修身理政学习体会

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一、为什么要修身理政

1、时代的要求。我们处于经济、文化高速发展的年代。前段时间，国家非常重视经济的建设发展，而放松了道德素质之修养。近年来，国家在加强人才培养的同时，非常重视加强德育的发展。邓小平同志说过：十年改革最大失误在于教育。同志提出依法治国的20字方针潜移默化地教育人们。现在中央提出的保持共产党员先进性教育，目的也是在于提高每个党员素质，加强党的基层组织建设，夯实党执政的组织基础，提高党的执政能力，全面贯彻党在农村的各项方针政策的落实。先进性即比普通人优秀，体现在党员身上就是做优秀共产党人，要想做优秀共产党人就必须得修身，使自身具有高尚的品质。也只有修好身才能做优秀的人，才能更好地投入到工作当中去理政。

2、做好自己工作的需要，干好事业的需要。近些年来，我们经常在报刊、杂志上看到，如大学生不孝，智能化犯罪增多，电脑病毒于×月×日侵袭等，这些都是修才不修德的表现，这样的人最终被社会所淘汰。像我们作为一名机关干部，每天下乡工作，或在某一个部门当领导，一言一行都在群众监督之下，如果没有好的修养，不具备良好道德品质，很难让群众信服，也很难完成上级分配给的工作任务。拿我们身边的人来说：有的村开展各项工作，困难重重，满腹牢骚，好事也给群众办不下去，这说明群众对干部不信服。东北务村支书赵玉生，各项工作都能圆满完成，上级信任，敢于和乐于把一些项目放在该村，群众受益，群众满意。而这些正是因为赵玉生注重“人”的修养（赵玉生现在还在上大专函授）的结果。实践证明，修身是建功立业的基石，修好身，才能理好政。

3、为人处世的需要。有人说人生是一次航行，在茫茫大海上前进，是乘风破浪，还是徐，是逆水行舟还是顺流而下，不同地舵手有不同的表现。其实命运和方向都掌握在自己的手中，同样都是人，有的人被谈起就树大拇指，被冠以“高尚”、“伟大”，被称为“大写的人”、“真正的人”；有的人则一生庸庸碌碌，一事无成，被说成“衣囊饭袋”、“行尸走肉”，甚至被说成“衣冠禽兽”，成为历史的罪人。为何，都是因处世高下之别也。在机关，我们经常看到一些人提前几分钟上班，休息时间加班，也有人经常迟到几分钟；有的人随手把烟蒂一丢，不管在哪，有的人替他捡起来放进垃圾箱；有的人上完厕所，抬腿就走，有的人来也匆匆去也冲冲……这几年公益广告在电视上频频播出，旨在引导人们从身边小事做起。件件小事，都反映着一个人的素质，都决定着一个人一生的成败，道德品质修养好的人受人尊重，反之则受人鄙视，甚至连交友都很困难。修身是幸福生活的源泉。

二、修身理政几个主要内容和方法

1、立志

立志即将来做什么样的人，干什么样事的意图和决心。志是人生的灵魂，方向和动力，他不仅仅是个人志趣和抱负，更重要的是一种责任。在“立志、工作、成功”人生三大要素中，立志是事业的大门，工作是过程，旅行到尽头是成功，走的越正确，意志越坚强，成功的可能性越大。

把志向变为现实，需要“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”——屈原之志，“还我河山”——岳飞之志，“为中华之崛起”——之志。志向是一种巨大的精神力量。一个人立下志向就有了明确的目的，要向着这个目标，虽败不馁，愈挫愈奋，愈败意坚，直至把志向变为现实。而有些随波逐流，见异思迁，没有远大理想的人，只会变得懒惰，听天由命，永远不会成功。

有志者，事竞成。在制定目标时，要有远大理想和近期目标，在制定近期目标。要本着“站而不得，跃而可获”的指导思想，不能好高鹜远。要在一次次短期目标实现中寻找经验，体验成功喜悦，一直跑到目标、终点。

2、正身

人心好比盘中的水，端正放着不动摇，那么泥渣、脏物就会沉淀在下面，清澈明净的水就会浮在上面。犹如明镜，可照须眉，修身必先正心，修身才能平国治天下。

古有赵武，晋平公想选一个有才能的人去管理中牟，便问赵武，中牟和邯郸（首都）同样重要，派谁合适？“刑伯的儿子一定可以胜任”，赵武说。“全国都知道你和刑伯的关系，难道要推荐仇敌的儿子吗？”赵武：“我与刑伯不合是确实的，但这是我们两人的事，大王现在让我讨论中牟人选是公事。我推荐刑伯的儿子是因为他有能力担任中牟地方官，我并没有考虑他父亲和我有仇。”晋平公非常叹服赵武以天下为己任的光明磊落精神。

