开校工作讲话

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老师们：

和谐，《现代汉语词典》解释为：“配合得适当而匀称。”我认为在此用一个“配合”不准确应改为“配搭”。古今中外的思想家都程度不同的提出过“和谐”的概念。孔子认为“君子和而不同，小人同而不和”。儒家和道家都主张“天人合一”的思想，从政治上建构一个和谐社会是我国历代思想家的理想和梦想，他们以古代尧舜禹时代的社会为样板，设计出一个个和谐的社会模式。儒家的大同世界，老子的古代乌托邦社会，实质上都是主张建立一个和谐的社会。但是，他们所处的时代，社会总是极度的不和谐，矛盾重重，斗争异常激烈。因此，他们的和谐社会理念不免流于空想，但他们对理想的追求精神是可嘉的。在西方思想史上，毕达哥拉斯说：“整个天是一个和谐”，可能是最早提出和谐概念的。后来的笛卡尔、莱布尼茨、黑格尔等人都把和谐视为重要的哲学范畴。莱布尼茨认为“宇宙是一个由数学和逻辑原则所统率的和谐的整体”。和谐校园是和谐社会的一部分。为什么要构建和谐社会和和谐校园呢？

第一、是马克思主义哲学发展的必然要求。

把“和谐社会”作为社会理论概念提出来的是马克思。马克思强调人是社会关系的总和，人是社会的人，社会是人的社会。“提倡社会和谐”。但是，什么样的社会是和谐社会，怎样构建和谐社会，由于受当时历史的局限马克思没有过多论述，论述得多的是“斗争!”，马克思的女儿问他的幸福是什么？马克思在纸上写下两个字：“斗争!”，《共产党宣言》公开宣称，共产党人不屑于隐瞒自己的意图和观点，就是要用暴力推翻现存的一切社会制度，他的目的才能达到，在这场斗争中，无产者失去的只是锁链，获得的将是整个世界。所以，说：“马克思主义的哲学就是斗争的哲学。”毛更把这个哲学发展到了极致，“与天斗其乐无穷，与地斗其乐无穷，与人斗其乐无穷。”斗争地主阶级，工商业改造斗争资产阶级，反右扩大化斗争知识分子，“”斗争老干部和当权浱。有民主人士骂是秦始皇，毛说：“秦始皇算什么？，他只坑了四百六十儒，我们坑了四万六千个儒。我们镇反，不是杀掉了一些反革命的知识分子吗？我与民主人士辫论过，你骂我们秦始皇，不对，我们超过秦始皇一百倍。”社会主义的基本路线概括为：“社会主义社会是一个相当长的历史阶段，在这个阶段中始终存在着阶级、阶级矛盾和阶级斗争……因此，阶级斗争必须年年讲，月月讲，天天讲。”这段话被概括为以阶级斗争为纲。斯大林也是马克思主义的忠实信徒，崇尚斗争哲学，拿党内斗争来说，苏共前两届中央政治局委员除列宁、斯大林外全部被处死或自杀，五位元帅中三位被处死，五位集团军总司令中也三位被处死，十位二级集团军司令全部枪毙，八十五位军长中毙了五十七个，一百九十五名师长中毙了一百一十名。党员之间互称同志，为了表明自己的斗争性，在“同志”前面往往要加一个“革命”。马克思主义哲学是一门科学，而科学是发展的，且马克思哲学的“斗争”并不是为斗争而斗争，斗争并不是目的而是手段，通过斗争而构建和谐。总书记提出了构建和谐社会，他说：和谐社会就是民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会。“和谐社会”理论的提出是马克思主义哲学发展的必然要求和马哲发展史上的一次飞跃。

