泗州戏独特行当丑生表演艺术研究

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【摘要】一直以来，泗州戏只是一个以农村生产生活为主要内容的地方戏，泗州戏的传统行当不像其他剧种分得那么清晰，它以小生、小旦、小丑为主，即所谓的“三小戏”。然而，在泗州戏的传统剧目表演中还有一种行当，而且，在相当一部分剧目中这种行当还是主要角色，这就是兼容生行和丑行特征的行当——丑生。

【关键词】泗州戏；行当；三小戏；丑生

泗州戏是安徽四大剧种之一，历经二百余年发展，已经由之前的说唱艺术逐渐发展成集多种表演艺术如民间歌舞（花鼓灯）、杂技、武术以及文学等于一身的综合性艺术。同我国其他传统地方剧种一样，一直以来，泗州戏只是一个以农村生产生活为主要内容的地方戏。

一、丑生行当的形成与泗州戏的流行区域密不可分

不同的角色在心理和外形上都有很大差异，因此，在舞台上就要由不同类型的演员采用不同的表演方法、表演规范和程式进行表演。因此，在戏曲发展过程中，代表不同类别的人物的行当也就应运而生。泗州戏的传统行当不像其他剧种分得那么清晰，以小生、小旦、小丑为主，即所谓的“三小戏”。当然，泗州戏在“三小”行当之中又细化出生行的大生（如《四告》中的李彦民）、小生（如《大书观》中的高文举）、老生（如《贫女泪》中的赵大高），旦行的老旦（如《杨八姐》中的佘老太君）、青衣（如《秦香莲》中的秦香莲）、花旦（如《樊梨花》中的薛金莲），丑行的文丑（如《柜中缘》中的淘气）、武丑（如《杨八姐》中的焦公普）、老丑（如《双换妻》中的马古驴）、小丑（如《大上寿》中的钱半城）、奶丑（如《小姑贤》中的刁氏）等行当。这些行当大都以性别、年龄、性格、身份、职务、地位、道德情操、化妆特点、表演技艺进行划分。在泗州戏的传统剧目表演中还有一种行当，而且，在相当一部分剧目中这种行当还是主要角色，这就是兼容生行和丑行表演特征的行当——丑生。比如：《三踡寒桥》中的卢文进、《喝面叶》中的陈士铎、《王三姐》（一本）中的薛平贵、《卷席筒》中的苍娃、《休丁香》中的张万仓、《回龙传》中的王华等。丑生作为泗州戏的独特行当，所对应的角色为青年男子，其表演风格既有小生行当儒雅的特点，又有丑行诙谐幽默的特点。这个行当在过去的泗州戏中占有相当重要的地位，解放后，因受某些清规戒律的影响，部分人认为丑生就是“丑化劳动人民”“低级庸俗，不能登大雅之堂”，因而一度被冷落。后来，在百花齐放文艺方针的指引下，丑生行当又受到了重视，而且，在表演艺术上有了很大的提高。丑生在泗州戏的行当中独具风格，担任丑生行当的演员首先要熟悉和掌握各种不同的生行和丑行的“篇子”。“篇子”是泗州戏从说唱形式演变而来的直接证据，这些“篇子”和曲艺中的“小段子”基本相同，“篇子”是泗州戏的基础，而丑生行当的“篇子”是丑生单独上场时演唱的，如同曲艺艺人唱的“书帽子”一样，它可以与剧情不相吻合，甚至毫不相干。但观众却非常喜欢这样一种独特的演唱，有时，观众甚至可以要求演员暂时停止演绎剧情，并要求丑生一个“篇子”接着一个“篇子”唱下去。这些丑生的“篇子”最大的特点是幽默、诙谐、风趣，而且大都具有民间口头文学的特点，听来亲切易懂，令人感到兴趣盎然。