随着历史的发展，“正心”这一传统美德也不断升华，现在我们安身之命的人格标准，表现在：国家利益高于一切的崇高精神境界，全心全意为人民服务的博大胸怀，一尘不染正大光明、无私无畏的浩然正气，艰苦创业、开拓创新的顽强意志，埋头苦干、无私奉献、鞠躬尽瘁的高尚情操。

孙中山四次起义，四次失败，奋斗40年推翻帝制，人们称之为“国父”。显然，伟人之所以伟大，首先在于他有“正心”为前提的“天下为公”的思想和行为，小人所以渺小，归根结底是缺乏“以天下为己任”的思想和作风，逢事私字当头，先考虑个人或部门利益，甚至为了小集体或个人利益，不惜牺牲集体利益，这种与社会潮流背道而驰的人，身心不健康，长此以往，必受历史遗弃。

3、诚信为本

有个成语叫一诺千金。相传秦末，项羽部下一大将叫季布，为人耿直，爱帮助别人，只要他答应别人就想方设法办到，很受人称赞。在楚汉相争时，季布几次战败刘邦，所以刘邦很恨他。等刘邦统一天下后，便悬赏缉拿他，人们百姓千方百计保护他，项婴多次劝刘邦饶恕他，后被封为河东太守。有人听说季布做了大官，就去巴结季布，说：“听楚人说，得黄金百两，不如得季布一诺”。之后，人们便用一诺千金表示说话诚信极高。

诚信，是在语言、思想、行为修养上的一种崇高境界，是我国传统道德中人际关系的一条准则，中国人把诚信作为立身之本。

北宋词人晏殊，14岁被推荐参加宋真宗殿试，晏殊一看考题说：“我四天前做过这道题，请陛下另出题目吧。”真宗见其诚而有才，便赐他“同进士出身”。

东晋晋文公去打原国，与将士们约定三天为限，第三天已过，原国即将攻破，晋文公命令退兵，将士们不解说：“再等一等吧，原国就要投降了。”晋文公不同意，坚决撤兵。晋文公说“信用乃一国之宝，万民所依，三天为限的军令谁人不知？再留一天即是失信，得到原国失去信用，民众对我还有什么依靠呢？”当即撤回。第二年，晋文公再次下令攻打原国，与将士们约定，不取原国，决不收兵。原国听到这个消息，知道晋文公说一不二，不战而降。

世上只有两种人，即“诚实”和“虚伪”。前者是正直、善良、实实在在地展现本来面目，因而会在众人的敬重中事业有成。后者是虚伪、奸诈、隐瞒实情，骗取信任，终将一事无成。

对于我们来讲，要养成说到做到，诚恳待人的品质。坑蒙拐骗，只能逞一时之能，纸包不住火时，必将给自己带来致命打击。在待人时，要诚实守信。在工作上，有一说一，有二说二，不能虚报功少报过。

当然，我们认认真真做事，诚诚实实做人，不是不分敌我，不分场合的，比如：对绝症患者口吐实情，则不为人所接受。因此，要受人尊敬，就应在努力学习实践诚实品质的同时，要针对具体情况，讲策略和方法，做到诚实而不愚蠢，聪明而不奸滑。

4、和为贵（团结）

战国时期有个典故叫“负荆请罪”。廉颇与蔺相如一武一文，两个大臣，保卫了赵国。“和为贵”这种精神，渗透在人类社会方方面面，如故宫的太和殿、保和殿，我国“和平共处”五项原则的外交政策。古往今来，许多人在“和为贵”这一传统美德的修养中，成就了事业，取得了成功。

三国中的刘备当上皇帝，他起点很低，从前靠打草鞋为生，但他在人和上很有能耐，桃园结义，得到日后战功显著的关羽和张飞，之后三顾茅庐，得了“鞠躬尽瘁”的诸葛亮，因而，他靠人和的感召力和凝聚力，赢得了天下。

一个人要想成功，自己努力决不可少，但发挥集体协作精神更是不可缺少的。如计划生育、殡改工作，要靠政府全体人员工作才能得到成功。因此，一个人一个部门要事业有成，就要善于协调人与人、人与集体、小集体与大集体之间的关系，任劳任怨，谦虚谨慎，不计名利，甚至要有甘为人梯的高尚风格，而不能互相排挤，相互扯皮，这样各项事业都只能导致失败。有人讲与解放后在中南海散步时的一席对话，问：“什么是军事？”讲，军事就是指美西点军校教育，枪支和弹药，武器和情报等。讲：太复杂了，军事其实很简单，就是打得过就打，打不过就跑。然后又问说：“什么叫政治？”说，政治就是马克思列宁主义等等。则讲：政治其实也很简单，就是如何把敌人搞得少少的，把我们的人搞得多多的。也正是因团结一切可以团结力量，共产党才能迅速发展壮大，新中国才得以建立。