第二、是对当代西方“人本主义”哲学思潮的科学吸收。

当代西方哲学有两大思潮，一是人本主义思潮二是科学主义思潮。人本主义哲学思潮是把人作为哲学研究的出发点和归宿。倡导张扬和尊重人性、人权、自由、民主、个性，强调人的自我价值的实现等，这有科学合理的成份也有一些消极的内容，80年代初教育部要求有条件的本科院校可以开设这门课，课程名称就叫《当代西方哲学思潮评价》，我在1989年学过这门课，当时是川师大教授、四川省外国哲学研究会会长骆天银先生编写的教材并授的课，这本教材的绪言是北京大学哲学教授刘放桐作的序，我清楚地记得刘教授在序言中有这样一句话我印象很深：“天银同志这部书如果说有什么不足的话，那就是对当代西方哲学思潮介绍过多而评价不足，大概可算一个。”可以看出，当时对于当代西方哲学主要是带着批判的眼光在学。在哲学研究界都还畏首畏尾放不开手脚。进入90年代中期，情况发生了改变，好象是94或95年我在《教改探索》上看到了一篇文章《以人本主义为指导，提高学校管理效率》，我很惊讶，我惊讶作者的胆识，进入2000年，“以人为本”就满天飞了，中央电视台天天在宣传，厕所里面写在墙上写的标语都是“以人为本”（就是脏得不行更没有为人准备手纸），从总书记到普通农民口口声声讲的都是“以人为本”，这个术语可能是现在使用频率最高的。当然，这种思潮确有科学的成份和值得接鉴的东西。这也说明共产党很善于学习外国先进的思想和优秀的文化再加之中国化。

第三、是当今世界主题转换的需要。

20世纪，世界主题发生了两次重大转换。19世纪末20世纪初，世界的主题是“战争与革命”。第二次世界大战结束后，特别是20世纪70年代中后期以来，世界的主题逐渐被“和平与发展”所取代。冷战结束后，“和平与发展”更加突出地成为当今时代的主题。二战以后，世界范围内反对霸权主义的力量不断加强，制止战争的因素在增长，世界各国反对战争，要求和平的呼声越来越强烈。因此，战后虽然局部战争不断，但始终未爆发世界大战，预计在一定时期内发生世界性战争的可能性比较小。各国都把主要精力集中在提高本国的以科技经济为中心的综合国力上，在激烈的国际竞争中迎接新世纪的机遇和挑战。中国也不例外，要发展经济增强综合国力，这就需要一个宽松、和谐的国际、国内环境。

第四、是中国缓和国际矛盾，树立国际良好形象的有效手段。

在处理国与国之间的关系上原英国首相张伯仑有句名言：“大英帝国没有永远的朋友也没有永远的敌人只有大英帝国永远的利益。”可谓一语道破天机，由于利益纷争中国与世界一些国家是有矛盾的。时期，采取强硬政策，喊的口号就是“不仅要解放全中国还要解放全人类。”“世界上三分之二的人还处在水深火热当中，我们有义务去解救他们。”所以，中国支持柬红色高棉夺权，“抗美援朝”，“援越抗美”，中印战争，珍宝岛事件；、邓小平时期帮助阿富汗游击队抗苏，对越自还击战。、时期为缓和国际矛盾，在对待国际事务上采取隐忍的态度，他国之间的纷争，我们袖手旁观，最多说点不痒不痛的话，打到本国头上来了的时候极力克制，如炸南联盟大使馆，美侦察机侵入我领空，日本侵占钓鱼岛等。在对待两岸关系上容忍，我常想如果毛在早就打到日本，打到台湾去了。这种处理也确实为国内换来了暂时的和平环境，缓解了一些矛盾。以人为本，构建和谐社会与西方发达国家的治国理念相近，得到认同。过去我们国家的管理确也有许多不人道的地方，就拿张贴的标语来说，“一人超生，全村结扎”，“宁添一座坟，不添一个人”，“该扎不扎，房屋倒塌，该流不流，收田牵牛”，“今天不交税，明天牢里睡。”等，政治标语可以被看作是政府对人民所讲的话，而这些话不难看出带有暴力倾向和血腥气味。因此，不改变这种不人道的做法，构建和谐社会，中国在国际上就难以树立起良好的形象。

第五、是中国改革开放二十多年来经济高速发展的结果。

中国已经有这个经济实力了，可以免农税了，义务教育阶段免杂费、信息技术教育费了，这是从未有过的。历史上的文景之治，贞观之治，康熙、乾隆之治也不过是“十五税一”或“三十税一”，历史上为缓和阶级矛盾而采取的一系列“休养生息”政策也非能比也，所以，还是共产党最伟大。

