海洋文化论文范文10篇

一、产品设计专业海洋文化方向教学探索

广东海洋大学中歌艺术学院艺术设计系产品设计专业源于工业设计文科艺术类，由于地处广东，凭借地域经济的有利条件，设计教学以广东密集的产品生产制造企业和设计公司为依托，以地方特色产业为抓手，以海洋大学的办学特色为方向。目前，产品设计方向主要以螺钿艺术产品设计、珍珠首饰产品设计、旅游产品设计、文创产品设计为主要方向，突出海洋特色，丰富学校海洋文化内涵、为学校海洋特色办学增光添彩。本论文主要挖掘海洋文化与产品设计创意的交融碰撞空间，探寻以海洋大学为背景，以海洋文化为核心，以设计创新为途径的设计教育发展模式，构建具有地域性、文化性和时代性的产品设计专业教学体系。

二、产品设计专业构建海洋应用研究特色教学体系的意义

（一）从学生角度看，有利于学生创新创业意识和能力的培养。构建海洋应用研究特色的产品设计专业教学体系，能够为教学和专业发展提供研究方向和拓展空间，在常规教学传授通识知识的基础上，围绕海洋文化有的放矢地展开设计研究和实践，避免了空洞宽泛的学习方式。（二）从教师角度看，有利于形成特色鲜明的海洋文化设计科研团队。以海洋文化为核心，综合学校的地域特色和优势，构建海洋应用研究特色的教学体系，能够整合各个教师的专业特长和优势，展开海洋科研和实践，为教师的科研提供科学有效的研究方法，奕为凸显海洋类高校特色拓展更多的发展空间，逐渐探索出一条适合于涉海高校的设计学学科研究路径。（三）从专业角度看，有利于加强各个专业的交流合作与共同发展。中歌艺术学院艺术设计系目前有五个专业，分别是产品设计专业、视觉传达专业、环境艺术专业、服装专业、美术学专业，各个专业虽在课程中有挖掘海洋文化与设计创意的交融碰撞空间，但尚未建立完善的课程体系，而且由于没有稳定的专业培养方向，教师之间缺少合作与沟通，因此整合专业方向成为必然。如以海洋文化创意方向为依据，根据各个专业的不同特点，建立起以滨海景观设计、滨海旅游纪念品设计、海洋文衍产品设计、贝雕、珍珠、珊瑚饰品设计、海洋主题绘画设计为主的设计学科体系，并建设相应的教学与科研团队，必能使各专业间齐头并进、互相支撑、共同发展。（四）从学校角度看，有利于构建多学科互共建的海洋文化研究平台。目前广东海洋大学涉海类专业主要有水产养殖、海洋生物、海洋渔业与科学技术、海洋科学、轮机工程、航海技术、船舶与海洋工程等，可见学校的涉海专业主要集中在传统的海洋产业，而与海洋经济发展软实力密切相关的应用型专业以及品牌、特色专业相对缺乏，与人文学科专业联系也不多[3]。海洋文化与产品设计专业教学的融合，能够将学校的海洋研究成果以可视化和物质化的形式呈现，通过与其他涉海专业的交流及合作，形成多学科互共建的、全方位、多层次的海洋文化研究机构系统，有利用学校各学科的协调发展和有机融合，促进海洋文化的传播和推广。（如图1）由工业设计专业（产品设计前身）与海洋工程专业、机械专业联合创新团队设计的作品“Sea-Rhyme海韵”，荣获第六届海星杯全国大学生游艇设计大赛一等奖。

三、产品设计专业海洋特色教学体系构建

（一）教学体系构建的指导思想。产品设计专业将依托海洋文化创意设计中心为平台，在突出特色办学的指导思想下，把握学校海洋特色专业发展方向，把产品设计专业课程设置的重点放在海洋文衍产品的研究等方向上，将设计学学科的教学方式与海洋文化、学科背景、资源优势等结合起来综合考量，探求独具特色的海洋大学的设计学学科教学模式，突破常规、凸显特色、定位明确、发展合理，构成以海洋文化和地域文化研究为特色的教学体系。（二）课程培养目标。探索利用海洋材料、海洋文化特色工艺和海洋文化的创造实践精神丰富产品设计教学，通过开发特色课程，探索一种教学模式。促进学校打造海洋特色，将海洋文化的研究成果以物质化和可视化的方式呈现，构建科学合理的海洋文化研究平台与展示窗口，培养一批具备产品设计的基本理论和技能，适应能力强、创新能力强，能在企业事业单位、设计公司、科研、教育单位从事文化产品创新设计、饰品设计、产品包装设计的应用型高级专门人才。（三）海洋应用研究特色课程体系的构建。1.增设体现海洋特色的设计理论课程。广东海洋大学是一所以海洋研究为特色的高等院校，产品设计专业也应该紧紧围绕学校的办学特色，从海洋文化的角度构建产品设计课程体系。课程设置既应兼顾产品设计专业知识，又应具有海洋应用研究特色。目前，产品设计专业涉海类的课程主要集中在专业拓展课程上，包括饰品设计（螺钿、贝雕、珍珠、珊瑚饰品设计）、文房清供产品设计、海洋文化创意产品设计、地域文化产品设计、滨海旅游设施设计、包装设计（滨海旅游纪念品包装设计设计）等课程（如表1），课程开设的时间集中在第5、6、7学期（如表2）。2.加强具有海洋应用研究特色的实践教学体系。（1）积极组织参与设计竞赛：通过设计比赛将学生引入到实际项目中去，加强学生对海洋应用知识研究的综合能力。学校每年投入一定专项经费用于学生设计竞赛活动，以项目组队形式替代分散指导，遴选竞赛项目指导团队，鼓励学生参加海洋文化创意大赛、全国游艇设计大赛、文创产品设计大赛、珠宝设计大赛等国家和省级学科竞赛项目。近年来学校参与设计竞赛的学生人数逐年增加，2017年学生参与学科竞赛的覆盖面超过60%，并获取了大量的奖项，充分调动了学生的积极性，促进了学、训、赛的良性循环（如图2、3、4）。同时，学校还要鼓励师生相互配合，申请国家、省、校等级别的海洋应用研究背景的创新创业实践项目或科研课题，并将科研成果转化成外观或实用新型专利（如图5）。（2）建立科研平台和中心：目前，广东海洋大学已成立广东省海洋开发研究中心、海洋文化产业研究中心，而中歌艺术学院的海洋文化创意设计中心暨艺术设计创新创业基地（简称海洋文化创意设计中心）也已成功获批，这将是产品设计专业建设的一次历史性进步，是一次非常难得的教学改革发展机遇。海洋文化创意设计中心的成立能为教师的科研和学生的设计实践提供硬件设施和场地保障，更重要的是通过成立设计中心，以政府扶持文化产业为推力，发挥学校优势，以产学研项结合为纽带，打造有特色、有示范性、有辐射力的海洋文化产业产业产学研基地，使融合海洋特色的设计学研究更具可行性和现实性。（3）建立校企合作机制：产品设计专业要将地方特色与专业教育教学结合起来，要依托地方、服务地方经济，校企合作是一个双赢的模式，既增强了学校与企业之间的互动，让学生了解市场动态和产业需求，锻炼他们的设计执行力，体验政企工作作风，提升学生应对大型综合性设计实践的能力和水平，培养他们关心社会发展和关注市场需求的社会责任感[4]。又能让企业很好地利用高校的文化资源和科研教育平台推动企业的创新，努力将科研成果转化为现实生产力，实现“校—企—学”的三赢。湛江是全国重要的旅游城市、海鲜之都，旅游行业的庞大需求催生了学校与企业的对接，目前，广东海洋大学产品设计专业与湛江信佳橡塑制品有限公司、广州三剑渔具公司、海大珍珠公司，以及当地的一些旅游产品开发公司、文创产品设计公司进行了广泛的合作，为学生提供大量的企业设计实践机会，提高了学生应用知识的能力。学校将学生设计课程作业向企业进行展示，企业将具有开发价值的作品进行深加工，学生、工作室、企业共同参与到项目中去，其收益由企业、学生、工作室共同分成。（如图6）产品设计专业学生和湛江旅游产品开发公司共同合作开发的旅游纪念品——湛江蚝画与蟹螯画，一经上市后，取得了良好的经济效益。（4）创办设计工作室：产品设计专业以学校工作室为契机，让学生参与到具体的设计实践中，锻炼自己相应领域的专业应用能力。广东海洋大学成立了陶瓷陶艺工作室、四维空间工作室、创客工艺品作坊、首饰设计工作室等。工作室有明确的设计方向，学生结束了一年级的基础课课程学习后，可以选择性地加入上述工作室，接受专业方向教师的指导，参与相关工作室的设计实践（如图6）。工作室的教学模式注重实践训练和实践能力的培养。通过把工作变成一个项目，教室变成一个工作室，课程成为一门学科，极大地提高了学生的设计能力和实践环节的凝聚力（如图7）。

