建设缺少对户外广告的规划，户外广告往往是后期添加到建筑或其他景观上的，如在建筑的立面或顶部安置广告牌，屡屡出现破坏建筑造型和结构的现象。孤立的添加式设计导致了户外广告与周围其他景观在形态、色彩及材质上的不协调。

（二）削减了城市形象特色

每个城市的景观应当是由各自不同的历史文化背景和地域特点形成的独具风格的景观。在我国大部分城市里，由于户外广告表现形式大同小异、缺乏个性，一定程度上削弱了城市形象的识别性。

（三）扰乱了景观的秩序

城市建筑所形成的“天际线”是现代城市景观的重要特点，混乱的建筑楼顶广告似乎“扯破”了城市的天空，优美的天际线荡然无存。另外，户外广告不适宜的比例和尺度关系，视觉信息过多过滥等也造成了景观秩序的混乱，给人们带来了沉重的视觉负担。

（四）破坏了城市的生态景观

为了商业街户外广告亮化，不惜砍伐道路两旁的树木，破坏城市的绿化；广告牌遮挡建筑物内的采光；在居住区设置夜间发光的户外广告造成光污染等，这些行为都将导致城市生态环境的恶化。

二、户外广告设计中景观意识的体现

户外广告的发展显示其不可避免地大面积地影响城市景观，形成了对城市景观的再创造，这二次创造的结果建立在专业人员有意识设计的基础上。

（一）整体性意识

“如果有人敲你的房门，你打开门让他进来，恰巧一阵风也随之吹入，回荡在房内，吹动了窗帘，同时引起更多的飘动，视觉很像这件事，得到的视觉效果经常要比预想的多。”卡伦在《城市景观艺术》一书中的这句话形象地说明了人们看到的更多的是事物之间的关系而非孤立的个体，人们在与某一户外广告产生视觉接触的时候，同时接受的是目视范围内所有景观的整体感觉和意象，每一个户外广告个体的表现牵动的是整个视觉链上所有要素，表现为在户外广告各视觉要素设计上，其具体方案应建立在实地环境的考察基础上。形态要素设计应参照包括户外广告所依附的媒体的形态、所处空间的地理位置、地形地貌以及自然景观形态等，例如巴黎街头建筑物上的Benetton广告，采用旗帜的形式，垂直于建筑立面，既保留了原建筑的完整性，又使得画面富于动感变化效果（图1）①。

［6］黑川雅之．世纪设计提案——设计的未来考古学［M］.王超鹰,译.上海：上海人民美术出版社，

摘要：户外广告不仅是商业文化的代表，而且是现代城市景观的重要组成部分。针对目前我国户外广告发展中出现的破环城市景观的状况，本文提出户外广告设计应具有景观意识，具体表现为整体性意识、个性化意识和场所意识三个方面。景观意识下户外广告创意设计的途径应是对环境中的一切有价值的资源进行有效地利用和开发，适时适地借用景观，发挥视觉设计在空间中的能动作用。

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高职院校的环境艺术设计专业迅速发展，导致部分高职院校在设置色彩构成课程时直接照搬艺术类本科院校的教学模式，多数教材更多地倾向于色彩理论教学及色彩的单纯配色训练，不重视色彩构成与设计结合训练这一问题尤为突出，这不利于高职艺术设计专业学生的学习发展。

1.学生生源现状

环艺专业每年招收的学生有一部分美术基础薄弱，这些学生在填报专业时，有的是出于对兴趣爱好的坚持主动选择了这个专业；有的则是听从了家长的安排，只知道艺术设计是热门行业，认为容易就业。根据这样的状况，教师要因材施教，帮助学生了解设计行业的前景、岗位的特点与要求，促使学生明确该课程的重要性，从而增强学生学习的目的性，提高职业素质的自觉性。

2.灌输式的讲授方法

以往的教学形式是以教师为主导的讲授理论知识的形式，教师不了解学生的理解程度就布置繁重的作业，而学生并没有真正消化知识。这是没有根据学习内容设计训练、盲目照搬书本内容造成的，设计中缺乏创造性思维的培养及相关知识点的运用。

3.单一的表现手段

当下高职院校艺术类专业学生在学习色彩构成这门课程时仍然使用卡纸和色彩颜料作为表现手段，将大量时间花费在精工细作上，反而忽略了作品构思上的创新性。不少学生只追求画面的精美效果，能够体现创意思维的作品凤毛麟角，他们并不把设计创意放在第一位，而是本末倒置，更关心效果的好坏。

4.与后续课程相脱离

学习色彩构成的目的是为后续的设计课程打基础，认识所学专业中的色彩应用规律。若教师在教学过程中只将理论传授给学生，而不涉及应用领域，那么学生所学的知识与实践就会脱节。

二、课程设计的实践与探索

根据高职教育特点提出的“能力本位”的教育理念，色彩构成教学的改革应是教育观念、教学内容、教学方法的改变。教学应变成具有针对应用意义的活动，在课程中加入一定的实践内容，改变学生被动的学习方式，培养学生的职业能力。针对高职院校环境艺术设计课程建设中存在的问题，色彩构成的教学改革应主要从两方面展开：一是着重培养学生的色彩设计能力；二是教学方法的改革。