人与人之间互补性很强，如瞎子与瘸子为大火所困，瞎子背着瘸子逃出了现场。有机配合，得以成功。这就说明一个人本事再大，如果失去众人扶持，终难成气候。在工作中，包括在生活中，要求同存异、相互协调、相互补充。和为贵，不是善恶不分，是非不辨，无原则的统一。和为贵，比讲团结更为深奥，他不仅是涉身处世的智慧与原则，更是一种人生的艺术。

5、要学会宽容。

安阳有条仁义巷，说的是清代宰相张英和叶侍郎为房基地闹矛盾的事，张英老夫人一气之下修书一封进京要儿子出面，张英回诗一首“千里修书为一墙，让他三尺又何妨，万里长城今犹在，不见当年秦始皇”。张英宽以待人，叶侍郎很受感动，双方互让三尺，形成了六尺巷。宽容是相互沟通的前提，是为人处事的素质，是一种美德，也是一种力量。凡以我为“轴心”之人，只会“目中无人”，这是人格缺陷的表现。

讲宽容得学会忍，忍是一种气度，是一种品质，直接影响着事情的成败，古训叫小不忍则乱大谋。古训讲：事到临头三思最好，怒上心，一忍为高。遇事能忍，忍到不能忍处，平平气再忍；遇事当让到不能让处，平平气再让。不忍则易，能忍却难。因其难忍，所以弥贵。尤其工作中，都在火头上，退一步海阔天空，而且显得自己素质很高。

忍让可贵，宽容价高，宽容有时比拼命更需勇气。有则寓言，浅显而深奥，大致内容：两只小羊，共走独木桥。说其浅显连幼儿园的娃娃也听说过，说其深奥，是至今有些人也深受“小羊过桥”的教训。显然，做人应胸怀宽广，有容人之量，世上最宽阔的是海洋，比海洋宽阔的是天空，比天空宽阔的是胸怀。

纵观历史，宽能得众。凡在事业上有成就的人，一般都具有“将军额上可跑马，宰相肚里行舟船”的品性，也只有具备这种素质和修养，才能消除误解。赢得友谊，增进团结，进而产生很大凝聚力和感召力。凡心胸狭窄的人，嫉贤妒能的人一点亏也不能吃，最终一事无成。

在这里讲宽容，即是提醒我们为人处事时，不能为芝麻大的小事，吃不好，睡不好，闹矛盾，影响团结。在日常生活中，要“律己宜带秋风，处事宜带春风”，即严于律己，宽以待人，少愤怒，常换位思考。但是宽容并非逆来顺受，无原则忍让，如受到伤害，就应正当防卫，而不能坐以待毙等。

6、关于见贤思齐。

意思：看见贤人要向他看齐，自己就该反省一下自己有没有和他一样的毛病，我们讲见贤思齐就是要向品质高尚、知识渊博、经验丰富的人，或某一方面优于自己的人学习。其实质是：取其之长，补己之短，注重内省，向榜样学习。

庞涓和孙膑一起学兵法，他怕孙膑超过自己而陷害他，使之受到挖去膝盖的酷刑，说明“善莫大于宽恕，恶莫大于嫉妒，智莫大于齐贤”。现实生活中也是这样，看见别人超过自己，心里就不舒服，你的脚步比我快，我就拖住你，你的工作有失误，我就盼你出差错。你获得了收益，我就否定和诽谤。这样的人心理阴暗，整日“红眼病”，大家看不起。可往往遇到自己，自己却又不自觉地这样做，如何能避免这种现象呢？首先要有向榜样学习的强烈愿望，这就需要我们一要虚心，能接受批评和自我批评，这是思想基础；要能弃旧图新，改过从善，这是我们的目的。有了这两点，我们在生活和工作中，就有榜样可找。人非圣贤，十全十美的人是没有的，但每个人都有自己所长、特点。伟人也有其缺点，凡人也有优点。所以说社会是一本好书，榜样是其中的一页，只要学好会从身边点滴做起，从小事做起，就能成为参天大树。

7、从善

有句成语叫防微杜渐，意思是说坏事还没有冒头或刚冒头就要防止和克服。这是人生修养的重要方法，也是人生修养的重要途径。千里之堤，毁于蚁穴。比喻小事不认真处理，可酿成大患。事实也如此，大与小密切相连，小是大的基础，大是小的发展，貌似小的事，常常关系到大局。商朝殷纣王即位不久，便命工匠为其制象牙筷子，其兄看到后不由担心起来，说：“现在换象牙筷子，马上就会换喝酒的白玉杯，这是奢侈的开始啊”。果然后来纣王腐败越来越严重，后在武王讨伐声中死于鹿台烈火。