但相对于泉州港、广洲港等古代港口的研究,显然,月港及其海外贸易、海商的研究还是比较滞后的。目前出版的关于古泉州港的专著有8本以上之多,如中国航海学会、泉州市人民政府编的5泉州港与海上丝绸之路6等,而关于海商也有5明代后期徽州海商研究65清代青岛地期海商研究6这样的专著出现。但非常遗憾的是,作为明清最出名的港口、在大航海时挥过重要作用的月港与漳州海商到今天为止只出版过一本李金明教授撰写的5漳州港6[6]。东山岛与漳州滨海火山地质公园各有少数旅游旅游开发的论文出现,但层次不是很高。至于漳州的明清历史古街、漳州海洋美食的研究则基本处于空白状态。关于漳州明清历史古街的书籍有两本,一本是水粉画,一本是摄影,但都非研究专著,并且书写没有从漳州明清历史古街浓厚的海洋文化内涵这一角度进行。而东山岛虽然有一套4本的5走遍东山岛6丛书,但可惜基本都是浅尝辄止的介绍,并且也无刻意挖掘其海洋文化特质。至于漳州滨海火山地质公园与漳州海洋美食,则没见到任何专著面世。漳州海洋文化的整理现状已十分不尽如人意,而在此基础上进行的文化旅游创意研究当然更为稀少了。当前,漳州的旅游产业已开始注意运用海洋文化的资源进行项目创意。如漳州滨海火山地质公园早已于24年建设完成并运营了8年之久;而自21年起东山岛作为一个国际旅游岛正投入如火如荼的建设当中;漳州明清历史古街经过重修,也已成为漳州旅游的一个景点,但漳州人犹嫌如此还未能充分展示出漳州明清历史古街的历史文化重量,重新打造漳州明清历史古街的民众呼声如今是一浪高过一浪;纪录片5大海商6开始尝试讲述漳州海商的历史故事。相对于当下实际旅游经济的发展,显然漳州海洋文化旅游创意的研究远远没有跟上,而更理想的两者关系还应当是理论研究走在前头。

针对漳州海洋文化旅游创意的现状,要做强漳州海洋文化旅游经济,应从以下几个方面着手进行:漳州市政府或文化部门应牵头组织一批专家学者、设立专项资金整理漳州的海洋文化资源。在做这一方面的研究时必须注意以下几点:11需借力漳州外的学术力量必须善于借力如厦门大学、福建社科院甚至是中国海洋大学等比漳州师院学术层次更高、学术视野更宽广的院校与机构,大力邀请相关领域研究的知名学者如福建社科院的徐晓望先生、福州大学的苏文菁先生等帮助整理漳州海洋文化资源。如果能够借力这些高层次的研究机构与相关领域的知名学者,整理出来的漳州海洋文化资源必定极具学术性与权威性。21需注重立体研究目前关于漳州海洋文化研究基本都还是借助史料进行历史研究,到了当下,显然只进行历史梳理已经远远不够。因此,应当尽量使漳州海洋文化资源的整理更加细腻、更形立体。如应当注意建筑的研究。漳州明清历史古街之所以是如今的风貌,是否其中有海洋文化的因子在起作用,而它又显示出怎样的漳州海洋文化特色。如应当注意装饰的研究。漳州明清古街建筑上的纹饰、牌坊上的雕塑,民居屋顶上的贝壳装饰,甚至于土楼的各种装饰与雕刻,很多细节其实都是漳州海洋历史文化的明证。如地理研究,东山岛的岛质与海域、漳州火山口的独特性等都应当等到更加深入与完整的论述。当然研究工作应该做得更加细致,如除了研究漳州海商的历史外,对于漳州海商中的知名人物如潘启等,则更应该有专著行诸于世。而林语堂之所以成为一个世界文化名人,有那种两脚踏中西文化,一心评宇宙文章的心胸与气魄,是否与其从小受漳州海洋文化的影响有关?这都应该做更细致立体的研究。31需挖掘漳州海洋文化特质必须将它与泉州海洋文化、广州海洋文化、青岛海洋文化、海南海洋文化甚至是香港与台湾等地的海洋文化相比较,从而凸显漳州海洋文化的特质。而找到了漳州海洋文化的特质,也就等于找到漳州海洋文化创意的突破口。首先必须指出的是,书写指的是将漳州海洋文化通俗化。漳州海洋文化的整理是学理性的,是先导,这样的整理影响一般只能局限在学术圈,而要将漳州海洋文化打造成文化产业,根据文化产业流行文化、消费文化的特点,就必须扩大其知名度,让一般的民众也都听到、看到。要做到这一点,漳州海洋文化的书写是必不可少的,而且必须走在其他漳州海洋文化创意的前面。这里的书写包括文本书写与影视书写两个方向。随着中国视觉文化时代的来临,影视书写还应做在文本书写的前面,以影视书写带动一系列文本书写。我们应该聘请知名导演拍摄明清时代的月港传奇、可以以漳州明清历史古街为背景拍摄故事、可以拍摄明清时代的传奇海商。特别是这些海商与东南亚的,极具传奇性又富有异域色彩,正是影视书写一个极有吸引力的素材。而天一总局、潘启的广州十三行拍摄起来会比5乔家大院6之类的影视更吸引人。再者,正如5阿凡达6使张家界名闻海外,我们甚至还可以脱开历史,只以地理来创造现代的甚至是科幻的故事。东山岛、漳州滨海地质公园都有这样的地理提供创造的灵感。而随着影视书写的进行,后续的文本书写应从各个方面更具深度、更加细腻地跟进,从而将漳州海洋文化的影响扩大到更大的范围与更深的层次。当下也有一些书从通俗方面对漳州的文化或海洋文化进行文本书写,但质量都不怎么高,一般还停留在话说、掌故、揭秘阶段。如何对这些文本书写进行包装,在其中灌注文化、美学、休闲的理念,使其更具现代感,更易于为受众接受,还相当值得探讨。事实上,书写本身已经是漳州海洋文化旅游创意的一项重要内容了。