第六、是平衡仇富心理，怨恨分配不公，调和阶层矛盾的措施。

在任何时代和任何民族，对财富的眼红都是一种必然心态，只是人们往往会自觉地找到平衡这种心态的理由，譬如把这种富人财富的拥有理解成对方巨大代价和艰苦努力的付出、祖辈打拼下的遗产等等。但是一旦自己替对方寻找的富裕的原因不能很令自己信服，或者认为对方付出的富裕成本太过低廉，那种不公平感就会升华到仇视，仇富心理也就产生了。“劫富济贫”历来都被称为英雄、好汉。中国的一些富豪，他们为成为富豪而付出的成本异常的低廉，在他们的发家史上，往往与“暴富”联系在一起，是社会对资源分配机制的极端不平衡、对于公平机制的极端不健全造成了一些人在极短的时间内暴富起来的，而与这些人的暴富构成强烈对比的是，另一部分社会群体由于社会公平机制的不健全而日益贫困，有的甚至直接是因为暴富者对他们权利的践踏所造成的，贫富差距急剧扩大，在超过了一定程度之后，这种仇富心理也就急剧膨胀起来。基尼系数是1922年意大利经济学家首先提出的用来反映居民收人分配差异状况的重要分析指标。基尼系数介于0与1之间，0为“完全平等”，1为“极端不平等”。

一般认为，基尼系数小于0.2，表示居民之间收入分配“高度平均”；0.2－0.3，表示“相对平均”；0.3－0.4，表示“比较合理”。同时，国际上通常把0.4作为贫富差距的“警戒线”，而一旦基尼系数超过0.6，表明该国就有发生动乱的潜在危险，因此又有人称0.6为“动乱线”。

中国的基尼系数官方：0.4，学者：0.5。根据世界银行的相关研究，中国在1995年基尼系数已经上升为0.42，超过了警戒线，进人收入差距较大的国家行列。常常被他们拿来当作反面教材。中国已到了非采取措施的时侯了，这个任务就历史地落到了，的肩上。那么，如何构建和谐社会？（这是总书记、总理的事）和谐校园？（只谈后者）

第一、正确处理好学校与外部的关系。

学校不是生活在真空中，必然要与外界发生联系，且学校属于弱势群体，许多部门和社会团体都能制约学校的生存与发展。过去有一种说法叫“八国联军”进剿教育，我说岂只八国那是多国部队，不是吗？物价、国税、地税、纪检、监查、纠风办、财政、新闻媒体、教育主管部门、还有党委、政府、街道社区、学生家长等。听说去年教育局开局务会评学校年终目标奖等级时，所有股室都推荐了我们学校，对我们学校获特等奖没有任何议异，而对有些学校争议颇大。去年镇上请人大代表、党代表、政协委员、部分支部书记和村长对镇级27个单位进行行风评估，据说我们得分最高，当然这与我们平时工作确实干得好有关系但也不能说我们善于处理好与些单位或个人关系没有一点牵连。这里要强调一点的是处理与家长的关系时要有点艺术性，在这个问题上我们做得较差，因而期期都有家长无事生非地告学校，全县都在办伙食团都在收资料费，然而却只有我们一所学校有家长告且不只一二名，这应引起我们的深思。正确处理好与外部的这些关系，将给学校带来发展的活力，否则，学校连运转都将困难，构建和谐校园那是一句空话。

