动物科学导论范文10篇

本文作者：王天奇程相朝邓雯余祖华工作单位：河南科技大学动物科技学院

坚持以发展的观点促进动物药业人才培养模式的创新科学发展观的第一要义是发展。目前的动物药学人才培养模式尚处于初期的探索阶段，无论是师资队伍、课程设置，还是培养方案均与社会对动物药学人才质量的实际需求有很大的差距，这些问题必须通过发展得以解决。因此，我们必须坚持以发展的观点，认真分析产生这种差距的原因和机制，积极寻找破解这些难题的方法和措施，扎实开展动物药学人才培养模式的改革和创新，使培养模式不仅能尽快适应社会发展对动物药业人才的实际要求，而且要使之成为促进动物药业产业向更高水平迈进的动力和引擎。动物药学专业人才培养要坚持以人为本在“以人为本”的科学发展观中，学生是教育的主体。因此，动物药学人才培养模式的改革和创新必须坚持以人为本的思想观念。动物药学专业是一个新型专业，社会对该专业的认知度较低，报考本专业的多数学生对本专业了解甚少，相关院校要利用电视、网络、杂志、报纸等传媒工具向社会及考生进行介绍和宣传。学生入校后，除在入学教育中作专业介绍外，还要设置专业导论课程，详细介绍动物药学的社会需求现状、发展前景、课程设置、培养方案、理论学习和实践实习方法、升学就业途径等，使学生对专业有较为全面的了解，充分调动学生主动学习的积极性。同时，教师在教学中应更多地采用基于问题式、案例式的教学方法，使学生能够利用已有的知识掌握新的知识，培养学生自主学习的方法和终身学习的精神。加大综合性、设计性实验教学开设的比例，在教师的指导下，由学生设计实验方案、安排实验进程、分析实验结果、写出实验报告或研究论文。要进一步扩大大学生课外科研项目的立项数目，提高学生参与教师科研项目的人数比例，培养学生自主参与科技研究的兴趣和能力。定期邀请动物药学方面的专家、教授、企业家及兽药药政管理人员进行技术讲座，并有计划地安排学生节假日的社会实践活动，让学生了解我国动物药业的技术水平、生产、使用、监督管理的基本状况，以及相关法律、法规的内容及执行情况，分析存在的问题。这样，学生学习本专业的目的才更明确，学习才更有动力和主动性，学习效果才更好。为提高动物药学人才培养的整体水平，必须发挥教师的主导作用。在科学发展观指导下，建立恰当的激励机制，充分调动广大教师探索教育教学规律、投身科学研究和社会实践的积极性、创造性和主动性。同时，要关心教师个人的成长，根据国内外动物药学事业发展的实际，安排教师进行动物药学研究方面的深造、学习和提高；结合我国动物药业产业的现状及其发展动向，引导教师参与动物药业企业的药品研发、推广与应用，使课堂内容更加丰富，理论与实践结合更加紧密。

动物药学专业的教育教学工作要注意统筹兼顾科学发展观是全面的发展观。动物药学专业的教育教学工作必须注意统筹兼顾。具体要注意以下几个方面：理论学习与实践能力培养的兼顾；专业教育与职业素质培养的兼顾；动物药学知识与相关专业知识传授的兼顾；学校教育与社会教育的兼顾。最终使培养的动物药学专业人才能适应相关工作岗位职业素质要求，理论基础扎实，实践经验丰富，知识体系完善，就业渠道广阔。动物药物专业的人才培养要与我国经济发展状况及发展动向相适应改革开放30多年来，我国的畜牧业虽然取得了较大发展，但受养殖技术、饲养条件、从业人员素质等因素的影响，仍然存在规模化程度不高、现代化养殖业和小规模养殖并存、动物药品使用不规范、追溯和监管体制不到位等问题。同时，动物药业企业的技术水平较低，研发人员较少，研发投入占兽药产值的比例很低，其产品多为二类、三类兽药。动物药学专业毕业生近期的就业方向仍然是上述单位，学生毕业后可能从事新兽药的研发、生产、检测、推广，也可能从事养殖业的兽医临床工作。他们除了要懂得药学方面的知识外，还要懂得和掌握动物医学方面的知识和技能。因此，动物药学人才培养的目标可暂时定位于“厚基础、宽口径、广适应”的方向上，培养方案要体现药学与兽医学知识并重、理论与实践并重。随着我国社会经济的全面发展，从农场到餐桌的畜牧业生产体系会得到进一步的分工和细化，动物药业产业科技水平和监管体系也将得到进一步的规范和提高，动物药学人才的培养将倾向和偏重于药学方面。届时，动物药学专业的人才培养可基于动物药业产业的实际需求以及学生个人文化素质、就业志向而采用多元化培养方案，即将人才培养目标分别定位于科研提高型、生产应用型、技术管理型三个方向。在“科研提高型”人才的培养上，加强教学与科研相结合，以培养动物药学基础研究和创新药物研制的后备人才和师资队伍为目标；在“生产应用型”和“技术管理型”人才的培养上，实行理论教学与实践教学相结合、科学教育与人文教育相结合，加强学生创新能力的培养，注重学生个性和非智力因素的发展，以培养能够适应动物药物生产、市场开发、科学应用、兽药监察、兽药药政管理的专门技能型人才为目标。

