瑶族服饰文化与文创产品设计研究

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【摘要】基于非遗文化和旅游业共同发展的视角，将广西瑶族服饰文化运用到文创产品设计中，实现传统民族文化和文创产品设计的融合发展。分析瑶族服饰和文创产品的现状，探讨研究价值，再从瑶族服饰纹样、色彩、工艺3个方向进行研究。通过问卷调查得出用户的真实需求类型，提取相应文化因子的视觉形态，并运用于瑶族文创产品的设计中，以达到传承和保护少数民族传统文化的目的，也为文创产品设计提供新的思路。

【关键词】广西瑶族；服饰文化；用户需求；文创产品

近年来，国家对非物质文化遗产的保护与传承问题越来越重视，文化和旅游的融合发展成为了一种新兴的旅游模式，尤其是通过对非遗文化旅游资源的挖掘开发，不仅满足游客对非遗文化的好奇心，促使游客达到文化旅游的目的，同时还丰富了旅游的形式和内容，推动地方经济的发展，间接促进了非遗文化的对外传播。瑶族文化历史悠久，底蕴深厚，服饰文化是瑶族文化宝库中一颗璀璨的明珠，反映了本民族的文化生活、风俗习惯以及宗教信仰，是民族精神的延续和传承，体现出独特的民族魅力[1]。为丰富非遗旅游中的文创产品，将广西瑶族服饰文化融入现代文创产品设计中，让瑶族服饰文化得以活态传承。

1研究现状

1.1广西瑶族服饰现状

随着科技的发展和进步，现代文化深深地影响着人们的衣食住行，使得少数民族的传统文化逐渐淡出人们的日常生活，逐渐成为礼节性的仪式和象征，传统文化流失现象严重。一方面，广西瑶族居住地点偏僻，生产技术落后，农业占据主导的经济地位，导致文化经济基础薄弱，人均知识储备较低，缺少非物质文化遗产的传承人和弘扬者；另一方面，由于瑶族传统服饰制作复杂、工艺精致，在当今快节奏生活的影响下，越来越少的人关注精美繁琐的传统服饰。同时，民族地区的年轻人大多选择“走出去”求学或者就业，不愿意学习、继承本民族的传统手工艺，他们“引进来”的外界文化也在不断冲击着传统服饰文化。

1.2文创产品现状

通过实地调研、文献搜集等研究方法，分析得出目前市场上文创产品存在的问题和不足，优秀的文创产品设计要先研究了解文化，提取文化中具有代表性的符号，在传承文化的基础上的运用创新思维方式和方法进行设计[2]。调研地市场上的文创产品大多是直接仿制或者复制纹样图案，设计创意不足，没有将传统文化和产品设计进行合理融合，审美价值和文化价值都无法满足消费者需求，同时还存在产品功能单一、缺少设计亮点和品类同质化严重等问题。文创产品区别于其他产品的关键因素在于有无特色文化，在非遗旅游业的推动下，文创产品设计要能够传达民族文化内涵，弘扬民族文化特色，推动旅游业发展和经济进步。

2瑶族服饰文化价值分析

2.1文化价值

瑶族有自己的语言，但是没有自己的文字，服饰是瑶族文化的重要载体，瑶族文化依靠服饰上的纹样和图案传承下来，服饰记录了他们千百年来形成的风俗文化、宗教信仰和对未来美好生活的期待[3]。在现代文化的热潮下，年轻一代对传统民族文化的了解较少，瑶族服饰文化的传承和发展受到了极大阻碍。为此，通过分析瑶族服饰文化特色，将服饰文化提炼、简化，与现代产品设计相融合，在顺应时代潮流的同时也能传播民族文化，可对瑶族服饰文化的保护、传承发挥重要作用。

