八荣八耻征文：八荣八耻是党员干部的道德座标！

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经济社会的发展，在提高国力，改善生活的同时，也模糊了少部分人的是非标准，形成了从经济利益评判一切的不良风气。上层建筑能够对经济基础发挥促进或阻碍的作用。在物质资料日趋丰富的条件下，上层建筑中的道德因素若不能协同、健康发展，必然会对市场经济造成负面影响。因此，加强道德建设是当前发展社会主义市场经济的内在要求。

加强道德建设，应当首先从党员干部入手。党员干部是公共权力的行使者，是人民群众利益的代表，他们的言行举止对社会的影响最大，加强道德修养也最为紧迫。《大学》中曾说，“修身，齐家，治国，平天下”，把“修身”为人看成封建时代为官治国的最起码的资格。修身其实就是一种道德修养，治政先治身，这是为官为人古今遵循的规律与真谛。制度永远都是有漏洞的，特别是在新旧体制交替的过程中，体制、机制和制度的空隙还很多，党员干部手中的公共权力能够带来的个人利益诱惑也很大。抵御诱惑，关键要依靠道德自律。而这也恰恰解释了为什么“清官”题材的影视作品能够引起社会大众的关注。

道德建设有很多方面，但我认为，同志提出的“八荣八耻”社会主义荣辱观应该成为党员干部道德建设最基本的内容。“八荣八耻”是对人民群众在新的历史条件下的道德标准的具体概括，也是为人的基本准则。知荣辱后辨是非，党员干部只有牢固树立何为荣何为耻的基本道德座标，才能确保公共权力按照人民期望的轨迹行使。网上一篇文章中说过一个关于“锁”的例子。家有黄金万两，无人看护亦无锁把门，则取之者甚众；有锁把门，唯贼取之。文章说，同样是没有人看管，但一把锁却减少了很多人犯罪的可能，可见之重要。党员干部不是圣人，而知荣辱的道德观正是他们心中的一把锁，对于大部分党员干部来说，这把锁锁住了非分之想，锁住了颟顸之心，锁住了贪墨之手。

把“八荣八耻”作为党员干部的道德座标不能停留于口头。道德本身就是内在的东西，缺少量化的标准，如果不能通过实实在在的措施促进党员干部主动甚至被动的加强道德修养，也只能成为一种“清谈”。过去我们也曾提出“学习雷锋”、“五讲四美三热爱”之类的道德建设要求，但那种运动式、宣传式的方法在特定的历史时期能够发挥很好效果，却不一定适合于当前的社会发展实际需要。究竟如何开展党员干部社会主义荣辱观的道德建设，应当是教育家、思想家和哲学家思考的命题。但作为一个普通百姓，倒想提出几个小小的建议：（1）从心理学的角度研究道德形成的客观规律，科学规划党员干部道德建设的各项工作；（2）从系统学的角度研究道德构成的各个要素，科学设计党员干部道德建设的各项考核指标；（3）从行政伦理学的角度研究道德建设与行政服务管理之间的关系，科学奠定行政权力运行的道德基础。