产业链理论指的是企业上下游之间的关系,而这里借用这个理论的上下先后关系来说明漳州海洋文化旅游创意的开发需要有链条营销的理念。以漳州明清历史古街文化创意为例。其最主要的营销点当然是文化旅游,但如果只做文化旅游这一项,而没有兼顾到其上下先后的链条营销,就会如当前的漳州明清历史古街旅游一样,游客三三两两,走完了事,显得比较冷寂。有识之士也已看出了这一点,因此,正大力呼吁将其打造成漳州的三坊七巷。福州三坊七巷的最大营销点在于不仅进行文化旅游,还进行文化购物、文化美食等。因此,如果以链条营销为理论进行漳州明清历史古街的文化创意,首先要营销的是漳州明清历史古街的书写,其次是实地的旅游,第三则是漳州的美食,第四是有漳州特色的工艺品。漳州的美食种类繁多,而当前还有许多老字号散于漳州各处,如漳州卤面、五香面、牡蛎煎、春卷、豆花、四果汤、肉粽、麻米署、鱼粥、猫仔粥等,如果能将这些散于漳州各处的小吃集中于漳州古街中或其附近,并且注重小吃文化品味的提炼,注重小吃店装修的层次与卫生,这应当就是漳州明清历史古街一个极大的营销点。漳州的工艺品也源远流长,木版年画、棉花画、漳绣、九龙璧工艺品、八宝印泥等都可让其进驻漳州明清历史古街,并且购物方面还可以引入现代艺术,让艺术家在古街上设立工作室,这样让艺术文化购物的范围可以更为扩大,从而也恢复当年漳州明清历史古街熙熙攘攘的繁荣气象。漳州除了有丰厚的海洋文化历史资源,也有非常独特的天然海洋地理资源,而当下社会已进入都市化阶段,现代休闲产业特别是现代休闲海洋旅游产业具有极大的发展空间。当前,漳州滨海火山地质公园已开发,但因为其只是传统的到此一游式的观光,因此,游客并不非常多,而且游客所来自的地域也相对比较狭窄。东山岛的开发正在进行,以其规划来审视相当大手笔,其目标是国际旅游岛。其中拟建设滨海体育公园、城市体育公园等,并开发海底探险、山海探奇、山木探险、海上高尔夫等一批旅游项目,开辟海上游艇旅游项目,拟举行一系列的节庆与赛会,如海湾沙滩音乐会、海湾沙滩篝火晚会、国际帆船帆板邀请赛、国际沙滩排球邀请赛、海峡两岸(福建东山)关帝文化旅游节、海峡两岸民俗文化节、中国海岛美术节、海鲜美食节、开渔节、垂钓节、沙滩风筝节等。观察东山岛的建设规划,会发现这一规划确实是参照了许多旅游景点的开发模式,但其缺点在于还没有找到东山岛的海洋地理特色,还没有将东山岛的海洋文化创意放在漳州海洋文化创意的整体下来思考。因此,看上去创意项目很多,但反而冲淡了其特色与拳头产品的开发。根据东山岛的海洋资源资质,并综合漳州整体海洋文化旅游创意的考虑,东山岛其实只要着力开发现代休闲海洋体育项目就可以了。有关传统漳州海洋文化的创意开发,可以适当让位给月港与漳州明清古街。因此,海底探险、海上高尔夫、国际沙滩排球邀请赛、潜水等体育项目应当是其开发重点。并且开发之时要注意与青岛、海南等地现代休闲海洋文化项目进行比较与区隔。另外,还应考虑将东山岛与漳州滨海地质公园连成一个整体来开发。当然现代休闲海洋文化旅游产业少不了海洋美食。因此,将东山的海洋美食进行现代的改造与包装,使其如法国的海鲜大餐一样吸引饕餮之徒,也有相当大的开发空间。除了以上所提的纵向上的应以产业链的理念来开发漳州各个海洋文化创意项目,使其形成合力,做大漳州海洋文化旅游产业。而就横向上,也应当对漳州各个海洋文化旅游创意项目进行整合,让人可以望一念三。针对当前漳州海洋文化旅游创意项目的现状,必须努力挖掘打造整条漳州海洋文化旅游线路,而不只是如当前的只到南靖土楼,有时间顺带看看明清古街或林语堂故居这样的一日游而已。况且即使是这样的旅游线路他们也未突出其海洋文化的特质,因此,这样的旅游线路开发还显得非常的粗糙与浅层次。应当可以打造这样的一条漳州海洋文化旅游线路:从古月港进入,沿着南江滨路进入漳州市区,游过漳州明清历史古街,再到林语堂故居,随后游览南靖土楼,之后由平和到东山岛感受现代海岛休闲时光,最后可以通过游艇观览漳浦与港尾的火山口奇观。当然,其中的古月港还需重新开发,部分还原历史风貌;漳州明清历史古街、林语堂故居、土楼等景点还必须深入开发与包装,使其突出漳州海洋文化的特质。厦门、泉州、漳州现已在进行同城化,而他们都一样在福建省海洋文化旅游产业的大发展的前提下大力推展海洋文化旅游,如此,漳州的各个海洋文化旅游创意项目要在这一整体中处于什么样的位置,如何做好对接,使整个闽南地区或福建省的海洋文化创意取得更大的产值,这些问题值得深入思考。而漳州与台湾一水相隔,共在一个文化圈,共享一个文化传统,在进行海洋文化创意时要与台湾适当对接,如共同打造开漳开台海洋文化之旅,如借助台湾的文学力量与影视力量书写漳台相连的故事等,如此,会使得漳州海洋文化创意项目更具有吸引力。