二、丑生行当表现形式的独特性是泗州戏最重要的艺术特征

每个行当都有自己严格的行当规范，按规范进行表演才能演出角色的特色。泗州戏丑生在舞台表演过程中要严格遵守舞台表演规范，通过程式体现人物个性。作为一个泗州戏丑生演员，必须同时掌握生行和丑行的表演艺术，尤其是丑行的各种步法、身段以及一些特殊的演技（统称“小五行”），如《卷席筒》一剧中苍娃的顶碗、卷席就是一种绝技。顶碗的表演是把一个盛满清水的大碗顶在头上，演员在台上快步圆场，然后做出各种动作，碗中的水不泼出一点才算功夫到家。卷席的表演是用一张芦席平铺在台上，苍娃睡在上面，先把它卷成一个圆筒状（不准用手帮忙），而后用金蝉脱壳从席筒中退出来，复从席筒中钻过去。而《打干棒》中崔自成的步法和身段突出的是生行的表演程式，他与张四姐的追场、跑“四台角”、旋风式等表演不仅配合得当，而且别具一格。特别是他手中拿着一根木棍，在跑“四台角”时一个急转身，木棍在他手里犹如蛟龙一般上下翻飞，左右手的倒动非常自然、优美，堪称绝技。因此，丑生又有独立的表演程式，其所表现的人物角色在扮相上采用小生的俊装，不勾豆腐块；在指法上不使用小生的兰花指；在表演上通过行为、动作、语气、语言展示人物的内心情感，真实、生动、灵活地展示人物个性，极具明快、爽朗的地方特色。丑生行当的唱腔基本以说唱形式为主，大多用二行板，同时，也使用数板、连板起等丑行板式。语言艺术的特点是剧种艺术风格的重要特征之一，泗州戏流行于淮北平原地区，因此，其丑生的道白也和淮北地区的民间语言紧密融合在一起，听起来亲切易懂，具有浓厚的乡土色彩。泗州戏传统小戏《跑山》《大隔帘》中的梁山伯，《小隔帘》中的张庭秀，尤其是《跑窑》中的薛平贵等角色，在一般剧种中都是由小生或者武生扮演，而在泗州戏中却由丑生扮演，非常具有特色，从这里我们也可以看出丑生行当在泗州戏中的重要性。艺术作品所反映的客观事物主要是人的行为和动作，人物的艺术形象也主要通过这些行为和动作进行塑造，所以，能充分地表现事物运动节奏的艺术形象自然也就能够获得最多的认可。传统剧目《三踡寒桥》中的卢文进就是泗州戏丑生行当的代表性角色。这个剧目主要讲述了党金龙和卢文进的故事，被害忠臣之子党金龙在赴京应试途中冻饿交困，被善良的屠夫卢文进搭救后继续进京赶考。可是，党金龙得官忘本，认贼作父，且残害自己的母亲。卢文进救起党之母并认其为母，在得官之后卢文进不畏权势，终于处死了奸臣杨猎和党金龙，并最终与党金龙之妹党凤英结为夫妇。剧中的卢文进心地善良，义薄云天，是正义的化身，且饱受人间疾苦，深知人情冷暖，他的正义、热情、机敏、泼辣的性格表现既深刻揭露了封建官场的黑暗腐败和封建法制的欺骗性与残酷性，也反映了民间底层人士的斗争勇气和智慧，以及劳动人民善良坚毅的精神品质，因而，卢文进的唱腔都是义正词严而又通情达理的生行行腔，同时，作为社会底层人物，他地位低下，没有受到封建礼教的束缚，因而，在形体上是以丑行的生活化程式来表现。这种亦生亦丑、亦雅亦谐的表现形式，不仅充分体现和表达了人物的内心世界，同时，对下层人民的斗争力量作了热情的歌颂和有力的表现，激起了观众的共鸣，突出了泗州戏的艺术感染力。