1.教学内容改革

以往的色彩构成理论学习是从色彩成像的基本原理开始，再到色彩之间的关联色彩推移，在基本掌握色彩原理后，学生开始运用各种色彩不同的组合方式讨论色彩的情感、心理、生理效应，以此探讨符合人类审美需求的色彩关系，并通过收集以往作品中的色彩进行重构设计，进一步讨论多重色彩组合方式的可行性。以上的色彩构成课程内容作为一门基础课是相当全面的，但是作为一门专业基础课，其与专业相结合的地方并不突出。如果环境艺术设计专业教师以此开展教学，学生虽然能够学习到色彩方面的知识，但学不到如何在设计作品时更好地运用色彩进行辅助设计。这也就难以体现作为一门专业基础课的基础地位。如何让学生在实践与探索中得到启发，进而打开设计思路，是设计教学面临的问题。以环境艺术设计专业的植物配置与造景课程为例，运用一切自然植物设计营造适合人们工作与居住的环境氛围，是本门课程主要的教学内容。植物的配置除了要遵循自然规律，还要兼顾观赏功能，其中植物的色彩意义重大。自然界中的植物色彩绚丽夺目，各种色彩以不同的方式呈现。既然是学习色彩构成原理，那么就应该从身边的色彩学起。材料与新技术不断在现代景观设计中得到应用，景观材料的范围不再仅限于石材、植物，利用砖、瓦、钢、塑料和玻璃等人工素材。学生通过收集材料，能直观感受不同材质的色彩变化。在收集材料的过程中，学生深刻认识到的绝不仅仅是单一的色彩，尤其是自然界色彩的变化更是丰富多彩，必定是多种颜色的结合。如，相同色调、不同肌理的物质给人的感受是完全不同的，而这一认识需要学生通过对比认识。通过训练，学生头脑中的颜色从概念转变为具有层次感的几种甚至十几种、上百种色彩，这本身就是色彩构成理论中明度、纯度的变化带来的效果。在写生中，学生运用颜料准确表达植物微妙的色彩变化，归纳、概括观察到的色彩关系，再提取写生时收集到的色彩进行心理感受和生理感受两方面的分析，从而更好地理解色彩关系，并运用色彩表达个人感受。通过这部分的学习，学生可强化景观色彩意识，提高对大自然中色彩的观察、分析能力，培养整体观察和表现能力，最大限度地发挥景观色彩的魅力。学生还可以制作小品模型，以收集到的景观素材设计一个小型的景观场景模型，模型不需要很复杂，小到景观小品，大到广场设计，但必须运用所采集到的材料进行创作。如前期采集的石料可以用于地面的铺装，植物叶片或枝干用于树木的表现，写生的色彩是景观制作小品的色彩来源，一环扣一环的教学思路提高了学生的学习兴趣。学习内容上不再局限于知识链的学习顺序，而是先从观察、收集色彩开始，在这一过程中让学生体会色彩的魅力，使之对色彩产生情感，增强审美能力，从而提升对景观色彩的表现力。

2.教学方法改革

为了能让学生更直观地感受色彩，教师大都会采用多媒体设备。但在教学方法的改革上，应不局限于课堂教学，鼓励学生走出教室，认识身边的色彩，不再只是在白纸上涂抹颜料，真正感受色彩所附着的材质质感，从而感受不同色彩附着于不同材质上的情感表达。色彩肌理的学习完全可以通过收集这些可触摸的色彩加以表达。教师要鼓励学生发现更多的材料，发掘其独特魅力，通过介质的转变，培养学生丰富的创造力和表现力。

三、结语

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任何工程或企业都是要在一定的制度体系下运营的，保证监控的力度，要想进一步促进高速公路各方面经济社会效益，就应该在更高高度上建立新的管理体系。第一步是要在企业内部首先建起运监中心，安排各个岗位的职务，选择合适的负责人任职，进行分级管理，比如每个部门是一个小组，由各自的主要负责人担任领导职务，做好各方面的协调管理工作。要明确的是，公司运监管理着公司所有的经营活动，每一个流程都要按规定进行，实现整体的把握。为了实现准确掌握具体的变化特点，还要加大相对应的管理，目的是为了实现对公路单位的在线监测效果，这样很多工作不会应为时差或地点之类的问题造成决策的滞后，实现即时管理社会效益。

二、建立企业文化，加强人员培训

在现代社会高速公路机制不是完全的国家机构，它也带有一定的商业性质，因此，要建立良好的企业文化竞争，形成一种自觉的服务方面的意识，将它作为一个文化特色。在这个过程中，形成大家共进的目标，改进原来的企业作风。要想实现这个目标，是可以通过设立生产竞赛等各种形式来达成的，这些活动带有强烈的文化特色，将更好地提高企业的新的文化气场。强烈的文化性活动更有指引的意义，这种方式还可以帮助企业更进一步完善整体体系，员工之间也要学会互相督促，达到和谐的战友竞争精神，这是一种内部的淘汰选择。因此，对于有些岗位还应该推行定期比赛的方式，在保证公平性的前提下，选择最优秀的员工来担任。要想真正长久发展高速公路效益，还要加强职工队伍建设，努力开发员工进步空间和提高个人的综合能力。因此，在招收到员工后还要进行各方面的培训，建立新的体系目标。具体如下：

1.对目前企业的在职人员要做好管理，做好培训规划，让他们了解企业和自身的前进方向。也就是说企业需要不断发展，不断提高自身的生存力，避免市场淘汰了自己。因此，企业的许多未来规划是在考虑到企业本身的实际情况后，还要做到发展员工的目的，促进他们自觉前进。也就是明白所有员工的情况后，教导他们做好自己的规划方向，找到和企业的一起进步的共同点。高速公路会附带很多服务岗位，因此，在工作中要注意亲和力，建设文明工程，注意文明用语，热情服务等。

2.在培训时，不能老是沿用老旧的系统，要尽量选择多样化的模式。要知道，所有的员工在一起培训一样的东西是不是用的，他们有各自的年龄层次，从事公司的业务也会有长有短，因此，在具体的目标设定上也要区分开来。根据以前的经验，我们可以把它们大致分为两个不同的层次：对于那些年龄比较大的不适合长期的培训，内容要重在那些实用性的知识；相对于刚参加工作不久的青年员工来说，在培训的时候就应该多多鼓励，注重对他们的管理，内容更关注具体的新技术，比如如何运用多媒体的相关技术，学会利用互联网等等，也就是锻炼他们在现实的工作中的具体操作能力，掌握操作更多的现代化机械，也就是更重在解决工作中遇到的新问题。总的来说，培训是要达到提高员工能力的效果，让他们更好地发展自己。

三、控制好建设成本，开发沿线副业的经营

高速公路建设是一个较长的工期，建设成本相对较高，施工和管理中就要进行系统的审计工作，这是十分需要的。特别是目前公路项目中存在过高的成本问题，造成了极大的浪费，审计工作也就是尽可能减少这方面的不必要的开支，关注成本方面的问题。同时，这是对公路项目的一种可靠监督，通过它进行定量控制。同时，高速公路还可以开发更多的副业经营，这样一面可以创造更多经济收入，也改变了传统的封闭建设，引入市场机制，完善建设体制。另一面还可以创造更多的社会价值，比如建设定点高速公路服务区，这样很多乘客等就可以在这里休息消费，做好补给供给；同时，管理人员可以在这里进行招商引资，通过在沿途线路中加设广告，收取相关费用等。这样，高速公路不仅仅是具有交通运输的职能，附带创造了更广泛的社会经济价值，未来更是可以不断拓宽各方面拓宽服务种类，增加服务职能，比如目前我国普遍还没有的医护服务等等。另外，高速公路本身具有特别的经济、文化与政治等延伸功能，我们还应通过它努力带动公路周边地区的相关现代化建设，创造附带价值，比如说旅游业的开发推进，更进一步提高社会效益与经济效益。