本文作者：曾丽琴工作单位：漳州城市职业学

【摘要】实施海洋教育、培养海洋意识是当前中国教育的必然趋势。但目前我国多数地方偏重海洋知识教育，忽视海洋人文教育。因此为了更好的推广海洋教育，培养学生的海洋意识，可以利用语文课堂，通过对海洋文学作品如涉海小说、散文、诗歌的阅读与欣赏以及创作相应的涉海作品，可以较好地实施海洋人文教育，培养学生的海洋意识。

【关键词】海洋人文教育;语文教学;海洋意识

2013年，提出了“一带一路”倡议，对推进我国海洋强国的建设与发展有着重要意义。开发海洋资源，发展海洋经济已经成为新时期国家建设的必然选择。中国建设海洋强国的战略决定了必须加强对当代学生进行海洋人文教育，培养海洋意识。探讨海洋人文教育，就离不开海洋与文学、海洋与历史、海洋与哲学、海洋与艺术、海洋与国防、海洋与管理、海洋与法律等方面的教育。海洋人文教育涉及的领域很广，海洋意识重点在于对人海关系的认识，是一种以人为本的认知教育。因此，在海洋知识教育层面，它更侧重于对海洋人文素养的学习，尤其是对海洋视角、海洋心态、海洋观念、海洋人格等方面的培养。海洋知识的广度决定海洋人文素养的深度，这种海洋人文素养的深度不仅让学生拥有宽广的视野与思维敏感，也影响着学生师生对海洋知识的吸收与运用。

一、中国海洋人文教育的现状

1．海洋人文教育现状相对落后。我们的祖先一向重陆地而轻海洋，几千年积累下来的教育观念使得国民对海洋文化海洋知识普遍缺乏关注度，造成学生普遍缺乏海洋意识，眼光与境界还停留在陆地文化阶段。不仅如此，就目前一些中小学和高校开设的海洋教育来看，学校较重视海洋自然科学方面的教育，如海洋渔业、海洋生物、海洋地质、海洋物理、海洋化学等领域；而海洋人文教育如海洋政治、海洋经济、海洋文化等方面则关注较少，这样必然导致海洋人文知识的严重不足，如据2014年国家海洋局宣传中心等单位联合作的“中国青年海洋意识调查”，居然有三分之二以上的大学生都认为中国版图只有960万平方千米的陆域国土，而没有300万平方公里的海疆意识。可以看出，我国青年基本的海洋认知都异常缺乏，而海洋认知教育是海洋人文教育的主要组成部分，也是海洋意识教育的主要内容。2．海洋人文教育内容缺乏体系。近年随着国家海洋政策的确定及实施，有不少学校开始关注海洋教育。目前位于海南的一些大中小学校利用假期，组织学生进行课外活动让其接触海洋相关领域的知识，如组织学生到海边进行参观、参观各种海洋类博物馆、参与海洋征文比赛、海洋知识竞赛、制作船舰模型、绘制海洋生物图等。另外，有的学校还在校园内创设海洋知识宣传栏、请海洋专家为学生做讲座等。以上这些措施让学生通过视、听、说、做等方式，切身感受丰富多彩的海洋生物、海洋资源、海洋地理、海洋管理等领域。我们知道，接受知识最基本、最系统、最主要、最重要的手段还是学校教育。虽然目前我国也有一些学校也组织教师或专家编写了一套较为完整的校本教材，但就其编写的视角和内容来看，这类教材也仅适合某地区或某学校某阶段年龄的孩子，而在年龄或地域以及知识体系上，仍然缺乏全局性、系统性、连贯性和完整性。

二、语文学习中渗透海洋人文教育的必要性与具体措施

海洋文化是人类在依靠和利用海洋而生存发展的社会历史实践过程中所创造的成果和能力的总和，是滨海地区民俗文化重要的基础部分。发展海洋经济、发掘和培育海洋文化是近年来滨海地区的共同探索。岱山县近年来把建设海洋文化作为提升发展软实力、增强区域综合竞争力的重要战略举措。县委、县政府认真贯彻落实省委关于加快建设文化大省的决定，加快建设省重要的海洋文化基地，深入挖掘海洋文化内涵、大力发展海洋文化经济、推动经济社会协调发展，全力打造海洋文化名县的决定，努力成为建设海洋文化的排头兵、突击队。

一、主要做法和初步成效

岱山县地处我国东南沿海中部，著名**渔场中心。全县由404个岛屿（包括住人岛16个）组成，陆地面积326平方公里，海岸线长达717公里，是全国12个海岛县之一。岱山县拥有通江达海的区位优势、绚丽宜人的海山风光和蕴藏丰富的海洋资源，具有发展海洋文化经济的基础条件和潜在优势。岱山县委、县政府顺应海洋文化经济的发展趋势，围绕“海”字做文章，大力挖掘海洋历史文化底蕴，倾力打造海洋文化名县，加快推进海洋经济发展，全县经济建设和社会事业发展取得了喜人的成绩。20**年，实现地区生产总值45.**亿元，比上年增长17.6%；人均生产总值22382元；财政总收入2.62亿元，比上年增长30.2%；海洋经济增加值为22.9亿元，比上年增长17.7%。今年1-6月份，全县实现生产总值22.74亿元，同比增长19.6%；财政总收入19410万元，同比增长38.8%；海洋经济增加值达到11.71亿元，同比增长23.8%。

1、成功举办中国海洋文化节。我县已举办两届中国海洋文化节，并取得了圆满成功。这是我县坚持错位竞争、开放式运作原则的成功范例，抢占了该领域在周边地区的制高点，为打造海洋文化名县创设了新的有效载体。无论是20**年6月举行的为期一个月的首届中国海洋文化节，还是20**年6月16日??9月23日历时100天的第二届中国海洋文化节，都是以“弘扬海洋文化，实现和谐发展”为主题，从岱山海岛实际出发，按照学术研究和文化娱乐两大主线展开，包括中国海洋文化节开幕式??休渔谢洋大典、海洋主题系列学术研讨会、海洋主题特色博物馆开馆（奠基）仪式、海洋文化主题文体比赛娱乐活动及中国海洋文化节闭幕式五大块，成功揉合和展示了海洋经济、海洋文化的时代特征，使海洋文化节成为岱山的一张新名片。

一是举办一系列具有海洋文化特色的活动。**市渔民画艺术活动展出了200幅**渔民画新作、现代民间剪纸、渔民画工艺品；全国渔歌邀请赛汇聚了来自江苏、上海、福建、浙江等沿海省市的50多位渔歌艺术家展示各具特色的渔歌；秀山海泥主题公园举行的“我为泥狂”海泥狂欢节吸引了众多游客和大批高校学子；中国（东海）海鲜烹饪大奖赛吸引了来自全国各地18家酒店的名厨汇集；海洋主题灯会展、“蓬莱仙岛?浙江岱山”摄影赛等活动充分展示了岱山独特的人文自然景观和喜人的经济社会发展成就。

