监察党员先进体会

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同志在纪念建党八十周年的重要讲话中指出：“加强社会主义思想道德建设，是发展先进文化的重要内容和中心环节。”国家公务人员的从政道德修养是思想道德建设的重要内容，是道德建设的最高层次和核心。为政以德是共产党员保持先进性的基本要求。

古今中外，大凡开明盛世的统治者，都明白“水清沙自洁，官贤弊自绝”的道理，十分重视官吏的道德品质，并把德治和法治并用作为治国安邦的一条基本经验。早在春秋末年，孔子就提出“为政以德”的思想，主张“道之以德，齐之以礼”。同时，营造"弊绝风清"的治世也一直是历代仁人志士的理想和庶民百姓的期盼。他们都对贪官污吏深恶痛绝，对清官廉吏击节赞叹，并以各种形式褒廉贬贪，期盼弊绝风清的治世出现。然而清官廉吏虽代不乏人，但贪官污吏却如过江之鲫，层出不穷，最终蛀空了一座座王朝大厦。

当历史发展到二十世纪50年代，中国共产党领导的新中国应运而生。此后，从到邓小平，从，到，我党几代领导核心继承和发扬了德法并治的传统思想，提倡为政以德，惩治吏制腐败，开创了数代良好世风和政风。建国初期，同志指出，治国就是治吏，礼义廉耻，国之四维，四维不张，国将不国。改革开放时期;邓小平同志指出：“风气如果坏下去，经济搞成功又有什么意义?”;进入了新世纪，同志提出，加强党风廉政建设，要实行德治和法治多管齐下;以为总书记的新一代中央领导集体上任伊始，就率领全党重温“两个务必”。

放眼世界，远有美国的《政府道德法》，近有韩国《公务员道德法》，都以法律形式对公务人员的从政道德进行规范。西方一些国家的公务人员廉洁状况之所以比较好，不可否认有法制健全的因素，也有高薪养廉的效果。但公务人员普遍地具有良好的道德操守，自觉地以廉为荣、以贪为耻不能不说是一个很重要的因素。

当今大量的事实不难看出，违纪违法现象大多是道德败坏量变到质变的结果。腐败一般是从“官德”沦丧，“政德”滑坡开始，所谓“物先腐，而后虫蛀之”。再严密的法纪面前，道德素养不高，也会铤而走险，以身试法；道德素养高了，就能“从心所欲，不逾规”。就能“发于情，止于礼”。在同样的条件下，为什么大多数公务人员能够做到“任凭风浪起，稳坐钓鱼船”，靠的是什么呢?靠的是道德信念，靠的是党性和良心。

那么，为政以德，何为政德呢？我们认为最基本的政德有公正、勤奋、高效、创新和清廉五个方面。

其他且不多说，单说一个清廉。古人云：治国必先治吏；治吏必重清廉。清廉是对为官为吏的基本道德要求，清廉自守乃为官之本。我们认为，清廉是一种力量。所谓“公生明，廉生威”。清廉蕴藏着浩然正气，具有强烈的人格感召力和向心力;清廉也是一种风范。古人说“君子之德风也，小人之德草也，风吹草拂。”;清廉还是一种境界。所谓“淡泊明志、宁静致远。”有了这种境界，就有了抵御腐败的精神动力；有了这种境界，就有了快乐和身心健康的源泉；清廉更是一种艺术。在新旧体制转换的新时期，在法制尚不健全的现阶段，对于手握权柄的公务人员来说，要真正做到清廉并不容易，所谓“树欲静而风不止”。因此，经常出现“顶得住的站不住，站得住的顶不住”的情况。怎样做到“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，不能不说是一种艺术。

说了半天，究竟如何“为政以德”呢？我们认为关键在于“三不”，途径在于“三端”。

先说“三不”，一是对权力不可太大意。作为执法部门，国税机关可用之权俯首皆是，但我们得弄清权从何来，权作何用，权有何险的问题。我们应该清醒地认识到：不论你的权力是来自组织委任，还是来自竞争上岗，无论是事出机缘巧合，还是才能政绩使然，从本质上讲，权力都是国家和人民赋予，神圣的权力都只能用于为国为民，同时，权力的双刃性又时刻提醒我们用权之险。可是现实中权力的神圣往往被亵渎，在李真、肖占武、李福生们的手里，人民的权力变成他们中饱私囊的“宝葫芦”、金屋藏娇的保护伞和挥金如土的魔杖。然而“宝葫芦”最终成为一场恶梦、保护伞终究难挡反腐倡廉的万钧雷霆，魔杖也终究魔变成开启地狱之门的钥匙。所以用权当小心谨慎不可大意。

