科学发展观深刻内涵的三个视角

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党中央决定，从20*年*月开始，用一年半左右时间，在全党分批开展深入学习实践科学发展观活动。这是认真贯彻落实党的*精神，在新的历史起点上发展中国特色社会主义的重大战略部署。圆满完成党中央的这一重大战略部署，首要的一项基础性工作就是要全面而深刻地理解好科学发展观的深刻内涵。这是因为理论是行动的先导，如果对于一种理论的科学内涵没有做出全面而深刻的理解，那么要想在这种理论的指导下取得某种行动的成功是绝对不可能实现的。以下三个视角，有助于加深科学发展观深刻内涵的理解。

一、从坚定共产主义信仰的视角理解

实现共产主义是我们党的最高理想和最终奋斗目标。虽然共产主义社会的最终实现是一个漫长的历史过程，但是对于共产主义思想理直气壮地学习和宣传、对于共产主义理想脚踏实际地奋斗和追求，却是我们党自创党以来就一直在努力推进的灵魂性工作。在新民主主义革命时期，同志豪迈地指出：“我们共产党人从来不隐瞒自己的政治主张。我们的将来纲领或最高纲领，是要将中国推进到社会主义社会和共产主义社会去的，这是确定的和毫无疑义的。我们的党的名称和我们的马克思主义宇宙观，明确地指明了这个将来的、无限光明的、无限美妙的最高理想。每个共产党员入党的时候，心目中就悬着为现在的新民主主义革命而奋斗和为将来的社会主义和共产主义而奋斗的这两个明确的目标，而不顾那些共产主义的敌人的无知的和卑劣的敌视、诬蔑、谩骂或讥笑；对于这些，我们必须给以坚决的排击。对于那些善意的怀疑者，则不是给以排击而是给以善意的和耐心的解释。所有这些，都是异常清楚、异常确定和毫不含糊的。”（《选集》第三卷，人民出版社1991年版，第1059页）在社会主义的改革开放和现代化建设的新时期，邓小平同志一再提醒我们，一定要经常教育我们的人民，尤其是我们的青年，要有理想。他说：“为什么我们过去能在非常困难的情况下奋斗出来，战胜千难万险使革命胜利呢？就是因为我们有理想，有马克思主义信仰，有共产主义信念。我们干的是社会主义事业，最终目的是实现共产主义。这一点，我希望宣传方面任何时候都不要忽略。”（《邓小平文选》第三卷，人民出版社1993年版，第110页）今天，我们要在新的历史起点上发展中国特色社会主义的伟大事业，就一定要以不断坚定共产主义信仰为灵魂，全面而深刻地理解好科学发展观的深刻内涵。

科学发展观核心是以人为本，对于以人为本的理解，越来越多的人们倾向于理解为，以实现每个人自由而全面的发展为本。总理在今年两会结束后的记者招待会上，回答凤凰卫视记者的提问时就鲜明地引领了这一倾向性理解的进一步发展。他说：“公平正义就是要尊重每一个人，维护每一个人的合法权益，在自由平等的条件下，为每一个人创造全面发展的机会。”（《人民日报》20*年3月19日，第三版）由此可见，全面而深刻地理解以人为本，就是要尊重每一个人的神圣人格，维护每一个人的合法权益，创造每一个人的平等发展机会，发挥每一个人的首创精神，始终把实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益作为党和国家一切工作的出发点和落脚点，走共同富裕的道路，促进人的全面发展，实践好党的全心全意为人民服务的根本宗旨。我们坚信马克思主义关于人类社会必然走向共产主义社会这一基本原理。虽然，我们不得不承认今天不可能也没有必要对于共产主义社会这一遥远的未来作具体的设想和描绘，因为以往的经验教训已经充分说明，这样做很容易陷入不切实际的空想。但是，我们却坚决地认为今天必须要对共产主义社会的本质做出全面而深刻的理解，因为不这样就无法对社会未来发展的方向做出科学上的预见。同志认为：“共产主义社会，将是物质财富极大丰富，人民精神境界极大提高，每个人自由而全面发展的社会。”（《文选》第三卷，人民出版社2006年版，第293页）在同志这一创新论述的有力引领下，越来越多的人们认为《共产党宣言》、《1844年经济学哲学手稿》、《资本论》中描述未来共产主义社会状态的相关论述，才是真正揭示出了共产主义社会的本质。《共产党宣言》讲了这样一句话：“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”（《马克思恩格斯选集》第一卷，人民出版社1995年版，第294页）《1844年经济学哲学手稿》提出，共产主义社会是使人以一种全面的方式、作为一个完整的人占有自己的全面的本质。《资本论》强调，每个人自由而全面的发展是共产主义社会的基本原则。从这些相关论述中不难看出，实现每个人自由而全面的发展，作为马克思主义的最高命题，才是共产主义社会的本质之所在。至此，我们就能够以“实现每个人自由而全面的发展”为主线，贯通科学发展观的核心与共产主义社会的本质，把学习实践科学发展观活动与坚定共产主义信仰有机地联系了起来。