二是组织一系列海洋专题的研讨会。先后举办了中国**国际海洋生物科技论坛、“东亚岛屿文化”国际学术研讨会等7个学术会议；成立了省海洋文化研究会；举办海洋专题学术报告会、交流会20多场，300余位专家、学者与会，对岱山发展海洋经济提出了许多建设性意见，形成了一批很有价值的海洋经济主题学术报告，使海洋文化节成为海洋文化和海洋经济发展的盛会。

一、蓬莱地域符号

1.神仙文化。据唐朝元和名相李吉甫的《元和郡县图志•登州•蓬莱》记载：“昔汉武帝于此望蓬莱山，因筑城，以蓬莱名之。”汉武帝于太初元年（公元前104年）巡幸至此，寻访神山不遇，于是筑起一座城，冠以“蓬莱”，从此便有了“蓬莱”这一地名。可见从蓬莱诞生那一刻起，就与神仙文化密不可分。在苏轼的《登州海市》中，“东方云海空复空，群仙出没空明中”映射的便是海市蜃楼的奇景与神仙的传说。蓬莱的神仙文化可以归结为以蓬莱阁、八仙和海市等为代表，体现了古代劳动人民的集体力量和向往美好生活的愿望。2.精武文化。蓬莱的精武文化以戚继光和蓬莱水城为代表。戚继光是山东蓬莱人，明代的抗倭名将，中国历史上的杰出军事家，伟大的民族英雄，同时也是公认的将蓬莱精武文化发扬光大的第一人。在戚继光的《韬铃深处》中，“封侯非我愿，但愿海波平”便将其保家卫国、淡泊名利和向往和平的情怀展现的淋漓尽致。蓬莱水城是中国明清时期重要的军港要塞，在山东省蓬莱市城北崖山下。蓬莱水城整体呈现不规则的长方形，有“断崖千尺，下临天地”之势，它的水门、防浪堤和城墙炮台等海防与海港等建筑保存较为完好。蓬莱的精武文化可以归结为以戚继光故里和蓬莱水城等为代表，体现出爱国的凛然正气。3.港口文化。蓬莱港位于山东半岛的最北端，黄渤海的交界处，与日本和朝鲜半岛隔海相望。据《竹书记年》中记载，在中国的夏、商、周时期，蓬莱的海航业开始逐步的发展起来。早在新石器时期，登州的海航活动就日益兴盛，根据在登州古港外打捞出土的古代文物的制作年代来看，在新石器时期的登州一带，已经有了较高的造船技术。考古发掘的成果表明，在辽东半岛、朝鲜和日本等地均有史前胶东半岛的文物出土。这些都充分证明了当时海航业的发展程度之高，为登州古港的兴盛奠定了坚实的基础。宋代文人苏轼在担任登州知州期间，其所作的《登州如还议水军状》中有记：“登州地近北虏，号为极边，虏中山川，隐约可见，便风一帆，奄至城下，自国朝以来，常屯重兵，教习水战，旦暮传烽，以通警急。”可见当时的登州古港无论在经济还是军事上，都有极其最重要的地位。蓬莱的港口文化可以归结为以蓬莱港为代表，体现出古登州对外开放航运的兴盛。4.海洋文化。作为沿海城市的蓬莱，其依托海洋而形成的文明具有自己独特的意识形态和独特的文化，必然衍生出许多与此相关的产物。蓬莱是中国9个沿海城市联合申报世界文化遗产海上丝绸之路项目的唯一北方港口城市，足见蓬莱在海上丝绸之路的历史里的重要性。海上丝绸之路是古代中国与世界其他地区进行经济文化交流的海上通道，推动着海上贸易的兴盛发展，同时将中国的民族工艺和儒家思想进行了有效的传播，推动了不同文化的交流与碰撞。蓬莱的海洋文化丰富多彩，民俗在其中也扮演着相当大的角色。每年的正月十三和正月十四，蓬莱本地的渔民会纷纷地给龙王庙送灯上供，以祈求未来的一年中出海平安，渔业丰收。此外，蓬莱的民间艺术渔民号子、大秧歌、剪纸以及蓬莱的饮食文化和土特产品也都极富海洋文化特色。蓬莱的海洋文化可以归结为以海上丝绸之路和当地民俗等为代表，体现出中华民族的包容开放，对外来文化的吸纳与融合。

二、蓬莱地域符号与旅游文化产品设计的关系

旅游文化产品的设计本质上是对文化的设计，是文化物化表现的一种方式。而想要把文化进行有效地传达，就需要将文化符号赋予到产品当中，产品的文化意义需要用符号来表达。来蓬莱旅游的人们，通过感受旅游文化产品中符号所传递的信号，再由自身的旅游经历感知符号传递的意义，并给出一个良好的反馈。文化符号在产品中的呈现并不是一味的照搬复制，而是要在把握地域文化特征的基础之上，综合运用工业设计思维方法，将提炼出来的设计元素投入到旅游文化产品的再设计过程中。1.蓬莱地域文化特点。蓬莱的地域文化融合了神仙文化、精武文化、港口文化和海洋文化，作为一座沿海城市，海洋文化是其基础，神仙文化是其核心，精武文化和港口文化丰富了其内涵，充分体现了蓬莱“人间仙境”城市映像，带有鲜明的地域内容、风格和形式。从蓬莱地域文化角度来看，“海城楼阁”可以充分体现其旅游文化内涵，在旅游过的过程中，活动性体验所得的一种人文记忆。“海”可以是渤海和黄海，“城”可以是登州古城或蓬莱水城，“楼阁”可以是海市蜃楼和蓬莱阁。蓬莱众多的旅游景区，恰好可以利用这一地域文化特色，将其融入旅游文化产品设计当中，让游客可以购买到与其他沿海旅游城市不一样的旅游文化产品。2.蓬莱旅游文化产品设计发展方向。旅游文化产品作为一种文化载体，它记录着消费者的旅游经历，蕴含当地的文化特色与民俗风情。作为商品而言，它不仅带动了当地的旅游产业的发展，而且也向外界传播了相应的旅游文化，是一个有效的传播媒介。地方的文化特色是旅游文化产品的重要组成部分，是旅游文化产品区别于其他商品的一个主要特征。现在许多沿海城市的旅游消费市场中，旅游文化产品样式雷同，缺少地方特色。这类产品往往缺少实用功能，功能性语义设计指示不清，往往只具有一定的装饰功能，易落入俗套。在各地的旅游景点或市场上，许多旅游文化产品在设计形式上几乎毫无差别，也有很多都是从江浙广东等地批发而来。在旅游景点经常会看到扇子、画册、佛珠、茶具、翡翠琉璃、书签和花瓶等旅游文化产品，各自所不同的往往只是图案上的差别。设计师应该切身体验蓬莱的地域文化，探索其中的文化内涵，提炼出可以融合到产品设计中的文化符号，形成具有蓬莱当地特色的设计风格，具有一定的不可替代性、收藏价值或使用价值，游客才会心甘情愿地购买。同时，要将旅游文化产品设计融入消费者的旅游体验当中。旅游体验是消费者旅游过程当中的一个重要环节，是人们在旅游过程中的体会和感知。游客可以通过各种各样的旅游内容来丰富自己的旅游体验，比如当地的风土人情、土特产、传统技艺和民俗节庆等，让游客们参与其中，切身感受到当地的民俗文化特色，从观赏者变身为活动的主要参与者。这些民俗文化活动可以通过特定的设计方式进行，比如定制个性化的旅游产品或者游客自己亲手制作等，让游客参与其中，享受这种互动的形式，体会其中的文化主题，将这种体验深深的印刻在脑海中，给自己留下美好的回忆。这样才会将蓬莱高品质的旅游文化有效地传播出去，带动当地社会经济发展。