2.2审美价值

现代产品设计追求功能性、实用性，造型简约，色彩单一。瑶族服饰纹样种类丰富，色彩鲜艳明亮，工艺细腻精致。故设计中要运用化繁为简、抽象变形、分解重构等多种设计手法从瑶族服饰中提取文化因子，将其融入现代产品设计中，不断创新，提升产品的文化性和审美性，在传承和发展瑶族服饰文化的同时，丰富现代产品设计的风格，为产品设计提供新的设计思路[4]。

2.3商业价值

文创产品作为传承当地特色文化的载体，已经成为旅游纪念品的重要组成部分，在旅游业收入中占有重要地位。通常在旅游业发达的国家和地区，旅游文创产品的销售收入占旅游业总收入一半以上。因此，旅游文创产品在传播和推广地域文化特色的同时，也带动了地方经济发展，为地方经济发展创建新型产业模式[5]。

3瑶族服饰文化研究以及因子提取

3.1服饰文化研究

3.1.1纹样研究瑶族祖先敬仰自然，认为自然界中的万物都有神灵，广西瑶族服饰纹样大多来源于自然界。瑶族人民基于自己对自然万物的理解，从自然界中提炼、演变出各式各样的纹样图案。按照纹样内容可粗略分为动物纹样、植物纹样、人物纹样以及文字纹样等不同类型，如动物纹样有狗纹、鱼纹、龙角纹、蛇纹等；植物纹样有树纹、森林纹、梧桐花纹等；人物纹样有男性人纹、女性人纹等；文字纹样有井字纹、十字纹等。3.1.2色彩研究色彩是瑶族服饰文化的重要组成部分，色彩的搭配不仅给观众强烈的视觉冲击力，而且寄托着人们丰富的情感表达。在广西地区分布着不同的瑶族支系，他们服饰不尽相同，但瑶族人民普遍喜爱鲜艳丰富的色彩，如红色、黑色、白色、黄色、蓝色、绿色等。瑶族常用服饰色彩来划分各个支系，广西龙胜的瑶族由于偏爱穿红色绣花衣而被称为“红瑶”，“白裤瑶”则因男子都穿齐膝白裤而得此名。对比手法更是瑶族传统服饰的重要特征，通过色彩对比、冷暖对比以及单色与多色的对比，服饰更加有节奏感和韵律感，同时也传递出不同的情感色彩。3.1.3工艺研究据资料记载，从汉代开始，瑶族人民便能熟练利用纺织、染色、刺绣、织锦等传统工艺制作精美服饰。纺织工艺是人类早期的制作工艺，通过种植棉、麻等，纺纱织布，制作服饰。瑶族人民喜爱色彩鲜艳的服饰，其服饰多采用天然矿物质、植物为染料，蜡染、浆染、靛染等技艺是瑶族服饰传统的染色技艺。刺绣工艺是利用蚕丝、丝线或者彩色棉线等在布料上绣出丰富的图案纹样,其图案丰富，生动灵活。瑶族民间的织锦工艺是以棉线为经，彩线为纬，采用通经断纬的方式进行织作，通过有规律的手法可以织成各种纹样，多以自然景色为主，色彩丰富，喜用强烈的对比色。