一、对马克思哲学的走近

“西方马克思主义”具有马克思主义的理论来源，并且在理解马克思的哲学时具有新的视野。他们更注重资本主义的当展、科学技术的当展、社会主义的当代实践，重视对马克思著作的研究，重视对马克思早期著作的研究。在新的理解视野中，他们看到了、看清了传统理解中看不到或看不清的马克思的一些思想。

(一)社会历史或人的问题是马克思主义哲学的主题

在传统理解中，社会历史或人的问题至多只是马克思主义哲学的主题之一，马克思主义哲学的真正主题是整个世界的一般本质，本体论(一般世界观)被看作是马克思主义哲学的核心、灵魂。

“西方马克思主义”者在理解马克思的哲学时普遍强调，马克思哲学的主题不是自然，不是整个世界，而是社会历史问题或人的问题。卢卡奇把马克思的哲学理解为“总体性哲学”，在他看来，“总体性”不存在于自然界，只有人类历史有“总体性”，因此他理解的马克思哲学是一种社会历史理论，他特别强调：“认识到这种方法(马克思的辩证法——引者注)被限定在历史的和社会的范围内，这是特别重要的。”(注：卢卡奇：《历史和阶级意识》，重庆出版社，1989年，第6页，“新版序言”第22页，第23、232、231、233、6、232-233、227、30页。)柯尔施也认为，马克思的哲学“它是一种把社会发展作为活的整体来理解和把握的理论；或者更确切地说，它是一种把社会革命作为活动的整体来把握和实践的理论。”(注：柯尔施：《马克思主义和哲学》，重庆出版社，1989年，第22-23、81、46-47、81-82、35、51页。)施密特说：“马克思的唯物主义并不理会关于心灵的精神或物质的本性问题；……马克思的唯物主义首先关心从这个世界上消除饥饿和痛苦的可能性问题。”(注：施密特：《马克思的自然概念》，商务印书馆，1988年，第21、209、31、118、111、129、209、52、52页。)萨特认为，“如果存在某种像辩证唯物主义那样的东西，那它一定是历史唯物主义，……如果这种唯物主义存在的话，也只能在我们的社会世界有限范围内才是真理。”(注：萨特：《辩证理性批判》，陈学明主编《二十世纪哲学经典文本》，复旦大学出版社，1999年，第584、573、585页。)马尔科维奇在介绍“实践派”的观点时说：“在马克思看来，根本的问题是创造一个更加人道的世界的同时如何实现人的本质……哲学的基本任务就是对异化现象进行批判的分析，并指明走向自我实现、走向实践的实际步骤。”(注：马尔科维奇等主编《南斯拉夫“实践派”的历史和理论》，“导论”第23、23、13、23、13、13页；正文第188、28、270、249、20、46、87页。)“西方马克思主义”思潮在强调社会历史问题、人的问题是马克思主义哲学的主题时，其“主题”的含义并不是很清晰和确定的，但是确实有启发意义。至少在以下几个意义上，可以说马克思哲学的主题是人的问题、社会历史问题：马克思哲学所关心的不是自然而是人的历史发展，马克思哲学的根本目的是实现人的解放，首先是无产阶级的解放；马克思哲学的现实对象，是人的历史活动；马克思哲学的基本任务，是揭示历史运动的规律；马克思哲学活动的重点是唯物史观，马克思的哲学不是本体论哲学。