三、蓬莱旅游文化产品的研究意义

蓬莱旅游文化产品是蓬莱这座城市的靓丽名片，是展现城市文化的有力载体，游客可以通过旅游文化产品更加全面深刻地认识“人间仙境”，吸引更多的游客，为旅游经济带来实际的效益。实现产品与地域文化的结合，维持蓬莱文化的独特之处，形成蓬莱文化产业体系，塑造蓬莱特色文化品牌，推广蓬莱旅游文化产品，可以更好的传承和发展蓬莱这座沿海城市文化。目前我国的旅游文化产品规模在700亿左右，今后随着旅游市场的不断成熟与完善，具有地方特色的旅游文化产品的不断涌现，其市场规模有望进一步扩大。由此可见，蓬莱旅游文化产品有着巨大的发展空间与市场潜力。四、结语对蓬莱地域符号的研究，是以蓬莱地域文化为核心。蓬莱旅游文化产品的设计结合当地的人文生活和自然环境等特色的文化资源，保留传统文化精髓，发展旅游文化产品设计，让到蓬莱旅游的人们可以切实感受到本地精彩文化与厚重悠久的历史。

摘要:根据福建省的旅游产业发展现状和未来发展趋势，分析总结了福建省海湾带旅游资源特色，论证了福建海洋旅游产业发展的基础条件，提出了加快福建海洋旅游产业发展的建议，为福建海洋旅游产业发展和促进经济结构转型的决策提供参考。

关键词:旅游产业;海湾资源;海洋旅游;特色潜力;发展建议

党的报告提出了我国社会主要矛盾已经转化为人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾的历史性重大判断，旅游产业是服务人民美好生活的事业，在我国发展新的历史方位中，旅游产业发展前景广阔，发展意义重大。随着国家经济社会发展和人民生活水平提高，当前我国旅游业正处于观光旅游向休闲旅游重要过渡阶段，呈现“消费大众化、需求品质化、竞争国际化、发展全域化、产业现代化”五大发展趋势。福建省委省政府高度重视旅游产业工作，将旅游业纳入新的三大主导产业之一，福建旅游资源丰富，生态环境好，山川秀丽，滨海旖旎，在国内外享有盛誉，“清新福建”已成为全省旅游一张金字招牌。福建具有“依山傍海”的地理特点，全省陆域面积12.4万平方公里，海域面积13.6万平方公里，海域面积大于陆域面积，海洋资源丰富，在新一轮旅游产业转型升级中，应充分发挥海湾资源这一最大特色和潜力，进一步做大做强福建旅游产业[1]。

1福建省海湾带旅游资源丰富

(1)沿海岸线长，岸线回转曲折，形成众多国家级国际级的优美海湾福建作为海洋大省，拥有3752km长的大陆岸线和807km的海岛岸线，岸线总长度居全国第一，海岸线直线长度535km，海岸线曲折率为1∶7.01，是海岸线最曲折的省份。沿海分布大小海湾125个，海湾屏蔽性好，条件优良，从北至南主要有沙埕港、三沙湾、罗源湾、闽江口、福清湾、兴化湾、湄洲湾、泉州湾、深沪湾、厦门湾、旧镇湾、东山湾和诏安湾等海湾[2]。我省滨海海湾风光秀丽，气候宜人，拥有丰富多彩的自然景观和人文旅游资源。海岸带自然景观以名山奇石、海岛风光、滨海沙滩、特殊地貌、生态景观、地热资源等为主；人文景观以古文化、古建筑、地域文化、民俗风情等为主。霞浦滩涂面积全国最大，海上田园，五彩斑斓，旎丽迷人，被赞誉为“中国最美滩涂”，是旅行者天堂、摄影家圣地；平潭海水清蓝，沙滩细软，奇石林立，龙王头海滨浴场坡度平缓，沙质洁净，是天然绝佳的海滨浴场，也是目前国内发现的最大海滨浴场之一，坛南湾、北港等多处海湾惊现“蓝眼泪”，犹如浩瀚银河星空，令人目眩神迷；东山岛一牙新月般美丽海湾环绕，马銮湾、东沈湾、乌礁湾等多湾相连，天蓝海阔，沙白水净，潮起潮落，群鸥飞翔，引人入胜。(2)海岛众多，风景绝佳，旅游开发潜力大全省分布有海岛2215个，面积大于500m2以上的海岛1321个，海岛总面积11.56万公顷，海岛岸线总长2503km。从北至南主要岛屿有大嵛山岛、三都岛、琅岐岛、平潭岛、南日岛、湄洲岛、惠屿岛、厦门岛、东山岛等。全省海岛星罗棋布，形态万千，宛如散落在东海之滨的碧绿珍珠。鼓浪屿海上风光引人入胜，哥特式建筑古典精致，世界一流钢琴博物馆琴声悠扬，岛上绿树成荫，植物种群丰富，景点众多，被列入世界遗产名录；平潭岛是全国第五、全省第一大岛，是全国第二个国际旅游岛，外形宛如神兽麒麟，翩然起舞，海蚀景观神奇迥异，石头厝风情独特；嵛山岛超尘脱俗，彷如蓬莱仙境，万亩草场有“南国天山”之誉。全省海岛数量众多，景色优美、空气清新、人文景观独特，极具旅游开发价值，但目前成为风景名胜景区的海岛数量偏少，海岛旅游开发程度低，这与福建省海岛丰富的旅游资源不相称，开发利用潜力大，前景广阔。(3)海洋文化兴盛，历史人文内涵丰富独特，源远流长福建是海洋资源大省，福建海洋文化在中华文明中极具鲜明特征，海洋是福建政治经济文化的特殊符号，深刻塑造着福建人的性格特质。福建海洋文化包含海洋历史文化、港口航运文化、海洋船政文化、海丝文化、海洋军事文化、海洋宗教文化、海洋民俗文化，海洋旅游文化、海洋考古文化等多元多层次，内涵丰富独特，在中华文明中独树一帜。福建海洋文化与内陆文化相比，富有开放性、外向性、兼容性、冒险性、神秘性、开拓性、原创性和进取精神。宋元时期，泉州刺桐港一直是与埃及亚历山大港并列的东方第一大港；明初郑和七下西洋，六次从福建起锚；清末明初，福建是中国海军的摇篮，海军及海洋国防工业发祥地，下南洋的主体；妈祖文化是中华民族重要瑰宝之一，全世界拥有妈祖宫庙5000多座，信众有2亿多人，是21世纪海上丝绸之路国家共属的精神财富；惠安女民间风俗文化以奇特的服饰、勤劳的精神闻名海内外，是爱拼敢赢的生动写照；连江、马尾与妈祖列岛隔海相望，厦门与金门列岛近在咫尺，闽台一衣带水，台海风情浓厚独特。