四、结语

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重人文、重视人文精神和人文教养是中国传统文化的一个重要特点，中国历史文化不仅是传统文化人文精神的载体，而且是人文科学知识的重要组成部分。高职院校教学以培养高素质应用型人才为目的，所以首先是对高职生综合素质的培养，而人文素质是综合素质的内容之一，所以加强高职生人文素质教育对高职生人格的养成和道德发展以及今后更容易融入社会具有重要意义。本文主要对高职院校历史课堂中人文素质教育的意义及渗入的途径进行分析。

【关键词】

历史课堂；人文素质；意义途径

1 高职院校人文素质教育的现状

当前大部分高职院校主要以培养学生的基础应用技能为主，忽视了人文课堂的教学，专业课堂和专业实习时间占据了大部分时间，人文课时占总课时的百分之十不到，有些院校甚至根本不开设人文课堂，所以教学教改滞后，师资人文素质缺乏，人文素质教学缺乏创新然而现在的高职生普遍认为人与人之间就是你争我夺和相互利用的关系；在处理个人与社会利益的关系问题上，多数同学都强调独立与自我，尤其现在独生子女居多，成长过程都是集万千宠爱于一生，形成了比较自我的个性，其中有很多高职生由于缺乏积极奋进的人生理想，除了专业技术知识外，对什么都不感兴趣，加之西方社会生活方式的影响，盲目追星，盲目追求时尚乃至低级、颓废。我们深感现在这些学生人文精神缺失和人格上的矛盾性，学生的良好人格的培养不容乐观。

2 高职院校历史课堂人文素质教育的意义

2.1增强学生改革发展的意识

通过历史课堂学习中国历史文化知识，深深感知历史改革的重要性，培养高职生的改革发展意识有利于增强学生对民族发展的自信心，历史上数不胜举的历史史实折射出落后意味着挨打的道理，同时通过分析当代中国史也可以看出中国的大好前程，让高职生看到就业的前景方向，增强学习的动力，培养就业中改革发展的意识。

2.2开拓学生创新精神

创新是改革发展的动力，中国五千年的历史文明诠释出了辉煌的历史是在先进的生产力水平作用下的结果，而先进的生产力又是以创新为根本动力的，通过历史课堂的学习，有利于学生对创新的理解，激发学生的创新意识和今后就业创新的热情，尤其是在技术上的创新，其可以带动整个国家生产力的发展。

2.3弘扬中华美德

中华民族有着优良的传统美德，比如诸葛亮“鞠躬尽瘁，死而后已”；范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”；孔子身处困境成《春秋》；屈原遭放逐而赋《离骚》；司马迁受宫刑后的《史记》成“史家之绝唱，无韵之离骚”。这一系列的历史风云人物其身上所体现的精神都有利于弘扬中华美德，塑造完美的人格品性。

2.4培养高尚的道德情操

孟子“威武不能屈，富贵不能”；岳飞精忠报国；文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，无不表现出崇高的民族正气。通过对这类经典名言的诠释，可以让高职生深深感知一种强大的爱国精神和不屈的意志，然而也只有具备了这类品质，一个人在今后的就业岗位上才能不失方向，将个人利益与国家利益紧密结合在一起，促进个人的全面发展。

3 高职院校历史课堂中人文素质教育渗入途径

3.1明确高职院校人文素质教育的本质意义

人们接受教育的根本目的是在受教育的过程中摄取文化价值，从而获得深刻而全面的人生体验。而这种人生体验、文化品位与技术能力绝不是仅仅靠僵死的、物化的知识所能获得的，它需要人文教育的滋润。科技文化的迅猛发展导致知识不断更新，本已极其繁的社会职业岗位本身也是一个动态的大系统，高职教育的专业方向具有较强的职业定向性与针对性，但是要为每一个职业岗位分别设置专业是完全不可能。因此，高职 院校在对学生进行职业技能培养的同时，也要考虑到他们今后的职业发展空间。在现代社会中，任何给定的知识都注定是不完备的，唯有内在的人文素养可以成为人生的重要动力和创新的重要源泉。高职教育具有的高等教育的属性，决定了其培养出来的人才应具有以道德品质为基础，以人文素质为依托，以从业能力和环境适应能力为核心的综合能力。高职教育内涵发展，必须“以人为本”，摒弃重职业教育而轻人文教育的偏颇做法，重视对学生全面发展的理想人格的肯定和塑造，着力培养学生普遍的人类自我关怀，以及尊重人的尊严，价值的生命意识，并能与社会与自然和谐共处的人文素养。

3.2开设历史人文学科课程

精心设置人文学科课程人文社科知识是人文精神与修养的前提和基础。加大人文素质教育的教学投入，努力构建良好的教学支撑体系。课程体系、教学内容和方法的改变是推进人文教育与科学教育相融合的重点，所以必须引入系列具有丰富社会历史经验的教师、引入相关历史教材，改革课堂的教学方式，提高学生对人文知识的学习积极性。高职院校要摒弃仅仅围绕专业设置课程的模式以及将专业划分过窄、知识分割过细的观念；以大学科逐步代替现有专业，广泛开设一批以文史哲、艺术等人文社科类的必修课，文科生可以选修一些理科的课程，而理科生也可以选修一些文科的课程。而且还应当根据自己的实际，挖掘、整合人文社科教学资源，充分利用高职院校现有的教育教学资源，加强文科学生的科学素质教育并强化理科学生的人文素质教育。

3.3打造高素质的师资队伍

增加教育投入，引入不仅具有广博的知识和较强的教学与科研能力，还具备较高的人文素养的历史教师，同时教师也要不断完善自身水平，不断学习学习优秀的传统历史文化，并且在历史课堂传授过程中把人文精神透彻的诠释出来，努力把学生培养成对社会对国家有责任心的人。所以要让教师成为学生在人生路上的指明灯和充满人格魅力的精神导师，强化人文素质教育，打造一支高素质的师资队伍。

3.4开展一些关于人文社科的历史讲座

总体来看，当前高职院校人文学术氛围较弱，老师和学生都忽视了对人文知识人文素质的培养，所以必须打破这一格局，有规律有组织有计划地去开展一些人文系列的讲座，可以聘请知名社会专家，人文艺术家等进行专题讲座，从而调动高职生参与课堂学习的积极性，同时加强专家与学者的课堂互动交流，增强讲座的实际效果，增强整个院校的人文气息。

4 结语

总之，在市场为导向的办学前提下，注重学生人文素质培养已成为当务之急，然而历史文化知识又是高职院校人文素质教育的核心，所以在历史课堂中进行人文素质教育也是重中之重。

【参考文献】

[1]王森勋.高职学生人文素质教育[M].泰山出版社，2011.