(二)不能把马克思主义哲学仅仅理解为是对唯心主义哲学的“唯物主义颠倒”

【内容提要】研究“西方马克思主义”哲学与马克思创立的马克思主义哲学的关系，对于正确认识“西方马克思主义”特别是正确理解马克思主义哲学具有重要的意义。“西方马克思主义”哲学在一些方面走近了马克思哲学，在另一些方面又远离了马克思哲学。为了有利于说明问题，本文也引用南斯拉夫“实践派”的一些理解。

【关键词】“西方马克思主义”/马克思哲学/马克思主义

【正文】

一、对马克思哲学的走近

“西方马克思主义”具有马克思主义的理论来源，并且在理解马克思的哲学时具有新的视野。他们更注重资本主义的当展、科学技术的当展、社会主义的当代实践，重视对马克思著作的研究，重视对马克思早期著作的研究。在新的理解视野中，他们看到了、看清了传统理解中看不到或看不清的马克思的一些思想。

(一)社会历史或人的问题是马克思主义哲学的主题

符号学的研究，可以追溯到遥远的古代。古希腊医学家希波克拉底把病人的症状看作符号，世称“符号学之父”。然而作为一门现代科学，符号学研究更为一般的符号理论，兴起于20世纪初年，瑞士语言学家索绪尔和美国哲学家皮尔斯被公认为现代符号学的两位奠基人。

德国哲学家卡西尔有句名言：人是“符号的动物”。人类正是应用了精巧的“符号之网”，从而创造了丰富多彩的文化生活方式。符号最基本的功能，就是认知和交际。

所谓“认知”，说到底就是人们去探求客观事物的有关讯息。由于讯息不是物质，而是看不见、摸不着的思想或意义，它必须有自己的载体才能被认知。因此，人们在认知的过程中，就用某一事物来表征对象事物，也就是说，用某一事物作为载体（能指），来把握对象事物的讯息，并储存于大脑之中。

然而事物自身却不能充当讯息的载体，原因在于事物的讯息不是事物与人的思想意识的自然联结，人不能从事物本身直接获取讯息。人们在认知的过程中，对于事物的直接感受只能是一些纯粹的感觉，诸如冷热痛痒之类，不可能实现理性认识。只有用某一事物表征对象事物，也就是有了讯息载体，才能够获取对象事物的有关讯息，理性地认知对象事物，除此别无他法。况且许多事物是极度抽象的，如人性、价值、友谊、爱情等等，如果不用一事物去表征它们，那是根本无法认知的。

人们在认识和改造客观世界的过程中，不仅需要认知，更需要交流。所谓“交际”，也就是人与人之间的讯息交流。人们要交际，首先要对事物及其属性有所认知，一无所知也就无所谓交际。交际有赖于认知，认知也有赖于交际。现代人的认知更需要在交际中进行，比如学生的学习过程就是在交际中认知的过程。

在今天的信息社会里，符号无时不在，无处不在。为了研究的方便，我们可以对这个符号世界的成员进行分类，从而给出每种符号一个特定的位置。

1.所有市场经济搞得好的国家都是因为法律秩序比较好。其实建立市场并不难，一旦放开，人们受利益的驱使，市场很快就能形成，但是，一个没有秩序的市场一旦形成，再来整治就非常困难了。

所以()。

A.市场调节是“无形的手”，市场自发地处于稳定、均衡的状态

B.要建立市场经济体制，必须高度重视法制建设

C.市场经济的优越之处就在于它能使人们受利益驱使，因而能调动人的积极性

D.市场只有依靠法制才能形成

摘要：人文教育贯穿教育整个教育过程，在大学体育教学过程中，人文教育是必不可少的，是重要的实践元素。大学体育中的人文教育是符合教育一般规律的体现，有助于促进学生的全面自由发展。因此，本文在分析大学体育中规复人文教育原因的基础上，介绍了人文教育规复的内容，并提出了人文教育规复的路径，旨在促进大学体育课程更加注重培养学生关爱生命的意识，促进学生自由全面发展。