正是从这个意义上来说，深入学习实践科学发展观的过程，也就是不断坚定共产主义信仰的过程。对于我们来说，必须要紧紧抓住深入学习实践科学发展观活动这一契机，以不断坚定共产主义信仰为灵魂，进一步赋予马克思主义中国化最新成果以鲜明的实践特色，大力推进马克思主义理论研究和建设工程。唯其如此，始终坚守共产主义信仰的科学发展观，才会变成了武装全党、教育人民、凝聚力量的理论武器，从而焕发出强大的创造力。

二、从继承中华民族优秀文化传统的视角解读

中国共产党深深扎根于中华民族之中。对于中华民族优秀文化传统，我们党历来主张要用马克思主义的方法给以批判的总结。在此方面，同志在抗战时期发表的相关讲话，今天听起来仍是空谷足音。他说：“我们这个民族有数千年的历史，有它的特点，有它的许多珍品。对于这些，我们还是小学生。今天的中国是历史的中国的一个发展；我们是马克思主义的历史主义者，我们不应当割断历史。从孔夫子到孙中山，我们应当给以总结，继承这一份珍贵的遗产。这对于指导当前的伟大的运动，是有重要的帮助的。”（《选集》第二卷，人民出版社1991年版，第534页）党的*报告指出：“中华文化是中华民族生生不息、团结奋进的不竭动力。要全面认识祖国传统文化，取其精华，去其糟粕，使之与当代社会相适应、与现代文明相协调，保持民族性，体现时代性。”（《中国共产党第十七次全国代表大会文件汇编》，人民出版社2007年版，第34页）今天，我们要在新的历史起点上发展中国特色社会主义的伟大事业，就一定要以不断继承中华民族优秀文化传统为根本，全面而深刻地理解好科学发展观的深刻内涵。

科学发展观，是在总结中国现代化建设经验、顺应时代潮流的基础上提出来的，也是在继承中华民族优秀文化传统的基础上提出来的。对此，总书记2006年4月21日在美国耶鲁大学的演讲中做出了精辟的阐释。他认为，科学发展观所强调的以人为本、社会和谐、和平发展等先进理念，有着深厚的中国优秀文化传统的根基。这主要体现为：一是注重以民为本，尊重人的尊严和价值。早在千百年前，我们的祖先就提出“民惟邦本，本固邦宁”、“天地之间，莫贵于人”，强调要利民、裕民、养民、惠民。正是基于对中国优秀文化传统这一深厚根基继承，党和政府才提出了以人为本的先进理念，坚持发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享，关注人的价值、权益和自由，关注人的生活质量、发展潜能和幸福指数，最终实现人的全面发展。二是注重社会和谐，强调团结互助。我们的祖先早就提出了“和为贵”的思想，追求天人和谐、人际和谐、身心和谐，向往“人人相亲，人人平等，天下为公”的理想社会。正是基于对中国优秀文化传统这一深厚根基继承，党和政府才提出了社会和谐的先进理念，建设一个民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会，实现物质和精神、民主和法治、公平和效率、活力和秩序的有机统一。三是亲仁善邻，讲求和睦相处。我们中华民族历来爱好和平，在对外关系中始终秉承“强不执弱”、“富不侮贫”的精神，主张“协和万邦”。正是基于对中国优秀传统文化传统这一深厚根基继承，党和政府才提出了和平发展的先进理念，高举和平、发展、合作的旗帜，奉行独立自主的和平外交政策，坚定不移地走和平发展道路，推动建设一个持久和平、共同繁荣的和谐世界。