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三推断分析概括作者的观点态度

读文支招

第一步：整体关注

1.全文共五段，是“总－分－总”的论述思路。

2.选文没有标题，但有出处，文后出处给出的文章标题，是本文的论题。

第二步：把握观点

第一段介绍了城市文明弹性的含义、弹性不足或丧失的表现及其表征意义，指出当代城市社会应关注文明弹性问题，引起下文。

第二、三、四段从空间弹性、制度弹性、意义弹性三方面论述了城市文明弹性的意义和问题。

最后一段强调保持城市弹性对建构城市命运共同体和城市社会健康发展的意义，总结全文。

第三步：信息圈画

1.文章的观点句。

2.各段的中心句。

3.文中加圈画线的词句，都是把握作者观点、正确推理判断的关键。

典题文本

(2018·全国卷Ⅲ)阅读下面的文字，完成后面题目。

对城市而言，文明弹性是一个城市体在生存、创新、适应、应变等方面的综合状态、综合能力，是公共性与私人性之间、多样性与共同性之间、稳定性与变迁性之间、柔性与刚性之间的动态和谐。过于绵柔、松散，或者过于刚硬、密集，都是弹性不足或丧失的表现，是城市体出现危机的表征。当代城市社会，尤其需要关注以下文明弹性问题。

其一，空间弹性。城市具有良好空间弹性的一个重要表现，是空间的私人性与公共性关系能够得到较为合理的处理。任何城市空间都是私人性与公共性的统一，空间弹性的核心问题，就是如何实现空间的公共性与私人性的有机统一、具体转换。片面地强调空间的公共性或片面地强调空间的私人性，都会使城市发展失去基础。目前，人们更多地要求空间的私人性，注重把空间固化为永恒的私人所有物、占有物。这种以私人化为核心的空间固化倾向，造成城市空间弹性不足，正在成为制约城市发展的一个重要原因。

其二，制度弹性。一种较为理想的、有弹性的城市制度，是能够在秩序与活力、生存与发展间取得相对平衡的制度。城市有其发展周期、发展阶段，对一个正在兴起的城市而言，其是聚集更多的发展资源、激活发展活力。而对一个已经发展起来的城市而言，人们会城市制度的稳定功能。(3B)但问题在于，即使是正在崛起的城市，也需要面对秩序与稳定的问题；即使是一个已经发展起来的城市，也需要面对新活力的激活问题。过于注重某种形式的城市制度，过于注重城市制度的某种目标，都是城市制度弹性不足、走向僵化的表现，都会妨害城市发展。

其三，意义弹性。所谓城市的意义弹性，是指城市能够同时满足多样人群的不同层面的意义需要，并能够使不同的意义与价值在总体上达到平衡与和谐，不断形成具体的意义共同性。当一个城市体只允许一种、一个层面的意义存在时，这个城市体繁荣一时，但必然会走向衰落。当一个城市体只能满足某一类人的意义追求、意义需要时，这个城市体也会丧失活力。(3D)当一个城市体被某一类型的意义体系固化时，这个城市体往往不具有综合吸纳力、发展潜力。(3C)启蒙主义的片面化，理性主义的片面化，世俗主义的片面化，神圣主义的片面化，都会导致城市意义弹性的减弱，都会从根基处危害城市的健康可持续发展。

综上所述，保持城市的空间弹性、制度弹性、意义弹性，并以此为基础，把握城市的类型构成与历史，建构城市命运共同体，对于城市社会的健康发展而言，是意义重大的。

(摘编自《城市社会：文明多样性与命运共同体》)

对点解题

3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是(A)

A.当一个城市体有更好的空间弹性和制度弹性时，其意义弹性也会相应变好。

通过要素推断，此项于文无据，文章并没有提及空间弹性、制度弹性和意义弹性之间的关系。

B.城市处在不同的发展阶段时会有不同危机，制度的主要功能也会因此不同。

根据第三段“城市有其发展周期、发展阶段，对一个正在兴起的城市而言，其主要任务是聚集更多的发展资源、激活发展活力。而对一个已经发展起来的城市而言，人们会更为注重城市制度的稳定功能”，通过关系推断，可见此项表述正确。

C.要让一个城市体具有综合吸纳能力和发展潜力，就应平衡各种主义的关系。

根据第四段“当一个城市体被某一类型的意义体系固化时，这个城市体往往不具有综合吸纳力、发展潜力”，通过思维推断，反推可知此项表述正确。

D.城市盛衰自有其规律，与不同的意义和价值在总体上的和谐没有直接关系。

根据第四段“当一个城市体只允许一种、一个层面的意义存在时，这个城市体可能繁荣一时，但必然会走向衰落。当一个城市体只能满足某一类人的意义追求、意义需要时，这个城市体也往往会丧失活力”，通过关系推断，这里面的“可能”“往往”表明此项表述正确。

1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是(

)

A.当前城市空间弹性核心的问题是缺乏有机统一，这使得城市发展丧失了基础。

B.已发展的城市和崛起中的城市都面临着激活活力的问题，也都需要有制度弹性。

C.城市的意义对不同的人群来说是不一样的，城市体需要一种抽象的意义共同性。

D.在诸多原因中，空间、制度及意义三者的弹性不足是影响城市发展的根本原因。

解析　A项，“当前城市空间弹性核心的问题是缺乏有机统一”错，当前城市空间弹性核心的问题是“如何实现空间的公共性与私人性的有机统一、具体转换”。B项，由第三段中的“对一个正在兴起的城市而言……也需要面对新活力的激活问题”可知，该项正确。C项，“抽象的意义共同性”错，应是“具体的意义共同性”。D项，“是影响城市发展的根本原因”错，原文只是说“保持城市的空间弹性、制度弹性、意义弹性……对于城市社会的健康发展而言，是意义重大的”。

答案　B

2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(

)

A.文章在理论论证的过程中提及空间被私人性固化的现状，有其现实的指向。

B.文章区分了文明弹性的层面，也区分了城市体发展的阶段，论证结构清晰。

C.文章注重分析具体概念的正反两面及相应的动态发展过程，具有辩证意味。

D.文章借助“文明弹性”的概念，论证了建构城市命运共同体的重要路径。

解析　C项，以偏概全，“注重分析具体概念的正反两面及相应的动态发展过程”仅在论述制度弹性时有体现。

答案　C

)