关键词：大学体育；体育人文教育；规复

1人文教育规复原因

第一，本源性。大学体育课程中的主体是人，从人的方面看，人有着自然属性和社会属性，以及精神属性。人的自然属性使人像动物一样不断从事各种活动，寻找获取自己所需的物质。人与动物最根本的区别就是人的活动是有意识、有目的的，人不断追求实现自己的目标，实现自己的人生意义。体育是人的体育，体育作为人的一种实践活动，其本源在于追求安全、健康、愉悦等，这是人的社会属性和精神属性在运动中的体现。因此，人的需要成为体育存在、发展的原动力。第二，规定性。从近代以来，我国就开始设置规定体育课程的教学，如今大学体育课程成为大学生的一门必修课程。在大学体育课程的教学目标中可以明显看出，大学体育课程不仅注重大学生体格的锻炼，同时也注重大学生品德素养的培养，可见，大学体育教育中人文教育问题是体育的规定性使然。第三，偏颇性。当前，大学体育教学中，在很大程度上受到传统教学模式的影响，教师更多的是关注学生体育技能的教与学，而忽视体育理论、体育精神的传承，只注重硬件的积累而忽视软件的建设。

2人文教育规复内容

道德方面。素质教育中提倡促进学生德、智、体、美、劳全面发展，德育是素质教育的核心。在大学体育教学过程中，要人应该具备的人文素质的要求，合理正确处理个人与个人之间，个人与社会之间，个人与国家之间的关系，通过体育活动教会学生如何做人。比如，体育活动中的爱国情怀、公平原则、合作精神、顽强品质等等，提升学生的思想品德素质。审美方面。审美教育是大学体育人文教育的一个方面。在大学体育运动中，学生之间会相互观赏、互动，体验美的享受。大学生审美能力的提升是一个有地到高，不断进步的过程。大学体育课堂中，可以通过课堂教学、体育运动、体育比赛等途径有计划、有步骤的提升学生的审美能力。以美育人，促使大学生审美享受中陶冶情操、净化心灵，提升人文素质。人性方面。大学体育人文教育内容包括人性的教育，如人际关系的教育、相互尊重的教育等。在体育比赛活动中，既要拼搏奋斗，诚实守信，也要注重团队之间的相互协作，还要尊重比赛对手，这是对人性的综合历练和考验。自爱、爱人是人文教育的重要内容。

摘要：符号学(semiotics)在其中主要涉及到将人们在视觉感官和心理体验上感知到的对象以点、线、面、体、光、色的方式进行拟造、组合加以运用,然后再在对象视觉中通过转换再生的思维过程。在广义上,我们可以将艺术作品中的象征图象,以及艺术作品本身都理解为符号。

关键词：视觉艺术;符号;转换;再生

著名符号学家安伯托?艾柯(UmbertoEco)说:“人是符号(sign)的动物。”1人类籍由符号来表达内心世界,传递信息。将日常所思通过一定的语言形式,包括声音、视觉、肢体行为将一个整合的概念传达给对方。符号学(Semiotics)是一种关于符号和运用符号,包括观看符号的理论。符号学并不是一种历史性的学科,而是一种阐释性的学科,但它能够在历史的探索中被加以有效地整合。符号学集中关注构成和表征的问题,将“文本”看作是产生意义的符号的特定合成。这是一种不带霸权和强制要求的有限度的视角。2

艺术的起源不论从模仿说、巫术说、劳动说的角度出发我们都可以看作是人类符号化的开始。原始人用肢体捕捉动物的动作,用声音模仿动物的鸣叫,用矿物质将动物的形态描绘在崖壁上,手舞足蹈用简单的语言交流,于是就有了最初的舞蹈符号、音乐符号、美术符号、语言符号。随着社会分工的日益复杂化,人类社会不断进步与发展,符号内容也就变得越来越复杂化、微妙化,同时也在自然科学、人文科学和社会科学各个不同的领域得到了广泛深入的运用。

