读水煮三国领悟

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今年民企的进出口总额达300多亿美圆，民营企业在市场经济的浪潮中不断在壮大。占全国进出口额的7％。民营私有财产受法律保护的条文在今年被写进《宪法》还承认他社会主义的建设者。这无不说明中央很重视这支生力军的发展。全国政协副主席，力帆集团董事长—先生。曾在对话》栏目里说过：穷则独善其身，达则兼善天下。已把社会经济发做为己任，目光不只放在自己身上，而是看得更高更远。这些优秀的民营资本家在有中国特色的社会主义制度下被“异化”异化”成中国经济发展的一个支柱，中国共产党坚实的拥护者，财富里透着中国式的人情味”洗去了资本家惟利是图的本性。更多的关心社会，懂得从财富里去回报社会。

收留前来投靠的吕布，纵观全书讲述主人公刘备白手起家发展过程。书中提到刘备统领徐州。反被吕布的骆驼兵法”丢掉了徐州的帅位”章末小结中说到主管用人用的人才的能力，至于人品不是那么重要，晚辈在此不敢苟同。人品应该是选拔人才的重要条件。有德无才是可以培养的有才无德是无法改造的如果人坏了胚子在追求利润时可以说是达到疯狂的地步，为了钱他可以不择手段，不用说您也应该清楚后果肯定是害人害己。

通过自身的知识积累以及领悟我得出了一，若换个说法把人品改为忠诚度我想您的观点完全成立。疑人还是信任人一直是管理界不断争论的话题。两条微薄的观点即：用人就是用能力，忠诚及其它方面是次要的当然，人品不包括在内）三国时期，诸葛亮用人知人善任在许多战役中其部属为他打了一个又一个大胜仗，巩固了江山，扩大了疆土。而他用人方面有个原则“用人不疑，疑人不用”对于叛降而来的虎将魏延亦是如此。前大半段魏延一直未受重用，留守于孔明身边。孔明就是对他有诸多的不信任才未启用。蜀后期无大将可用，孔明不得不把焦点放在魏延身上，管教下魏延发挥其虎将本色，屡建战功。虽然，如孔明所料他死后魏延造反，但他早已事先做好防备把弭患消除在萌芽之中，这位智慧之神在晚年也明白了用人的真谛。

疑人不用”小农经济的思想产物，成长中巨人”海尔的掌门人张瑞敏先生有一套自己的管人方法。认为“用人不疑。对市场经济的反叛，中国传统文化的糟粕。用人观：用人要大胆，位要监控。意即：对于高层干部，既要大胆使用又要严密监控，否则，只会把信任变成放任，最终给企业带来巨大损失。

觉得此书未强调成功商人对社会的回报。认为一位优秀的成功商人在其成功后必会对社会有所回报。比如：热衷于公益事业；想办法增加新的就业机会减轻政府负担；合理合法的按章纳税让政府更好的取之于民，另外。用之于民”这些都是能做到心中敬佩崇拜的都是些慈善商人。华人首富，香港超人—李嘉诚先生，北京慈善协会副主席数年间捐出千万元的李春平先生等。不光拥有雄厚的物质财富人格魅力中还闪耀着高尚的道德情操。

这样的例子更是屡见不鲜了把对社会回报的品质已经渗透到生产实践和经营理念中去。沃尔玛创始人曾经对员工说过一句很经典的话：工作成本中每节约一分钱，国外。货柜上的商品顾客就能少花一分钱。美国老牌汽车生产商福特公司有一套黄金法则：

薄利多销，物美价廉。产品的价格越低，实际利润就越大。

决不是廉价买进又高价出售。原则应该是以合适的价格够进原料，所谓生产。花费尽可能少的费用，把原料加工成有价值的产品，再卖给消费者。冒险，投机，欺诈的行为只能阻碍生产的发展。

就是其开山鼻祖，给他灌输这套理念的不是别人。汽车大王—亨利·福特。因为这两家公司对社会有着颗感恩的心，所以都能在本行业中执掌牛耳。

回报社会可以消除部分人的仇富”心态。78％的财富是由22％的人掌管，从另一方面考虑。这是犹太商法”中的7822法则。有钱人将会更有钱，穷人将变得更贫穷。美国现今发展状况恰恰说明了这点。这种两极分化的趋势不断扩大，穷人可能生成强烈的嫉妒心难保他不会做出什么极端的事来。诚心回报社会，帮助弱势群体不光可以安抚其不平衡心理，更重要的会在其中找到快乐。按照马克思剩余价值理论，富人的财富是出自穷人的剩余劳动。觉得富人的每个铜板里未必都滴着血，却饱含了智慧与汗水。从穷人那剥削来的财富通过另外渠道回馈社会可以说是从哪来回哪去，得到中平衡。世界上最会赚钱的就是犹太人。犹太人有句谚语：钱不是罪恶，也不是诅咒；钱会祝福人生的此话很直白地道出了对钱的看法，犹太人通过勤奋与智慧获得了大笔财富，但他愿意把收入的110捐献为慈善用途，却不把这种行为看做“行善积德”反而深刻认识到这是履行一种“公共义务”。