一、(2017·全国卷Ⅲ)阅读下面的文字，完成1～3题。

“让居民望得见山、看得见水、记得住乡愁”，这是以人为核心的新型城镇化建设的要求，也戳中了一些地方城镇化的软肋。一些乡村在变为城镇的过程中，虽然面貌焕然一新，但很多曾经让人留恋的东西却荡然无存。人们或多或少有这样的担忧：快速的、大规模的城镇化会不会使“乡愁”无处安放？要在城镇化进程中留住乡愁，不让“乡愁”变成“乡痛”，一个重要措施是要留住、呵护并活化乡村记忆。

乡村记忆是乡愁的载体，主要包括两个方面：一方面是物质文化的记忆，如日常生活用品、公共活动场所、传统民居建筑等“记忆场所”；另一方面是非物质文化记忆，如村规民约、传统习俗、传统技艺以及具有地方特色的生产生活模式等。乡村物质文化记忆与非物质文化记忆常常相互融合渗透，构成一个有机整体。这些乡村记忆是人们认知家园空间、乡土历史与传统礼仪的主要载体。在城镇化的过程中留住它们，才能留住乡愁。这实质上是对人的情感的尊重。至于哪些乡村记忆真正值得保留，这一方面可以借助一些科学的评价体系进行合理的评估，另一方面可以广泛听取民意，然后进行综合甄选。在新型城镇化建设过程中，需要做好这方面的前期规划。

仅仅留住乡村记忆而不进行呵护，乡村记忆会逐渐失去原有魅力。呵护乡村记忆，使其永葆“温度”，就要对相关记忆场所做好日常维护工作，为传统技艺传承人延续传统技艺创造条件，保持乡村传统活动的原有品质。比如，对一些乡土景观、农业遗产、传统生产设施与生产方法等有意识地进行整理维护。对于乡村中的集体记忆场所，如村落的祠堂、乡村的入口、议事亭、祭祀场所等，不可因为城镇化就让其全部消亡，而应对这些承载着人的情感和记忆的场所定期维修。既要让当地居民生产生活更为方便，又要让游子在故乡找到依恋感与归属感。

如果说留住和呵护乡村记忆是一种消极型的留住乡愁的话，那么，活化乡村记忆则是一种积极型的留住乡愁。活化乡村记忆，就是在新型城镇化进程中深度挖掘乡村记忆与乡村传统产业，进行精细化、产业化升级，将“文”“人”“居”与“产”融合在一起，让原来的乡村记忆在新型城镇化进程中充满生机活力。这需要相应的公共设施与之配套，需要发展教育、医疗、商业、娱乐休闲产业等，使乡村记忆在新的时空条件下产生新的凝聚力。

(摘编自陆邵明《留住乡愁》)

1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是(

)

A.新型的城镇化建设，如果在建设之余还能兼顾人文保护，就不会留下“乡痛”。

B.乡村记忆是居民情感所系和乡愁载体，在城镇化过程中，必须完好保存下来。

C.在城镇化过程中，定期维修乡村的集体记忆场所，是呵护乡村记忆的一种方式。

D.活化乡村记忆是指赋予乡村记忆新的文化内涵，使之成为相关产业的配套设施。

解析　A项，表述太绝对，第一段是“一个重要措施”；B项，从第二段“至于哪些乡村记忆真正值得保留”来看，“必须完好保存”表述范围不当；C项，相关信息在第三段，表述正确；D项，第四段说“这需要相应的公共设施与之配套”，可见，活化乡村记忆需要其他产业与之配套，而不是它“成为相关产业的配套设施”。

答案　C

2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(

)

A.围绕着乡村记忆的保护，文章逐层递进地论证了留住乡愁的必要性和可行性。

B.文章将乡村记忆分为物质文化和非物质文化两个方面，并论及了二者的有机联系。

C.文章提出以综合甄选的方式选择保留哪些乡村记忆，并举例说明了甄选的标准。

D.认为乡村与人的情感、记忆密切相关，这是文章论述城镇化与乡愁关系的前提。

解析　C项，从第二段看，文章只是提出了综合甄选的方法，而没有举例说明甄选的标准。

答案　C

3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是(

)

A.如果能留住乡愁，就有可能避免城乡变迁中物质空间变化与人的情感发生冲突。

B.如果游子在城镇化的故乡找到依恋感和归属感，就说明故乡已活化了乡村记忆。

C.为了保护乡村记忆，在新型城镇化过程中，还应该考虑到当地居民的文化需求。

D.能对乡村记忆进行精细化、产业化升级，说明乡村记忆的内涵并非一成不变的。

解析　B项，从第二、三、四段看，游子在城镇化的故乡找到依恋感和归属感，不能说明故乡已活化了乡村记忆，只能说明留住和呵护乡村记忆。

答案　B

二、(2018·湖北荆州联考)阅读下面的文字，完成4～6题。

一个人一生要追求些什么？我认为有三点：必要、需要和重要。“必要”就是非有它不可，有它还不够。像生活条件是必要的，非吃饭不可，但是光吃饭不够。

人生的需要是什么呢？人生的需要是发展潜能，即心智上的潜能，包括三方面：知、情、意。“知”就是求知。古人读书，书不多，五本就够了，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》。《诗》代表文学，《书》代表历史，《礼》代表社会规范，《乐》代表艺术修养，《易》代表哲学。当时，如果把这五本书都读好的话，就是全方位的学习。所以，“知”的重要性是帮助我们这一生过得充实又快乐。

“情”就是情感。人的情感要调节，意即“情绪智商”。我们如果处在穷困的境况中，怎么才能快乐呢？调节情绪。情绪调节有很多方法，譬如欣赏音乐或通过休闲生活接触大自然等，在这一享受休闲生活的过程中，你就会感觉到人我之间微妙而又美好的互动关系，可以慢慢提升自己的生活质量。因为一般人的情绪都是利己的，人与人互动很自然都希望对自己有利。如果你培养好的情绪智商，就会慢慢想到对自己有利，对别人也有利。就像《易经》中的“损卦”。很多人听到“损”字，就觉得是损失。但是《易经》六十四卦中，只有两卦卦辞是上上大吉，其中一个就是“损卦”，为什么呢？就是“损己利人”这四个字，与我们平常想的“损人利己”倒过来。一般人如果做事损人利己，肯定人缘不好，大家都讨厌。如果是损己利人，做任何事都考虑到别人的要求，自己吃亏无所谓，这样的人谁不喜欢？