第二、协调好学校内部关系，沟通思想，融洽感情。

这一点很重要，同志之间要相互理解，多做换位思考，大事讲原则，小事讲风格，“君子坦荡荡,小人长戚戚”，“己所不欲，勿施于人”。为了学校生存与发展目标牺牲个人利益而服从于学校大局。每一个同志说话要真，办事要实，工作上相互补台而不是拆台，面对社会、家长正面宣传同志，不私下诋毁，更不能有意贬低学校校长，校长是学校的形象代表，贬低他于学校于你本人只有坏处而没有好处。正确意会学校的意图和苦心，比如双语的开办，伙食团的运作以及对代课教师的处理，学校可谓颇费苦心，愿望十分良好。在此，我可以好不脸红地说：文宫小学这帮班子在全区乃至全县是一流的班子，是最有善心的班子。我在多种场合表达过这个意思。还要说明一点的是工会与行政的关系，他们是同一条战壕的战友，工会是勾通教职工与学校行政的纽带与桥梁，共同配合激发教职工工作热情，促进学校高效发展。不是工会代表教职工权利、利益而学校行政则是压迫、剥削教职工的。孔老夫子说：“君子矜而不争，群而不党”，我主张学校内部教职工之间都能成为能交心的好朋友，但我反对结成狐朋狗党或狐朋狗友，为了某种个人目的而结成小集团，当他们利益一旦发生冲突时又变成仇人。“君子之交淡如水”（唐贞观年间，薛仁贵尚未得志之前，与妻子住在一个破窑洞中，衣食无着落，王茂生夫妇经常接济他们。后来，薛仁贵参军，在跟随唐太宗李世民御驾东征时，因薛仁贵平辽功劳特别大，被封为“平辽王”。一登龙门，身价百倍，前来王府送礼祝贺的文武大臣络绎不绝，可都被薛仁贵婉言谢绝了。他惟一收下的是普通老百姓王茂生送来的“美酒两坛”。一打开酒坛，负责启封的执事官吓得面如土色，因为坛中装的不是美酒而是清水！“启禀王爷，此人如此大胆戏弄王爷，请王爷重重地惩罚他！”岂料薛仁贵听了，不但没有生气，而且命令执事官取来大碗，当众饮下三大碗王茂生送来的清水。在场的文武百官不解其意，薛仁贵喝完三大碗清水之后说：“我过去落难时，全靠王兄夫妇经常资助，没有他们就没有我今天的荣华富贵。如今我美酒不沾，厚礼不收，却偏偏要收下王兄弟送来的清水，因为我知道王兄家贫寒，送清水也是王兄的一番美意，这就叫君子之交淡如水。”此后，薛仁贵与王茂生一家关系甚密，“君子之交淡如水”的佳话也就流传了下来。）是啊,“君子之交淡如水，小人之交甘如醴”，君子之交是心与心的交流，是一种与天地共存的默契。不喜欢乱打“亲家”，我没有给自己女儿讨过一个“保保”，为此，过去女儿给我提意见，我说：“你不需要别人保有老子保你就行了。”现在的年轻同志好象热衷于这个，我认为在单位内部滥打“亲家”不好，这不利于单位工作的开展，尤其在民主决策某些事时有失公允。要交朋友就交成真朋友，交成“管鲍之交”，（管仲和鲍叔两人都是春秋初期的贤臣良将。他们幼年时，常一起游山玩水，交情深厚，相知有素。后来管仲和鲍叔分别给齐国的公子纠和公子小白当老师。当时齐国的国君齐襄王非常残暴，经常不理朝政，荒淫无度，最后被大臣们杀死了。齐襄王死后，为了争夺王位，公子纠和公子小白展开了激烈的争斗，鲍叔和管仲也各随其主。公子小白夺得了君位，人们称之为齐桓公。公子纠出逃在外，被鲁国人杀死，他的老师管仲也成了囚犯。鲍叔得知管仲被囚，就对齐桓公说，管仲是个非常有才干的人，他忠实于自己的主人，这并没有什么罪过，如果桓公能够重用他，一定能够成就霸业。齐桓公采纳了鲍叔的建议，拜管仲为相国，位居鲍叔之上。管仲辅佐齐桓公，最后终于成为了有名的“春秋五霸”。