三、丑生行当的表演技巧在艺术实践中的运用

泗州戏是在民间土壤中成长起来的具有浓郁地方色彩的剧种，它的表演有明快、爽朗、粗犷、朴实等特色，这些特色和它生长的地区——淮北平原的人民的习俗、风尚、生活和性格，以及流行在这个地区的民间音乐、舞蹈等艺术有着密切的关系。泗州戏和花鼓灯被誉为淮河岸边的两朵艺术奇葩，二者相互借鉴、相互促进。泗州戏表演艺术的根本是“压花场”，无论从音乐节奏和身段步法上，还是从表演形式上来看，“压花场”都与花鼓灯有着浓厚的血缘关系。压花场中的丑生和花鼓灯中的鼓架子属于同样性质的角色，都是以舞蹈为主，以歌唱为辅，而且，都是从说唱中蜕变出来的一种特殊的表演形式。对于一名泗州戏丑生演员来说，熟谙花鼓灯鼓架子的各种表演技巧是基本功，笔者在传统泗州戏《周公赶桃花》一剧中饰演赵俭朋，其中的压花场的表演笔者就运用了剪子股、门崴窝、燕子拔泥、怀中抱月、苏秦背剑、白鹤亮翅、浪子踢球等花鼓灯的各种舞蹈动作来丰富身段，使人物形象生动又英俊有力。这种在不脱离生活原型的基础上加以舞蹈化的形体表演的表演方式，既能使观众明确理解人物的行为，又能使观众强烈地感受到人物的情绪，并欣赏优美的舞蹈韵律从事泗州戏表演工作30年来，笔者长年跟随吴之兴、厉仁清、张忠引等泗州戏（柳琴戏）丑生行当表演艺术大师学习丑生表演艺术。这些前辈名家所塑造的人们喜闻乐见的丑生行艺术形象早已深入人心，深受广大泗州戏观众的喜爱。在他们的教诲下，笔者逐渐掌握了泗州戏丑生的表演技能，同时，笔者深深体会到，我们要在继承传统的基础上不断创新，没有创新就没有发展。1992年，笔者在戏校学习期间排演了泗州戏《喝面叶》，在剧中笔者饰演陈士铎一角，这个传统泗州小戏讲的是：陈士铎吃喝嫖赌样样精通，唯独不爱劳动，常借口赶会出外鬼混。聪明勤劳的妻子梅翠娥假意以生病为由让陈士铎为她做饭，平时懒惰的陈士铎用尽方法才为妻子做熟了面叶，妻子喝完面叶后，教育丈夫做人要勤劳踏实，陈士铎通过劳动认识到自己的错误，决心改正错误。由于这个剧目要参加苏鲁豫皖泗州、柳琴、淮海戏剧节，所以，必须在剧本结构、唱词、服装等方面作改动，从而更好地贴合现代人的审美需求，但是，角色行当依然沿用丑生的表演程式。陈士铎这个人物既好演又难演，通过对剧本的不断剖析，笔者认为，不能以传统的丑生来限定人物的行当，而应该着重刻画人物内心。人物的性格特征和个性特点的体现是塑造这个人物形象的重中之重，因而，笔者决定不拘泥于丑生的表演，而是在创作过程中根据人物需要进行创新。运用丰富多彩的角色创作手段加强角色人物形象的塑造。在剧中的前半段，尤其是在赶路和和面两个场景中，笔者采用了丑行的表演艺术形式，以夸张的形体动作、滑稽的唱腔来体现陈士铎的好吃懒做和游手好闲，尤其是在唱腔的板式上作了大胆的突破，把开场的数板改成了丑生行一般不用的扬腔。而在剧中的后半段，为了表现陈士铎幡然醒悟并改掉以前的坏习惯的决心，笔者采用小生的表演手法表现了人物的本质。在唱腔的板式上，笔者运用小生行当叙事的慢二行板来更好地表达人物的性格转变，把人物的精神状态活灵活现地表现了出来。经过整理加工后，这个剧目得到了专家和观众的一致好评，并曾为党和国家领导人展演。泗州戏艺术源远流长，发挥行当的优势和特色对传承和发展泗州戏非常重要。笔者坚信，泗州戏丑生行当有其自身的魅力和吸引力，传承和发扬好丑生艺术是每一位泗州戏艺术工作者的责任和义务，笔者将不断学习交流，集众家之长，让泗州戏这一古老戏曲艺术的瑰宝再次大放光彩。

参考文献：

[1]李小青.浅析戏曲小生行当表演艺术[N].文化艺术报,2017-10-27(B03).

作者：童健 单位：安徽省泗州戏剧院