我以前读《论语》，常常觉得自卑，打开《论语》一看，里面好像只有两种人：君子和小人。仔细看孔子的描写，发现自己就是小人。因为君子所了解和考虑的是道义，小人则专注于利益。想想看，我们从小一路走来，真的很像小人，没什么长进。是不是这样呢？也不尽然。君子跟小人的区别在于“小人”就是小孩子，身体长大了，但是心态还是小孩的阶段，只顾自己，只替自己着想，所以小人就是没有立志的人。君子就是立志的人。所以孔子所说的君子就是立志者，有志向，让自己每天提升、改善的人。所以我们在读《论语》的时候，要把“君子”看成正在进行的状态，君子就是立志成为君子的人，而不是已经做到的君子，真要做到君子的境界很难，没多少人能做到。

“意”就是意志。何谓意志呢？当你做一个选择的时候，请问你是被动还是主动？通常我们做选择都会有几分被动，几分主动，而被动成分居多，所以要慢慢修炼。如何修炼？慢慢增加主动的成分。本来是我不太愿意做的，被要求做，慢慢变成是“我觉得我也能够做”，到最后变成“我愿意做”。所以我们平常要练习把自己的责任都当做是自己愿意做的，心情就不同了。上班的时候很开心，工作的时候很认真，学习的时候也很快乐。如此一来，作为部属，上司对你很满意；作为学生，老师对你也很满意。

快乐人生的秘诀无它，关键就在“化被动为主动”，古今中外都相同。不能做到这一步，什么快乐都是假的。

(摘编自傅佩荣的《人生追求无私无欲

的快乐层次》，有改动)

4.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是(

)

A.人一生的追求分为必要、需要和重要，例如衣食、住房、私家车等是非有不可的“必要”之物。

B.古人读书不提倡多，只需要把《诗》《书》《礼》《乐》《易》五本书全方位地研究透就行了。

C.处在穷困境地的人可以通过欣赏音乐、接触大自然等休闲生活的方式来调节情绪、获得快乐。

D.每个人都要好好修炼意志，因为我们每做一个选择，总是被动的成分比主动的成分多。

解析　A项，由第一段中“‘必要’就是非有它不可，有它还不够”，可以看出，私家车不属于“必要”之物。B项，从第二段可以看出，古人读书“五本就够了”，是因为“书不多”，不是“不提倡多”。另外，根据“把这五本书都读好的话，就是全方位的学习”可知，把“五本书全方位地研究透”，说法不符合文意。D项，结合第五段“通常我们做选择都会有几分被动，几分主动，而被动成分居多，所以要慢慢修炼”可以看出，说法绝对。

答案　C

5.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(

)

A.文章从人生的需要出发，分别从“知”“情”“意”三个角度逐层展开，阐述了人应该怎样追求无私无欲的快乐层次。

B.人生的追求虽然可以分为必要、需要和重要三类，但本文只是重点阐述了“需要”这一类。

C.文章举自己读《论语》的例子，阐明我们做立志成为君子的人就行了，不必真正达到君子的境界。

D.文章通过对人在知、情、意三方面发展潜能的分析，得出人生快乐秘诀的关键是“化被动为主动”。

解析　C项，写自己读《论语》的例子，是要论证“要把‘君子’看成正在进行的状态”，从而满足自己“情”的需要。另外，“真要做到君子的境界很难，没多少人能做到”，也不是说“不必真正达到君子的境界”。

答案　C

6.根据原文内容，下列说法不正确的一项是(

)

A.古人如果把《诗》《书》《礼》《乐》《易》这五本书读好了，他们就可以过一个充实而快乐的人生了。

B.一个人如果以“吃亏是福”为人生信条，不计较自己吃不吃亏，多考虑到别人的要求，他定会招人喜欢。

C.工作学习时，多一分主动，往往多一分快乐。因为主动，就少了抱怨，多了认真，好了效果，来了赞誉。

D.即使是亿万富豪，在工作和生活中，也要能主动担当自己的责任，否则，工作不一定开心，生活也不一定愉快。

解析　由第二段“‘知’的重要性是帮助我们这一生过得充实又快乐”可以看出，读这五本书可以帮助我们“过得充实又快乐”，可以发现，A项，“他们就可以过一个充实而快乐的人生了”张冠李戴。

答案　A

一、(2018·山东淄博月考)阅读下面的文字，完成1～3题。

京剧表演的是中国的故事，京剧摄影是将表演的精彩瞬间生动而完美地呈现出来。

京剧舞台上动态与静态的变化具有直观性、独特性。剧中人在舞台上，或静如处子，或动如脱兔。人一动，则水袖翩翩，及至扇子、髯口、帽翅的开合、抖动、高扬，以及打出手、云里翻等，都刻画着人物性格，演绎着剧情。那刚柔相济的飘逸之美，流动着艺术的韵律，恰似一幅幅流动的水墨画。

摄影家在构思中，以此抓拍而完成的二度创作，源于舞台，又高于舞台，可完美表现摄影艺术的特质，拓宽读者欣赏与想象的空间。

动态的瞬间是形，传神的瞬间是眼。京剧演员的眼睛，经过长期的训练，灵动有神，顾盼生辉，因而在剧中优秀演员总会用眼神配合形体，表达剧中人物复杂细腻的感情、性格、思想与意念等。这是京剧艺术的一个重要特征，俗称“一身的戏在脸上，一脸的戏全在眼上”。摄影家要把京剧的拍摄提升到一个新的创作境界，应在动态抓拍中以人物为中心，画龙点睛，以眼传神。果如此，自觉抓拍的人物眼睛喜怒哀乐悲恐惊的变化，或是忧愁思忆病醉疯的状态，会有神来之笔，提挈全片，摄影作品自会有了灵魂、灵动和灵气。

剧场抓拍，并非易事，除了摄影者要具备专业的摄影技术外，还需要他们能够多做功课，包括多读剧本、熟悉剧情、了解人物以及知道一场文戏或武戏的表演特点和出彩在何处，即哪时眼睛最传神，哪时表演的神与情独具魅力等。同时，进行抓拍创作时，又不可按预想刻舟求剑，要手握相机随表演的新变化盯住剧中人，用虚实、远近、渲染、衬托、对比、夸张、仰拍、特写、全景等手法，变换光圈和速度等，方可从容得神来之笔。

京剧艺术荟萃中华艺术之美。中华民族传统的家国情怀、伦理道德，以及对圣君贤相、清官廉吏的尊崇，对公平正义、美好生活的追求，融会贯通为舞台上的真善美，抽象幻化出内化心灵、外愉耳目之美。单从表演之美观察，它是写意之美、虚拟之美、程式之美与夸张之美的集成，是京剧摄影艺术丰富多彩的素材，激发创作灵感的要素，也是对京剧摄影艺术如何升华的挑战。