视觉艺术作为一门研究经由肉眼产生联想的人文科学,符号学(semiotics)在其中主要涉及到将人们在视觉感官和心理体验上感知到的对象以点、线、面、体、光、色的方式进行拟造、组合加以运用,然后再在对象视觉中通过转换再生的思维过程。在广义上,我们可以将艺术作品中的象征图象,以及艺术作品本身都理解为符号。作为一套工具,符号学提供一系列我发现可以深入细致分析艺术作品的有用思想和观念。当这些思想和观念可能由心理分析、叙述和修饰理论引发产生时,它们就产生与传统艺术史并不发生矛盾的洞察力。事实上,这些思想和观念常常能够使学生在运用主体间的可使用的方法上更为精确,并使阐释更具有系统性。3

一、视觉艺术符号的分类

信息技术、生物技术、纳米技术被称为21世纪的革命性领先技术，其产业化方兴未艾。生物技术产业，尤其是生物医药产业是一项高投入、高利润的产业，它的利润率达到了17.6%，是利润率为8.1%的信息产业的两倍。因此，展望未来，多数分析家认为，生物技术产业是继信息产业之后迅速崛起的又一个高新技术产业，在21世纪初将与信息技术产业并驾齐驱，并最终成为主导全球经济的核心产业。生物技术和产业如此巨大的发展前景，有着其必然的原因：

一、生物技术对于人类的生存和发展有着极为重要的意义

1.可持续发展的要求

20世纪的一百年，人类凭借着科学和技术的巨大发展与进步，发明和创造了机械化和自动化的生产和交通设备与工具、电子与系统集成化的通讯设施与器具、家用电器、电脑以及化学合成物质，极大改变了自身的生活、生产和经济方式，迈进现代化的阶段。欢欣之余，人类也不能忘记在发展中付出的惨重代价：在准备大踏步向现代化迈进的20世纪中叶，人类社会却面临着全球性生态环境日益恶化、人口与健康受到严重威胁、粮食生产滞后、能源耗竭和资源短缺的五大危机。这些问题显然是发展中带来的，它们直接向人类的生存与发展提出了严峻的挑战。

毋庸置疑，一项技术的进步对社会和经济发展起着巨大的促进作用。然而，工业革命发展进程表明，人类一味强调技术的先进性和对经济的推动作用，而忽视技术对人类自身和生态环境的安全性时，人类最终要饱尝在技术发明初期未曾预料的苦果。曾几何时，滴滴涕一问世便被誉为人类技术史的里程碑，声称它可以杀死害虫却对人畜无“害”，可以拯救成千上万人的生命。1946年，该产品在美国上市引起巨大轰动，以至引来化学公司投巨资开拓杀虫剂市场。仅在1947～1949年间，滴滴涕的投入就达38亿美元，旦利润逐年直线上升，到1951年利润额猛增1.1亿元。它的发明人保罗·米勒被人们称为救世主，获1948年度诺贝尔奖。然而时隔6年后，滴滴涕就被发现具有激素效应，严重影响动物（包括人类）的性分化和生殖，并且通过母体传递后代，导致许多的野生动物数量急剧下降。到1970年，美国率先下令禁止使用滴滴涕。

20世纪70年代末期，人类开始意识到，技术的安全性对于人类自身生存与繁衍及生态环境的重要意义，丝毫不亚于技术的先进性对社会和经济发展的价值。因此，由联合国提出、各国政府共同倡导的可持续发展战略，意味着今后的科学和技术发展具有双重使命：既促进生产力进步和为人类谋福利，又保护人类及其生存和繁衍的环境。

摘要：计算思维近年来在计算机领域和教育领域备受关注，计算思维能力是每一个现代人必备的基本能力。以算法为核心的C程序设计是计算思维能力培养的最佳土壤，文章以系统方法的视角分别从课程目标、课程内容、教学方法、教学资源以及教学评价5方面深入探讨计算思维能力的培养问题，旨在为计算思维能力培养提供思路和建议。