有一次，管仲和大臣们交谈，对大臣们说，当初他穷困时和鲍叔合伙经商，每次分利时都是他分的多，而鲍叔并不认为他贪财而是说他家中穷；他做生意亏本时，鲍叔并不认为他愚蠢，而是说他时运不佳；他三次出仕做官，三次被逐，鲍叔并不认为他没有才能，而是认为他生不逢时；他三次作战失利逃跑，鲍叔并不认为他怯懦，而是知道他家中有老母要照顾；他在受刑期间，受了许多屈辱，鲍叔并不认为他鲜廉寡耻，而是了解他不拘小节。最后管仲感叹到：“生我的是父母，知我的是鲍叔！”后来，人们常用“管鲍之交”来表示知心朋友。）的确，一位好朋友，可以帮助、引领你走上成功之路，一位坏朋友可能引诱、逼迫你跳进万丈深渊；一位好朋友就是一本富有哲理的好书，一位坏朋友就是一盘不堪入目的黄色录像带。从一个人所交的朋友可以透视出这个人的品位和档次，即所谓“曽以类聚，人以群分。”诸位，你有真正的朋友吗？“人生得一知己足矣！”我希望文小教职工都做君子。

第三、进一步完善教师工作评估细则，搭建公平、公正的奖惩平台。

学校管理最难的是对教职工工作的科学评价，在“量”上确实难以准确把握，所以，我们的评估细则虽然经教代会通过了，但学校仍然写了“试行稿”三个字，就是说在实际的操作过程中还要根据变化了的情况不断完善，使之趋于更加合理、科学。只有这样，学校才能高效运转，才能构建真正的和谐。最近，我看到这样一个故事，颇让人深思：晚饭后，我与两位同事去附近的社区球场打球。没过一会儿，4个美国小伙子，年龄都在十七八岁上下，说想和我们一起打球。我们当即回答说可以。可新的问题又来了，因为我们中方3人，他们美方却有4人。当我提出人数问题后，他们4人甚至连相互看一眼都没有，便走到罚球区，一个接一个地拿起球就投篮。我和同事一时丈二和尚摸不着头脑。这时他们4人第一轮投篮投进的两位站到了一边，另外两位继续投篮。最后，没能投进的那位小伙子咧咧嘴摇着头，默默地走到场外。我恍然大悟。他们原来是以定点投篮来决定谁有资格参加比赛。当体现公平的游戏规则成为人们自觉遵守的行为规范时，效率也就随之而来。

第四、降低各种期望值，知足常乐。

对任何事情都不要抱太美好的愿望，换句话说就是期望值不要过高，否则，没有得到自己所期望的东西时你会更加失落的。“知足者常乐也”这是中国传统的中庸思想，在今天我认为对于克制个人私欲膨长是有用的，我常想，我们现在这状况已经很好了：有饭吃，有衣穿，有房住，有车坐，有茶喝，有烟抽，有牌打，有网上……我躺在温暖的被窝里望着天花板：“哎呀，好平好白好亮哟!”我真幸福!真满足啊!

第五、保持平静的心态，不急不燥待来年。

我在首届艺术节时学校很困难，为了表达自己当时的心境我画了两竿竹子并仿郑板桥的题竹诗：“掷去顺恼气顺点，不急不燥待来年。写取两枝青瘦竹，跳墩河边作鱼竿。”急也没用躁也没用，现在学校的情况不是比过去好了吗？要保持和谐，人要善于把握自己的心态。最近我看到这样一则故事：看到这样一个故事：有一个人乘船到英国，途中遇到风暴，船上的很多人都惊慌失措。然而，他看到一位老太太却非常平静地在祷告，神情十分安详。等到风浪过去，他好奇地问这位老太太：“您为什么一点儿都不害怕？”老太太回答：“我有两个女儿，大女儿已经去了天堂，二女儿还住在英国。刚才风浪大作的时候，我祷告：如果我到天堂，我就去看我的大女儿；如果留住我的性命，我就去看二女儿。我不管去哪里都一样，都可以同最心爱的女儿在一起，我怎么会害怕呢？”

