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中国现代化进程既是一个社会转型的过程，又是一个社会重建的过程。我们所面对的不仅仅是经济??社会结构的重建，而且是文化精神结构的重建。从某种意义上说，后者的重建比前者的重建更加复杂、更为艰巨。要实现现代化，重要的是要实现人的观念的现代化，这就是社会学家马克斯?韦伯的《新教伦理和资本主义精神》一书传达给我们的重要信息。没有新教伦理和资本主义精神的兴起，西方社会是不可能如此迅速地完成其现代化的。

一个民族的精神面向，关系着它的生死存亡。转型期的中国社会，由社会??经济结构解构所产生的巨大破坏力和巨大能量同时并存，因而导致文化??精神结构的大裂变。这种裂变不以年龄、代际为界，不以地位高低为限，社会各阶层人群都被卷入其中，在广泛的领域里演绎着的是：或神圣崇高，或邪恶丑陋；或激动人心，或令人发指；或默默无闻，或喧嚣浮躁……这些表演自觉或不自觉地折射着人们内心世界的精神面向和灵魂追求。

从精神面向和灵魂追求而言，有两个面向摆在我们面前：一是面向光明，它由大多数坚持正确的世界观、社会观、人生观、价值观和幸福??快乐观的人所体现；一是面向黑暗，它由少数坚持腐朽堕落的世界观、社会观、人生观、价值观和幸福??快乐观的人所体现。在这两个面向之间所产生的巨大张力及其矛盾解决是影响当代中国社会现代化成败的关键所在。

光明与黑暗共存，这就要求我们在精神面向和灵魂追求上坚持原则，旗帜鲜明；追求真理，献身理想；既不搞折衷调和、黑白二道，又不走边缘化、边际化的道路。因为在精神面向上，不是面向真、善、美、福的光明，就是面向假、恶、丑、祸的黑暗，二者没有调和的余地。

坚持面向光明，我们就必须坚持实事求是、辩证唯物主义的科学世界观和科学方法论，反对一切形式的唯心论和“天不变，道亦不变”的形而上学说教。马克思主义哲学已经证明，世界是物质的，物质是运动的，除了运动的物质和物质的运动之外，世界上什么也没有。现代科学已经证明，地球不是宇宙的中心，它不过是太阳系中围绕太阳旋转兼自转的一个行星而已。同样，太阳系也不是宇宙的中心，它只不过是银河系的一个片断。在银河系以外还有其他的银河系……总之，浩翰宇宙是没有穷尽的，人类认识宇宙的任务也是没有穷尽的。只有坚持唯物的、全面的、发展的观点来看待世界，我们才能更加接近真理。

坚持面向光明，我们就必须坚持天下为公、世界大同的正确社会观，反对天下为私、结党谋私的封建帮派军阀习气。天下者，社会也；国家者，民族也。社会是人民大众之社会，国家乃中华民族之国家。我们必须坚持人民大众和中华民族的根本利益，反对化公为私、变党为派；坚持用人唯贤，反对任人唯亲；坚持搞五湖四海，反对搞小帮派；坚持走群众路线，反对“群氓”论；坚持公理，反对强权；坚持公平正义，反对欺小凌弱，坚持“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，反对人无我有、人有我夺。把社会真正建设成一个开明、祥和之社会，把国家努力建设成公平、正义之国家。

坚持面向光明，我们就必须坚持正确的人生观，发扬勤俭节约、艰苦奋斗的精神，反对骄奢淫逸、花花公子作风。在中国这样一个人口大国，不要说我们的物质财富还不够富裕，还有近几千万农业贫困人口和大批下岗工人，需要勤俭节约、艰苦奋斗，就是进入中等发达国家的水平，我们仍需要勤俭节约、艰苦奋斗。因为中国的资源限制不允许我们贪婪地、疯狂地比吃祖宗饭，断后代粮。那些一顿饭要挥霍掉几万元的腐化堕落分子，不仅是当代的罪人，而且是历史的罪人。

坚持面向光明，我们就必须坚持正确的价值观，反对是非不分、美丑不辨的混世主义或犬儒主义。价值是对事物、人或问题是非曲直和善恶美丑的判断或评价，它是灵魂的构成要素。如果一个人信奉健康的价值观，那么他的灵魂也是健康的；如果一个人信奉腐朽的价值观，那么它的灵魂就是腐朽的。现在有的人信奉金钱拜物教，把金钱这种器具价值当作最终价值来追求，为了敛钱聚财，演绎出一幕幕丧尽天良、惨绝人寰的人间悲剧；还有的人是非不分、曲直不辨、美丑不论，专门以攻击、诋毁他人和拿名人、权威开涮为乐，从玩世不恭的犬儒主义发展到饥不择食的新“食人主义”，为了“食人”，不断地制造出一堆堆文字垃圾。我们必须扫除这些精神垃圾，还之以清新明朗的天空。

坚持面向光明，我们就必须坚持正确的幸福??快乐观，反对“纵欲为福”和“食人为乐”的动物哲学。社会心理学的研究证明，幸福不是物质的东西，而是精神的东西。对某种物质的占有不一定幸福，关键在于这种物质是怎样得来的和用它去干什么。幸福包含在一个人为人类崇高理想的奋斗过程之中。快乐不是幸灾乐祸，而是灵魂的宁静。快乐不能建立在别人的痛苦之上，企图以把痛苦加诸他人之上而获得快乐的人，最终他所获得的并不是快乐，而是痛苦。只有坚持正确的幸福??快乐观，我们才能正确处理物质与精神、现实与理想、自我与他人之间的关系，在和谐的人际关系中享受富足的精神生活.