关键词：计算思维；思维教学；C程序设计；问题求解

1背景

自2006年3月美国计算机科学家周以真教授提出计算思维这一概念后，作为三大科学思维之一的计算思维就在计算机领域和教育领域引起广泛关注。计算思维成为每一个现代人必备的能力。计算机领域是计算思维教育的主要阵地，C程序设计凸显了解决问题的算法特性，成为计算思维理念的最好体现。以C程序设计课程为载体培养计算思维能力是有益的尝试。在CNKI文献检索平台以“程序设计”和“计算思维”为篇名，精确检索出与高校程序设计课程相关的4篇核心文献。文献[1]重点探讨程序设计实验教学中计算思维能力培养的思路；文献[2]以ACM/ICPC程序设计竞赛为切入点探讨计算思维在竞赛中的体现、应用及培养问题；文献[3]侧重分析C程序设计课程中计算思维本质的体现，并在教学内容、教学方式、考核内容方面给出计算思维培养的建议；文献[4]则从教育游戏的视角论述在程序设计课程中“轻游戏”对培养计算思维能力的影响。这些研究虽然从不同维度做了有益探索，但是少有运用计算思维的系统方法全面论述C程序设计课程教学中培养计算思维的问题。

2计算思维概述

2.1计算思维的官方解读

回溯：

博物馆现象最初萌发于人们的收藏意识。在4000多年前埃及和美索不达米亚的统治者就注意寻找保存珍品奇物。在古代希腊，也有这样的专为收藏宝物的机构，它是一种专门保存版画、珠宝、王室的旗帜和权杖以及其它珍贵饰物的收藏机构。这种宝物库在欧洲其它的国家也有发现。随着收藏内容的扩大，原来一些宝物库逐渐使用了当时流行的拉丁文FllHfi~Llln。公元前三世纪托勒密·索托在埃及的亚历山大城创建了一座专门收藏文化珍品的缪斯神庙。这座“缪斯神庙”，被公认为是人类历史上最早的“博物馆”。在不同的地域，宝库和博物馆两种不同名称同时存在了很长的时间。一直到了文艺复兴时期，随着时代的转移和社会教育发展的需要，改了名称并扩大了规模的博物馆逐渐取代了原来的宝物库，终于成为今天流行的为广大群众开放的博物馆。

现代意义的博物馆在17世纪末l8世纪初才出现的，英国有一位内科医生汉斯·斯隆，是个兴趣广泛的收藏家。为了让自己的收藏品能够永远“维持其整体性、不可分散”，他决定把自己将近8万件的藏品捐献给英国王室。王室由此决定成立一座国家博物馆。1753年，大英博物馆建立，它成为全世界第一个对公众开放的大型博物馆。

在中国：“博物”作为一个词，最早在《山海经》就出现了，它的意思是能辨识多种事物；《尚书》称博识多闻的人为“博物君子”；《汉书·楚元王传赞》中也有“博物洽闻，通达古今”之意。到了19世纪的后半叶，我国模仿日本，把“博物”一词开始作为一门学科的名称，“博物”的内容包括动物、植物、矿物、生理等知识。

1946年，国际博物馆协会在法国巴黎成立。1974年协会对博物馆进行了明确的定义，公益性成为它的首要职责。

1979年，南京博物院和上海博物馆倡议成立中国博物馆学会，经有关单位协商，确定由中国历史博物馆、故宫博物院、中国革命博物馆、南京博物院、上海博物馆、北京自然博物馆、中国人民革命军事博物馆、北京鲁迅博物馆作为成立中国博物馆学会的发起单位。1980年7月，8个发起单位的负责人在北京开会，决定先成立中国博物馆学会筹备委员会。同年l0月，在四川成都召开了中国博物馆学会筹备委员会成立会，会上讨论并原则通过了《中国博物馆学会章程f草案)》，选举产生了中国博物馆学会筹备委员会委员。它的主要任务是组织博物馆学的研究和学术活动，提高博物馆的业务和学术水平，开展国际间博物馆学术交流活动，增进同国外博物馆工作者的联系，扩大博物馆在现实生活中的影响。