2海洋旅游内涵丰富多样，互动性和体验感强，旅游发展受益面最广泛最直接

[摘要]海峡两岸妈祖信仰是海洋文化的必然现象，她发源于福建湄洲，又随着移民来到台湾并在台湾生根开花结果。从妈祖信仰到妈祖文化也是历史的必然，妈祖文化内涵丰富并在今天的海峡两岸关系中发挥着独特的文化优势，成为增进两岸民族感情、增强两岸文化交流和促进两岸经济贸易往来的桥梁和纽带。

[关键词]妈祖文化；海峡两岸；民间信仰；湄洲祖庙

一、海峡两岸妈祖民间信仰的产生

妈祖信仰从神话传说到民间信仰再到妈祖文化，经历了整整1000多年，作为民间信仰，它延续之久、传播之广、影响之深，是其他民间信仰所未曾有过的。据统计，目前全世界共有妈祖庙5000座，妈祖信众2亿人。

(一)妈祖信仰是海洋文化的必然现象。妈祖民间信仰发源于福建莆田湄洲岛，迄今已有1000多年的历史。妈祖在短暂的生命中，热心扶危济困、救助海难、治病救灾等善行为乡邻感念，“人行善事，死后为神”，民众视她升天为神，称其为“女神”。乡邻感念她的恩德，在湄洲她“升化”的地方建立庙宇，进行祭祀。妈祖民间信仰在中国得以广泛传播，是因为“中国是一个兼具陆海生态环境多样性的大国，海洋是中华民族生存和发展的重要环境，经过了许多岁月的累积，中国发展了自己独特的海洋经济、海洋社会和海洋人文模式，体现了中国文明海洋性的一面”。妈祖信仰的传播和发展具有海洋历史发展的渊源，是海洋文化发展的必然现象。因为海洋生存环境的风云变化，“大海无情，商海也无情”使得民众需要精神寄托，妈祖是海洋族群的精神寄托和保护神。从妈祖传说故事可以看到，妈祖在中国人的心中是一个充满慈悲为怀、救苦救难的海上女神，因此得到了民众的敬仰和祭拜。在南宋时期，妈祖信仰已在海事活动最活跃的福建、广东和浙江等沿海各省传播。

(二)妈祖信仰在台湾的传承。明清时期闽粤沿海人民掀起移居台湾的高潮，移民把祖籍地的妈祖等民间信仰也带到了新的移民地。这种民间信仰的移植象征两种意义，一是可以视为闽文化在移居地的延续与发展。二是妈祖是他们心中的保护神，有神的保护，它可以使不安的心灵得到缓解。因为移民在百般艰难的环境中离乡背井、漂洋过海迁徙到一个陌生的环境求生活，移民迁徙是一个充满危险的历程，特别是东渡台湾海峡移居台湾，迁徙途中充满各种生命危险，海峡茫茫，随时有船覆人亡的危险。移民在海上经历九死一生之后，即使顺利到达目的地，登上台湾岛，移民们在新的环境中还会遇到更加严峻的生存与发展的考验。台湾气候恶劣，变化无常，加上早期台湾尚未开发，荒野无边，猛兽当道，瘴气横溢，瘟疫流行，以及水土不服、缺医少药等情况严重威胁着移民的生命。而且，开垦荒地、海上作业、从事贸易等都时有不测风云。因此，需要借助神明的力量来摆脱各种恐惧和不安。渡海移民者只能祈求和依靠神灵的护佑，来确保航海与垦殖的平安。妈祖是闽粤的海上女神，当然就成为闽粤移民移居新环境的保护神。

摘要：该文以潮汕地区中国画家为研究中心，以历史渊源和地域文化为切入点，深入剖析这一地域中国画家的总体风格、个性气质，挖掘其地域特色，凸显潮汕地区中国画家人才辈出、绘画风格独特。

关键词：潮汕地区;中国画家;地域文化

潮汕地区具有鲜明的地域文化，文化底蕴深厚。历经多年的发展，潮汕地区形成了以孙裴谷（1891—1944）、王显诏（1902—1973）、佃介眉（1887—1969）、王兰若（1911—2015）、刘昌潮（1907—1997）、林受益（1901—1990）、陈大羽（1912—2001）、范昌乾（1908—1985）、陈文希（1906—1992）等为代表人物，以守传统、崇写意等为特点的中国画家群体。该地区中国画家群体师承关系、人文传统、创作特点、艺术风格等相近，是一个地域文化特色鲜明的中国画家群体。从清初开始，潮汕地区中国画发展迅速，至清末形成了文人画风格和平民化意识的特点。潮汕画坛的近现代画风开拓者孙裴谷成长于此期间，他自幼跟随同邑画家林亦华（不详）、林伯虔（1848—1909）等学画，打下了坚实的艺术基础，后与海上画派诸家交流与学习，上海之行使孙裴谷的艺术生命出现了新的转折点。返回潮汕地区后，他将沪上学习到的艺术交流活动、美术教育等理念积极推广；同时，设帐授徒、编印画册。如，他在汕头设立谷园画室、出版《岭东名家画集》等，改变了潮汕地区传统师徒传授的教育方式，为潮汕画坛培养了大批人才。20世纪20、30年代，潮汕地区的青年画家纷纷远赴沪上等地学习，特别是上海美术专门学校为潮汕地区培养了数百余人。这部分人学成后大多返回家乡执教，如王显诏、林受益、刘昌潮、王兰若等，他们致力于表现潮汕地区浓郁的生活气息，注重传统笔墨，画面色彩鲜艳浓烈，让潮汕画坛形成了独特的风貌。提及广东中国画，一些人以岭南画派概括广东画坛，忽略了其他绘画流派的存在，对潮汕地区中国画家的研究不够深入。如今，经历半个多世纪的薪火相传，其中林丰俗（1939—2017年）、林墉、许钦松、方楚雄、杜应强、陈政明等大批潮汕籍画家成为当代广东美术的中坚力量，他们继承潮汕传统文化，兼顾时代需要，潮汕地区中国画进入一个全新的发展阶段，呈现出多元化局面。

一、潮汕地区中国画家的地域文化特征

潮汕文化形式多种多样，包含方言、文学、建筑、工艺、宗教、民俗等，其中贯穿着中原儒家文化和潮汕海洋文化的痕迹。因此，其艺术审美表现继承传统儒家的审美观念，即追求精致、典雅之美；而海洋文化作为补充，特定的风土人文自然而然地折射到绘画创作之中，形成了地域性中国画风。