防微杜渐是远见卓识的体现。“积土成山风雨兴，积水成渊蛟龙生，积善成德圣心备”，只有不断积累，才能积善成德。不要以善小而不为，小善多了，便成大善。也别以为小恶没多大关系，小恶多了，便成大恶。任何事物都是从量变到质变的过程，个人良好品格的形成更是这样。我们常常谈到献身精神，献身并非壮烈牺牲，更多的是在琐细平凡中默默奉献。平凡中见不平凡，从小事做起，在平凡的岗位上干出不平凡的事业。献身都是善事，金子发光，煤也发光。

刘备在去世时对阿斗说过一句话“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，而阿斗确实不争气，小善不为，小恶不少，没有守住基业，16岁到58岁四十二年毫无作为，投降司马氏。我们机关干部大都比较年轻，无论在政治修养、思想修养上，还是在文化、口才等修养上，都应从我做起，从“小”做起，每天洗去自己身上的污点，天天吸取“真、善、美”的营养，将来肯定都能有所作为，为人称赞。

8、知耻

韩信知耻从胯下爬过，而与张良、萧何并称为兴汉三杰。越王勾践知耻，十年卧薪尝胆。忍辱含垢这个成语，表明知耻是从善的起点，知耻明辱是人生修养的重要内容，也是人生成功的开端，从不知耻到知耻，从知耻到人格的完美，这是人生道路上的两个台阶。知耻，就是维护人格尊严，自尊者方能知耻。一个自爱自重的人，当其做了一件不道德的事，便会受到良心的谴责，从而产生羞耻感，因而，知耻是知恶从善的起点，是人生的转机。知耻而后勇，才会主动调整自己的行为，使之符合法纪和社会道德、规范。

其实人人都有过错，神、仙也有不足。铁拐李两腿也非一般长，唐僧四个徒弟都是“带罪立功”的人物，对此，是重整旗鼓拼一番呢，还是自暴自弃、消沉坠落、破罐破摔。知耻需要明确何为耻，如大街上写“在此乱倒垃圾可耻”、“不履行义务可耻”等，凡是与社会公德相违背的，都应拒做。如在金钱上见利忘义、见义不为、以耻为荣等。我们心中都要有块“知耻牌”，自觉做到不随波逐流，不同流合污。

注重自己的道德修养。知羞耻拒绝假恶丑，追寻“真、善、美”，只有如此，一个人的品格才能大放光彩。

还有许多未能尽讲，如修身理政中应做到人格的自重，重气节，轻高贵。人不可有傲气，但不可无傲骨，饿死不吃嗟来之食。人格是人的第二生命。有仁爱，行孝，勤俭，敬业。但有一点，修养并非与生就有的，需不停上进，积累。

三、关于作好修身理政的最重要的方法——自咎

自咎即自我责备。需自省，即自我反省。自咎自省是道德修养的重要内容，是修身养性最为主要的方法，也是事业成功的内在因素。孔子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎，与朋友交而不信乎，师所传而不习乎”。人生在世，有许多事要做，总要犯错的，错了怎么办，自省自咎是最佳选择。如果掩盖错误，则会越滑越远，如果能及时自省自咎，则一步步走向成功。修身是一辈子的功课，认真地自省自咎，是对自我生命的拯救。

自省自咎是自我剖析，自我鞭策。自我批评，自我责备，可以洗刷心灵上的污点，洗刷掉灵魂深处的积垢。有了错误应听取别人的劝告，接受别人帮助。然而更重要的是，自省自咎是自我批评自我净化。鲁迅说过一句话：“我的确在解剖别人，然而更多地是在更无情地解剖自己”。省人者先自省，成人者也先自成，所以鲁迅才成为思想家、政治家、文学家。当然，做到自省、自咎并不容易，人都有自尊心、信心，这是个好事，可我们很难处理好自信、自尊与自省自咎的关系。往往因为过于自信而忽略了自咎，尤其我们在受到别人称赞时，主动做到自省自咎就很难，甚至把自己的缺点当成优点，所以能够“自见，自闻”即能够反省自己，责备自己，这是最大的聪明。我们工作之余，早上醒来可扪心自问，领导昨天交办的事办好了吗？损人利己的事自己做了吗？等等。如果做错事应自省自咎，如果没有做错应以此为戒，从不自省的人无法认识自我，从不自咎的人无法提高自己，获得成功。自省自咎是条聪明之路，是提高自己、改变自己的必修课。最后，我想和大家讲一下，我们每个人都有自己的优点，也有自己的缺陷，讲修身理政就是要提高自己素质，更好地投入工作。人生是一列呼啸而过的列车，只有在修炼正确的人生观和世界观，提高自身素质，才不容易偏离人生的大方向，才不会脱离正确的轨道。