二是对欲望不可太任意。公务人员也是人，国税干部不是神，是人就有七情六欲。欲望是行动的驱动器，能促使我们奋进。元帅在《手莫伸，伸手必被捉》的诗中写道：“岂不爱权位，权位高高耸山岳。岂不爱粉黛，爱河饮尽犹饥渴。岂不爱推戴，颂歌盈耳神仙乐。”但人不是动物，因为人有理智。人的理智告诫我们面对功名利禄不可心乱神迷，要“常思贪欲之害”;理智也告诫我们“君子爱财取之有道”;理智还告诫我们“君子好色而不淫”。李真在“地狱门前”熟背的那首小令，不正是他贪欲迷智的真实写照吗？所以我们公务人员当慎欲才是。

三是对才华不要太得意。古人有“才高德厚”之说，“历览古今多少事，成由谦逊败由奢”。越是有才华的人，越是有前途的人，越有可能位高权重，面临的诱惑就会越大，就越是要加强自身道德修养，积载厚德。现代作家萧军说过一句很有哲理的话：“好人不见得是好官，但好官必须首先是好人，没有好的人品作底子，从政肯定要跌跤子。”还是元帅在《手莫伸，伸手必被捉》的诗中写得好：“九牛一毫莫自夸，骄傲自满必翻车。肖占武没才吗？他能在主席台上口若悬河几个小时;李真不能干吗？?他三十多岁就官至正厅。可就是因为他们恃才傲物太得意，无视组织管理，漠视群众监督，结果落的得个?“有才反被才华误，自毁前程遭唾弃”的可悲下场！所以我们务必继续地保持谦虚、谨慎、不骄、不躁的作风。

再说为政以德的途径，我们认为无外乎以下三端：

其一德教为先。德教是为政治国的首要任务。德教就是要教育国家公务人员规规矩矩做事，清清白白做人，就是要不阿上，不欺下，不贪赃，不枉法。我们江苏国税系统一直以来坚持的“以人为本抓教育，筑牢思想道德防线”，就是德教为先在我们国税机关的具体体现。我们十六字的“国税精神”，二十四字的“国税职业道德”，都是我们“为政以德”的具体要求。我们就是要教育广大国税干部不仅知廉耻，而且“知行合一”，做道德的践行者，促使行风、政风，乃至社会风气的淳化。

其二，修身为本。《孔子家语》中说“知所以修身，则知所以治人，知所以治人，则能成天下国家者矣。”就是要通过自身良好的道德修养，提高为政者的道德境界，铸就“君子人格”，以达到正百官化万民、治国平天下的目的。我们每个人都不应该环顾左右而言他，而要自觉地从我做起，"涵养"和匡扶正气，鄙薄和抵制歪风。比如"君子坦荡荡"的"浩然之气"，"富贵不淫，贫贱不移，威武不屈"的"大丈夫"之气，"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"的"先公后私"之气等等。只有这样，才能处处以国家为重，以事业为重，以大局为重，才能公正廉明，大公无私，使行业风气改善，使社会正气上扬。

其三，治下先治上。良好政风的形成，虽然人人有责，但其关键在上不在下。对此，前贤早已论之凿凿。《韩非子》中有"圣人治吏不治民"之说，《管子》中有"治官化民，其要在上"之说。如果我们这些国家公务人员寡廉鲜耻、贪鄙成风，就不可能民风淳朴，更不可能反腐倡廉。，"治下先治上"，还不单指治民与治官的关系，还有下层官吏和上层官吏的主次之分。所以我们认为，作为国税系统，淳化行风，当从省局机关开始;为政以德，应从各级领导抓起。省局机关该是全省系统的表率，领导干部应是两万国税人的楷模。?

总而言之，作为一个公民，我们希望“弊绝风清”，我们期待一个朗朗乾坤、清白世界;作为一个公务人员，惩恶扬善，公正廉明是我们的不辞之责;作为一个领导机关的公务人员，一个时代的先进分子，我们更应该率先垂范，为政以德。只有这样，我们才能真正成为“三个代表”的忠实实践者;只有这样，我们才能始终保持共产党人的先进性。