京剧摄影艺术和其他文艺创作相类，虽然工具是相机，是快门，但一样“功夫在画外”。有志于京剧摄影艺术的专业工作者和业余爱好者，需要向京剧演员学习，以他们“台上一分钟，台下十年功”的信念为鞭策，摒弃急功近利、急于求成的冲动，留下京剧艺术的传神瞬间。

(摘编自靳国君《京剧摄影也需画外功》)

1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是(

)

A.在京剧舞台上，剧中人表现的美就像一幅幅流动的水墨画，拓宽了读者欣赏与想象的空间。

B.优秀京剧演员总会用眼神配合形体，从而表达剧中人物复杂的感情。

C.技术精湛的摄影家只要多做功课，就会从容得神来之笔。

D.京剧艺术真实地展现了中华民族真善美的文化传统，可以净化人的心灵。

解析　A项，拓宽读者欣赏与想象空间的是摄影者的抓拍。C项，太绝对。D项，“真实地展现”不当。

答案　B

2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(

)

A.文章的中心观点是，京剧摄影要留下京剧艺术的传神瞬间，也需画外功。

B.文章立论的前提是，京剧舞台上动态与静态的变化具有直观性、独特性。

C.文章在论证中用较多文字阐述京剧表演形和眼的瞬间，突出了剧场抓拍的难度。

D.文章最后两段分别将两种艺术之美进行类比论证，强调京剧摄影不能急于求成。

解析　D项，倒数第二段没有采用类比论证。

答案　D

3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是(

)

A.摄影家需抓拍京剧舞台上动态与静态的变化，才能完美表现摄影艺术的特质。

B.由于时间和空间的限制，京剧摄影家抓拍京剧表演形的瞬间和眼的瞬间也需一种“画外功”。

C.京剧摄影家需向京剧演员学习，学习他们刚柔相济的表演美，这也是“画外功”。

D.仰拍、特写、全景等手法的运用，变换光圈和速度等技术并不属于“画外功”。

解析　C项，京剧摄影家并不需要学习京剧刚柔相济的表演美。

答案　C

二、(2018·安徽五校联考)阅读下面的文字，完成4～6题。

在人类文学艺术的宝库里，喜剧艺术的重要性不言而喻。俄国思想家巴赫金就说过：“一切真正伟大的东西，都应包含有笑的因素。”

当前，喜剧文化日益成为中国审美文化的重要形态。电视娱乐化浪潮此起彼伏；喜剧电影日趋繁荣；在戏剧演出市场，喜剧颇受观众青睐。各种形式、各种风格的喜剧艺术奏响了这个时代的喜剧大合唱。

不过，当下的喜剧发展也是问题丛生。各种搞笑、逗乐、嬉闹，都被视为喜剧，将喜剧等同于娱乐，喜剧成了一个容纳所有娱乐形式的大箩筐，搞笑的东西都往里装。当今时代，喜剧的处境非常尴尬，有些所谓“喜剧”，实际是闹剧而已，甚至为了逗乐而陷入低俗娱乐。喜剧被扭曲、被矮化，喜剧因戴上了名缰利锁而失魂。何谓喜剧之魂？乐观自信、理性超脱、自由狂欢的喜剧精神乃是喜剧之魂。

伟大的喜剧艺术作品一定是喜剧精神高扬的作品。以戏剧为例，中外戏剧史上，真正优秀的戏剧作品，要么悲剧精神强烈，要么喜剧精神鲜明。而优秀的正剧也并非悲喜调和、不悲不喜，而是悲喜交融、有喜有悲。而当代不少所谓的“喜剧”作品，则多是不喜不悲、平淡寡味的平庸之作。

数年前，哲学家俞吾金曾断言，一个“以喜剧美学为主导性审美原则的时代已经悄然来临”。当今时代，人们需要通过喜剧的笑声来稀释沉重、抵抗孤独、化解焦虑。喜剧是嘲讽愚陋、抨击邪恶、褒美贬丑、祛邪扶正的艺术。喜剧就是用理性的精神、敏锐的眼光、智慧的头脑、批判的视角审视纷繁复杂的现实人生，让人对自己的存在及其周围的环境保持清醒的认识，能够以“轻松、幽默和爽朗”的乐观态度面对生活的种种考验。

一部喜剧艺术史证明，那些贴近现实人生、针砭时弊、鞭挞邪恶、追求真理、充分高扬起喜剧精神的作品，才是老百姓乐于接受的。可是，多年来，已经很难看到这种精心构思、发人深思的喜剧作品了。有追求轻松效果、浅薄庸俗的滑稽笑剧，却缺少从心灵深处汲取的智慧；有对历史的随意篡改和戏说，却失去了对是非善恶的判断力和追求正义与真理的勇气。有“巨无霸”式的大制作，却没有灵魂的大震撼。

当代的喜剧精神内涵容易为“一种肤浅的现世观念和欲望的快乐原则所取代”。如果将喜剧等同于平庸浅薄的逗乐、搞笑，那将是喜剧的矮化和异化，是喜剧的悲剧。真正的喜剧是理性和智慧的产物。伟大的喜剧作家，不仅才华横溢，而且胆识超群，他正视现实、敢说真话、乐观自信。当代民众所热爱的喜剧正是那种贴近民间、直面现实、嘲讽邪恶与丑陋、维护真理与正义的喜剧。只有这样的喜剧才会是出自智慧的心灵，并能产生犀利的嘲笑和沉思的微笑。

(摘编自2017年10月6日《光明日报》，有删改)

4.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是(

)

A.由各种形式、风格的喜剧艺术奏响的时代喜剧大合唱，表明喜剧文化已经成为中国审美文化的重要形态。

B.在艺术的宝库里，真正优秀的喜剧艺术作品一定是高扬着乐观自信、理性超脱、自由狂欢精神的喜剧作品。

C.以喜剧美学为主导性审美原则的时代悄然来临，是因为喜剧的笑声能稀释沉重、抵抗孤独、化解焦虑。

D.当代肤浅的现世观念和欲望的快乐原则取代了喜剧精神的内涵，使喜剧变成了平庸浅薄的逗乐和搞笑。

解析　A项，“已经成为”表述不当，未然变已然。C项，二者之间无必然的因果关系。D项，“取代了喜剧精神的内涵”理解不当，原文是容易被取代。

答案　B

5.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(

)