“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。”每个人都会遇到困难、挫折、失利……重要的是在不幸、灾难或厄运降临的时候，我们一定要保持良好的心态。我们常常左右不了外部的世界，但是，我们可以把握住自己的心态。把握住了自己的心态，也就是把握住了一个美丽而安宁的精神世界。我有些观点和看法与大多数人相反，实行“一费制”时，好多领导、同事大喊教育倒大霉了，我说不见得，实行“一费制”并没有给学校带来困难并没有影响教职工利益。今年取消了杂费、信息技术费又有人大喊教育完蛋了，我却认为教育的春天即将来临了，说明政府有钱了要开始重视义务教育了，教师由地方军变成中央军了。（义务教育投入原来是县为主体现改为中央为主体）取消社会服务性收费这更好，早该取消了，免得由学校背名而某些单位或个人得利。蒸饭费不需要物价局来定价，学校按市场化运作不就行了？是收20还是30由学校根据实际而定，这不是学校有了更大的自主权。当然，今年取消了杂费、信技费可能会影响教职工的福利，我相信这只是暂时的。

第六、淡泊名利，少计较成败得失。

宋朝词人杨慎有一首《西江月》的词（即《三国演义》卷首语）是这样的：“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。白发渔樵江渚上，惯看秋月春风，一壶浊酒喜相逢，古今多少事，都付笑谈中。”所以，没有必要挖空心思去跟别人抢权、抢钱、抢色!有人说读《红楼梦》要至少读三遍才能基本读懂，现在我正在看《刘心武揭秘<红楼梦>》很有意思的，读《红楼梦》第一遍看到的是爱情，卿卿我我，花前月下，小时侯我在想，娶老婆就要多愁善感的林妹妹千万别娶心狠手辣的王西凤；第二遍看到的是一部封建社会的百科全书，宁荣、荣府的家族衰败史实际就是封建社会的衰败史。第三遍看到的才是人生，一首《好了歌》把如何对待人生说得很透彻。

“世人都晓神仙好,唯有功名忘不了!古今将相今何在?荒冢一堆草没了！世人都晓神仙好,唯有金银忘不了!终朝只恨聚无多,聚到多时眼闭了！世人都晓神仙好,唯有姣妻忘不了!君生日日说恩情,君死又随人去了！世人都晓神仙好,只有儿孙忘不了!痴心父母古来多,孝顺儿孙谁见了?”

第七、常怀宽容之心，感恩之心。

一个教会的长老们一起开会，讨论教会执事因为不小心而失职一事。其中一些人认为应该严厉惩戒，他对众长老说：“上帝赐给我们双眼，不就是要我们看清楚事实吗?”另一位长老有不同的看法，于是站出来说：“但是上帝也给了我们眼皮。”我们学校有些同志在私下搞了一些不好的动作，我是清楚的，但我装着不知道，对他是一种宽容，因为我懂得什么时候该睁大眼睛，什么时候该睁大眼睛。华盛顿“报仇”的故事颇耐人寻味。1754年，当时任陆军上校的华盛顿驻防亚历山大市。正值议会选举议员，有一个叫佩恩的人反对华盛顿所支持的候选人。华盛顿与佩恩展开了激烈争论，说了一些冒犯的话。佩恩火冒三丈将华盛顿打倒在地。第二天一早，华盛顿捎给佩恩一张便条，约他到一家小酒馆见面。佩恩料想必有一场决斗，做好准备后来到酒馆。令他惊讶的是等待他的不是手枪而是美酒。从此以后，佩恩成为华盛顿的一个狂热崇拜者。一代画家毕加索，胸怀宽广得可以容得下整个世界。对冒充他的假画，毕加索毫不在乎，概不追究。有人不解地问他为什么这样宽容，他说：“做假画的人不是穷画家就是老朋友。我不能和老朋友为难，穷画家的日子也不好过。再说那些鉴定真迹的专家也要吃饭。那些毕加索假画使许多朋友有饭吃，而我也没有吃亏，为什么要追究呢？”

人应该记住恩，忘却仇。阿拉伯名作家阿里，有一次和吉伯、马沙两位朋友一起旅行。三人行经一处山谷时，马沙失足滑落，幸而吉伯拼命拉他，才将他救起。马沙于是在附近的大石头上刻下了：“某年某月某日，吉伯救了马沙一命。”三人继续走了几天，来到一处河边，吉伯跟马沙为了一件小事吵了起来，吉伯一气之下打了马沙一耳光，马沙跑到沙滩上写下：“某年某月某日，吉伯打了马沙一耳光。”