3.2因子提取

3.2.1确定因子提取类型首先，通过对瑶族的民族文化、宗教信仰、风俗习惯等方面的研究，搜集、筛选词汇，得到与广西瑶族服饰文化相关的100个感性词汇；其次，组织从事少数民族服饰文化研究的多名专家进行二次筛选感性词汇。剔除其中的相近词汇、不准确词汇以及有明显倾向的词汇，最终汇总得到12个感性词对。最后，通过语义差别法对这12个感性词对进行等级排序，具体步骤如下。第一，制作量表型调查问卷。根据李克特量表建立5级量表，该方法要求被测者针对某一陈述，有5种感受程度进行评价打分；再将12个感性词对拆分为24个感性词，如表1所示。被测者将“希望广西瑶族文创产品给人带来的文化特征感受程度”与感性词汇相互对应，进行评分。第二，随机发放调查问卷。问卷的用户选择广西区内的游客，针对游客随机发放问卷共180份，剔除无效问卷后，回收有效问卷172份，有效率为95.6%。第三，进行问卷结果计算统计。根据调查结果得知，在数值大于总数一半的感性词汇中，游客“非常希望”的是“鲜艳”和“丰富”，如表1所示，说明希望广西瑶族文创产品能弘扬瑶族丰富多彩的文化。因此，根据语义差别法得出从用户需求中获得的广西瑶族服饰文化因子的两种类型为“丰富”和“鲜艳”。3.2.2提取因子基本形态本设计以广西瑶族代表性纹样———盘王印为例，从瑶族服饰的纹样、色彩、工艺研究角度出发，提取“丰富”和“鲜艳”两种服饰文化因子的相应视觉形态，得到因子后进行文创产品设计研究。3.2.2.1“丰富”因子形态提取广西瑶族祖先认为“龙犬”是他们的始祖，而龙犬代表着祖先盘王，盘王印所属盘王，瑶族信奉盘王印就代表着对始祖的尊重和纪念，同时盘王印也是瑶族人民身份的证明。盘王印图案复杂、色彩丰富，一般分为里中外3层，每一层都是不同颜色的绣线编织而成的图纹。以两种不同的盘王印为例，从服饰纹样中提取“丰富”因子的形态，如图1所示。3.2.2.2“鲜艳”因子形态提取瑶族服饰色彩丰富，人们偏爱五彩服饰。广西瑶族服饰大多都是以黑色、蓝色或者蓝黑为底色，纹样多采用红、黄、绿、白等颜色丰富的丝线制成。因此，瑶族服饰色彩最显著的特点就是“鲜艳”。盘王印也不例外，常用明度、饱和度高的丝线编织而成，用于上衣、裙子、裤子和头巾等服饰部位，色彩鲜明，对比强烈，给人强烈的视觉冲击力。以两种不同的盘王印为例，从服饰色彩即中提取“鲜艳”因子的形态，如图2所示。

4融入广西瑶族服饰文化的文创产品设计研究

将因子合理应用于产品设计是提取文化因子的最终目的。设计中以瑶族盘王印（1）为例，将提取的“丰富”因子和“鲜艳”因子进行文创产品设计。从盘王印（1）中提取代表性的纹样因子和色彩因子为“丰富”因子和“鲜艳”因子，将两种因子结合进行产品设计，设计出3种代表性文创产品，如图3所示，在笔筒外表面雕刻出盘王纹，底色选取代表性的蓝黑色，笔记本和手机壳则采取瑶族偏爱的色彩搭配，加以精致的盘王纹样。

5结语

中华文化博大精深，民族文化丰富多彩。广西是少数民族的聚集地，有丰富的少数民族传统文化。瑶族服饰文化源远流长，底蕴深厚，如今却面临着传承和发展受阻的问题。为此，通过大量资料搜集，根据用户需求得出相应的感性词汇，通过问卷调查确定提取因子类型，再结合服饰纹样、色彩、工艺的研究，得出相应的因子视觉形态，将其应用于现代文创产品设计中，弘扬民族传统文化，同时为其他少数民族的文化创意设计提供参考。

参考文献

[1]陈起阳,刘国伟,陈祖建.传统服饰文化与新中式家具设计相关性研究[J].家具与室内装饰,2020(4):80-82.

[2]程辉.国内文创产品设计方法研究综述[J].包装工程，2021（7）：1-11.

[3]刘婷.连南瑶族服饰纹样在农产品包装设计中的应用研究[J].文物鉴定与鉴赏,2021(9):158-163.

[4]麦雅文.瑶族服饰和纹样在文创产品中的应用———以广西瑶族为例[J].文化产业,2021(16):167-168.

[5]武世桥,尹宏韵,翟颉.赫哲族纹饰在旅游文创产品中的应用研究[J].家具与室内装饰,2019(7):20-21.

作者：王建华 桂亚昕 单位：桂林理工大学艺术学院