正是从这个意义上来说，深入学习实践科学发展观的过程，也就是不断继承中华民族优秀文化传统的过程。对于我们来说，必须要紧紧抓住深入学习实践科学发展观活动这一契机，以不断继承中华民族优秀文化传统为根本，进一步赋予马克思主义中国化最新成果以鲜明的民族特色，大力推动马克思主义中国化最新成果的大众化。唯其如此，深深扎根于中华民族优秀传统文化之中的科学发展观，才会表现出新鲜活泼的、为中国老百姓所喜闻乐见的中国气派，从而焕发出强大的生命力。

三、从借鉴西方优秀文明成果的视角解读

近五百年以来，西方社会在启蒙运动、工业革命、政治革命与改革、社会改革、科技革命以及全球化等的推动下，许多国家纷纷跻身于发达资本主义国家行列，并且创造出了一大批优秀文明成果。对于西方发达国家创造的一切优秀文明成果，我们党历来反对“全盘西化”主张，明确地提出要在坚持四项基本原则的前提下，在立足于基本国情的基础上，予以大胆地吸收和合理地借鉴。改革开放以来，市场经济的建立、依法治国的推进、个人权益的保护、权力监督的实施、全球化的融入等，都显示出了党和政府在此方面取得的巨大进步。可以说，没有对于西方优秀文明成果大胆吸收和合理借鉴层次的不断提升，就不会有改革开放和现代化建设步伐的不断加快。今天，我们要在新的历史起点上发展中国特色社会主义的伟大事业，就一定要以不断借鉴西方优秀文明成果为关键，全面而深刻地理解好科学发展观的科学内涵。

科学发展观，是在继承中华民族优秀文化传统的基础上提出来的，也是在借鉴西方优秀文明成果的基础上提出来的。对此，人们形成的共识是，科学发展观大胆吸收和合理借鉴了西方发达资本主义国家在发展实践和发展理论方面所创造的优秀文明成果。这主要体现为：一是对于可持续发展观的大胆吸收和合理借鉴。首先，这种发展观突出了发展与环境的辩证关系，指出经济发展离不开环境和资源的支持，发展的可持续性取决于环境和资源的可持续性。其次，这种发展观提出了代际公平和代内公平的概念。所谓代际公平是指，后代人拥有与当代人相同的生存权和发展权，当代人必须留给后代人生存和发展所必需的环境、资源和资本，保护和维护地球生态系统的生产力是当代人应尽的责任。所谓代内公平是指，世界各国无论贫富强弱都应当享有平等的发展权，因为唯有发展才能为解决生态危机提供必要的物质基础，才能最终打破贫困加剧和环境破坏的恶性循环。很显然，科学发展观中对于可持续发展的理论阐释，主要来自对这种发展观的大胆吸收和合理借鉴。二是对于综合发展观的大胆吸收和合理借鉴。这种发展观强调经济与政治、人与自然的协调，将人与人、人与环境、人与组织、组织与经济的合作作为新的发展主题，把发展看作是以民族、历史、文化、环境等内在条件为基础，包括经济增长、政治民主、科技水平、文化观念、社会转型、自然协调、生态平衡等各种要素在内的综合发展过程。按照这种发展观，对发展的最终检验，不再是任何物化标准，而是人的发展程度。很显然，科学发展观中对于全面协调发展的理论阐释，主要来自于对这种发展观的大胆吸收和合理借鉴。三是对于以“人类发展”为核心的现展观的大胆吸收和合理借鉴。这种发展观主张把人放在发展的中心位置，认为发展是通过增强人的能力来不断扩大所有人的选择的过程，发展的最终目的在于改善所有人的生活，从而增进人类的幸福、自由、尊严、安全、公正、参与等。很显然，科学发展观中以人为本的理论阐释，主要来自于对这种发展观的大胆吸收和合理借鉴。

正是从这个意义上来说，深入学习实践科学发展观的过程，也就是不断借鉴西方优秀文明成果的过程。对于我们来说，必须要紧紧抓住深入学习实践科学发展观活动这一契机，以不断借鉴西方优秀文明成果为关键，进一步赋予马克思主义中国化最新成果以鲜明的时代特色，积极探索用马克思主义中国化最新成果引领社会思潮的有效途径。唯其如此，高高站立于西方优秀文明成果之上的科学发展观，才会体现为既尊重差异、包容多样，又有力抵制各种错误和腐朽影响的理论品格，从而焕发出强大的感召力。