A.文章从喜剧艺术的重要性和在当代繁荣发展的情况入手，引出当代喜剧发展中存在的种种问题。

B.文章用较多篇幅列举了当下喜剧存在平庸浅薄、逗乐等现象，引发人们思考喜剧应该具有的精神和灵魂。

C.文章通过对喜剧作用的阐述，进而说明贴近民间、直面现实、鞭挞邪恶、追求真理的喜剧才是老百姓乐于接受的。

D.文章通过正反对比论证，阐发了因平庸浅薄的逗乐、搞笑而使喜剧矮化、异化是喜剧悲剧的主旨。

解析　D项，无对比论证，主旨解说不正确。

答案　D

6.根据原文内容，下列说法不正确的一项是(

)

A.那种由轻松的情调、浅薄的俏皮话和滑稽的双关语引发的笑，都不是真正的喜剧应有的笑。

B.只有将套在喜剧身上的名缰利锁去掉，喜剧才能摆脱被扭曲、被矮化的境地，找回丢失的喜剧之魂。

C.当今，人们乐于接受轻松、滑稽、搞笑、逗乐的喜剧，只是因为生活压力的沉重和内心的孤独、焦虑。

D.经常阅读或观看真正的喜剧，有助于让我们对自己的存在及其周围环境保持清醒的认识，拥有乐观的态度。

解析　C项，“只是因为”的说法，过于绝对化。

答案　C

三、(2018·江西赣州四校协作体上学期期中)阅读下面的文字，完成7～9题。

明初制定的《大明律》对商人服饰作出限制性规定，其中肯定包含压制商人炫耀财富的意思。明代后世皇帝不能更改祖制，并未删除该项法规，但实践中并不严格推行。清代沿用明朝的基本法律，在其基础上另制种种则例，当作法律来行使。其中，乾隆二十六年至四十一年(1761—1776)间编制的《钦定户部则例》涉及商事尤多。明清时代，商人不得穿着绸缎绫罗之类条款，一直存在于法律文本之中。但是，《大明律》中许多条款在明中期以后就已经不再构成社会行为法则。明中叶迄于清末，商人服饰实际上毫无限制，炫耀奢华反而是常见的现象。有学者对明清商人的法权地位进行总体考察，认为商人在法律体系和司法实践中地位归属于庶民，并非被歧视或被排斥的地位；清朝对商业于帝制统治关系之重要性的了解超过明朝，商人与权贵的关联也更为深切，商人的法权地位更非低于庶民。

明清两代政府皆曾推行大量旨在维系平稳市场秩序的政策。如皆规定牙行评估物价必须公允，如明初规定有“凡买卖诸物，两不和同，而把持行市，专取其利，及贩鬻之徒通同牙行，共为奸计，卖物以贱为贵，买物以贵为贱者，杖八十”。康熙五年(1666)，令各地将应征商税额数刊于直省商贾往来的关口孔道木榜上，“遍行晓谕”，防止官员自行加征。雍正时期曾对这些政策加以重申。其后历朝也曾屡次申明对官吏敲诈商人的惩罚措施。明清政府承认商人合伙经营的权利及商人经营目的而结为社团的合法性。从明中晚期开始出现商业性会所，到清代大批商业、手工业会所发展起来，其制度环境大致保持一致。

明清政府权力在维系比较平衡的商业运行秩序的同时，也会发生干扰商业的作用。其突出表现，包括官方资本直接进入商业构成特权经营造成的市场不公平竞争，政府对食盐等生活必需品的严格控制，政府对矿业很长时期的垄断，政府对外贸过于严格的管控，税收标准公平性的欠缺，以及权力腐败造成的官吏对商人的敲诈与盘剥。所有这些，都没有使得明清时代商品经济窒息，但市场也从来没有能够获得完全依照经济规律运行的环境，没有达到普遍公平的情况。在这种制度环境下，明清已然存在的商业契约精神，始终受到权势原则的挤压，并未成为支配商业运行的普遍价值体系。

(选自《明清商业与帝制体系关系论纲》，有删改)

7.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是(

)

A.明初制定的《大明律》对商人服饰作出限制性规定——商人不得穿着绸缎绫罗，旨在压制商人炫耀财富的行为。

B.虽然清代沿用了明朝基本的法律，在其基础上另制种种则例，当作法律来行使，但在实践中并不严格推行。

C.有学者认为明代商人在法律体系和司法实践中地位归属于庶民，并非被歧视或被排斥，清代商人法权地位绝不会低于庶民。

D.直到雍正之后才出现的对官吏敲诈商人的行为要进行惩罚的措施，是清政府维系平稳市场秩序政策的体现。

解析　A项，“旨在”说法不对，一是原文“肯定包含压制商人炫耀财富的意思”中，虽说“肯定”，其实还是一种推测，说成“旨在”就变成事实了；二是原文中的“包含”一词，说明“压制商人炫耀财富的意思”也只是其中含有，并非全部含意，说成“旨在”，就变成全部的了；三是“旨在”表示目的，“压制商人炫耀财富”可能是其中的一个目的，但不见得是全部的目的。B项，“但在实践中并不严格推行”，指的是明朝后世皇帝执行明初制定的《大明律》中对商人服饰作出限制性规定的条款的力度不够，并非清代统治者对其所制定的种种则例的执行力度不够。D项，“直到雍正之后才出现……”理解错误，原文“其后历朝也曾屡次申明对官吏敲诈商人的惩罚措施”不代表这一措施直到雍正后才出现。

答案　C

8.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(

)

A.“遍行晓谕”，防止官员自行加征的史实，表明清政府曾推行过旨在维系平稳市场秩序的政策。

B.文章第三段举出政府对食盐等生活必需品严格控制的事实，证明了明清政府权力有干扰商业的作用。

C.文章充分运用引用论证和举例论证的方法从正反两方面论证了明清两代政府权力对商业发展的作用。

D.文章语言简洁，结构严谨，层层推进地指出了商业与帝制统治相互推进又相互牵制的重要关系。

解析　D项，“层层推进”分析错误，文章第二、三段应该是并列关系，并非层层推进的关系。另外“相互”分析错误，文章主要论证的是明清两代政府权力对商业发展的维系和干扰作用。

答案　D

9.根据原文内容，下列说法不正确的一项是(

)

A.清朝比明朝更加深刻地认识到了商业对于帝制统治关系的重要性，因此到了清朝，商人与权贵的关系也更为深切，商人炫耀奢华才成为常见现象。

B.清朝政府为推动商业发展提供了制度环境，在当时出现了诸多资本雄厚的商帮以及大量的商业会所、手工业会所。

C.清朝官方资本直接进入商业构成特权经营造成的市场不公平竞争等原因，导致市场无法获得完全依照经济规律运行的环境。

D.明清政府对商业的干扰使明清已有的商业契约精神，始终受到权势原则的挤压，无法成为支配商业运行的普遍价值体系。