当他们旅游回来之后，阿里好奇的问马沙为什么要把吉伯救他的事刻在石上，将吉伯打他的事写在沙上？马沙回答：“我永远都感激吉伯救我，至于他打我的事，我会随着沙滩上字迹的消失，而忘得一干二净。”

第八、好读书，读好书，让学校充滿书卷气、书香味。

学校没有书香味，书卷气，那是一种不和谐，这个学校也是没有品位和档次的。读一本好书就是同一个高尚的人在谈话。“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。”伟大的哲学家培根说过：“读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，修辞之学使人善辩；凡有所学，皆成性格。”晋代陶渊明有一句名言：“好读书，不求甚解。每有会意，便欣然忘食。”古语曰：“开卷有益”，的确如此。但读书一是要养成一种习惯二是要讲究方法，有人风趣地总结过读书有五法：燕子垒窝：知识的积累如燕子衔泥做巢，要一点一滴地堆积；老牛吃草：就是采取反刍的方式，把所学所读的东西回顾复习；母猪吃食：就是来者不拒，知识的提高要搏采众长，以达到触类旁通；医生看病：医生看病一定少不了写病历，读书也要仿效之，做好笔记；小姐穿衣：知识到了要应用的时候，该露的一定要露出来。读书是一种快乐。读书如玩，能达此境界者为读书之上乘也。

第九、安全工作警钟长鸣，确保万无一失。

安全工作重于泰山，确保不发生安全事故是构建和谐校园的重要条件。安全工作无小事，每个教职工要尽力尽职尽责，不得有半点疏忽。尤其不能体罚和变相体罚学生，目前，有一些家长对此很有意见，在适当的时候学校要找这些教师戒勉谈话，一旦有事故发生（不管是责任事故还是非责任事故）必须立即报告。抓安全工作要胜过当年抓阶级斗争，在对待安全工作上就是婆婆妈妈地反复讲，就是要神经过敏，就是要“小题大做”，但真有什么事情发生却要“大题小做”。我最近看了一篇文章《老板的火山》：朱老板是有名的火暴脾气，职员犯一点小错，账簿上差几毛钱，他都能花上两个小时训话。所以员工在背后都不称他朱老板，只要一龇牙，说“神经！”大家就心领神会了。

但是今天没人敢说“神经”了，反倒每个人自己的神经都紧绷了起来。更没有人敢龇牙，只是暗暗在心里，对着自己龇牙。

因为———出了大错。

虽然只是小李粗心造成，但每个人都想“天花板不翻才怪”，也就个个噤若寒蝉。

果然，小李被叫进去，大家的呼吸全停止了。

眼看火山就要爆发，现在是风雨前的平静。

过了十几分钟，小李居然好端端地出来了，回到座位上翻抽屉。

“小李卷铺盖了！”大家心想。

小李没卷铺盖，是找旧资料核对，苍白着脸，埋头猛算。

偶尔朱老板也会出来看看，居然不但没冒火，脚步还比平常缓和，甚至拍拍小李的肩膀呢！

错误改正，在朱老板亲自打电话道歉之后，失去的客户居然挽回了。

年终聚餐，朱老板把鸡头夹进自己盘里，起身致词：

“你们一定奇怪，平常一点小事，我就冒火，而小李出了那么大的错，我却出奇地平静。道理很简单，小事冒火，是为了教你们随时警惕，免得出大错。至于真出了大纰漏，你们自己已经自责得要死了，又何必我再多说？”朱老板举杯，“出大错，我们全受了伤。哪里有受伤的人打受伤的人呢？最重要的，是镇定下来，彼此帮助、克服困难。”

平时，要“小题大做”，以收警惕之效。战时，要“大题小做”，以安定人心。学校在对待安全工作上要向这个朱老板学学。

老师们：2006年新学期已经开始了，让我们上下齐心，携手共进，为构建书香型、和谐型校园而努力！“长风破浪会有时，云帆直挂济沧海”!