二、潮汕地区中国画家的艺术特点

摘要:基于航海精神的提炼，针对目前航海类专业学生职业素养培育存在的困惑，以加强顶层设计理念为突破口、拨正人文素养为方向标、确立校企合作为主阵地、拓展航海精神为立足点，以坚定、严谨、勤奋、开拓的航海精神促进航海类专业学生职业素养的培育。

关键词:航海精神;航海类专业学生;职业素养

一、引言

党的十八大提出了“建设海洋强国为标志和统领的奋斗目标”，习强调海洋强国对实现中华民族伟大复兴的中国梦具有重大意义，这些都标志着振兴海洋、发展航运事业是实现中华民族伟大复兴的关键工程。从“郑和下西洋”体现出来的无畏进取、开拓创新精神，到西方航海人勇往直前、勇于实践的无畏气魄，其共同点即为航海人在航海事业过程中，结合海洋文化、航海品质后所形成的航海人特殊具有的一种文化。航海精神，即在从事航海领域的实践基础上，人类在传承航海文化的同时，结合自身基本精神、社会和谐文化后所形成的有航海品质、航海气魄的一种人类精神。它是航海文化的精髓，是人们对海洋表征、航海实质的有机组成，是从事航海领域工作人员必须具备的一种精神。［1］这种精神结合了中西方对航海精神内容的整合，将航海精神融入航海类专业学生职业素养培育，既是航海专业教学的需要，又能满足企业对人才的要求，更能为学生的就业成长提供长足而有效的帮助。国内对于航海精神的研究文献尚不多见，有代表性的有:黄洁［1］以船的结构和部件为原型，总结出与锚、钟、桨、舵的特性相符合的船员的坚定、严谨、勤奋、开拓的航海精神;崔国恒、李海林等［2］分析了郑和下西洋的航海技术应用与创新，总结了郑和下西洋在航海方面的成就与航海精神。上述研究为明确航海精神内涵提供了必要的借鉴，但也可以发现，我国对航海精神的研究才刚刚起步，对航海精神的关注缺乏实践，航海精神应用于航海类学生职业素养培育还比较滞后。本文试从航海精神谈航海类学生职业素养培育，将理论应用于实践研究。

二、航海精神、海员职业素养的内容与关系

不同的历史、不同的时代造就了不一样的航海精神。但是对现当代航海精神内容的构建中，则是将航海精神形象化地指向了海员应该具备的职业精神，即坚定的从业思想、严谨的工作作风、踏实的工作态度以及无畏的开拓精神。职业素养一般包括职业道德、职业意识、职业行为、职业技能等几个方面［3］，其中职业技能是职业素养中一个重要方面。海员职业素养简单地说是海员在从事与海域相关工作的过程中需要遵守的与工作相关的职业行为，是航海人在航海职业活动中表现出来的综合品质，其内容是在职业素养的基础上，进一步包括组织能力、团队协作能力、服从意识以及环保理念等。分析大航海时代的航海精神以及海员职业素养的内容，不难发现，两者之间是一个互相促进、互相交集的概念。从内容上说，航海精神是结合内在精神的研究，是对海员职业素养表征培养的一种深化。从现阶段研究的深度上说，目前对航海精神的关注缺乏一定的实践，而对海员职业素养的研究相对比较超前。从教学上说，航海精神的培育还未真正进入人才培养方案，而海员职业素养的培育已被各航海院校所重视。为此，若在教学、实践等过程中将航海精神融入航海类专业学生职业素养的培育，实现航海精神培育促进航海类专业学生职业素养提升的目的，将两者之间紧密结合，切实发挥两者之内容优势，将航海精神为海员职业素养所服务，则在一定程度上有利于航海类专业学生职业素养的培育与提升。

媒体在“一带一路”文化旅游发展中担负着重要职能，它是推动“一带一路”文化旅游发展的重要动力，是保障“一带一路”文化旅游可持续发展的重要信息交流平台。笔者以海南媒体赴伊犁大型采访活动促进两地文化旅游发展为例，以新闻学、经济学理论为指导，探索媒体在“一带”与“一路”文化旅游产业互联、互动合作发展中的主要运作模式。

一、媒体在“一带一路”文化旅游发展中的重要职能分析

（一）媒体是推动“一带一路”文化旅游发展的重要动力

媒体在“一带一路”文化旅游发展中具有重要作用。“一带一路”文化旅游发展需要各方将“一带一路”沿线国家和地区的优势旅游资源进行有效结合，媒体作为宣传的前沿和重要信息交流平台发挥着重要的作用。主要表现在三个方面：一是广大媒体承担着“一带一路”文化旅游发展的宣传员功能。蓬勃兴起的一带一路国际旅游每天都有新变化新进展，广大媒体能够加强对一带一路文化旅游产业发展新形势新特点的报道力度，突出报道“一带一路”沿线国家国际旅游合作的新亮点新趋势，客观地介绍包括中国在内的“一带一路”沿线国家和地区的旅游资源、旅游景区、旅游产品、旅游经济发展情况，特别是要在新闻报道中增加更多的国际旅游合作中的经济元素、民生元素、文化元素，讲好共赢发展文化旅游国际合作的故事。二是媒体要担负“一带一路”沿线国家国际旅游合作的阐释者功能。中国目前已是世界第一旅游出境人口和消费大国，是世界第三入境旅游人口大国，但还不是世界旅游强国。中国在国际上对“一带一路”沿线国家的旅游合作中，还许多不和谐的因素。广大媒体应该牢牢把握未来国际旅游发展的大势，全面宣传中国与各国文化旅游国际合作在“一带一路”战略中促进“五通”的桥梁纽带作用，把合作共赢的丝绸之路文化旅游惠及各国人民的利好和特点阐释好。多报道中国与周边国家开展国际旅游，增强睦邻友好关系，多提供准确的信息，排除不利于各国公民出入境旅游的顾虑和干扰，努力为“一带一路”文化旅游国际合作建言献策，凝聚共识，让亚欧各国人民通过出国旅游了解“一带一路”战略的远景和共同建设、共同发展的愿望。三是媒体要承担“一带一路”文化旅游国际合作的推动者功能。“一带一路”文化旅游国际合作离不开广大媒体的共同参与。全球旅行者大都是从各种媒体上获得各种旅游信息的，离开媒体的配合，国际旅游将无法运行。

（二）媒体是保障“一带一路”文化旅游可持续发展的重要信息交流平台

媒体在“一带一路”文化旅游发展中具有宣传平台优势。国家实施的“一带一路”战略，吸引了国外众多游客来中国旅游，大量中国游客也希望到“一带一路”沿线国家进行观光旅游，各类媒体拥有为国内国际旅游者提供多元旅游信息的平台优势。如国内外旅游信息服务、旅游景区现状和质量、旅游宾馆位置、质量和价格、旅游交通设施、旅游地安全保障、民俗餐饮服务条件等。